القناعات مابين المنابت والمآلات...

[عادل عسوم]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ود الخير

تحية أخ عادل وتحية zein

كمية الأسئلة والبحث فيما يكتبه كاتب ، والتدقيق حتى في (الشولة) أين يجب أن توضع !؟ ألا تتفقوا معي إنو إذا ما شتت أفكار الكاتب ، فقد يدخل الملل عند القاري؟؟

عشان خاطر قراءك الكرام حدد (كوتة) أسئلة لكل عضو يريد أن يبحث فيما تكتب ! عشان خاطر القراء (بدون أمر طبعاً)

تسلم ياود الخير
الزي دكتور زين دا بالجد زول بيسأل أسئلة تضيف ايجاب للكتابة وتفيد القارئ...
الكلام ناس (تُلُبُت) ديلك والواحد جاي وبس عادل عسوم دا كتابتو دي (كان طارت عتوت) :sarcastic_hand:
تسلم ياقريبي

[عادل عسوم]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة زول الله

الواحد بعد كدا يشيل معاه القاموس المحيط ويتأبط عمك قوقل ويجي داخل

كرهتونا القراية زاتا








اقول قولي هذا واستغفر الله لي..................

الأخ الفاضل خلف الله
ياحبيب الأسئلة هينة ...
لكن الكلام الناس البتجي (تكاكي) كاااااك وتاني كاااااك ديلك
أو كمان البحكموا بالسرقة وينادو نوِّرونا وطوالي مضابط الأمانة العامة يتسجَّل فيها بأن عادل عسوم سارق!...
وكل ذلك أملاً من البعض لاستخدام الادانة بالسرقة لاحقاً لتأسيس الأحكام عليها في اللائحة المعدلة!:sarcastic_hand:
لكن باذن الله ستبقى سودانيات مساحة للكتابات التي تحقق الشعار (تواصل ومحبة) وان استمات البعض في المكر والتدبير بليل...
وافر المودة ياحبيب

[معتصم الطاهر]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عادل عسوم

اجيب ليك؟! ( وجه باسم)
انا لم اذكر ( نص اية) يا معتصم...
لقد ذكرت سياقا حرصت بان احبره بالدارجة التي كان بها...
ثم اني قد بينت المعنى المقصود بالقوة خلال ردي علي اشرف ....
هذا برغم ثقتي بان المنتدى يؤمه العديد ممن يتبينون المرادات...
وذلك برغم ذخره باخرين يجهدون انفسهم كثيرا لتتبع -ما يودونها- عورات الاخرين...وماذلك الا لطبع فيهم...
فلتقرا السياق مرة اخرى-ان رمت ايجابا- فستجد المعنى المراد بالقوة التي امر عبسى عليه السلام بان ياخذ بها الكتاب...
ابق طيب

مراد او مبررات او سوء نية او فهم

ياخ قول انت غلطان ..

انت نبي ؟

ما تملانى يالكلام ..

لو جدك بعرف يرد كان قال ليك دا " يحي" عليه السلام ما عيسى ..

الا اذا كنت و جدك من " الفايتن" الناس مسافة ..

[عادل عسوم]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة معتصم الطاهر

مراد او مبررات او سوء نية او فهم

ياخ قول انت غلطان ..

انت نبي ؟

ما تملانى يالكلام ..

لو جدك بعرف يرد كان قال ليك دا " يحي" عليه السلام ما عيسى ..

الا اذا كنت و جدك من " الفايتن" الناس مسافة ..

أبدا ماغلطان يامعتصم
ولو كنت كذلك فلست بالذي يستنكف عن تبيان ذلك لقرائي والله
ثم ليتك تخفف الوطأ -مشيا على الأرض- ياخ...
من أنت حتى تقول:

ما تملانى يالكلام ..

طالما تود التداخل في بوستات الغير فلتتداخل باحترام ولتعرف قدرك وقدر من تخاطب يارجل!
وبعدين شنو (فايتين الناس مسافة دي)؟!
وبرغم ذلك فلا بأس لديّ من أن أعيد لك ما قلت لعلك تقرأه بروية:
يقول الله جل في علاه:
(قَالَ إِنِّي عَبْدُ اللَّهِ آتَانِيَ الْكِتَابَ وَجَعَلَنِي نَبِيّاً) مريم30
هذا الخطاب من عيسى عليه السلام قد سمعه الناس منه وهو على (محفَّة الرضاعة) كما كتبتُ من قبل...
والبوست أصلا يامعتصم عن (سن الأربعين) التي أجمع المفسرون على أنها هي سن النبوة لكل الأنبياء-عدا عيسى عليه السلام- وبما فيهم يحي الذي قيل في التفاسير بأن (وآتيناه الحكم صبياً) هذه تعني سن الأربعين...(عليهم الصلاة السلام أجمعين)...
لذلك فقد كان سؤالي الى جدّي منبني على (أستفسار) عن قدرة (طفل رضيع) شوف طفل رضيع دي... يؤتى الكتاب كما يقول هو عليه السلام (وآتاني الكتاب وجعلني نبيا) وذاك كما ورد في آيات سورة مريم عليها السلام التي تقول:
فأَشَارَتْ إِلَيْهِ قَالُوا كَيْفَ نُكَلِّمُ مَن كَانَ فِي الْمَهْدِ صَبِيًّا

قَالَ إِنِّي عَبْدُ اللَّهِ آتَانِيَ الْكِتَابَ وَجَعَلَنِي نَبِيًّا

وَجَعَلَنِي مُبَارَكًا أَيْنَ مَا كُنتُ وَأَوْصَانِي بِالصَّلاةِ وَالزَّكَاةِ مَا دُمْتُ حَيًّا

وَبَرًّا بِوَالِدَتِي وَلَمْ يَجْعَلْنِي جَبَّارًا شَقِيًّا

وَالسَّلامُ عَلَيَّ يَوْمَ وُلِدتُّ وَيَوْمَ أَمُوتُ وَيَوْمَ أُبْعَثُ حَيًّا

ذَلِكَ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ قَوْلَ الْحَقِّ الَّذِي فِيهِ يَمْتَرُونَ
...
هنا يامعتصم لا بد من (قُوَّة) تتوفر لدى طفل رضيع لكي يؤتى رسالة وكتاب مقدس موجه من الله الى قومه...
هذه القوة هي التي عنيتُها عند توجيهي لسؤالي (بالدارجة) الى جدّي...
وصدقني ما كنت لائمك ولكنت اعتذرتُ لقرائي لو كنتُ قد ذكرت نص الآية التي ورد فيها اللفظ من الله جل في علاه (يايحي خذ الكتاب بقوة)!
لكنني استخدمت المراد من الآية بايراد سياق خذ الكتاب بقوة لتبيان الاختلاف مابين عيسى عليه السلام الطفل الرضيع وسواه من أطفال رُضّع لاحول ولا قوة لهم!
ولان استقام منطقك بتخطئتي لايرادي (لفظا) ورد في آية كريمة دون أن أحور الآية فانه لا-بفهمك هذا-لا ينبغي لأيما مسلم أن يستخدم ألفاظ القرآن للاستدلال بمعانيها خلال سياقات أخرى!
فهل يصح ذلك؟!
قليلٌ من الروية والمنهجية والفهم لايضير يارجل...

[معتصم الطاهر]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عادل عسوم

[FONT=Times New Roman][SIZE=5][COLOR=blue]
ولان نسيت فلا أخالني أنسى سؤالاً سألته لجدي رحمه الله فقلت:
-انت ياجدي عيسى عليه السلام مش ربنا قال ليهو خذ الكتاب بقوة وهو رضيع؟!
شاكلها!
(يتبع)

....


" قَالَ رَبِّ اجْعَلْ لِي آيَةً قَالَ آيَتُكَ أَلَّا تُكَلِّمَ النَّاسَ ثَلَاثَ لَيَالٍ سَوِيًّا - 10 - فَخَرَجَ عَلَىٰ قَوْمِهِ مِنَ الْمِحْرَابِ فَأَوْحَىٰ إِلَيْهِمْ أَنْ سَبِّحُوا بُكْرَةً وَعَشِيًّا - 11 - يَا يَحْيَىٰ خُذِ الْكِتَابَ بِقُوَّةٍ وَآتَيْنَاهُ الْحُكْمَ صَبِيًّا 12 وَحَنَانًا مِنْ لَدُنَّا وَزَكَاةً وَكَانَ تَقِيًّا 13 وَبَرًّا بِوَالِدَيْهِ وَلَمْ يَكُنْ جَبَّارًا عَصِيًّا 14 "

يا عادل

عندما ترد آية بلفظ محدد لرسول فهذه لها معنى محدد و لسبب محدد

نعم .. يمكن تعميمه فكل الرسل هدفهم واحد .. و رسالتهم للبشرية جمعاء
لكن اختص كل منهم وفقا لأسباب يعلمها و علمنا اياها سبحانه و تعالى

فيكون هذا خصوصية ليحيى أن أوتي النبوءة في حال صباه . وقيل : الحكم هو الحكمة والفهم .

" ولما بلغ أشده آتيناه حكما وعلما" في سورة يوسف.

[أمين محمد سليمان]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عادل عسوم

أي خطى مشاها؟! ..لمحات من سيرة الراحل أحمد سليمان .. بقلم: د. محمد وقيع الله

الأحد, 05 نيسان/أبريل 2009 08:37

[email protected]
أحمد سليمان واحد من السياسيين السودانيين القلائل الذين كان لهم اهتمام حقيقي بالثقافة والكتابة، وفي أكثر أحاديثه الذكية اللماحة الطريفة، كان يزاوج بين الهموم السياسية والثقافية بصورة لا تكاد تتخلف.
لذا لم يكن غريبا أن يعمل بالكتابة الصحفية، لبرهة من عمره، في صحيفة (الراية) وغيرها، ولا أن يصدر مذكراته السياسية في جزءين كبيرين، ونرجو أن يكون قد أكمل، قبل اكتمال حياته، الجزء الثالث منها والأخير.
وقد عمرت مذكراته التي أصدرها بعنوان( ومشيناها خطا.. صفحات من مذكرات شيوعي اهتدى) بمعلومات كثيفة كشفت عن الكثير من خبايا الحياة السياسية، والصراع الحزبي التقليدي، قبل الاستقلال.
كما كشفت من جانب آخر، عن الجنين الحزبي، الذي يتكون في خارج رحم الحياة السودانية، والذي أتيح له من بعد أن يلعب دوراً كبيرا، وأن يكون من ألمع نجوم المسرح السياسي، وأكثر ممثليه حركة وديناميكية، وهو الحزب الذي مثل جماعات اليسار، منذ تجمعها في حلقات (حمتو) و(حدتو)، و(حستو)، بمصر، وحتى تبلورها فيما بعد، في التيار الناشط، الذي كاد أن يكتسح الوسط السياسي، والثقافي، في أواخر ستينيات، وأوائل سبعينيات القرن الماضي، وهو تيار الحزب الشيوعي السوداني.
اعتصر أحمد سليمان في مذكراته حلقات حياته الأولى، في خدمة الحزب الحزب الشيوعي السوداني. بادئا بقصة انتقاله إلى مصر لطلب العلم، والتقائه هناك بمن عرض عليه الفكرة الشيوعية، ونظمه في سلك الحزب. وجاءت سيرته الذاتية بطعم خاص، وملاحظات متعمقة نافذة، في تاريخ الحزب الشيوعي السوداني، وصارت أقرب إلى سيرة حزب في رجل، منها إلى سيرة رجل في حزب!.
انتبه أحمد سليمان إلى ناحية الضعف الخطيرة في الحزب الشيوعي السوداني، المتعلقة بدور الأجانب فيه. وهي الناحية التي أرابت قبله بعض كبار الشيوعيين الحركيين، مثل شهدي عطية الشافعي، الذي لم ينسلخ من الحزب مع ذلك، أو الذين انسلخوا من الحزب بقوة، وناهضوا الشيوعية نفسها كفكرة، مثل نهاد الغادري، ومحمد جلال كشك، وطارق البشري وغيرهم.
كشف المستور والمنكور:
وفي سياق تعقبه لدور الأيدي الخفية في توجيه الحزب الشيوعي السوداني، في أطوار نشأته الأولى، أورد أحمد سليمان معلومات كثيرة، منها قوله إن أول من نظم دراسة الماركسية، وسط السودانيين، كانوا ثلاثة من الأرمن، قضوا ثلاث سنوات بالسودان وهم: أرتين أركيان، وكان ميكانيكيا بمصلحة الوابورات، وبادارنيس ساهورتيان، وكان يعمل بالاشغال العمومية، وأنيس ظهربيان، وكان وكيلا تجاريا للترحيل.
وقد برزت أولى ثمار عملهم حلقة تنظيمية كان أعضاؤها كل من: علي أحمد صالح، ومحمد خير المرضى، وفرج الله سعد، وإبراهيم موسى، وكانوا من الموظفين والعمال. ويقول أحمد سليمان إن هذا التنظيم البكر قد اندثر بعد مغادرة الأرمن لأرض الوطن.
ولكن قبل ذلك سجل زعيم أعضاء هذه المجموعة التنظيمية الأولى، وهو على أحمد صالح، ارتكاسة كبيرة، في تاريخ الحزب والوطن بتحوله إلى شاهد ملك في محاكمات جمعية اللواء الابيض، في سنة 1924م.
ثم انقطع وجود الماركسية في السودان قرابة عشرين عاما، لتتأسس من جديد مع قدوم مستر ستوري إلى السودان، وهو عسكري إنجليزي، كان عضوا في الحزب الشيوعي البريطاني، وعمل وكيل عريف في جيش المستعمرات. وكان من أوائل حواريه كل من الأساتذة أحمد زين العابدين، وحسن الطاهر زروق، وحسن محمد حامد، والطاهر السراج، وعبد الحميد أبو القاسم. وقد قام هؤلاء بتجنيد نفر من كبار الشيوعيين، من أمثال الطاهر عبد الباسط، وتعهدوا أحمد سليمان بالتوجيه الفكري، وذلك في أولى مدارجه بالحزب.
ولدى خروج مستر ستوري، تولى مهمة نشر الدعوة الماركسية بالسودان (مسؤول) إنجليزي آخر، هو مستر (دكتسون). وقدعمل هذا مدرِسا في بالسودان، في أواسط الأربعينات، ونشط هو وزوجه فى بث دعاية الحزب في أوساط الطلاب.
وهذه البداية الثانية وبالرغم من أنها جاءت في أيام الحرب الثانية، أثناء قيام التحالف الروسي البريطاني، ضد الفاشية، إلا أنها لم تكن بداية مشرفة، هي الأخرى ، إذ أنها قادت الحزب إلى الوقوف مع أقصى اليمين، في رفض الحكم الذاتي للسودان، وفي الوقوف حتى من دون اليمين، في تأييد حق اليهود في بناء دولتهم في فلسطين.
وأما النشأة الثالثة فقد كانت في رحم تنظيم حمتو (الحركة المصرية للتحرر الوطني). وكان هناك الزميل (راشد) وهو الاسم الحركي لعبد الخالق محجوب، الذي كان هنري كورييل قد صعَّده بالعمود، إلى عضوية اللجنة المركزية للحزب، متخطيا بذلك السلم التنظيمي، وضاربا بلائحة الحزب عُرْض الحائط، إذ كان قد تنبأ بمستقبل لامع له، ومن ثم حرص على تشبيعه بروح المسئولية، وتدريبه على فن القيادة. وفي هذه النشأة اتصل أحمد سليمان بزعيم الحركة الأكبر هنري كورييل، وببعض قادتها المحنكين من أمثال (عبده دهب حسنين) وأحمد زين العابدين.
الفتي المشاغب:
وفي حديثه عن ماضيه تحدث أحمد سليمان بصراحة عجيبة مذهلة، تضاهي صراحة سيدنا مالكولم إكس في حديثه عن ماضيه الذي انزلق فيه إلى القاع، وخاض به في بؤر الجريمة، والمخدرات، وتجارة الجنس، ثم صعد منه إلى ذرى المجد والألق الفكري، والسياسي، والديني، الذي انقطعت دونه أعناق كل السود في أمريكا منذ أواسط القرن الماضي.
لم يحاول أحمد سليمان أن يخفي من وقائع ماضيه المهين أي شيئ، ولم يركز على سلبيات الحزب وحدها، وإنما ذكر معها سلبياته الشخصية، جنبا إلى جنب، ابتداء من قصص لهوه بصاحبتهم الإغريقية، التي عاشوا معها، والتي كانت تتفجر شباباً، وتفيض حسناً، ولا تنأى عن خطيئة، ولا تأبى معصية، وإلى سائر أخطائه في السلوك الحزبي والشغب السياسي الذي استهواه.
وحدة السلوك السياسي لأحمد سليمان، هي الظاهرة التي ميزته بين اليساريين السودانيين، تماماً كما ميزت الزعيم الكبير، أحمد خير، حدته، وفصمته عن فريقه من الاتحاديين. وكلا الرجلين كان، فيما بدا، غير منضبط تنظيميا ولا راعيا بقيوده في إسار الحزب!
وربما كان لذلك صلة بالطبائع الاتحادية. فقد كان أحمد سليمان قبل انضمامه إلى الحزب الشيوعي، اتحادياً متعصباً للزعيم الأزهري، ومراعيا لتوجيهات يحي الفضلى، ولا يسعه أن يسمع كلمة نقد واحدة في الاتحاديين. وقد أتعب كل من حاولوا تنظيمه في الحزب الشيوعي، وعلى رأسهم عبدالخالق محجوب وعبده دهب حسنين، إذ لم يسمع لقولهم بعد أن انتقدوا الزعيم الأزهري.
وبعد تجنيده في صف الحزب الشيوعي، لم يصبح أحمد سليمان عضوا منضبطا، إذ أفشى في الأيام الأولى سر انضمامه للحزب، رغم تحذيرات أحمد زين العابدين له من مغبة التحدث بالأسرار. وواصل سيرته في النزق والفوضى، جامحاً، شرساً، نزقاً، مسارعاً بالإثم، والعدوان، والطيش، والاستفزاز، كما وصف نفسه. وأدى ذلك إلى تطبيق عقوبات لائحة الحزب مراراً عليه، كما أدى به إلى ارتياد السجن مرارا.
نزعة دينية عند شيوعي:
وإذا كان بعض شغب الفتى أحمد سليمان قد تمثل في المشاكسة والعبث، فإن بعضه الآخر تمثل، كما تصورته قيادة الحزب العليا، في إقامة أحد أفراد الحزب للصلاة، وإصراره على إقامتها في مواقيتها، حتى في أثناء الاجتماعات.
وهذه النزعة الدينية عند أحمد سليمان أثارت حنق القائد الشيوعي الأعلى، اليهودي هنري كورييل، الذي تجرأ على أحمد سليمان، ووصمه بتهمة الهوس الديني، عندما جاهر بمعارضته لمشروع التقسيم، الذي أقرت به الأمم المتحدة إنشاء دولة إسرائيل، في أراضي الفلسطينيين.
حافظ أحمد سليمان على إيمانه الديني، حتى وهو ماركسي، ونحن نصدقه في ذلك، ونأخذ منه درسا وعبرة مهمة، ينبغي أن ننتبه إليها، ونراعيها عندما نحكم على مستوى الواقع، لا على مستوى النظر. فنمتنع عن تكفير الأفراد الشيوعيين، ما لم نسمع من أحدهم، تخصيصا، لا تعميما، قولا صريحا، لا يحتمل تأويلا يبعده عن دائرة الكفر.
ويجب ألا نتجرأ أبدا على تكفير الناس، لمجرد انسياقهم في تيارات فكرية، أو سياسية، لا تتفق مع الإسلام!
خروجه عن الحزب الشيوعي:
وقد احتمل الحزب الشيوعي أحمد سليمان رغم ما كان يبدر عنه من هرج تنظيمي متواصل. وربما كانت صداقة أحمد سليمان الحميمة مع زعيم الحزب عبد الخالق محجوب، وائتمان الحزب له على أسرار تنظيمه العسكري، وراء احتمال الحزب له مهما فعل.
يزكي هذا تفسيرنا هذا ويعضده اعتراف أحمد سليمان بأنه كان سادرا ومنخرطا في أعمال التجاوز والغي التي ارتكبها الحزب ضد أعضائه الذين أفصحوا عن أفكار معارضة لأفكار عبد الخالق محجوب. حيث فصل كل منافس، تلوح منه بوادر الرأي المستقل، والأصالة الفكرية، من أمثال عوض عبدالرازاق، ومحمد السيد سلام، وقاسم أمين، ومختار عبيد، وغيرهم ممن اتهموا في فترات متقدمة بالميول اليمينية، والتطلعات الزعامية، وغير ذلك من التهم التي كان يضج بها قاموس الحزب الشيوعي، وأصبح يضج بها في هذه الأيام موتورو المؤتمر الشعبي!.
ومن أمانة أحمد سليمان، وشفافيته، أنه لم يحاول أن ينكر أخطاءه، أو يعفي نفسه من المسئولية، وبادر فأدان تصرفاته التي انسجمت مع تصرفات الحزب المتطرفة ضد بعض من اتهموا بالتطلع: " نقول ذلك ولا ننكر مسئوليتنا ومساهمتنا فيما أصاب عوض عبدالرزاق، من غبن، وتجن. وقديماً قال أهلنا الطيبون (التسوي كريت في القرض تلقاه في جلدها!) .
وجزاء وفاقا ألفى أحمد سليمان نفسه أخيرا مفصولا من اللجنة المركزية للحزب، ضمن اثني عشر عضواً، هم نصف أعضاء اللجنة الذين فصلهم النصف الآخر!
التحالف مع النميري:
ويبدو أن أسباب نزاع بين أحمد سليمان، مع زعامة الحزب الشيوعي، كانت أعمق من الأسباب التي أعلن عنها الطرفان, وهي الأسباب المصطنعة الواهية التي بدت في مقاله الذي نشره بصحيفة (الأيام) في عام 1968م، ودعا إلى إعادة النظر في ميثاق أكتوبر الذي أعده الشيوعيون.
يبدو أن هذه الأسباب كانت في الطبائع المتباينة، فقد كان هو شخصا عفويا، متعجلا، سريع الخطو، شديد الإيمان بالحل العسكري لأزمة العمل السياسي بالسودان.
ورغم أنه علمه أن الحزب الشيوعي كان يمهد بجدية لعمل انقلاب عسكري، إلا أنه استبطا عمل الحزب في هذه الناحية، وبقي قليل الثقة بجدواه، ولذلك ما أن أعلن النميري عن انقلابه في عام 1969م حتى رمى بثقله وراءه، ونبذ الحزب وراءه ظهريا.
الدعوة إلى انقلاب الإنقاذ:
وعندما استفحلت الأزمة السياسية، مرة ثانية، في أواخر ثمانينيات القرن الماضي، في أيام الصادق المهدي، بذل أحمد سليمان قصارى جهده لإقناع قادة العمل الإسلامي، لتنفيذ انقلاب عسكري يحمون به الحركة الإسلامية، ويجنبون به البلاد نذر الشر التي نشرتها حركة التمرد.
وما أكثر ما تحدث بهذا الأمر، مع من يظن بهم الفطنة، من حضور مجالسه الخاصة، وقد سمعت الدكتور حسن الترابي يتحدث ذات مرة عن أحمد سليمان، وقد عرضت سيرته في مجلس، فقال عنه ضاحكا بمرح وحب: هذا شخص لا يريد من إلا أن ننفذ انقلابا عسكريا اليوم قبل الغد!
وبالطبع فلم تكن لأحمد سليمان أدنى معلومة عن نفوذ الحركة الإسلامية الضارب وسط العسكر، ولا عن استعداداتها الجادة الماضية في تلك الأيام بالذات لتنفيذ انقلابها العسكري.
ولكن أحاديثه الشفوقة الصدوقة الناصحة، ربما شحذت عزم الحركيين الإسلاميين لإنفاذ الانقلاب، وانقاذ البلاد به. وقد عرفت أنهم قد أيقظوه عند الرابعة صباحا، يوم الانقلاب، ليخبروه أن ما طفق ينادي به، قد نفذ قبل ساعات!
رحمة الله تعالى على عبده الصالح المصلح شيخنا أحمد سليمان، فقد كانت في حياته عبرة لأولي النهى، وكان انتقاله من ظلام الماركسية إلى نور الإسلام حدثا عظيم الفائدة والتأثير.
http://www.sudanile.com/index.php/20...04-05-07-38-29

هسي ده علاقتو شنو بموضوع البوست ؟!
أوعى تكون جايب الكلام عن أحمد سليمان عليه رحمة الله لعلاقتي الاسرية بيهو ؟!!
اعتقادك انك بتقدر تسكتني بانك تجيب لي مقال بقول إنو أحمد سليمان عليه رحمة واحد من الناس الجابو الانقاذ ...ده إعتقاد بيطلب قدر كبير جدا من السطحية و الانحطاط لا يتواجد إلا في أمثالك .... فالنفترض إنو أحمد سليمان هو الجاب الانقاذ دي ... أو فلنفترض اني ود عمر البشير ولا الترابي ولا علي عثمان .... دخلي شنو أنا بمواقفهم السياسية !!
لك أن تعلم إنو أحمد سليمان عليه رحمة الله ما كان عم بالنسبة لي ...كان أبو عديل بكل ما تعنيه الكلمة ...و لو في زول واحد أنا فخور بيه في حياتي ياهو أحمد سليمان ده ... لو عندك مآخذ على مواقفو السياسية فهو رحمه الله كان شخصية عامة ... أفتح بوست تحدث عنه و إنتقده ما تشاء ... أما انك تفتكر إنك ممكن تبتزاني بعلاقتي الاسرية بيهو ..فده درب مشو فيهو منحطين قبلك و خاب سعيهم !!


أحسن نبعد من مسألة الاهل دي !!

[عادل عسوم]

( وجه ضاحك)
لاباس بان تحيطني وتحيط الناس بان المرحوم احمد سليمان المحامي هو عمك...
ولا احسب ان هذه المعلومة -الجديدة بالنسبة لي والله -قد اضافت او انقصت من البوست شيئا!!!
( وجه ضاحك اخر)
...

[أمين محمد سليمان]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عادل عسوم

( وجه ضاحك)
لاباس بان تحيطني وتحيط الناس بان المرحوم احمد سليمان المحامي هو عمك...
ولا احسب ان هذه المعلومة -الجديدة بالنسبة لي والله -قد اضافت او انقصت من البوست شيئا!!!
( وجه ضاحك اخر)
...

قلت لي احيطك و أحيط الناس إنو أحمد سليمان المحامي عمي ؟!
المقالة عن أحمد سليمان سببها شنو و علاقتها شنو أصلا ببوست بتكلم عن سن الأربعين و بعد ما أنا تداخلت محتار في مكابرتك العجيبة بتاعت (خذ الكتاب بقوة) القالها ربنا عن سيدنا عيسى بزعمك !!

[أمين محمد سليمان]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عادل عسوم

( وجه ضاحك)
لاباس بان تحيطني وتحيط الناس بان المرحوم احمد سليمان المحامي هو عمك...
ولا احسب ان هذه المعلومة -الجديدة بالنسبة لي والله -قد اضافت او انقصت من البوست شيئا!!!
( وجه ضاحك اخر)
...

انتبهت لحليفتك بالله إنو المعلومة جديدة عليك بعد ما نزلت مداخلتي أعلاه ... طيب ... أنا لا أعتقد إنو في زول ممكن يحلف بالله كاذبا و بدون سبب كمان ... يبقى أنا صدقتك انك ما عارف ... سبب جيبة المقال شنو ؟! و علاقتو شنو ؟! و توقيت جيبتك ليه شنو ؟!

[عادل عسوم]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أمين محمد سليمان

قلت لي احيطك و أحيط الناس إنو أحمد سليمان المحامي عمي ؟!
المقالة عن أحمد سليمان سببها شنو و علاقتها شنو أصلا ببوست بتكلم عن سن الأربعين و بعد ما أنا تداخلت محتار في مكابرتك العجيبة بتاعت (خذ الكتاب بقوة) القالها ربنا عن سيدنا عيسى بزعمك !!

اعد القراءة وستعلم بالعلاقة...
وليتك تلملم كلماتك والفاظك القميئة من ( انحطاط ) وغيرو وتبحث لك عن بوست اخر تتحدث عن ان المرحوم احمد سليمان هو عمك!
للمرة الثانية اقول لك انا لا اهتم بمداخلاتك لانك لاتضيف شئا انما تردد مايقوله الغير!...
فلتستصحب ( كرامتك) ولتغادر هذا البوست مشكورا ولاباس من ان تعيد الكتابة في بوستك الذي اسميته سودانيات وماتراه يحقق هدفها الذي تراه...
اقسم بالله ياجماعة هذا ال( امين محمد سليمان ) لاول مرة اعرف بانو احمد سليمان المحامي هو عمو من كلامو الفات دا...واقسم مرة اخرى بانه اي امين هذا لم يخطر على بالي من قريب او بعيد وانا اكتب اي كلمة في هذا البوست والدليل على ذلك اني قد تجاهلت مداخلته الاولى ولم ارد عليها وهذا الرد اجد نفسي مجبرا عليه لتبيان انه ليس معني من قريب او بعيد في هذا البوست او اي بوست اخر لي وهو اصلا ليس في الحسبان على الاقل في هذا البوست...
قال انحطاط قال!

[أمين محمد سليمان]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عادل عسوم

اعد القراءة وستعلم بالعلاقة...
وليتك تلملم كلماتك والفاظك القميئة من ( انحطاط ) وغيرو وتبحث لك عن بوست اخر تتحدث عن ان المرحوم احمد سليمان هو عمك!
للمرة الثانية اقول لك انا لا اهتم بمداخلاتك لانك لاتضيف شئا انما تردد مايقوله الغير!...
فلتستصحب ( كرامتك) ولتغادر هذا البوست مشكورا ولاباس من ان تعيد الكتابة في بوستك الذي اسميته سودانيات وماتراه يحقق هدفها الذي تراه...
اقسم بالله ياجماعة هذا ال( امين محمد سليمان ) لاول مرة اعرف بانو احمد سليمان المحامي هو عمو من كلامو الفات دا...واقسم مرة اخرى بانه اي امين هذا لم يخطر على بالي من قريب او بعيد وانا اكتب اي كلمة في هذا البوست والدليل على ذلك اني قد تجاهلت مداخلته الاولى ولم ارد عليها وهذا الرد اجد نفسي مجبرا عليه لتبيان انه ليس معني من قريب او بعيد في هذا البوست او اي بوست اخر لي وهو اصلا ليس في الحسبان على الاقل في هذا البوست...
قال انحطاط قال!

اعدت القراءة يا سيد علي ... و برضو ما فهمت العلاقة ...لكن هذا لا يهم ...لانك حلفت أكتر من مرة انك لم تكن تعلم ...و زي ما قلت ليك اني ما بفتكر إنو في زول ممكن يحلف بالله كاذبا خاصة إنو مافي داعي أساسا للحليفة !!
بالنسبة للفظ ( إنحطاط ) فانا قلتو بناء على فهمي انك جبت المقال تقول لي عامل لينا فيها معارض ... و عمك هو الجاب الانقاذ ...و الكلام ده اتقال لي قبل كده... وما شفتها غريبة انك تقولو لي خاصة اني ما لقيت - و لحدي الان ما لاقي - علاقة للمقال بموضوع البوست ... و اللحظة البلقى علاقة ...بعتذر ليك إعتذار غير ذي عوج ..
بالنسبة لاني اغادر البوست ... فدي جديدة جدا علي ... المرة الجايه لمن تكون ما دايرني أتداخل ...بالله رسل بوستاتك ماسنجرات داخلية !!
---------
يا اخوانا لو في زول فهم العلاقة بين المقال و موضوع البوست و أدانا خبر ...نكن له من الشاكرين و لصنيعه من الممنونين !!

[حسين عبدالجليل]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عادل عسوم

أي خطى مشاها؟! ..لمحات من سيرة الراحل أحمد سليمان .. بقلم: د. محمد وقيع الله

الأحد, 05 نيسان/أبريل 2009 08:37

[email protected]
أحمد سليمان .................
لذا لم يكن غريبا أن يعمل بالكتابة الصحفية، لبرهة من عمره، في صحيفة (الراية) وغيرها............
http://www.sudanile.com/index.php/20...04-05-07-38-29

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أمين محمد سليمان

اعدت القراءة يا سيد علي ... و برضو ما فهمت العلاقة ............................... و لحدي الان ما لاقي - علاقة للمقال بموضوع البوست ... و اللحظة البلقى علاقة ...بعتذر ليك إعتذار غير ذي عوج ..
ب
---------
يا اخوانا لو في زول فهم العلاقة بين المقال و موضوع البوست و أدانا خبر ...نكن له من الشاكرين و لصنيعه من الممنونين !!

غايتو يابروف كورتك بقت فاكة بعد رجوعك من الحردة (عشان كدا ماتحردوا وواصلو القراءة و الكتابة بسودانيات للمحافظة علي لياقتكم الذهنية).

أسمح لي ياعادل أشرح ليهو العلاقة :

مقال محمد وقيع الله قال:

" لذا لم يكن غريبا أن يعمل بالكتابة الصحفية، لبرهة من عمره، في صحيفة (الراية) وغيرها "

ركز معاي علي "برهة من عمره" . البوست عن النضوج بعد سن الاربعين , عمك الله يرحمه كتب في الراية "لبرهة من عمره" قبل سن الاربعين ولا بعده ؟

و تيب ! فهمت ولا أشرح العلاقة تاني (أتقطع ليك أنا ولا شنو؟) .

منتظرين الاعتذار !

[أمين محمد سليمان]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حسين عبدالجليل

غايتو يابروف كورتك بقت فاكة بعد رجوعك من الحردة (عشان كدا ماتحردوا وواصلو القراءة و الكتابة بسودانيات للمحافظة علي لياقتكم الذهنية).

أسمح لي ياعادل أشرح ليهو العلاقة :

مقال محمد وقيع الله قال:

" لذا لم يكن غريبا أن يعمل بالكتابة الصحفية، لبرهة من عمره، في صحيفة (الراية) وغيرها "

ركز معاي علي "برهة من عمره" . البوست عن النضوج بعد سن الاربعين , عمك الله يرحمه كتب في الراية "لبرهة من عمره" قبل سن الاربعين ولا بعده ؟

و تيب ! فهمت ولا أشرح العلاقة تاني (أتقطع ليك أنا ولا شنو؟) .

منتظرين الاعتذار !

يا عمو حسين ... ياخي والله سيد علي حيرنا !!
أسمع حلايفو أصدقو ... اقرأ المقال استعجب !!:resent:
بعدين كلامك بتاع البرهة دا ما صاح ... البرهة حسب مختار الصحاح ما تامة أربعين سنة ...و إن شئت الدقة فهي 39 سنة و تمانية شهور و تزعة يوم !!
فبالله ما تسهم في تشويه و تشويش قراء سيد علي بالمعلومات المضللة !!




-----------
يا اخوانا من مشى في حاجة أخيه :boredom: ... زول يشرح لينا بالله !

[ZEIN ABDALLA]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حسين عبدالجليل

غايتو يابروف كورتك بقت فاكة بعد رجوعك من الحردة (عشان كدا ماتحردوا وواصلو القراءة و الكتابة بسودانيات للمحافظة علي لياقتكم الذهنية).

أسمح لي ياعادل أشرح ليهو العلاقة :

مقال محمد وقيع الله قال:

" لذا لم يكن غريبا أن يعمل بالكتابة الصحفية، لبرهة من عمره، في صحيفة (الراية) وغيرها "

ركز معاي علي "برهة من عمره" . البوست عن النضوج بعد سن الاربعين , عمك الله يرحمه كتب في الراية "لبرهة من عمره" قبل سن الاربعين ولا بعده ؟

و تيب ! فهمت ولا أشرح العلاقة تاني (أتقطع ليك أنا ولا شنو؟) .

منتظرين الاعتذار !

يا حسين البروف دا كورته ما فكت، بس دقس شوية. كان مفترض منه
يسأل عادل اولآ عن علاقة المرحوم احمد سليمان بموضوع سن الاربعين
ويخلى عادل يجاوب ثم بعد داك يشوت.
عليك الله يا عادل (تعفى لي) لانى اعتقدت انك عايز تحيد البروف
بذكر عمه حتى يعمل على تهدئة اللعب.
وبعدين يا بروف يا خى ما كل الناس بتعرف انو احمد سليمان عمك
وانك من مواليد ابوروف وكمان خال حمور:haha:

[أمين محمد سليمان]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ZEIN ABDALLA

يا حسين البروف دا كورته ما فكت، بس دقس شوية. كان مفترض منه
يسأل عادل اولآ عن علاقة المرحوم احمد سليمان بموضوع سن الاربعين
ويخلى عادل يجاوب ثم بعد داك يشوت.
عليك الله يا عادل (تعفى لي) لانى اعتقدت انك عايز تحيد البروف
بذكر عمه حتى يعمل على تهدئة اللعب.
وبعدين يا بروف يا خى ما كل الناس بتعرف انو احمد سليمان عمك
وانك من مواليد ابوروف وكمان خال حمور:haha:

شايف يا سيد علي ... أنا شخصية شهيرة كيف ؟! دكتور زين عارفني أنا منو و مولود وين !!

كدي يا دوك ياخي ما تتوسط لي عند سيد علي ده... تعرف لي منو العلاقة شنو ؟!! :slow_en: