منديل حرير !!! النور يوسف

قيامة دولة المتحولون الانسانية !!! أسعد

خِلِّي العيش حرام - عبر الأجيال !!! أشرف السر

آخر 5 مواضيع
إضغط علي شارك اصدقائك او شارك اصدقائك لمشاركة اصدقائك!

العودة   سودانيات .. تواصل ومحبة > منتـديات سودانيات > منتـــــــــدى الحـــــوار

إضافة رد
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
قديم 31-03-2014, 09:21 AM   #[106]
رأفت ميلاد
:: كــاتب نشــط::
الصورة الرمزية رأفت ميلاد
 
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبدالله علي موسى مشاهدة المشاركة
سلامات عمي رأفت،

يا سيدي نعرف أن الحقيقة نسبية لكن هذا لا يعني أن كل شئ في الدنيا فيه ربما نعم و ربما لا! لمن يكون في حدث حضوره ناس أكثر من الحضروا إغتيال الرئيس كندي و يجيني ناصيبي كذاب أهو كذبه مالي المكان ولا يتورع أبداً يكذب في كل شئ حتى يثبت رأيه لازم نوضح للناس الحقائق ولولا قلة أدبه و تعديه المستمر علي أنا أصلاً زاهد تماماً في نقاش ناس بهذا المستوى من الجهل والبذاءة.


و ليس كل نقاش دين سبه كما حضرتك كلمته حسين دة كلام يا عم رأفت، كلام ساي ما يدخل عقل أصلاً مع احترامي ليك. طلع لي وين السب والتجاوز في البوست دة مع كل المتحاورين إلا هذا الرويبضة و أهو انتهينا من أمره هنا.

كونك تجمعني مع صديق في مسألة إهانة بعضنا دة ظلم شديد لي لكن بس أعذرك أعتبرك ما متابع و جاي واسطة خير في النص بدون ما تراجع ليك تاريخ. لأنه هذا الكذاب مطاردني من زمان طويل هنا بقل أدبه علي و أنا ساكت.

تحياتي
أبداَ يا عبدالله لم أقل نقاش الدين يعنى سبه ولكن قلت هذه موضة الأيام دى .. يتحول النقاش لسب المخالفين لأعتقاد بعضهم البعض وليس لفائدة العقيدة

متابع والله ومعلوماتك العقائدية بالنسبة لى تاريخية مهمة .. لكن التفسير العقائدى يجعل الأحزاب تنتقى التاريخ وربما تلجأ لتزويره .. للأسف أيضاً أستعمال القدسيات فى الروايات تشويه للتاريخ والذين يحكى عنهم التاريخ أشخاص من البشر وليس ملائكة من السماء

فترة الخلاف فى تنصيب الخلافة معتم عليها والحروب التى صاحبتها مختزلة فى الردة والزكاة وهى أكبر من ذلك ولم تنتهى هناك بل تابعتها أغتيالات ودسائس أسوأها أغتيال عثمان بن عفان والتمثيل بجسده .. ولم يتوقف الأمر إلا بحسم بنو أمية الدموى بأضعاف معسكرات كانت فعالة منهم الشيعة



التوقيع: رأفت ميلاد

سـنمضى فى هذا الدرب مهما كان الثمن

الشـهيد سـليمان ميلاد
رأفت ميلاد غير متصل   رد مع اقتباس
قديم 31-03-2014, 09:23 AM   #[107]
صديق عيدروس
:: كــاتب نشــط::
 
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبدالله علي موسى مشاهدة المشاركة
فيها كذب جديد محتاج أجي احقق فيه بعدين يا نصاب


واصل, بجيك بعدين.
ماتعتقد انو الفرفرة الكتيرة دي حاتخليني انسى ،، فهذا امر لاينسى ولايمحى

عندما تاتي لازم تبدأ بالاهم ،،، وهو كذبك على النبي صلى الله عليه وسلم وطعنك وإنتقاصك لامير المؤمنين ذي النورين عثمان بن عفان ،،، فانت ارتكبت جرم عظيم ومركب وهو الكذب على النبي صلى الله عليه وسلم والاساءة الى صحابي جليل ،،، والاسواء انك استخدمت الكذب على النبي صلى الله للاساءه الى صحابي جليل من اصحاب النبي وخاصته وزوج ابنتيه وهذه ميزة وشرف لم ينله اي احد غيره ،،،،

نحن في انتظارك ايها الكذاب



التعديل الأخير تم بواسطة صديق عيدروس ; 31-03-2014 الساعة 09:26 AM.
صديق عيدروس غير متصل   رد مع اقتباس
قديم 31-03-2014, 11:31 AM   #[108]
مشرف منتدى الحوار2
Super Moderator
 
افتراضي

يبدو ان الخلاف فى هذا البوست يمشى على خطين
متوازيين لا سبيل الى اللقياء فيه...
فقط يا ريت لو نبعد عن السباب الشخصى فيه.!!



مشرف منتدى الحوار2 غير متصل   رد مع اقتباس
قديم 31-03-2014, 11:56 AM   #[109]
جيجي
:: كــاتب نشــط::
 
افتراضي

ارجو ان يستمر البوست
ونرجو من المتداخلين ضبط النفس
وترك تقدير الامور لحصافة القاريء لانه لاتنابذ لا اتهامات ولا اسلوب مهما انتحى يمكن ان يصادر الحقائق او يلغي ادراك



جيجي غير متصل   رد مع اقتباس
قديم 31-03-2014, 12:30 PM   #[110]
أبو جعفر
:: كــاتب نشــط::
الصورة الرمزية أبو جعفر
 
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة قرقاش مشاهدة المشاركة
حكى لى احد اعمامى ..رحمه الله وقال ...انه حضر المهديه ..وان الجنود عندما وصلوا الى قريتنا فى الشماليه قاموا هم بعمل قبر ودفنوا فى القبر كل ارثهم من الكتب التى ورثوها عن جدودهم فى ذلك القبر ...وذلك لان جنود المهديه كانوا يحرقوا كل الكتب وخصوصا كتب الدين .. وهذا بماكان لديهم من اوامر ...فلقد كان من قناعات المهدى ... انهم رجال ومؤلفى تلك الكتب ايضا رجال ....وهى حكمه اذا نظرت الى هذا البوست لتفهمت تماما كميه العقلانيه التى في تلك الحكمه ...
لاادرى مالذى زكرنى ببوست سابق كتبته كان اسمه ...
احياء يحكمهم اموات ...
مرحبا قرقاش وعساك بألف خير
شدتني جملة (أحياء يحكمهم أموات) وفي الحقيقة جذر هذه المسألة هو: (أموات يستغلهم أحياء لوطء أعناق الناس) وذلك تجده بكثرة في استغلال أحزاب اليسار للعبط الماركسي وحتمياته الكاذبة والتي لم تنتج سوى الدمار للبشرية ... واستغلال الأحزاب السلفية المحرمة لمعاوية ابن أبي سفيان كصنم يهدمون من خلاله فريضة الإسلام السياسية والقائلة بتفويض المسلمين بخلافة الرسول صلى الله عليه وسلم الدينية والسياسية، في ديمقراطية بالباب.



التوقيع:
مسك العصا من النصف لا يوصلها إلى رأس الحية
آفة الرأي الهوى
أبو جعفر غير متصل   رد مع اقتباس
قديم 31-03-2014, 03:46 PM   #[111]
صديق عيدروس
:: كــاتب نشــط::
 
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صديق عيدروس مشاهدة المشاركة
انت لاتستطيع ان توصل فكره بدون كذب وتدليس

انا لم استنكر نزول قران في علي ،، استنكاري كان ومازال على قولك ان علي هو اكثر الصحابة الذين نزل فيهم قران ..!
وهذا من الجهل والافتراء الذي لايجب تمريره ،، واهو اديناك الفرصة وافتضح الوعاء ،،فقد جانبت الموضوعية والمنهجية وقمت بنسخ الاثار الضعيفة والمكذوبة التي يحتج بها الرافضة ،، ورغم ذلك لم تات إلاّ باربعة ايات يدعي الرافضة انها نزلت في علي وتكذبهم الروايات الصحيحة المعتبرة في كتب الصحاح

وهذا كل ما استطاع جمعه عبالله على موسى ليثبت ان علي هو من اكثر الصحابة الذين نزل فيهم قران (فقط 4 ايات )وهي :

1/ (ياأيها الرسول بلغ ما أنزل إليك من ربك وإن لم تفعل فما بلغت رسالته والله يعصمك من الناس إن الله لا يهدي القوم الكافرين)
يقول انها نزلت في علي

2/ (أَجَعَلْتُمْ سِقَايَةَ الْحَاجِّ وَعِمَارَةَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ كَمَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَجَاهَدَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ ۚ لَا يَسْتَوُونَ عِندَ اللَّهِ ۗ وَاللَّهُ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ)
يقول انها نزلت في علي والعباس

3/ (إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُوا الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلَاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ)
يقول انها نزلت في علي

4/ (سأل سائل بعذاب واقع" )

يقول نزلت في رجل انكر ولاية علي


هذا كل ماجاء به هذا الكذاب فقط اربعة ايات وسوف ارجع لها واحدة واحدة ولاحقا سوف ارجع وابين من كتب الصحاح والتفاسير المعتبرة عدد الايات الصريحة التي نزلت في ابي بكر وعدد الموافقات الصريحة لامير المؤمنين عمر بن الخطاب التي جاءت في القران

ملحوظة : كلمة (الكذاب) تعتبر لازمة شرعية ،،لان الرجل كذب ومتعمدا على النبي صلى الله عليه وسلم وبقصد الاساءة الى صحابي جليل هو ذي النورين عثمان بن عفان رضي الله عنه ،،،

قال صلى الله عليه وسلم : " إن كذبا عليّ ليس ككذب على أحد ، من كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار" رواه البخاري

ورواه مسلم في مقدمة صحيحه دون قوله : " إن كذبا عليّ ليس ككذب على أحد " .

وقوله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " لا تكذبوا عليّ فإنه من كذب عليّ فليلج النار " رواه البخاري .

وقوله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " من حدث عني بحديث يُرى أنه كذب فهو أحد الكاذبِِينَ" رواه مسلم

وقد ذهب جماعة من أهل العلم إلى كفر من تعمد الكذب عليه صلى الله عليه وسلم .

قال الحافظ ابن حجر في الفتح : ( فإن قيل : الكذب معصية إلا ما استثنى في الإصلاح وغيره والمعاصي قد توعد عليها بالنار فما الذي امتاز به الكاذب على رسول الله صلى الله عليه وسلم من الوعيد على من كذب على غيره ؟
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صديق عيدروس مشاهدة المشاركة
كل مصادرك ايها الكذاب من كتب الجهلة والمنحرفين وليس من الكتب المعتبرة عند المسلمين في التفسير والحديث ،، وهنا نعكس للمتابع بعض ما قاله العلماء عن صاحب الكتاب الذي يحتج به هذا الكذاب

***************
اقوال العلماء في احمد بن محمد الخوارزمي

قال الامام الذهبي في ميزان الاعتدال ج3 ص467:

"ولقد ساق أخطب خوارزم من طريق هذا الدجال ابن شاذان أحاديث كثيرة باطلة سمجة ركيكة في مناقب السيد على رضى الله عنه،

"وَقد حَشا تأليفه بالموضوعات الَّتِي يتعجب مِنْهَا الْمُحدث الصادق وَيَقُول سُبْحَانَكَ هَذَا بهتان عَظِيم"
صاحبنا افترى فرية كعادته وقال ان علي نزل فيه من القران ما لم ينزل في غيره ... ! واعطي الفرصة وجاب اربعة ايات وبعض الاثار الموضوعة من كتب الرافضة ومن اكثر الكتب المشبوه وهو كتاب اخطب خوارزم وقد بين العلماء انه حشى كتابه باحاديث باطلة وسمجة وسخيفة في مناقب امير المؤمنين علي بن ابي طالب

انا هنا سوف اقوم بنقل بعض المناقب الثابتة لابي بكر الصديق من القران والسنة ومن كتب المسلمين المعتبرة ،،وبعض المرويات الكثيره في فضله ،،، وبعدها يمكن للقارئي الحصيف ان يعرف مدى دقة كلام (الطاعن في عثمان والمفتري على النبي ) صلى الله عليه وسلم ،،، ولا ادري كيف نستطيع ان نصف من يكذب على النبي متعمدا وعلى خيار الخلق من اصحاب النبي وائمة الاسلام

الفضائل الواردة في ابي بكر الصديق رضي الله عنه

فالأولى قوله تعالى ( وسيجنبها الأتقى الذي يؤتي ماله يتزكى وما لأحد عند من نعمة تجز ى إلا ابتغاء وجه ربه الأعلى ولسوف يرضى ) الليل17 21 ) ،،، قال ابن الجوزي أجمعوا أنها نزلت في أبي بكر ففيها التصريح بأنه أتقى من سائر الأمة والأتقى هو الأكرم عند الله لقوله تعالى ( إن أكرمكم عند الله أتقاكم ) والأكرم عند الله هو الأفضل فنتج أنه أفضل من بقية الأمة ولا يمكن حملها على علي خلافًا لما افتراه بعض الجهلة لأن قوله ( وما لأحد عنده من نعمة تجزى ) يصرفه عن حمله على علي لأن النبي رباه فله عليه نعمة أي نعمة تجزى وإذا خرج علي تعين أبو بكر للإجماع على أن ذلك الأتقى هو أحدهما لا غير. وأخرج ابن أبي حاتم والطبراني أن أبا بكر أعتق سبعة كلهم يعذب في الله فأنزل الله قوله ( وسيجنبها الأتقى ) إلى آخر السورة

الآية الثانية قوله تعالى ( والليل إذا يغشى والنهار إذا تجلى وما خلق الذكر والأنثى إن سعيكم لشتى )،،،،،. أخرج ابن أبي حاتم عن ابن مسعود أن أبا بكر اشترى بلالا من أمية بن خلف وأبي بن خلف ببردة وعشرة أواق فأعتقه لله فأنزل الله هذه الآية أي إن سعي أبي بكر وأمية وأبي لمفترق فرقانًا عظيمًا فشتان ما بينهما.
الآية الثالثة قوله تعالى ( ثاني اثنين إذ هما في الغار إذ يقول لصاحبه لا تحزن إن الله معنا فأنزل الله سكينته عليه وأيده بجنود لم تروها ). ،،، فقد أجمع المسلمون على أن المراد بالصاحب هنا أبو بكر ومن أنكر صحبته كفر إجماعًا.

الآية الرابعة قوله تعالى ( والذي جاء بالصدق وصدق به أولئك هم المتقون ) ،،،، أخرج البزار وابن عساكر أن عليًا رضي الله عنه قال في تفسيرها الذي جاء بالحق هو محمد والذي صدق به أبو بكر قال ابن عساكر هكذا الرواية بالحق ولعلها قراءة لعلي.
الآية الخامسة قوله تعالى ( ولمن خاف مقام ربه جنتان ). أخرج ابن أبي حاتم عن ابن شوذب أنها نزلت في أبي بكر.
الآية السادسة قوله تعالى ( وشاورهم في الأمر ). أخرج الحاكم عن ابن عباس أنها نزلت في أبي بكر وعمر ويؤيده الخبر الآتي إن الله أمرني أن أستشير أبا بكر.
الآية السابعة قوله تعالى ( فإن الله هو مولاه وجبريل وصالح المؤمنين ). أخرج الطبراني عن ابن عمر وابن عباس رضي الله عنهم أنها نزلت فيهما.
الآية الثامنة قوله تعالى ( هو الذي يصلي عليكم وملائكته ليخرجكم من الظلمات إلى النور ).،،،، أخرج عبد بن حميد عن مجاهد لما نزل ( إن الله وملائكته يصلون على النبي يا أيها الذين آمنوا صلوا عليه وسلموا تسليمًا ) قال أبو بكر يا رسول الله ما أنزل الله عليك خيرًا إلا أشركنا فيه فنزل ( هو الذي يصلي عليكم وملائكته ليخرج كم من الظلمات إلى النور ).
الآية التاسعة قوله تعالى ( ووصينا الإنسان بوالديه إحسانًا حملته أمه كرهًا ووضعته كرهًا وحمله وفصاله ثلاثون شهرًا حتى إذا بلغ أشده وبلغ أربعين سنة قال رب أوزعني أن أشكر نعمتك التي أنعمت علي وعلى والدي وأن أعمل صالحًا ترضاه وأصلح لي في ذريتي إني تبت إليك وإني من المسلمين أولئك الذين نتقبل عنهم أحسن ما عملوا ونتجاوز عن سيآتهم في أصحاب الجنة وعد الصدق الذي كانوا يوعدون ). أخرج ابن عساكر عن ابن عباس رضي الله عنهما أن ذلك جميعه نزل في أبي بكر. ومن تأمل ذلك وجد فيه من عظم المنقبة له والمنة عليه ما لم يوجد نظيره لأحد من الصحابة رضوان الله عليهم.
الآية العاشرة قوله تعالى ( ونزعنا ما في صدورهم من غل إخوانًا على سرر متقابلين ). نزلت في أبي بكر وعمر وعلي رضي الله عنهم كما مر ذلك عن علي بن الحسين رضي الله عنهما.
الآية الحادية عشرة قو له تعالى ( ولا يأتل أولو الفضل منكم والسعة أن يؤتوا أولي القربى والمساكين والمهاجرين في سبيل الله وليعفوا وليصفحوا ألا تحبون أن يغفر الله لكم والله غفور رحيم ). نزلت كما في البخاري وغيره عن عائشة في أبي بكر لما حلف أن لا ينفق على مسطح لكونه كان من جملة من رمى عائشة بالإفك الذي تولى الله سبحانه براءتها منه بالآيات التي أنزلها في شأنها ولما نزلت قال أبو بكر بلى والله يا ربنا إنا لنحب أن تغفر لنا وعاد له بما كان يصنع أي ينفقه عليه. وفي رواية للبخاري أيضًا عنها في حديث الإفك الطويل وأنزل الله تعالى ( إن الذين جاءوا بالإفك عصبة منكم ) العشر الآيات كلها فلما أنزل الله هذا في براءتي قال أبو بكر الصديق رضي الله عنه وكان ينفق على مسطح بن أثاثة لقرابته منه وفقره والله لا أنفق على مسطح شيئًا أبدًا بعد الذي قال في عائشة ما قال فأنزل الله ( ولا يأتل أولو الفضل منكم والسعة ) وذكرت الآية السابقة ثم قالت قال أبو بكر بلى والله إني لأحب أن يغفر الله لي فرجع إلى مسطح النفقة التي كان ينفق عليه وقال والله لا أنزعها منه أبدًا.
تنبيه: علم من حديث الإفك المشار إليه أن من نسب عائشة إلى الزنا كان كافرًا وهو ما صرح به أئمتنا وغيرهم لأن في ذلك تكذيب النصوص القرآنية ومكذبها كافر بإجماع المسلمين وبه يعلم القطع بكفر كثيرين من غلاة الروافض لأنهم ينسبونها إلى ذلك قاتلهم الله أنى يؤفكون.
الآية الثانية عشرة قوله تعالى ( إلا تنصروه فقد نصره الله إذ أخرجه الذين كفروا ثاني اثنين ) الآية. أخرج ابن عساكر عن ابن عيينة قال عاتب الله المسلمين كلهم في رسول الله إلا أبا بكر وحده فإنه خرج من المعاتبة ثم قرأ ( إلا تنصروه فقد نصره الله ) الآية.
وأما الأحاديث
فهي كثيرة مشهورة وقد مر في الفصل الثالث من الباب الأول منها جملة إذ الأربعة عشر السابقة ثم الدالة على خلافته وغيرها من رفيع شأنه وقدره غاية في كماله وغرة في فضائله وأفضاله فلذلك بنيت عليها في العد هنا فقلت:
الحديث الخامس عشر أخرج الشيخان عن عمرو بن العاص رضي الله عنه أنه سأل النبي فقال أي الناس أحب إليك قال ( عائشة ) فقلت من الرجال فقال ( أبوها ) فقلت ثم من فقال ( عمر بن الخطاب ) فعد رجالا وفي رواية لست أسألك عن أهلك إنما أسألك عن أصحابك.
الحديث السادس عشر أخرج البخاري في صحيحه عن ابن عمر رضي الله عنهما كنا في زمن رسول الله لا نعدل بأبي بكر أحدًا ثم عمر ثم عثمان ثم نترك أصحاب النبي لا نفاضل بينهم. وفي رواية له أيضًا كنا نخير بين الناس في زمان رسول الله نخير أبا بكر ثم عمر ثم عثمان. وفي رواية لأبي داود كنا نقول ورسول الله حي أفضل أمته بعده أبو بكر ثم عمر ثم عثمان زاد الطبراني فبلغ ذلك رسول الله فلم ينكره. وفي البخاري أيضًا عن محمد ابن الحنفية قلت لأبي يعني عليًا رضي الله عنهما أي الناس خير بعد رسول الله فقال أبو بكر فقلت ثم من قال عمر وخشيت أن يقول عثمان قلت ثم أنت قال ما أنا إلا واحد من المسلمين. وأخرج ابن عساكر عن ابن عمر كنا وفينا رسول الله نفضل أبا بكر وعمر وعثمان وعليًا. وأخرج أيضًا عن أبي هريرة كنا معشر أصحاب رسول الله ونحن متوافرون نقول أفضل هذه الأمة بعد نبيها أبو بكر ثم عمر ثم عثمان ثم نسكت وأخرج الترمذي عن جابر أن عمر قال لأبي بكر يا خير الناس بعد رسول الله فقال أبو بكر أما أنك لو قلت ذلك فلقد سمعته يقول ( ما طلعت الشمس على خير من عمر ) ومر أنه تواتر عن علي خير هذه الأمة بعد نبيها أبو بكر وعمر وأنه قال لا يفضلني أحد على أبي بكر وعمر إلا جلدته حد المفتري أخرجه ابن عساكر. وأخرج الترمذي والحاكم عن عمر قال أبو بكر سيدنا وخيرنا وأحبنا إلى رسول الله، وابن عساكر أن عمر صعد المنبر ثم قال ألا إن أفضل هذه الأمة بعد نبيها أبو بكر فمن قال غير هذا فهو مفتر عليه ما على المفتري.
الحديث السابع عشر أخرج عبد بن حميد في مسنده وأبو نعيم وغيرهما من طرق عن أبي الدرداء أن رسول الله قال ( ما طلعت الشمس ولا غربت على أحد أفضل من أبي بكر إلا أن يكون نبيًا ) وفي لفظ ما طلعت الشمس على أحد بعد النبيين والمرسلين أفضل من أبي بكر وورد أيضًا في حديث جابر ولفظه ما طلعت الشمس على أحد منكم أفضل منه. وأخرجه الطبراني وغيره وله شواهد من وجوه أخر تقضي له بالصحة أو الحسن وقد أشار ابن كثير إلى الحكم بصحته.
الحديث الثامن عشر أخرج الطبراني عن أسعد بن زرارة أن رسول الله قال ( إن روح القدس جبريل أخبرني إن خير أمتك بعدك أبو بكر ).
الحديث التاسع عشر أخرج الطبراني وابن عدي عن سلمة بن الأكوع قال قال رسول الله ( أبو بكر خير الناس إلا أن يكون نبي ).
الحديث العشرون أخرج عبد الله بن أحمد في زوائد المسند عن ابن عباس رضي الله عنهما أن رسول الله قال أبو بكر صاحبي ومؤنسي في الغار سدوا كل خوخة في المسجد غير خوخة أبي بكر ).
الحديث الحادي والعشرون أخرج الديلمي عن عائشة أن رسول الله قال ( أبو بكر مني وأنا منه وأبو بكر أخي في الدنيا والآخرة ).
الحديث الثاني والعشرون أخرج أبو داود والحاكم عن أبي هريرة أن النبي قال ( أتاني جبريل وأخذ بيدي فأراني باب الجنة الذي تدخل منه أمتي فقال أبو بكر وددت أني كنت معك حتى أنظر إليه فقال أما إنك يا أبا بكر أول من يدخل الجنة من أمتي ).
الحديث الثالث والعشرون أخرج الطبراني عن سمرة أن النبي قال ( إن أبا بكر يؤول الرؤيا وإن رؤياه الصالحة حظه من النبوة ) أي نصيبه من آثار نبوة رسول الله المفاضة عليه لمزيد صدقه وتخليه لها عن سائر حظوظه وأغراضه وعظيم فنائه عن نفسه وأهله.
الحديث الرابع والعشرون أخرج الديلمي عن سمرة أن رسول الله قال ( أمرت أن أولي الرؤيا أبا بكر ).
الحديث الخامس والعشرون أخرج أحمد والبخاري عن ابن عباس رضي الله عنهما أن رسول الله قال ( إنه ليس في الناس أحد أمن علي في نفسه وماله من أبي بكر بن أبي قحافة ولو كنت متخذًا خليلا لاتخذت أبا بكر خليلا ولكن خلة الإسلام أفضل سدوا عني كل خوخة في هذا المسجد غير خوخة أبي بكر.
الحديث السادس والعشرون أخرج الترمذي عن عائشة رضي الله عنها أن النبي قال لأبي بكر ( أنت عتيق من النار ).
الحديث السابع والعشرون عن ابن عمر رضي الله عنهما أن النبي قال لأبي بكر ( أنت صاحبي على الحوض وصاحبي في الغار ).
الحديث الثامن والعشرون أخرج أبو يعلى في مسنده وابن سعد والحاكم وصححه عن عائشة رضي الله عنها قالت إني لفي بيتي ذات يوم ورسول الله وأصحابه في الفناء والستر بيني وبينهم إذ أقبل أبو بكر فقال النبي ( من سره أن ينظر إلى عتيق من النار فلينظر إلى أبي بكر ) وإن اسمه الذي سماه أهله عبد الله فغلب عليه اسم عتيق.
الحديث التاسع والعشرون أخرج الحاكم عن عائشة رضي الله عنها أن رسول الله قال لأبي بكر ( أيا أبا بكر أنت عتيق الله من النار ) فمن يومئذ سمي عتيقًا.
الحديث الثلاثون أخرج البزار والطبراني /بسند جيد / عن عبد الله بن الزبير رضي الله عنهما قال كان اسم أبي بكر عبد الله فقال له النبي ( أنت عتيق الله من النار ) فسمي عتيقًا.
تنبيه يستفاد من هذه الأحاديث ما هو الأصح عند العلماء أن اسم أبي بكر عبد الله وأن لقبه عتيق.
الحديث الحادي والثلاثون أخرج الحاكم /بسند جيد / أن عائشة قالت جاء المشركون إلى أبي بكر فقالوا هل لك إلى صاحبك يزعم أنه أسري به الليلة إلى بيت المقدس قال وقال ذلك قالوا نعم فقال لقد صدق إني لأصدقه بأبعد من ذلك بخبر السماء غدوة وروحة فلذلك سمي الصديق. وورد هذا الحديث أيضًا من حديث أنس وأبي هريرة وأم هانئ أسند الأولين ابن عساكر والثالث الطبراني.
الحديث الثاني والثلاثون أخرج سعيد بن منصور في سننه عن أبي وهب مولى أبي هريرة قال لما رجع رسول الله ليلة أسري به فكان بذي طوى فقال ( يا جبريل إن قومي لا يصدقوني فقال يصدقك أبو بكر وهو الصديق ) ووصله الطبراني في الأوسط عن أبي وهب عن أبي هريرة. وأخرج الحاكم عن النزال بن سبرة قلنا لعلي يا أمير المؤمنين أخبرنا عن أبي بكر فقال ذاك امرؤ سماه الله الصديق على لسان محمد لأنه خليفة رسول الله رضيه لديننا فرضيناه لدنيانا /إسناده جيد / وصح عن حكم ابن سعيد سمعت عليًا يحلف لأنزل الله اسم أبي بكر من السماء الصديق.
الحديث الثالث والثلاثون أخرج الحاكم عن أنس أن النبي قال ما صحب النبين والمرسلين أجمعين ولا صاحب يس أفضل من أبي بكر.
الحديث الرابع والثلاثون أخرج الترمذي عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله قال ( ما لأحد عندنا يد إلا وقد كافيناه بها ما خلا أبا بكر فإن له عندنا يدًا يكافئه الله بها يوم القيامة وما نفعني مال أحد قط ما نفعني مال أبي بكر ولو كنت متخذًا خليلا لاتخذت أبا بكر خليلا ألا إن صاحبكم أي محمدًا خليل الله ).
الحديث الخامس والثلاثون أخرج الشيخان وأحمد والترمذي والنسائي عن أبي هريرة أن النبي قال ( من أنفق زوجين في سبيل الله نودي من أبواب الجنة يا عبد الله هذا خير لك فمن كان من أهل الصلاة دعي من باب الصلاة ومن كان من أهل الجهاد دعي من باب الجهاد ومن كان من أهل الصيام دعي من باب الريان ومن كان من أهل الصدقة دعي من باب الصدقة قال أبو بكر وهل يدعى أحد من تلك الأبواب كلها قال نعم وأرجو أن تكون منهم ).
الحديث السادس والثلاثون أخرج الترمذي عن عائشة رضي الله عنها أن النبي قال ( لا ينبغي لقوم فيهم أبو بكر أن يؤمهم غيره ) ولهذا الحديث تعلق تام ومناسبة ظاهرة بأحاديث الخلافة الأربعة عشر السابقة.
الحديث السابع والثلاثون أخرج الشيخان وأحمد والترمذي عن أبي بكر أن رسول الله قال له في الغار ( يا أبا بكر ما ظنك باثنين الله ثالثهما ).
الحديث الثامن والثلاثون أخرج عبدان المروزي وابن قانع عن فهزاذ أن النبي قال ( يا أيها الناس احفظوني في أبي بكر فإنه لم يسؤني منذ صحبني ).
الحديث الحادي التاسع والثلاثون أخرج ابن عساكر عن عبد الرحمن بن عوف أن رسول الله قال ( إذا كان يوم القيامة نادى مناد لا يرفعن أحد من هذه الأمة كتابة قبل أبي بكر ).
الحديث الأربعون أخرج الطبراني عن أبي أمامة أن رسول الله قال ( إن الله اتخذ لي خليلا كما اتخذ إبراهيم خليلا وإن خليلي أبو بكر ) وفيه معارضته لما مر آنفًا في رابع أحاديث الخلافة إلا أن يحمل ذاك على كمال الخلة وهذا على نوع منها.
الحديث الحادي والأربعون أخرج الحارث والطبراني وابن شاهين عن معاذ أن النبي قال ( إن الله يكره فوق سمائه أن يخطئ أبو بكر في الأرض ) وفي رواية إن الله يكره أن يخطأ أبو بكر رجاله ثقات.
الحديث الثاني والأربعون أخرج الطبراني عن ابن عباس مرفوعًا ( ما أحد عندي أعظم يدًا من أبي بكر واساني بنفسه وماله وأنكحني ابنته.
الحديث الثالث والأربعون أخرج الطبراني عن معاذ أن النبي قال ( رأيت أني وضعت في كفة وأمتي في كفة فعدلتها ثم وضع أبو بكر في كفة وأمتي في كفة فعدلها ثم وضع عمر في كفة وأمتي في كفة فعدلها ثم وضع عثمان في كفة وأمتي في كفة فعدلها ثم رفع الميزان.
الحديث الرابع والأربعون أخرج مسلم والنسائي والترمذي وابن ماجة والحاكم والبيهقي أن رسول الله قال ( أرحم أمتي بأمتي أبو بكر ) وستأتي تتمته.
الحديث الخامس والأربعون أخرج أحمد وأبو داود وابن ماجة والضياء عن سعيد بن زيد أن رسول الله قال ( عشرة في الجنة النبي في الجنة وأبو بكر في الجنة ) الحديث وستأتي تتمته أيضًا.
الحديث السادس والأربعون أخرج أحمد والضياء عن سعيد بن زيد والترمذي عن عبد الرحمن بن عوف أن النبي قال ( أبو بكر في الجنة ) الحديث وسيأتي بطوله.
الحديث السابع والأربعون أخرج الترمذي عن علي رضي الله عنه أن رسول الله قال ( رحم الله أبا بكر زوجني ابنته وحملني إلى دار الهجرة وأعتق بلالا من ماله وما نفعني مال في الإسلام ما نفعني مال أبي بكر ) وقوله ( حملني إلى دار الهجرة ) قد ينافيه حديث البخاري أنه لم يأخذ الراحلة من أبي بكر إلا بالثمن إلا أن يجمع بأنه أخذها أولا بالثمن ثم ابرأ أبو بكر ذمته للحديث وستأتي تتمته.
الحديث الثامن والأربعون أخرج البخاري عن أبي الدرداء قال كنت جالسًا عند النبي إذ اقبل أبو بكر فسلم وقال إني كان بيني وبين عمر بن الخطاب شيء فأسرعت إليه ثم ندمت فسألته أن يغفر لي فأبى علي فأقبلت إليك فقال ( يغفر الله لك يا أبا بكر يغفر الله لك يا أبا بكر يغفر الله لك يا أبا بكر ) ثم إن عمر ندم فأتى منزل أبي بكر فلم يجده فأتى النبي فسلم فجعل وجه النبي يتمعر حتى أشفق أبو بكر فجثا على ركبتيه فقال يا رسول الله أنا كنت أظلم منه أنا كنت أظلم منه فقال النبي ( إن الله بعثني إل يكم فقلتم كذبت وقال أبو بكر صدقت وواساني بنفسه وماله فهل أنتم تاركو لي صاحبي فهل أنتم تاركو لي صاحبي ) فما أوذي أبو بكر بعدها. وأخرج ابن عدي من حديث ابن عمر رضي الله عنهما نحوه وفيه فقال رسول الله ( لا تؤذوني في صاحبي فإن الله بعثني بالهدى ودين الحق فقلتم كذبت وقال أبو بكر صدقت ولولا أن الله سماه صاحبًا لاتخذته خليلا ولكن أخوة الإسلام ).
الحديث التاسع والأربعون أخرج ابن عساكر عن المقدام قال استب عقيل ابن أبي طالب وأبو بكر قال وكان أبو بكر سبابًا أو نسابًا غير أنه تحرج من قرابة عقيل من النبي فأعرض عنه وشكاه إلى النبي فقام رسول الله عن الناس فقال ( ألا تدعون لي صاحبي ما شأنكم وشأنه فوالله ما منكم رجل إلا على باب بيته ظلمة إلا باب أبي بكر فإن على بابه النور ولقد قلتم كذبت وقال أبو بكر صدقت وأمسكتم الأموال وجاد لي بماله وخذلتموني وواساني واتبعني ).
الحديث الخمسون أخرج البخاري عن ابن عمر قال رسول الله ( من جر ثوبه خيلاء لم ينظر الله إليه يوم القيامة ) فقال أبو بكر إن أحد شقي ثوبي يسترخي إلا أن أتعاهد ذلك منه فقال رسول الله ( إنك لست تصنع ذلك خيلاء ).
الحديث الحادي والخمسون أخرج مسلم عن أبي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله ( من أصبح منكم اليوم صائمًا قال أبو بكر أنا قال فمن تبع منكم اليوم جنازة قال أبو بكر أنا قال فمن أطعم منكم اليوم مسكينًا قال أبو بكر أنا قال فمن عاد منكم اليوم مريضًا قال أبو بكر أنا فقال رسول الله ما اجتمعن في امرئ إلا دخل الجنة ) وفي رواية عن أنس وجبت لك الجنة
الحديث الثاني والخمسون أخرج البزار عن عبد الرحمن بن أبي بكر رضي الله عنهما قال صلى رسول الله صلاة الصبح ثم اقبل على أصحابه بوجهه فقال ( من أصبح منكم اليوم صائمًا فقال عمر يا رسول الله لم أحدث نفسي بالصوم البارحة فأصبحت مفطرًا فقال أبو بكر ولكن حدثت نفسي بالصوم البارحة فأصبحت صائمًا فقال هل منكم أحد اليوم عاد مريضًا فقال عمر يا رسول الله لم نبرح فكيف نعود المريض فقال أبو بكر بلغني أن أخي عبد الرحمن بن عوف شاك فجعلت طريقي عليه لأنظر كيف أصبح فقال هل منكم من أطعم اليوم مسكينًا فقال عمر صلينا يا رسول الله لم نبرح فقال أبو بكر دخلت المسجد فإذا سائل فوجدت كسرة من خبز الشعير في يد عبد الرحمن فأخذتها فدفعتها إليه فقال أنت فأبشر بالجنة ثم قال كلمة أرضى بها عمر زعم أنه لم يرد خيرًا قط إلا سبقه إليه أبو بكر كذا لفظ هذا الحديث في النسخة التي را يتها وفيه ما يحتاج إلى التأمل. وأخرج أبو يعلى عن ابن مسعود قال كنت في المسجد أصلي فدخل رسول الله ومعه أبو بكر وعمر فوجدني أدعو فقال ( سل تعطه ) ثم قال ( من أراد أن يقرأ القرآن غضًا طريًا فليقرأ بقراءة ابن أم عبد ) فرجعت إلى منزلي فأتاني أبو بكر فبشرني ثم أتاني عمر فوجد أبا بكر خارجًا قد سبقه فقال ( إنك لسباق بالخير ).
الحديث الثالث والخمسون أخرج أحمد /بسند حسن/ عن ربيعة الأسلمي قال جرى بيني وبين أبي بكر كلام فقال لي كلمة كرهتها وندم فقال لي يا ربيعة رد علي مثلها حتى يكون قصاصًا فقلت لا أفعل فقال أبو بكر لتقولن أو لأستعدين عليك رسول الله قلت ما أنا بفاعل فانطلق أبو بكر إلى النبي فانطلقت أتلوه وجاء الناس من أسلم فقالوا رحم الله أبا بكر أي شيء يستعدي عليك وهو الذي قال لك ما قال فقلت أتدرون من هذا هذا أبو بكر هذا ثاني اثنين وهذا ذو شيبة المسلمين إياكم لا يلتفت فيراكم تنصروني عليه فيغضب فيأتي رسول الله فيغضب لغضبه فيغضب الله لغضبهما فيهلك ربيعة قالوا فما تأمرنا قلت ارجعوا وانطلق أبو بكر وتبعته وحدي حتى أتى رسول الله فحدثه الحديث كما كان فرفع إلي رأسه فقال ( يا ربيعة ما لك والصديق ) فقلت يا رسول الله كان كذا وكذا فقال لي كلمة كرهتها فقال لي قل لي كما قلت لك حتى يكون قصاصًا فأبيت فقال رسول الله ( أجل لا ترد عليه ولكن قل غفر الله لك يا أبا بكر ) فقلت غفر الله لك يا أبا بكر.
الحديث الرابع والخمسون أخرج الترمذي عن ابن عمر وحسنه أن رسول الله قال لأبي بكر ( أنت صاحبي على الحوض وصاحبي في الغار ومؤنسي في الغار ).
الحديث الخامس والخمسون أخرج البيهقي عن حذيفة قال قال رسول الله ( إن في الجنة طيرًا كأمثال البخاتي ) قال أبو بكر إنها لناعمة يا رسول الله قال ( أنعم منها من يأكلها وأنت ممن يأكلها ) وقد ورد هذا الحديث من رواية أنس أيضًا.
الحديث السادس والخمسون عن أبي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله ( عرج بي إلى السماء فما مررت بسماء إلا وجدت فيها اسمي محمد رسول الله وأبو بكر الصديق خلفي ). وورد هذا الحديث أيضًا من رواية ابن عباس وابن عمر وأنس وأبي سعيد وأبي الدرداء رضي الله عنهم وأسانيدها كلها ضعيفة لكنها ترتقي بمجموعها إلى درجة الحسن.
الحديث السابع والخمسون أخرج ابن أبي حاتم وأبو نعيم عن سعيد بن جبير قال قرئت عند النبي ( يا أيتها النفس المطمئنة ) فقال أبو بكر يا رسول الله إن هذا لحسن فقال رسول الله ( أما إن الملك سيقولها لك عند الموت ).
الحديث الثامن والخمسون أخرج ابن أبي حاتم عن عامر بن عبد الله بن الزبير قال لما نزلت ( ولو أنا كتبنا عليهم أن اقتلوا أنفسكم أو أخرجوا من دياركم ) قال أبو بكر يا رسول الله لو أمرتني أن أقتل نفسي لفعلت قال ( صدقت ).
الحديث التاسع والخمسون أخرج الطبراني في الكبير وابن شاهين في السنة عن ابن عباس رضي الله عنهما موصولا وأبو القاسم البغوي قال حدثنا داود بن عمرو حدثنا عبد الجبار بن الورد عن ابن أبي مليكة وتابعه وكيع عن عبد الجبار بن الورد أخرجه ابن عساكر وعبد الجبار ثقة وشيخه ابن أبي مليكة إمام إلا أنه من هذه الطريق مرسل قال دخل رسول الله وأصحابه غديرًا فقال ( ليسبح كل رجل إلى صاحبه ) فسبح كل رجل منهم إلى صاحبه حتى بقي رسول الله وأبو بكر فسبح رسول الله إلى أبي بكر حتى اعتنقه فقال ( لو كنت متخذًا خليلا لاتخذت أبا بكر خليلا ولكنه صاحبي ).
الحديث الستون أخرج ابن أبي الدنيا في مكارم الأخلاق وابن عساكر من طريق صدقة بن ميمون القرشي عن سليمان بن يسار قال قال رسول الله ( خصال الخير ثلاثمائة وستون خصلة إذا أراد الله بعبد خيرًا جعل فيه خصلة منها بها يدخل الجنة ) فقال أبو بكر رضي الله عنه يا رسول الله أفي شي ء منها قال ( نعم جميعًا من كل ). وأخرج ابن عساكر من طريق آخر أنه قال خصال الخير ثلاثمائة وستون ) فقال أبو بكر يا رسول الله لي منها شيء قال ( كلها فيك فهنيئًا لك يا أبا بكر ).
الحديث الحادي والستون أخرج ابن عساكر من طريق مجمع الأنصاري عن أبيه قال إن كانت حلقة رسول الله لتشتبك حتى تصير كالإسوار وإن مجلس أبي بكر منها لفارغ ما يطمع فيه أحد من الناس فإذا جاء أبو بكر جلس ذلك المجلس وأقبل عليه النبي بوجهه وألقى إليه حديثه ويسمع الناس.
الحديث الثاني والستون أخرج ابن عساكر عن أنس رضي الله عنه قال قال رسول الله ( حب أبي بكر وشكره واجب على كل أمتي ). وأخرج مثله من حديث سهل بن سعد.
الحديث الثالث والستون أخرج ابن عساكر عن عائشة رضي الله عنها قالت قال رسول الله ( الناس كلهم يحاسبون إلا أبا بكر ).
الحديث الرابع والستون أخرج أحمد عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله قال ( ما نفعني مال قط ما نفعني مال أبي بكر ) فبكى أبو بكر وقال هل أنا ومالي إلا لك يا رسول الله. وأخرج أبو يعلى من حديث عائشة رضي الله عنها مرفوعًا مثله قال ابن كثير مروي أيضًا من حديث علي وابن عباس وأنس وجابر بن عبد الله وأبي سعيد الخدري رضي الله عنهم. وأخرجه الخطيب عن ابن المسيب مرسلا وزاد وكان رسول الله يقضي في مال أبي بكر كما يقضي في مال نفسه. وأخرج ابن عساكر من طرق عن عائشة وعروة رضي الله عنهما أن أبا بكر أسلم يوم أسلم له أربعون ألف دينار وفي لفظ أربعون ألف درهم فأنفقها على رسول الله.
الحديث الخامس والستون أخرج البغوي وابن عساكر عن ابن عمر رضي الله عنهما قال كنت عند النبي وعنده أبو بكر الصديق وعليه عباءة قد خللها في صدره بخلال فنزل عليه جبريل فقال يا محمد مالي أرى أبا بكر عليه عباءة قد خللها في صدره بخلال فقال يا جبريل أنفق ماله علي قبل الفتح قال فإن الله يقرأ عليه السلام ويقول قل له أراض أنت عني في فقرك هذا أم ساخط فقال أبو بكر أسخط على ربي أنا عن ربي راض أنا عن ربي راض أنا عن ربي راض ) /وسنده غريب ضعيف جدا/. وأخرج أبو نعيم عن أبي هريرة وابن مسعود رضي الله عنهم مثله / وسندهما ضعيف / أيضًا وابن عساكر نحوه من حديث ابن عباس رضي الله عنهما. وأخرج الخطيب /بسند واه/ عن ابن عباس عن النبي قال ( هبط جبريل عليه السلام وعليه طنفسة متخلل بها فقلت يا جبريل ما هذا قال إن الله تعالى أمر الملائكة أن تتخلل في السماء لتخلل أبي بكر في الأرض ). قال ابن كثير وهذا منكر جدًا ولولا أن هذا والذي قبله يتداوله كثير من الناس لكان الإعراض عنهما أولى.
الحديث السادس والستون صح عن عمر أنه قال أمرنا رسول الله أن نتصدق فوافق ذلك مالا عندي فقلت اليوم أسبق أبا بكر إن سبقته يومًا فجئت بنصف مالي فقال رسول الله ( ما أبقيت لأهلك ) قلت مثله فأتى أبو بكر بكل ما عنده فقال يا أبا بكر ما أبقيت لأهلك قال أبقيت لهم الله ورسوله فقلت لا أسبقه إلى شيء أبدًا.
الحديث السابع والستون أخرج ابن عساكر أنه قيل لأبي بكر في مجمع من الصحابة هل شربت الخمر في الجاهلية فقال أعوذ بالله فقيل ولم قال كنت أصون عرضي وأحفظ مروءتي فإن من شرب الخمر كان مضيعًا في عرضه ومروءته فبلغ ذلك رسول الله فقال صدق أبو بكر صدق أبو بكر ) /وهو مرسل غريب سندًا ومتنا/. وأخرج ابن عساكر /بسند صحيح /عن عائشة قالت والله ما قال أبو بكر شعرًا قط في جاهلية ولا إسلام ولقد ترك هو وعثمان شرب الخمر في الجاهلية. وأخرج أبو نعيم /بسند جيد / عنها قالت لقد حرم أبو بكر الخمر على نفسه في الجاهلية.
الحديث الثامن والستون أخرج أبو نعيم وابن عساكر عن ابن عباس رضي الله عنهما أن رسول الله قال ( ما كلمت في الإسلام أحدًا إلا أبي علي وراجعني الكلام إلا ابن أبي قحافة فإني لم أكلمه في شيء إلا قبله واستقام عليه ). وفي رواية لابن إسحاق ( ما دعوت أحدًا إلى الإسلام إلا كانت له عنه كبوة وتردد ونظر إلا أبا بكر ما عتم أي تلبث عنه حين ذكرته وما تردد فيه ). قال البيهقي وهذا لأنه كان يرى دلائل نبوة رسول الله ويسمع آثاره قبل دعوته فحين دعاه كان سبق له فيه تفكر ونظر فأسلم في الحال. ويؤيد ما قاله ما أخرجه أبو نعيم عن فرات بن السائب قال سألت ميمون بن مهران علي أفضل عندك أم أبو بكر وعمر قال فارتعد حتى سقطت عصاه من يده ثم قال ما كنت أظن أن أبقى إلى زمان يعدل بهم الله درهما كانا رأس الإسلام قلت فأبو بكر كان أول إسلامًا أو علي قال والله لقد آمن أبو بكر بالنبي زمن بحيرا الراهب حين مر به واختلف فيما بينه وبين خديجة حتى أنكحها إياه وذلك كله قبل أن يولد علي. وصح عن زيد بن أرقم أول من صلى مع النبي أبو بكر.
الحديث التاسع والستون وأخرج الترمذي وابن حبان في صحيحه عن أبي بكر أنه قال ألست أحق الناس بها أي الخلافة ألست أول من أسلم الحديث. والطبراني في الكبير وعبد الله بن أحمد في زوائد الزهد عن الشعبي قال سألت ابن عباس أي الناس كان أول إسلامًا قال أبو بكر ألم تسمع إلى قول حسان. (
إذا تذكرت شجوا من أخي ثقة ** فاذكر أخاك أبا بكر بما فعلا
خير البرية أتقاها وأعدلها ** إلى النبي وأوفاها بما حملا
والثاني التالي المحمود مشهده ** وأول الناس منهم صدق الرسلا
ومن ثم ذهب خلائق من الصحابة والتابعين وغيرهم إلى أنه أول ال ناس إسلامًا بل ادعى بعضهم عليه الإجماع. وجمع بين هذا وغيره من الأحاديث المنافية له بأنه أول الرجال إسلامًا وخديجة أول الناس في النساء وعلي أول الصبيان وزيد أول الموالي وبلال أول الأرقاء وخالف في ذلك ابن كثير فقال الظاهر أن أهل بيته آمنوا قبل كل أحد زوجته خديجة ومولاه زيد وزوجته أم أيمن وعلي وورقة ويؤيده ما صح عن سعد بن أبي وقاص أنه أسلم قبله أكثر من خمسة قال ولكن كان خيرنا إسلامًا.
الحديث السبعون أخرج أبو يعلى وأحمد والحاكم عن علي قال قال لي رسول الله يوم بدر ولأبي بكر ( مع أحد كما جبريل ومع الآخر ميكائيل ).




التعديل الأخير تم بواسطة صديق عيدروس ; 31-03-2014 الساعة 04:19 PM.
صديق عيدروس غير متصل   رد مع اقتباس
قديم 31-03-2014, 04:38 PM   #[112]
صديق عيدروس
:: كــاتب نشــط::
 
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مشرف منتدى الحوار2 مشاهدة المشاركة
يبدو ان الخلاف فى هذا البوست يمشى على خطين
متوازيين لا سبيل الى اللقياء فيه...
فقط يا ريت لو نبعد عن السباب الشخصى فيه.!!
طيب انا ممكن اتسامح واتنازل في كل مابدر في حقي ،،، ولكن كيف نسكت على من يكذب على النبي متعمدا ،،، قاصدا بذلك الاساءة والطعن في امير المؤمنين عثمان بن عفان ،، ؟
ما هو الوصف المناسب لمن يرتكب هذه الخطيئة ،،، وكيف تريدنا ان نتعامل معه ..؟



صديق عيدروس غير متصل   رد مع اقتباس
قديم 31-03-2014, 05:48 PM   #[113]
عبدالله علي موسى
:: كــاتب نشــط::
الصورة الرمزية عبدالله علي موسى
 
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صديق عيدروس مشاهدة المشاركة
طيب انا ممكن اتسامح واتنازل في كل مابدر في حقي ،،، ولكن كيف نسكت على من يكذب على النبي متعمدا ،،، قاصدا بذلك الاساءة والطعن في امير المؤمنين عثمان بن عفان ،، ؟
ما هو الوصف المناسب لمن يرتكب هذه الخطيئة ،،، وكيف تريدنا ان نتعامل معه ..؟

غايتة الكذب والنصب نترك أمره للقارئ و سيظل هذا المفترع المبارك شاهداً عليك في الاسافير. و أنا جاي بمزاج لتبيان الباقي و نديك النجيض ةفي مقولة "له هنات والله يغفر له" مع تبيان هذه هنات على أرض الواقع و تبيان صدق المقولة كمان رأيك إيه ؟

أما بالنسبة لتعليقك هنا فيا سبحان البخليك تسأل رأي مشرف الحوار شنو? عليك الله يا مشرف وريه رأيك كان يرتاح شوية . الغريبة إنته مستني رأي مشرف الحوار ليه و أنت لا تؤمن بما يقوم به هؤلاء القووم أصلاً! تطعن فيهم و تعتقد أنهم لا يطبقون الائحة! الم تقل قبل أيام:


اقتباس:
صديق عيدروس

] ولو كان هناك اعمال صحيح لللائحة فما اظنك الى الان بتكب في سودانيات



التوقيع: "المكان اذا لم يؤنث، لا يعول عليه"

إذا أنا أحمـــدت اللقاء فإنـنى
لأحـمد حـيــنا للفــراق أيـاديـا
عبدالله علي موسى غير متصل   رد مع اقتباس
قديم 31-03-2014, 05:53 PM   #[114]
سر الختم إبراهيم نقد
:: كــاتب نشــط::
 
افتراضي

بوست جميل و مفيد إذا اجتنبت الشتائم.
صديق وعبد الله أرجو الابتعاد عن التنابز بالألقاب
ويكتفي كلاكما بإيراد ما يراه من أدلة
وحتما سنقول رأينا من وحي الكتاب و السنة
ليتكما تختصران الكتابات الطويلة
لنتمكن من المتابعة
وشكرا.



سر الختم إبراهيم نقد غير متصل   رد مع اقتباس
قديم 31-03-2014, 05:59 PM   #[115]
صديق عيدروس
:: كــاتب نشــط::
 
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبدالله علي موسى مشاهدة المشاركة
غايتة الكذب والنصب نترك أمره للقارئ و سيظل هذا المفترع المبارك شاهداً عليك في الاسافير. و أنا جاي بمزاج لتبيان الباقي و نديك النجيض ةفي مقولة "له هنات والله يغفر له" مع تبيان هذه هنات على أرض الواقع و تبيان صدق المقولة كمان رأيك إيه ؟

أما بالنسبة لتعليقك هنا فيا سبحان البخليك تسأل رأي مشرف الحوار شنو? عليك الله يا مشرف وريه رأيك كان يرتاح شوية . الغريبة إنته مستني رأي مشرف الحوار ليه و أنت لا تؤمن بما يقوم به هؤلاء القووم أصلاً! تطعن فيهم و تعتقد أنهم لا يطبقون الائحة! الم تقل قبل أيام:
والله اصلا لايمكن ننتظر منك نجيضة ،،، فقط تسويف ولف ودوران ،،، انا عارف راي الرافضة في ابي بكر وعمر وعثمان وعارف فضيلة لعنهم والطعن فيهم ،، فما تتعب نسفك ،،،،

الكلام هنا عن كذبة كذبتها على النبي صلى الله عليه وسلم بقصد التنقيص من امير المؤمنين عثمان بن عفان ،، لو عندك شيئ يتعلق بها مستعدين نسمعه ،، ولو ماعندك فقد سجل اسمك في قائمة الكذابين والوضاعين ،،لهم من الله مايستحقوا



صديق عيدروس غير متصل   رد مع اقتباس
قديم 31-03-2014, 06:13 PM   #[116]
صديق عيدروس
:: كــاتب نشــط::
 
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سر الختم إبراهيم نقد مشاهدة المشاركة
بوست جميل و مفيد إذا اجتنبت الشتائم.
صديق وعبد الله أرجو الابتعاد عن التنابز بالألقاب
ويكتفي كلاكما بإيراد ما يراه من أدلة
وحتما سنقول رأينا من وحي الكتاب و السنة
ليتكما تختصران الكتابات الطويلة
لنتمكن من المتابعة
وشكرا.
انا ياسر الختم زيك مابحب النقل المطول ولكن فعلت ذلك مضطرا لانو صاحبنا جاء مزهو ومنتشي بنقولات مطولة ومكذوبة ومن كتاب وكاتب مشبوه اعتاد على نقل الاخبار المكذوبة والموضوعة ،،،، ويعتقد ان في ذلك دليل على اظهار مايحمله من باطل ،،،، واحد بيقول بكل جرأة ان علي بن ابي طالب هو اكثر من نزل فيه قران ،، ونحن نجل ونوقر علي بن ابي طالب ،،، ولكن قصد هؤلاء المنحرفون ومنهم صاحبنا هو التنقيص والطعن في البقية ،، لان اي مسلم (سليم ) ومنصف يعرف فضل جميع الصحابة وخاصة الخلفاء الاربعة واولهم ابي بكر الصديق

انا شخصيا حا اكرر السؤال ده لكل احد : كيف تريدوننا ان نتعامل مع رجل يكذب على النبي ويطعن في ثالث الخلفاء الراشدين المهديين وزوج بنتي النبي صلى الله عليه وسلم



صديق عيدروس غير متصل   رد مع اقتباس
قديم 31-03-2014, 06:16 PM   #[117]
أمين محمد سليمان
:: كــاتب نشــط::
الصورة الرمزية أمين محمد سليمان
 
افتراضي

سلام يا عبدالله و عذرا على تأخير الرد
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبدالله علي موسى مشاهدة المشاركة
اسمح لي اعترض على إنه إتهامي بالتشيع ليس مسيئاً.

يا بروف أصلاً ليه الإتهامات والمحولات المستميتة دي لتجاوز الحوار للشخصنة! أنا ملاحظ الإسلوب دة كتير مع الجماعة ديل! بدل ما الواحد يمسك في كلامك و يفنده يبدا يلف و يدور و بس يحاول يصل للإساءة للشخص الذي يختلف معه و ينال منه بدل ما يركز في الكلام؟ ده دليل ضعف حجة و جهل شديد و مثل هذا لا يليق في أي حوار محترم في الدنيا دي.

إنت يا بروف أسي أنا أجي اتهمك بأنك أخو مسلم و كوز بس لأنه كلامك فيو نبرة دنية و أصر على هذا الإتهام و أكرره ده شئ مسيء أم لا ؟ أنا مستاء جداً من هذه التهم و لن أسكت عليها، سأقدم هنا شكوى و بخلي الناس دي لله يجيب لي حقي.





أيضاً ده كلام عام ساي يا بروف، ياتو امور الفهمي فيها أقرب للشيعة دي ؟ و هل إنته بتفترض أن كل ما يقوله الشيعة خطأ؟ ما أهو مدارس السنه دي مليانة كفر و كذب ؟ هل نعتبر العوام كفار و كاذبين لأن كلامهم يتفق مع مدارس النصب والكذب؟

ما تزعل مني إنته أيضاً لكن يا بروف أنا لا اتحمل جريرة فهم العوام للدين، و ده شئ متجذر و متوقع للأسف لأنه التدين الاسلامي كما نعرفه اليوم جزء كبير جداً منه خرج من مدارس في زمانها كانت تسمى مدارس العوام، لكني اتحمل جريرة اني أناقش العوام في الدين و أفتح مواضيع معقدة يأتي العوام و يقفزون فيها، لن أتوقف عن فتح مواضيعي دي لكن بديت أتعلم تحاشي العوام في النقاش. بجيك لي باقي المداخلات و مستني تفنيد كلامي الأخير داك
أنا ضد إنو زول يتهم زول بمذهب هو ينكره ... تماما مثل ما أنا ضد الشتائم المتبادلة في حوار و نقاش ديني ...لكن زي ما وضحت ليك و وضحو ليك اخوان تانيين - بكل أدب - إنو الكتير مما تتبنى من أراء لا يقول بها إلا الشيعة ... و ده - في تقديري - ما سوء فهم من الناس أو فهم عوام كما تقول ... لكنها حقائق يمكن التدليل عليها ... و ده ذاتو - بالنسبة لي - ما بيعني انك شيعي ...ببساطة لانك قلت انك ما شيعي و ده بيكفيني لانو ما شايف سبب انك تكذب في معتقدك و الأهم من ده ما شايف في زول عندو عندك حاجة عشان تكذب في معتقدك ... فهمت الموضوع على أساس إنك متبني رأي الشيعة في أشياء معينة و لكنك لست بشيعي !!


بالنسبة لهل كل ما يعتقده الشيعة خطأ أم لا ... اختصر ليك طريق طويل و اوريك أنا فهمي شنو ...أنا بفتكر إنو الشيعة الان دين مختلف تماما عما نحن عليه بعد لا إله إلا الله محمدا رسول الله ...و في نقاش سابق مع اخوان شيعة في س. أونلاين قلت ليهم أنا حقيقة بعتقد إنو الشيعة - تحت تحت - معتقدين إنو القران الذي بين يدينا الان محرف و إنو النسخة الصاح عندهم ... لانو ما ممكن و لا من المنطق و العقل أن تتبنى ردة الصحابة و آيات الله عنهم و عن فضلهم كان جبناها المحل ده ما بشيلها ...و ما ممكن تتبنى الوصية لسيدنا علي و الامامة و الأئمة بالفهم الشيعي ما لم تقول إنو في قران تاني فيهو هذه الأشياء واضحة جليه .... و أنا أعلم إنو في صحاح كتب الشيعة توجد نصوص منسوبة لآل البيت بتقول إنو القران محرف ...لمن تجيبها ليهم ...بقولو ليك الكلام ده ما صاح رغم إنو في الكافي للكليني مثلا و هو - كما تعلم - زي صحيح البخاري عند السنة ... هنا بتجي قصة التقية و تبقى ما عارف هل الكلام ده تقية ولا فعلا مقتنعين بانو القران ما محرف !!!
المهم النقاش ده متشعب و شايفك إنت و صديق مشيتو فيه كتير ... فقط رجاء رجاء أبعدو من الشتائم و خلونا كلنا نستفيد .



التوقيع: ربما لو لم يكن هذا الجدار .. ما عرفنا قيمة الضوء الطليق !!
أمين محمد سليمان غير متصل   رد مع اقتباس
قديم 31-03-2014, 06:30 PM   #[118]
أمين محمد سليمان
:: كــاتب نشــط::
الصورة الرمزية أمين محمد سليمان
 
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبدالله علي موسى مشاهدة المشاركة
عمك أمين،

تقرأ هذه مع مداخلة أبا جعفر الطاعنتك فيها

يا حبيبي


كلامك دة والله النصيحة لله يا أمين و في النهاية دي أراء يا سيدي كل شاه معلقة من عرقوبها، كلامك دة يستوجب الطعن في علي، يعني نصب حمانا و حماكم الله! أنت هنا بالواضح تقول أن علياً كرم الله وجه، وزير رسول الله، يا اخوانه الناس إذا ما عارفة محاسن سيدنا علي أحسن تراجعه عشان ما نشرح كتير، يا بروف الرجل دة رجل زاهد جداً سوأن في حكم أو حياه عامة و إنسان فعلاً مختلف فلتة من فلتات الزمن و بحر من بحور الحكمة والإسلام دة بعد الرسول زول بفهمه بعده في حياته كان مافي و أنا قلتة أن هو كان عليه مهمة التأويل كما قال الرسول، أنت هنا تقول ببساطة الانسان دة كان "شايف" نفسه أحق بالخلافة! هنا خلعنا عنه الزهد والحكمة والمعرفة و عدم إتباع كلام الرسول و اضفنا له حب للسلطة و عدم رجاحة رأي! ما هو كلامك هو افتكر نفسه أحق و بعد داك راجع نفسه!
أنا لقيت مبرر معقول لتصرف الصحابة أهو في مداخلتي مع أبو جعفر، فياخي الله يكرمك شوف مبرر لعدم مبايعة سيدي علي أفضل من كدة ولا يستوجب الطعن فيه.

تحياتي
كلامي واضح يا عبدالله ... لو الرسول صلى الله عليه و سلم أوصى لسيدنا علي بخلافتو ... سيدنا على ما كيفو يجي بعد 6 شهور يقول أنا قبلان بخلافة سيدنا ابوبكر و يجي بعدو سيدنا عمر 10 سنين و بعدو سيدنا عثمان ما عارف كم سنة ... حقنا للدماء كما تقول و يقول الشيعة ...كيف يستقيم هذا الكلام بدون ما تطعن في دين سيدنا علي ... ياخي الله تعالى بيقول (وما كان لمؤمن ولا مؤمنة إذا قضى الله ورسوله أمرا أن تكون لهم الخيرة من أمرهم ومن يعص الله ورسوله فقد ضل ضلالا مبينا ) ... خليك من الصحابة اللي الشيعة قالو ارتدو كلهم إلا ثلاثة ... سيدنا علي نفسو كيف الرسول صلى الله عليه و سلم يوصي ليه بخلافتو و ما يعمل بالوصية ... أم تراه ضل ضلالا مبينا كما تقول الايه لمن يعص أمر الله و رسوله ؟!! و حاشاه سيدنا أبا تراب ؟!!



التوقيع: ربما لو لم يكن هذا الجدار .. ما عرفنا قيمة الضوء الطليق !!
أمين محمد سليمان غير متصل   رد مع اقتباس
قديم 31-03-2014, 07:18 PM   #[119]
صديق عيدروس
:: كــاتب نشــط::
 
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أمين محمد سليمان مشاهدة المشاركة
...ببساطة لانك قلت انك ما شيعي و ده بيكفيني لانو ما شايف سبب انك تكذب في معتقدك و الأهم من ده ما شايف في زول عندو عندك حاجة عشان تكذب في معتقدك ...


.
والله نسال الله صادقين انو يتخلى عما هو عليه سواء قال انا شيعي او ماقال ،،، المهم في النهاية سلامة معتقدو في الصحابة واصول الاسلام وما عليه جمهور المسلمين
ولكن يابروف بالنسبة للشيعة مسألة التقية هي مسالة دين ومسألة اعتقاد يتقربوا بها الى الله ونصوصهم المكذوبة على اهل البيت تبين ذلك ومنها:

قال جعفرٌ الصَّادق-: [إنَّ تسعة أعشار الدِّين في التقيَّة، ولا دين لمن لا تقيَّة له]

وينسبون إلى الصَّادق كذلك أنه قال: [التقيَّة ديني ودين آبائي، ولا إيمان لمن لا تقيَّة له]
.
وعن الصادق أيضًا: [لو قلت: إنَّ تارك التقيَّة كتارك الصلاة، لكنت صادقًا]

ويرون عن عليُّ بن موسى الرِّضا قوله : [لا إيمان لمن لا تقيَّة له، وإنَّ أكرمكم عند الله أعمَلُكم بالتقيَّة، فقيل له: يا ابن رسول الله، إلى متى؟ قال: إلى يوم الوقت المعلوم، وهو يوم خروج قائمِنا، فمَن ترك التقيَّة قبل خروج قائمنا فليس منَّا]

بالله في اساءه الى اهل بيت النبي صلى الله عليه وسلم اكثر من ذلك



صديق عيدروس غير متصل   رد مع اقتباس
قديم 01-04-2014, 03:10 AM   #[120]
عبدالله علي موسى
:: كــاتب نشــط::
الصورة الرمزية عبدالله علي موسى
 
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صديق عيدروس مشاهدة المشاركة
طيب انا ممكن اتسامح واتنازل في كل مابدر في حقي ،،، ولكن كيف نسكت على من يكذب على النبي متعمدا ،،، قاصدا بذلك الاساءة والطعن في امير المؤمنين عثمان بن عفان ،، ؟
ما هو الوصف المناسب لمن يرتكب هذه الخطيئة ،،، وكيف تريدنا ان نتعامل معه ..؟

طيب يا ابني،

ننتهي ليك من مسمار حجا هذا بعد داك يا وقفنا أكثر على افتراءاتك البتتهرب منها دي يا سحبت نفسك و تركتنا نواصل في ذكر منقاب ال-البيت عليهم السلام و نناقش الناس الجاية تناقش دي في امور مهمة.

بالنسبة لقولي: النبي (ص) قال أن عثمان إبن عفان رضوان الله عليه "له هنات والله يغفر له" هذه المقولة أنا أخذتها عن شيخ سني شافعي جليل طبيب و علامة في الحديث والشريعة و موسوعة معرفة مشهود له من أخيار علماء السنه والشيعة. و عشان ندي عبرة مش بس المسألة تبقى تشفي و اثباط خطأء. أفتح عقلك معي شوية يا سيد و ركز في الكلام الجاي دة.

تعرف يا صديق عندما سمعت هذه المقولة من شيخ عدنان والله فرحت و حسيت إنه إتحلت لي معضلة تاريخية مخيفة، حل نسبي طبعاً لأنه لا تزال المعضلة قائمة! و لعل البروف و هو من كان الكلام موجه له أصلاً وهو الزول المشهور في منتديات الله دي بأنه بفتش الكلام بجيبه!! مشى المقولة عادي! أوعى تفتكر إنه داقس, كان في حك بحكة الزول دة، أنا أعتقد أن البروف لم يتوقف على هذه حصافة منه، ربما لأنه يعلم السياق و يعلم إلا ماذا أشير أنا..و ما عايزنا ندخل في أحاديث جانبية بتعمل شوشرة زيادة و أنا أيضاً لا ارغب في خوض هذا.

جيت إنته بس الأعمى المسكوه العكاز

لا سياقات لا أبجديا.... أمرنا لله!!

من البداية نازل طعن في أصح حديث على الرسول، و بالمناسبة كلامك الأخير في تضعيف من كنت مولاه, و إجماع السنه والهزار دا...والله أني أشفقت عليك فيه و يعلم الله ولا استبعد أن تصيبك لعنة أو غضب في الأيام الجاية دي بسب خراقتك هذه! هون عليك.

طيب، هذه مقولة عندما وجدتها فرحت بها لأنها قد تفسر جزء كبير من شخصية عثمان إبن عفان، عثمان له هنات سوأن قال الرسول الكلام دة أم لم يقله و كونه الرسول قاله دي بتخرج عثمان من سوء الظن و حتى الرمي بالضلال من البعض. و هذه حتى يمكن مواجة الغلاه من الشيعة بها، لأنهم يعلمون و يستخدمون غلطات عثمان التي يعلمها القاصي والداني إلا العوام و من لا يهتم. كونه نقول لهم ياخي الرسول كان يعرف بهذه الهنات و قال أن الله يغفر له و على هناته هذه قربة الرسول منه و زوجة ابنته! بنكون قطعنا شوط في اسكاتهم.

عدنان إبراهيم هنا بشرح ليك شخصية عثمان فعلاً بشكل واقعي! مقولة هناته و نسبها للرسول في الدقيقة 9:25 و أكاد أعلم علم اليقين أنها إم لم تكن صحيحة ما قالها هذا الشيخ الفاضل البحر . على كل حال أهو أنا لست كذاب و حتى إذا طلعت المقولة خطاء و أنا استبعد هذا لكن حتى إذا أنا أيضاً لست كاذب لأني أخذت عن شيخ ثقة في نظري و نظر ناس كتار جداً. و ما قطعته كلام من راسي في النهاية، ناقل الكفر ليس بكافر، أهه كفرك جبته من من إنت يا أبوي ؟؟؟؟؟

طيب أنا ما ح أحكه معاك أكتر من كدة يا صديق، إلا إذا جيت إطاولت تاني، لأنه كلامك دة واضح فيو كلام كتير اثبتنا خطله و أعلم و تعلم أنت أيضاً أنك لا تستطيع تبريره إلا بخطل مثله ولا حتى تستطيع أن تأتي بمشايخ تدعي أنك أخذت بعض ذلك الكلام الشاذ منهم يا صديق. يا أدينا خاطرك، يا أجلس بهدوء، يا.....

الفيديو CC للبروف و كل قراء سودانيات.

الفيديو أيضاً يثبت أكثر فكرة القص والتزوير في التاريخ للأسف، عندما تقرؤوا حديثاً مقطعاً و سياقة غريب ولا تفهموه يا أحبة اعلموا أن المقص زارة.

هنا مقص معروض على الهواء مباشرة ، مقص أحمد إبن حنبل تحديداً! و هو من وصى اتباعه عديييل بأعمال مقصهم في الأخبار والأحاديث. مجدي يتساءل لماذا انقل منه و أنا أعلم أنه غفر الله له ربما بحسن نيه أو جهل أدخل التزوير ؟ ننقل منه ما نعلم أو نظن أنه صحيح لأنه يتواتر مع ناقلين أخر و سياقات معروفة و لن تجدني أبداً انقل رواية إنفرد بها أحمد!]. و ننقل منه فقط لإقامة الحجة على اتباعه.




التعديل الأخير تم بواسطة عبدالله علي موسى ; 01-04-2014 الساعة 03:49 AM.
التوقيع: "المكان اذا لم يؤنث، لا يعول عليه"

إذا أنا أحمـــدت اللقاء فإنـنى
لأحـمد حـيــنا للفــراق أيـاديـا
عبدالله علي موسى غير متصل   رد مع اقتباس
إضافة رد

تعليقات الفيسبوك


تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع

التصميم

Mohammed Abuagla

الساعة الآن 09:21 PM.


زوار سودانيات من تاريخ 2011/7/11
free counters

Powered by vBulletin® Version 3.8.8 Beta 2
Copyright ©2000 - 2026, vBulletin Solutions, Inc.