هل يعتقد الصادق المهدي إن الشعب السوداني أمة من الأغبياء ؟؟

[Imported_كباشي]

الأعزاء كيشو وفيصل سلام ومنورين الدار .. والبوست الما بتدخلوه يدوه الخور أيها الناشطان .
راجعلكم بعد ما نشوف خطاب سيد صادق في الإتحاد الإشتراكي .

[Imported_كباشي]

خطاب الصادق المهدي في اجتماع اللجنة المركزية للاتحاد الاشتراكي بتاريخ 18/3/ 1978
[align=justify]استجابة لرغبة الرئيس لمخاطبة جمعكم هذا من منطلق الحرص على المصالحة الوطنية التي فجرها الرئيس جعفر في مايو الماضي معبرا عن هداية الإسلام التي تؤكد ان الحق في التجمع والباطل في التفرق ومجسدا لإرادة شعبنا قائد التسامح والإخاء . ومنذ ان فتحت تلك الصفحة تبين لكل من كان له قلب أو القي السمع وهو شهيد ان المصالحة تستند على دعامات موضوعيه راسخة هي : -
1 – مل أهل السودان العداء والاقتتال الاهلى الذى يعود بالخسران لطرفيه على وزن قول القائل : قومي هم قتلوا أميم آخى فإذا رميت يصيبني سهمي
2 – ضقنا بالتوتر بيننا الذى تضافرت معه ظروف اختلاف البلاد الأخرى فصار طريقا للتدخل الاجنبى
3 – كان واضحا لنا جميعا ان الحركة التي وقعت في الجزيرة أبا وودنوباوى لم تكن بسبب رفض مبدأ الثورة في القفز بالسودان إلى حياة أفضل ولكن السبب كان التصدي لتسلط فئة قليله تريد تشويه إرادة الشعب فحسم أمرها ورد كيدها في نحرها
4 – اتضح للجميع ان القضايا الاساسيه لم تعد محل خلاف فلا خلاف على الاتى : -
أولا : - قفل باب التفرق القبلي والطائفي والحزبي وتوحيد الاراده السودانية في تنظيم سياسي ديمقراطي واحد جامع
ثانيا : - الإسلام موجها لحياتنا ألعامه والخاصة مطبقا وفق اجتهاد يراعى ظروف العصر وحقوق غير المسلمين
ثالثا : - اشتراكية المؤمنين سبيلا للتنمية المتوثبة والعدالة الاجتماعية
رابعا : - دور القوات المسلحة رافدا في العمل الوطني والسياسي مشاركا في الأداء مشاركه فعاله لان بلادنا المفتقرة إلى الوحدة القومية المتكاملة محتاج إلى جهودها في بناء الوطن
خامسا : - – اتفاقية الجنوب سبيلا للتنوع في إطار الوحدة
سادسا : - قفل باب التظلم الاقليمى والعنصري عن طريق المشاركة العادلة لأبناء السودان كلهم في كل مستويات الأداء الادارى والتنفيذي والسياسي في توزيع فرص التنمية والخدمات
ومنذ ان بدأت محادثات المصالحه الوطنية يا أخي الرئيس اكتسبت الحركة ظاهره جديدة هي ما لمسناه فيك من حديث وسلوك اكسبنا الثقة في إزالة كل العوائق إمامها لتنمو وتصبح واقعا بالرغم من كل المرارة في النفوس وبالرغم من كل الاختلافات التفصيلية في الأمور التي يمكن حسمها بالحوار الودي السليم . ومنذ ذلك الحين تواترت الشواهد العالمية بأن شعوبا عديدة تسعى لاتحاد الكلمه وإزالة أسباب ألتفرقه وكفالة حقوق المواطنين الاساسيه وحرياتهم فكانت مبادرة الرئيس جعفر رائده في بلاد كثيرة آخرها تشاد المجاورة .
لقد تحققت المصالحة الوطنية في السودان ومن ذلك المنطلق سعدت لما جاء في خطاب الأخ الرئيس جعفر وخطاب الأمين العام من معاني تفتح أبواب الإصلاح والتجديد وتدلى باتجاهات عامه في هذا الصدد وأود إن اطرح إمامكم أراء مفصله حول هذه المعاني وهى آراء طرحتها في لقائي مع الأخ الرئيس جعفر محمد نميرا وارى أنها أفضل وسيله لدعم الايجابيات واطرح السلبيات ، أود أن أدلى باختصار حول التنظيم الشعبي اى الاتحاد الاشتراكي :
أولا : - يا آخى الرئيس ، لقد تم تكوينه في ساعة انقسام ومع إقرارنا صلاحية التنظيم الفئوي والجماهيري بروافده نرى انه لابد إن يكون تكوينا مفتوحا على أسس تجمع جميع العناصر الوطنية المستعدة باختيارها لاتحاد السيرة ويكون التكوين الجديد جامعا شاملا و فاقيا
ثانيا : - إن قوى الشعب السوداني كلها عامله والخاملون لا مكان لهم في حياة بلادنا السياسية ومن هذا المنطلق لا بد من إقرار شمولية التحالف فلا يقف على فئات بعينها بل يطول كل الفئات ولا يعزل إلا المارقون والعملاء فالشمول اقرب إلى واقعنا والصق بمثلنا الاسلاميه التي تحرص على اتحاد ألكلمه واتحاد الامه والجماعة لتتيح ذلك للكل إلا المتخلفون والمنبتون .
ثالثا : الاتحاد الاشتراكي يشبه لديوان حكومي ولا بد من إزالة جميع مظاهر الديوانية
رابعا ينبغي إن تكون علاقته بالروافد الفئوية فضفاضة ما دامت ترعى الانضباط السياسي
خامسا : - يجرى إصلاح صحفي يحفظ للتنظيم صحيفته ويترك المجال لصحف متخصصة تصدرها الفئات أو المنظمات الجماهيرية أو تصدرها جماعات ثقافيه أو أدبيه أو علميه أو اقتصاديه سادسا : - إن تبسط علاقته بالحكم الشعبي المحلى كأن يسير تنظيم الوحدة الاساسيه مطابقا للمجالس الدنيا ويتفرع التخصص من مرحله عليا
سابعا : - ان يكون التنظيم هو الحزب الحاكم للبلاد كما قلت في حديثك فيختار القائمون بأمر الحكم من قيادته وتجرى محاسبتهم سياسيا في أجهزته كما تجرى محاسبتهم تشريعيا في مجلس الشعب وتوضع لذلك اللوائح التي توجه الأداء حتى تكون القيادة السياسية هي أيضا القيادة التنفيذية التي يربط بين رافديها وجودك أنت فيها وتكون القيادة السياسية والقيادة النفيذيه متطابقة إلى حد كبير
ثامنا : - يكون الولاء الذى تجتمع حوله الاراده الولاء للثورة السودانية [/align].

[imported_مكي محمد الحسن]

الاخ الشقيق الرفيع كباشي
دائماً ما امر علي مداخلاتك القيمة ..وأسأل نفسي ليه ورطنا في السياسة دي زمان؟؟؟
يا عزيزي ..لا ألومك بقدر ما أشكرك علي ما تركتني فيه ..ولكن
سياسي ( عالمنا السوداني والآخر منه ...) علي الرغم من تعليمهم واطلاعهم علي أوضاع أوطانهم
فانهم مازالوا وما انفكوا ( يعبثون )
الصادق ..الميرغني ..نقد..الترابي ..سيلفا كير..خليل ابراهيم ..عبد الواحد محمد نور ..أي ادروب ..وأنا ذاتي ( وأعوذ بالله من الأنا ) ..ألخ
وعلي الشعب السوداني كما قلت :

إذا لم ننتبه فنحن في مرحلة تدمير الذات فلم يعد وقت للصمت ولا للفرجة من بعيد ..الجماعة ديك سلبونا الجلابية قلنا نقعد بالعراقي سلبوا العراقي قلنا نقعد بالسروال أها بعد دا والله ما بننهبش تب لا من كبير ولا صغير يعني ناس حربة وكوكاب ساكت ونفس حار !! والله يستر .

معاك مليون في المية ..بس

حربة وكوكاب ساكت ونفس حار

عارفك بتجامل بيها أخونا د.مخير ..ولكن أعدلها ليك :
ناس : براية ..قلم ..واستيكة ..( دي بتذكرنا حكايات الكتب ) ولا أقول ليك ناس ..كي بورد وكلمات منشورة علي صفحات الانترنت!!
الله يديك العافية

[Imported_كباشي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مكي محمد الحسن

الاخ الشقيق الرفيع كباشي
دائماً ما امر علي مداخلاتك القيمة ..وأسأل نفسي ليه ورطنا في السياسة دي زمان؟؟؟
يا عزيزي ..لا ألومك بقدر ما أشكرك علي ما تركتني فيه ..ولكن
سياسي ( عالمنا السوداني والآخر منه ...) علي الرغم من تعليمهم واطلاعهم علي أوضاع أوطانهم
فانهم مازالوا وما انفكوا ( يعبثون )
الصادق ..الميرغني ..نقد..الترابي ..سيلفا كير..خليل ابراهيم ..عبد الواحد محمد نور ..أي ادروب ..وأنا ذاتي ( وأعوذ بالله من الأنا ) ..ألخ
وعلي الشعب السوداني كما قلت :

معاك مليون في المية ..بس

عارفك بتجامل بيها أخونا د.مخير ..ولكن أعدلها ليك :
ناس : براية ..قلم ..واستيكة ..( دي بتذكرنا حكايات الكتب ) ولا أقول ليك ناس ..كي بورد وكلمات منشورة علي صفحات الانترنت!!
الله يديك العافية

[align=justify]الشقيق أبو شهد : شكراً على المرور الكريم ولا وألف لا فلا تندم على ما فات ولا تيأس من روح الله وقادر من رد إبن يعقوب أن يرد لكم حزبكم من جنينة السيد إلى رحاب الحياة العامة وأن يخرج من بينكم الأزهري 2 والحسين 2 فالحركة الإتحادية حركة وطنية غير قابلة للإندثار قبل ذهاب السودان من خريطة العالم أما ما قصدته أنا في ردي على ود مخير بقولي (إني لا أرى حزب إتحادي ولا أمل لي في رجوعه ) قصدت بها رده علي حين حسب حدتي على حزبه نابعة من صراع حزبي أوتنافس إنتخابي وهذا مالم أقصده من نقدي للسيد الصادق الأن لأني حقيقة لا أرى الحزب الإتحاي المبادر والرائد والقائد لمسيرة العمل الوطني بعد ما خصخص وصار شركة خاصة وتخلف مائة عام عن نشأته الأولى ولا سبيل له للرجعة إليها بهذه القيادة وبهذه الطريقة حتى قيام الساعة وهذا ما يلقي علينا أنا وأنت والأخرون من شباب الحزب مسئولية البحث عن حزبنا نجده أونهلك دون ذلك أما ننسلخ فلا كما حسب عزيزي كيشو بتساؤله عن أين الحجز ؟؟ فجوابي على ذلك : أنا خلقت إتحادي ولن أكون شيء غير ذلك والإتحادية بالنسبة لي ليست حزب يحكم لمصلحة فئة أويعارض من أجل سلطة ولكنها فكرة خامرت عقلي ولامست وجداني وحلم ما نفكت نفسي تلاحقه فلن أنسلخ عنها حتى أنسلخ من جلدي .[/align]

[imported_كيشو]

أنا خلقت إتحادي ولن أكون شيء غير ذلك والإتحادية بالنسبة لي ليست حزب يحكم لمصلحة فئة أويعارض من أجل سلطة ولكنها فكرة خامرت عقلي ولامست وجداني وحلم ما نفكت نفسي تلاحقه فلن أنسلخ عنها حتى أنسلخ من جلدي .[/align][/color][/QUOTE]

يا كباشي العزيز
لأني لمست هذا سألت سؤالي لمعرفتي بك
ولكنها دعوة من محب: لماذا لا تخرج من هذا الخندق فلعل الساحة تسمح بزرع جديد أنت تملك بذرته، فالسودان ملئ بالوجوه التائهة، والمشردين من الخصخصة ما يزالون قادرين على العطاء
أخي العزيز
إذا قلنا إن القيادات متشبثة بالمناصب والمكاسب، فالقيادات الوسيطة أراها في كافة الأحزاب إما أنها تدعو سراً بالهداية للقيادات، أو "تطنطن" دون محاولة منها لكسر القشرة.
إن للسياسة والقيادة عندنا سدرة منتهى من تعداها احترق، أو ربما يحرق نفسه أمام أول صدود يقابله
لقد قلت لك سابقاً إن رئاسة الجمهورية لا تحتسب إلا القلوب النابضة ثقافة وفناً وتعجبت يا كباشي من قولي
إن الأعمار بيد الله وإرادة الله قد ابتلت زعماءنا بنا، فلا هم ينتبهون، ولا رئاسة الجمهورية تحتسب
أما نحن فلا نتطور إلى قيادي كامل، نحب الظل غير الظليل
طلبت من أحد المتخصصين في علم النفس التربوي أن يتقرب إلى الله بعمل بحث حول قادتنا وقدرتتهم على البقاء فاعتذر لصعوبة الفكرة

[Imported_كباشي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة كيشو

أنا خلقت إتحادي ولن أكون شيء غير ذلك والإتحادية بالنسبة لي ليست حزب يحكم لمصلحة فئة أويعارض من أجل سلطة ولكنها فكرة خامرت عقلي ولامست وجداني وحلم ما نفكت نفسي تلاحقه فلن أنسلخ عنها حتى أنسلخ من جلدي .[/align][/color]

يا كباشي العزيز
لأني لمست هذا سألت سؤالي لمعرفتي بك
ولكنها دعوة من محب: لماذا لا تخرج من هذا الخندق فلعل الساحة تسمح بزرع جديد أنت تملك بذرته، فالسودان ملئ بالوجوه التائهة، والمشردين من الخصخصة ما يزالون قادرين على العطاء

[align=justify]أخي العزيز الأستاذ كيشو
نحن غير مختلفين حول هذه النقطة أنا متخندق في فكرة وليست تنظيم فأنا لست عضو في أي من تنظيمات الإتحاديين الحالية وهي في نظري لا تشبه الحزب الإتحادي في شيء ولم تعدو ان تكون إنتحال للإسم ومحاولة للسطو على تاريخ وطني والدليل على ذلك عجز الجميع عن تمثيل خط الحزب أو تقديم ما يقنع أو يجذب أحد .. فهولاء يجب أن يتركوا للشعب السوداني حزبه حزب الوسط ويسموا أنفسهم بما يناسب المواقف والأهداف التي يؤمنون بها .. وتلك هي معركة الإتحاديين تخليص حزبهم من أيدي الإنتهازيين والمتسلقين والمتطفلين والمخترقين والبداية بتخليص السيد من الحزب وتخليص الحزب من السيد لأن الإتحايين حين ضاقوا بكلمة راعي ونصبوه زعيم كانت الطامة الكبرى بأن تحول هو الحزب وهو الشيخ الصوفي فأصبح الحزب طريقة صوفية يدار بمنطق من قال لشيخه لما لا يفلح أو لا يبقى في الحزب فكان المناخ الخصب للمطبلين والإنتهازيين .... وعلى الجانب الأخر من الأزمة فقدت الطريقة الختمية شيخها وتجرءوا الناس عليها فختل التوازن الطائفي .
آه ياكيشو المصائب في بلادنا تنداح وتتسع دوائرها ولا تضيق !![/align]

[Imported_كباشي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة kabashi

خطاب الصادق المهدي في اجتماع اللجنة المركزية للاتحاد الاشتراكي بتاريخ 18/3/ 1978
[align=justify]استجابة لرغبة الرئيس لمخاطبة جمعكم هذا من منطلق الحرص على المصالحة الوطنية التي فجرها الرئيس جعفر في مايو الماضي معبرا عن هداية الإسلام التي تؤكد ان الحق في التجمع والباطل في التفرق ومجسدا لإرادة شعبنا قائد التسامح والإخاء . ومنذ ان فتحت تلك الصفحة تبين لكل من كان له قلب أو القي السمع وهو شهيد ان المصالحة تستند على دعامات موضوعيه راسخة هي : -
1 – مل أهل السودان العداء والاقتتال الاهلى الذى يعود بالخسران لطرفيه على وزن قول القائل : قومي هم قتلوا أميم آخى فإذا رميت يصيبني سهمي
2 – ضقنا بالتوتر بيننا الذى تضافرت معه ظروف اختلاف البلاد الأخرى فصار طريقا للتدخل الاجنبى
3 – كان واضحا لنا جميعا ان الحركة التي وقعت في الجزيرة أبا وودنوباوى لم تكن بسبب رفض مبدأ الثورة في القفز بالسودان إلى حياة أفضل ولكن السبب كان التصدي لتسلط فئة قليله تريد تشويه إرادة الشعب فحسم أمرها ورد كيدها في نحرها
4 – اتضح للجميع ان القضايا الاساسيه لم تعد محل خلاف فلا خلاف على الاتى : -
أولا : - قفل باب التفرق القبلي والطائفي والحزبي وتوحيد الاراده السودانية في تنظيم سياسي ديمقراطي واحد جامع
ثانيا : - الإسلام موجها لحياتنا ألعامه والخاصة مطبقا وفق اجتهاد يراعى ظروف العصر وحقوق غير المسلمين
ثالثا : - اشتراكية المؤمنين سبيلا للتنمية المتوثبة والعدالة الاجتماعية
رابعا : - دور القوات المسلحة رافدا في العمل الوطني والسياسي مشاركا في الأداء مشاركه فعاله لان بلادنا المفتقرة إلى الوحدة القومية المتكاملة محتاج إلى جهودها في بناء الوطن
خامسا : - – اتفاقية الجنوب سبيلا للتنوع في إطار الوحدة
سادسا : - قفل باب التظلم الاقليمى والعنصري عن طريق المشاركة العادلة لأبناء السودان كلهم في كل مستويات الأداء الادارى والتنفيذي والسياسي في توزيع فرص التنمية والخدمات
ومنذ ان بدأت محادثات المصالحه الوطنية يا أخي الرئيس اكتسبت الحركة ظاهره جديدة هي ما لمسناه فيك من حديث وسلوك اكسبنا الثقة في إزالة كل العوائق إمامها لتنمو وتصبح واقعا بالرغم من كل المرارة في النفوس وبالرغم من كل الاختلافات التفصيلية في الأمور التي يمكن حسمها بالحوار الودي السليم . ومنذ ذلك الحين تواترت الشواهد العالمية بأن شعوبا عديدة تسعى لاتحاد الكلمه وإزالة أسباب ألتفرقه وكفالة حقوق المواطنين الاساسيه وحرياتهم فكانت مبادرة الرئيس جعفر رائده في بلاد كثيرة آخرها تشاد المجاورة .
لقد تحققت المصالحة الوطنية في السودان ومن ذلك المنطلق سعدت لما جاء في خطاب الأخ الرئيس جعفر وخطاب الأمين العام من معاني تفتح أبواب الإصلاح والتجديد وتدلى باتجاهات عامه في هذا الصدد وأود إن اطرح إمامكم أراء مفصله حول هذه المعاني وهى آراء طرحتها في لقائي مع الأخ الرئيس جعفر محمد نميرا وارى أنها أفضل وسيله لدعم الايجابيات واطرح السلبيات ، أود أن أدلى باختصار حول التنظيم الشعبي اى الاتحاد الاشتراكي :
أولا : - يا آخى الرئيس ، لقد تم تكوينه في ساعة انقسام ومع إقرارنا صلاحية التنظيم الفئوي والجماهيري بروافده نرى انه لابد إن يكون تكوينا مفتوحا على أسس تجمع جميع العناصر الوطنية المستعدة باختيارها لاتحاد السيرة ويكون التكوين الجديد جامعا شاملا و فاقيا
ثانيا : - إن قوى الشعب السوداني كلها عامله والخاملون لا مكان لهم في حياة بلادنا السياسية ومن هذا المنطلق لا بد من إقرار شمولية التحالف فلا يقف على فئات بعينها بل يطول كل الفئات ولا يعزل إلا المارقون والعملاء فالشمول اقرب إلى واقعنا والصق بمثلنا الاسلاميه التي تحرص على اتحاد ألكلمه واتحاد الامه والجماعة لتتيح ذلك للكل إلا المتخلفون والمنبتون .
ثالثا : الاتحاد الاشتراكي يشبه لديوان حكومي ولا بد من إزالة جميع مظاهر الديوانية
رابعا ينبغي إن تكون علاقته بالروافد الفئوية فضفاضة ما دامت ترعى الانضباط السياسي
خامسا : - يجرى إصلاح صحفي يحفظ للتنظيم صحيفته ويترك المجال لصحف متخصصة تصدرها الفئات أو المنظمات الجماهيرية أو تصدرها جماعات ثقافيه أو أدبيه أو علميه أو اقتصاديه سادسا : - إن تبسط علاقته بالحكم الشعبي المحلى كأن يسير تنظيم الوحدة الاساسيه مطابقا للمجالس الدنيا ويتفرع التخصص من مرحله عليا
سابعا : - ان يكون التنظيم هو الحزب الحاكم للبلاد كما قلت في حديثك فيختار القائمون بأمر الحكم من قيادته وتجرى محاسبتهم سياسيا في أجهزته كما تجرى محاسبتهم تشريعيا في مجلس الشعب وتوضع لذلك اللوائح التي توجه الأداء حتى تكون القيادة السياسية هي أيضا القيادة التنفيذية التي يربط بين رافديها وجودك أنت فيها وتكون القيادة السياسية والقيادة النفيذيه متطابقة إلى حد كبير
ثامنا : - يكون الولاء الذى تجتمع حوله الاراده الولاء للثورة السودانية [/align].

[align=justify]كلما طالعت هذا الخطاب وجدته وقد فصل على مقاس مايو من شموليتها وتحالف قوى شعبها العاملة وصحافة موجهة وحزب واحد . فقد تجلى الإمام فيه بعقلية الشمولي بل والنادم على كل موقف من أجل التعددية واليأس منها والمعتزر عن ما قام به الأنصار في الجزيرة أبا وفي ود نوباوي .. وهم من قتلوا بلا رحمة ليس لهم ذنب غير إمانهم بالموت دون إمامهم ! هل كان هذا إيمان قاطع داخل الصادق بالشمولية أم هو خطاب ثمنه وعد كاذب بسلطة زائلة تمام كما فعل عبدالله خليل مع عبود إنه سؤال مشروع فهل من مجيب ؟[/align]

[Imported_كباشي]

أما التراضي فقد كفانا الشباب الواعي والواعد في حزب الأمة مؤنة نقده فها هي رشا عوض
في صحيفة اجراس الحرية :

[align=justify]حول اتفاق الأمة والوطني: لا خير فينا إن لم نقلها!
رشا عوض
أحاديث المنعطف
[U][email protected]


في العشرين من مايو الجاري وقع كل من حزبي الأمة القومي والمؤتمر الوطني اتفاقا سياسيا أطلق عليه(التراضي الوطني) والهدف منه حسب ما زعمت ديباجته تحقيق (تطلعات الشعب السوداني في التحول الديمقراطي والسلام العادل الشامل عبر جمع الصف الوطني، صوناً للبلاد تراباً وهويةً وإنساناً....)، والاتفاق في – تقديري المتواضع – ما هو إلا مشهد جديد من مشاهد الأزمة السياسية التي تعاني منها المعارضة السودانية بشكل عام وحزب الأمة بشكل خاص، لا نقول ذلك زهدا أو تزهيدا في الحوار الوطني، ولا إنكارا لحقيقة أن السودان اليوم أحوج من أي وقت مضى إلى جبهة داخلية متحدة ومتماسكة لكي يتمكن من الخروج من أزماته ولا سبيل لتحقيق ذلك إلا بالحوار الجاد والمسئول بين كافة القوى السياسية، ولكن إذا تتبعنا كل الحوارات والتفاهمات والاتفاقيات التي أبرمت مع المؤتمر الوطني نجد أن منهجه هو القبول النظري بالاتفاقيات والامتناع عن دفع استحقاقاتها لا سيما تلك الاستحقاقات التي تتطلب الشروع العملي في فك احتكار السلطة وتفكيك دولة الحزب لصالح دولة الوطن ومغادرة محطة التمكين لأن الحزب الحاكم ينظر إلى كل اتفاق أبرمه بمنظار المصلحة الحزبية الضيقة وينظر إلى القوى السياسية التي تبرم معه الاتفاقيات كتوابع لا كشركاء حقيقيين، ومن هنا يحق لنا وببداهة المنطق أن نستنتج أن إبرام أي حزب سياسي لاتفاق مع المؤتمر الوطني دون أية ضمانات تؤكد أن نتيجته ستكون مختلفة عن نتائج سابقيه مضيعة للزمن ودليل على عدم الاستفادة من التجارب السابقة وإصرار على إعادة إنتاج الفشل،
وبالتالي فإن اتفاق الأمة الوطني لن يكون سوى (نص ميت) ينضاف إلى سابقيه من النصوص الميتة كنداء الوطن واتفاق جدة الإطاري واتفاق القاهرة واتفاق الشرق واتفاق أبوجا، وحتى نيفاشا المختلفة نوعيا عن كل هذه الاتفاقيات بحكم أنها أبرمت مع حركة قوية مازالت تحتفظ بكامل عتادها العسكري وهي اتفاقية مدججة بضمانات دولية وآليات تنفيذ، رغم ذلك كله لم تسلم نصوص معتبرة في نيفاشا وفي الدستور الانتقالي المنبثق عنها من الموات كتلك المتعلقة بإلغاء أو تعديل كافة القوانين المتعارضة مع الدستور وإنشاء المفوضيات ذات الدور المفصلي في التحول الديمقراطي فمتى يدرك حزب الأمة أن أية عبارات إنشائية عن الحريات والالتزام بحقوق الإنسان والديمقراطية ستظل نصوصا ميتة ويستحيل أن تدب فيها الحياة ما لم تكن مصحوبة بكروت الضغط السياسي ذات التأثير القوي والفاعلية الملموسة في إجبار المؤتمر الوطني إجبارا على تغيير نهجه الشمولي، فالنهج الشمولي لدى المؤتمر الوطني ليس مجرد حالة مزاجية طارئة يمكن أن يبدلها بتوجيه المواعظ السياسية والأخلاقية مهما كانت وجاهتها وأهميتها، بل إن هذا النهج هو(ضرورة حياة) لامتيازات ومصالح تيارات نافذة ومتنفذة تراكمت وتشعبت وتفرعت على مدى العقدين السابقين، وهي امتيازات ومصالح بطبيعتها لا تستطيع أن تعيش إلا في الظلام بعيدا عن الحريات، بعيدا عن الصحافة الحرة التي تتبع بأضوائها الكاشفة و الحارقة مكامن الفساد والرشوة والمحسوبية، بعيدا عن المؤسسات النيابية التي لا تستثني أحدا مهما علا مقامه في السلطة من المساءلة عن مال الشعب ومصالحة، بعيدا عن النقابات الحرة النزيهة ذات القدرة على انتزاع حقوق المواطن الكادح، بعيدا عن اصطفاف الفقراء والمستضعفين ومطالباتهم الصاخبة بالرعاية الصحية المجانية وبالتعليم المجاني وبتوفير فرص التدريب والعمل والتدريب، فالتحول الديمقراطي لا يمكن تحقيقه إلا بالانعتاق من قبضة المؤتمر الوطني، وهذا بدوره لا يتحقق إلا إذا تحالفت كافة القوى السياسية صاحبة المصلحة في تحقيقه تحالفا انتخابيا يستهدف تجريد المؤتمر الوطني من أغلبيته كسبيل وحيد لإحداث التغيير، وانطلاقا من ذلك فإن اتفاق (التراضي الوطني) لم يضف إلى معركة التحول الديمقراطي سلاحا جديدا، وكان مجرد اجترار لنصوص مستهلكة كادت أن تفقد لونها وطعمها ورائحتها من كثرة التكرار والترديد المجاني،
أما في جانب السلام العادل والشامل وتحديدا فيما يتعلق بقضية دارفور فقد انتصرت رؤية المؤتمر الوطني انتصارا حاسما، حيث خلا هذا الاتفاق (الكارثة) من أي تصور واضح ومفصل لتحقيق العدالة الانتقالية في الإقليم لا عبر المحكمة الجنائية الدولية ولا حتي عبر محاكمات وطنية واكتفى في هذا الصدد بنصوص فضفاضة منها(استلهام السوابق الوطنية الرشيدة والتجارب الإقليمية والدولية التي يتفق عليها لتحقيق العدالة والإنصاف بما يفضي إلي رتق النسيج الاجتماعي) و(انتهاج سياسة المصارحة والمصالحة ونبذ دوافع الكراهية والانتقام)و(.ابتدار آلية للحقيقة والمصالحة لتنقية الحياة السياسية وإزالة الاحتقان).وأما الجنجويد فابتدع لهم هذا الاتفاق (اسم دلع جديد) هو (القوى العفوية في المجتمع)، وهذا التمييع لقضية دارفور هو نهج المؤتمر الوطني ومن المحزن أن ينساق له حزب الأمة صاحب الثقل التاريخي في ذلك الإقليم المنكوب، فإذا تتبعنا الملف الإنساني في دارفور منذ أن بلغ التصعيد العسكري ذروته في أبريل 2003م حتى الآن اتضح لنا بما لا يدع مجالا للشك أن الكارثة الإنسانية التي ألمت بسكان دارفور على خلفية الانتهاكات الفظيعة لحقوق الإنسان لم تحرك ساكنا للنظام الحاكم لأن سياسة هذا النظام في إدارة الأزمة منذ بدايتها تتلخص في الإعراض عن الحلول السياسية واعتماد الحسم العسكري للتمرد مهما ارتفعت الكلفة الإنسانية لذلك، وانطلاقا من هذا النهج أطلقت الحكومة يد مليشيات الجنجويد في الإقليم فعاثت فيه فسادا وقتلا وتعذيبا واغتصابا وحرقا للقرى وتهجيرا للسكان، وكل ذلك تم في ظل تعتيم إعلامي مخجل إذ أن الإعلام الحكومي بعد أن صمت دهرا عما يدور في دارفور نطق كفرا بأن أنكر حقيقة ما يجري في الإقليم من جرائم وزعم أن الكارثة الإنسانية هناك فرية إعلامية تندرج في مخطط التآمر الغربي الصهيوني على السودان!
وجذر الأزمة ومكمن المأساة أن الحكومة لم تفتح ملف العدالة وحقوق الإنسان في دارفور إلا تحت وطأة العصا الدولية الغليظة! فلجنة تقصي الحقائق حول ارتكاب جرائم ضد الإنسانية وانتهاكات حقوق الإنسان في دارفور التي شكلت برئاسة مولانا دفع الله الحاج يوسف كانت ردة فعل لصدور قرار مجلس الأمن 1593 القاضي بتحويل مهمة التحقيق في جرائم الحرب في دارفور إلى المحكمة الجنائية الدولية، ومنذ أن رفعت هذه اللجنة تقريرها الذي اعترف بوجود جرائم وانتهاكات وعى أساسه شكلت محكمة خاصة لم نشهد محاكمات علنية جادة للمتورطين مما يدل على أن الأمر برمته يقع في إطار محاولة الالتفاف على المحكمة الدولية ولم يكن مبادرة ذاتية من الحكومة مدفوعة بروح الواجب الوطني والمسئولية الأخلاقية، وهنا يبدأ مسلسل السقوط الوطني فعندما تسقط الحكومة قيمة العدالة كالتزام سياسي وأخلاقي وقانوني وتحولها إلى مجرد ورقة مساومة مع الأجنبي لابد أن تنهار ثقة المواطن في حكومته ويبحث عن العدالة خارجها إما لدى الأجنبي أو في حكومة وطنية بديلة ( ينعقد لها الاختصاص) بحماية المواطنين وإقامة العدل بين العباد!
ولكن ما بال حزب الأمة يتراجع عن مواقفه الصارمة تجاه قضية دارفور؟ هل كانت تلك المواقف من المحكمة الجنائية الدولية وقوات حفظ السلام الأممية مجرد مزايدات سياسية على المؤتمر الوطني وقت الجفوة والآن ذهبت أدراج الرياح؟ إن هذا الاتفاق خطأ تاريخي ولا خير فينا إن لم نقل ذلك، ولا حول ولا قوة إلا بالله! [/align]

[Imported_كباشي]

(دافع المهدي في شدة عن الاتفاق الذي أبرمه حزبه مع المؤتمر الوطني، واعتبر أن اتفاق «التراضي الوطني... ذبح بقرة نيفاشا المقدسة» في إشارة الى اتفاق السلام بين المؤتمر الوطني والحركة الشعبية والذي أنهى حرباً دامية في جنوب السودان عام 2005.، وقال إن اتفاق السلام في جنوب البلاد كان «مؤامرة» على حزبه لتغييبه وعزله).
..........
عن صحيفة الحياة أمس الخميس

[align=justify]ولي ولكل عاقل أن يستغرب من الحالة التي تعتري داعية التراضي الوطني !وكيف له أن يتوقع إستجابة من القوى السياسية لهذا التراضي وهو متشنج هكذا يهاجم العدو والصليح ؟إذن الأمر لا يمكن ان يكون هدفه الدعوة للتراضي .. وهذا يؤكد ما ذهبنا إليه أن الصادق المهدي قد كرر الخطأ التاريخي وقد تم إصطياده بطعم السلطة ولكنه لم يستبين الامر حتى وقع فوقع في بير الإنقاذ ولا فكاك بمثل هذه التصريحات التى تكشف حقيقة ورطة الرجل وإنفلات أموره دون أن تنال من أحد [/align]

[Imported_كباشي]

أبشروا ياقوم بنسخة جديدة من تفاسير القرآن هذا ما ينقصكم من السيد الصادق

الصادق المهدي

الأحداث

(واصل زعيم حزب الأمة القومي الصادق المهدي دفاعه المستميت عن اتفاق التراضي الذي أبرمه مع حزب المؤتمرالوطني واعتبر الذين يصفون الاتفاق بالثنائي يعانون (طفولة سياسية ) وأكد سعيه لإزالة التحفظات التي دفع بها المؤتمر الشعبي للحوار مع الوطني ، وطالب المهدي في برنامج المنبر السياسي بفضائية النيل الأزرق أمس بإيجاد حلول لما أسماه بالتخلف داخل المؤسسات السياسية لتكون مؤهلة ديمقراطيا وتنصاع للمؤسسية والانضباط , واصفا بعض الأحزاب بـ" الخاملة". ورهن مشاركته شخصيا في الحكومة بقرار المؤتمر السابع العام الذي ينوي الحزب عقده وقال إنه مهموم ومشغول بقضايا فكرية كثيرة منها تفسير القرآن والسيرة وأردف : (أنا أمام موقف غير محسوم) . ودعا حركة العدل والمساواة بإعلان نبذ العنف لخلق أرضية للحوار ومعالجة القضايا مضيفاً أن تماهيها مع تشاد يصعب الأمر, مشيرا لاعتزامه إقتحام الساحة الدارفورية وإنهاء حمل السلاح لمصلحة تثبيت الحل السياسي , ونوه الى أنه يسعى مع حزب المؤتمر الوطني لجعل الانتخابات نزيهة وأن يحصد قانونها الإجماع , مشيرا لاتصالات سيجريها مع شريكي نيفاشا حول أبيي.)


نرجو له التوفيق في وساطته للصلح بين المؤتمر الوطني والشعبي والتحالف معهم لإنقاذ البلاد !!

[Imported_كباشي]

[align=justify]نعي أليم جداً ... ولكن
عفوا: العنوان مقتبس من رسالة وصلتني من أحد الإخوة في حزب الأمة على ما جرى الآن.

الاتفاق الذي وقعه حزبا الأمة والمؤتمر الوطني، قبل سويعات، غض النظر عن محتواه أو بنوده، يجد مني إدانة صارمة.ولتوضيح هذا الموقف، أقول:
أولا: حزب المؤتمر الوطني هو المستفيد (الأوحد) من هذا الاتفاق.فاللغو الكثير عن الحريات، إضافة إلى الإجماع السوداني وما إلى ذلك، حديث مستهلك وأثبت المؤتمر الوطني على مدى سنوات أنه ليس جاهزا، ولا راغبا في دفع استحقاقاته فعلا.
ثانيا: جربت قيادة حزب الأمة التحالف مع الإسلاميين مرات ومرات، وفي كلّ مرة (لدغت) من قبلهم، وكانت آخر التجارب (المرة) اتفاق جيبوتي، الذي قال عنه رئيس الحزب، : (ذهبنا لنصطاد أرنبا، فاصطدنا فيلا) واتضح لاحقا أنه اعتبر الاتفاق فيلا، لكن الواقع كان يقول إنه لا يعدو أن يكون (أرنبا). كما أن حزب الأمة لم يضع بالاعتبار (ضمانات تنفيذ الاتفاق)، فإذا كانت اتفاقات تمت رعايتها دوليا كنيفاشا وأبوجا تواجه عثرات وعقبات هائلة، فما بالك باتفاق لا تراعى فيه أية ضمانات، ولا يعدو أن يكون كلاما إنشائيا يشتري به المؤتمر الوطني المزيد من الوقت.
ثالثا:أضطر حزب الأمة لدفع استحقاقات هائلة حتى قبل توقيع الاتفاق، فغضت مؤسساته الطرف عن إلحاق الأخ بشرى الصادق بجهاز الأمن (وحتى تحويله إلى الجيش مسألة تستحق النظر والمراجعة، هل بمقدور أيّ شاب سوداني اليوم أن يتحول من الأمن إلى الجيش ؟، المسألة تثير شبهة محسوبية مريبة للغاية)، ثم أضطر للاصطفاف تماما مع المؤتمر الوطني أثناء الهجوم على أم درمان بمواقف (باهتة) لا تراعي طبيعة وتعقيدات مشكلة دارفور، ولا مسؤولية المؤتمر الوطني في العنف والتقتيل المستمر إلى غاية الآن هناك.وكلّ المبررات التي تسوقها النخب الحزبية حاليا عن مواقف الحزب، سابقا تجاه دارفور، هي مواقف (تبريرية، رخوة) إن لم تكن (لزجة) حتى.وسيدفع حزب الأمة أثمانا باهظة جراء هذا التوقيع الذي سبقته إليه قوى أخرى، كالتجمع الوطني الذي أصبح بدوره (قزما) بعد أن تمّ احتواؤه و(تدجينه) وتدجين قياداته من أقصى يمين الوسط إلى أقصى اليسار.. و(أعني تحديدا الحزب الشيوعي السوداني، والحزب الاتحادي الديمقراطي، وهذا لا ينطبق على كل القيادات طبعا، فكامل احترامي بل وانحنائي لسيدي الأستاذ علي محمود حسنين).
رابعا: ظلّ الأخ عبدا لرحمن الصادق المهدي لاعبا أساسيا في كلّ منعطفات حزب الأمة تجاه المؤتمر الوطني.وهو – مؤسساتيا، ومن ناحية خبرات سياسية – ليس في محل يؤهله للتفاوض، كما أنه كـ(قائد لجيش الأمة، ومسؤول عن حماية كوادر الحزب وقياداته) مسؤول مسؤولية مباشرة عن قضية الأخ (بشرى) ويفترض أن يحاسب محاسبة شفافة من قبل المؤسسات الحالية الكسيحة التي ليست لها أية قدرة على الوقوف مثل هذه المواقف.وأنا أدينها بأشد العبارات كونها تراخت حيال الأمر الحاصل الآن، وأحمل قيادة حزب الأمة،وفي مقدمتها السيد رئيس الحزب، ونائبه، والمكتب السياسي، والأخ عبدا لرحمن الصادق (مهندس التقارب بين الحزبين في ما يبدو)، المسؤولية الكاملة في مآلات هذه التضحية الجسيمة بتاريخ الحزب ونضالا ته، والهرولة لتوقيع اتفاق هش، لا تسنده ولا تسند مطالبه بالحريات العامة (حملات التفتيش والاعتقال العنصرية الجارية حتى الآن في الخرطوم ضد الدار فوريين) ولا (الخطاب الإعلامي العنصري و اللا إنساني) الذي شاهده العالم بأسره عبر التلفزيون السوداني أثناء الهجوم على أم درمان وأشّر بوضوح إلى مدى الانحدار الأخلاقي فينا جميعا، وكان أولى بحزب الأمة – الأحرى قيادته – أن تتريث وتعيد النظر في خطواتها في ظل التداعيات الخطيرة للهجوم على أم درمان، وفي ظل التطورات الخطيرة الجارية الآن في أبيي.
خامسا: تقول قيادة حزب الأمة إنها ستدعو القوى السياسية الأخرى لتوقيع الاتفاق وبمباركته، وذلك أدعى في تقديري لتوسيع الشقة مع القوى الأخرى التي تتعامل معها قيادة حزب الأمة بفوقية و(أبوية) مرفوضة.وكان الأولى أن تضغط قيادة حزب الأمة باتجاه حوار مشترك يجمع القوى السياسية كلها لتشارك بآرائها ولتضع ضمانات تنفيذ الاتفاقات بما يرضي تطلعات الشعب السوداني في (التحول الديمقراطي، وضمان إجراء انتخابات نزيهة تحت رعاية دولية، ومحاسبة شفافة في ما يتعلق بالتعديات على حقوق الإنسان والمال العام والانقلاب على سلطة ديمقراطية، وضمان الحريات العامة وخاصة حرية الصحافة، بما يشمل ضمان قومية الأجهزة الإعلامية خاصة الإذاعة والتلفزيون، وإيجاد حل وطني شامل وعادل وسلمي لأزمة دارفور، ومحاسبة الذين اقترفوا جرائم ضد الإنسانية).
سادسا: تقول قيادة حزب الأمة إنها كونت لجان عدة للتفاوض مع القوى السياسية الأخرى، لكننا لم نلحظ تفعيلا حقيقيا للجنة التفاوض مع (الحركة الشعبية) مثلا، بل كانت الجهود، ومن رئيس الحزب نفسه، منصبة على المؤتمر الوطني.
سابعا: على قيادة حزب الأمة أن تدعو لمؤتمر عام لانتخاب قيادة جديدة.والنظر في الخط السياسي الحالي، وأن تسعى بسرعة أكبر لعقد المؤتمرات القاعدية.وأنا أعتقد أن هناك تسويفا ومماطلة حتى الآن من قبل القيادة في عقد هذا المؤتمر.وعلى الإصلاحيين في الحزب أن يضغطوا وبشدة في اتجاه عقد مؤتمر يعالج كلّ هذا الخلل المؤسسي الخطير.
ثامنا: أدعو رفاقي الإصلاحيين في حزب الأمة للضغط وبشدة من أجل تفعيل التفاوض مع الحركة الشعبية لتحرير السودان، وأدعو الطرفين معا ( الحادبين في الحزب وفي الحركة على مستقبل السودان، الديمقراطي، الذي يتساوى فيه الناس، والذي يحافظ على مكتسبات الجنوب التي تحققت في نيفاشا) للضغط على الطرفين من أجل التفاوض، والوصول إلى تشكيل تحالف عريض من أجل الانتخابات المقبلة.
تاسعا: أدعو زملائي وزميلاتي الإصلاحيين والإصلاحيات في حزب الأمة لإدانة ما حدث اليوم بأقوى العبارات، وبالتنادي من أجل (إنقاذ) الحزب من نفسه ومن خطه السياسي الحالي.[/align]

خالد عويس

سودانيز أون لاين دوتكم

[Imported_كباشي]

حروف حرة
لنا مهدي عبدالله
[email protected]

"تبررون"


•[align=justify] من نافلة القول أن نذكر أن الاتفاق الأخير الموقع بين الأمة القومي و المؤتمر الوطني يوم 20 مايو المنصرم و المسمى باتفاق التراضي الوطني يسير له الحزب و في حلوق كثيرين من جماهيره غصة و مرارة، فالمؤتمر الوطني جهة غير أهلة للثقة و قد أثبتت تقلبات الأيام و حال السياسة السودانية أنه لم يف بوعد واحد قطعه مع آخرين أو ينفذ اتفاقاً أبرمه لحل مشكل البلد!

• وعلى كل هناك الكثير مما يجعل الجماهير غير مطمئنة أوله أن الاتجاه نحو المؤتمر الوطني أكبر بكثير من الاتجاه نحو أي فصيل سياسي آخر!


• و أجده و ليس آخره الغزل المكشوف من المؤتمر الوطني لنا و الرضا السامي (مرة واحدة) عنا و عن قيادتنا و هو أمر مدهش بحق!

• فعندما (يشكّرنا) المؤتمر الوطني يجب أن ننتبه جيداً و نفكر في أي موقف نحن الآن!

• كما أن عدم وجود سقف زمني لتنفيذ الاتفاق يجعل المخاوف تتنامى من حربائية و عدم جدية المؤتمر الوطني الغير محكوم بسقف زمني نستنجزه فيه وعوده!

• كما أن المؤتمر الوطني لو لم يكن واثقاً جداً من تحقيق مكاسب أكبر عدة أضعاف من مكاسب الأمة القومي من الاتفاق بينهما لما ألقى بالاً لمثل هذه الاتفاقات مع حزبنا!

• الحزب الشيوعي السوداني أنزل بياناً يوم 25مايو ممهوراً بتوقيع سكرتارية اللجنة المركزية للحزب جاء فيه:" اتفاقية التراضي الوطني هي في جوهرها اتفاق ثنائي بين حزبي الأمة القومي والمؤتمر الوطني ، ولن يخرج من إطار تلك الاتفاقات الثنائية ، بل يذهب الطرفان إلى ابعد من ذلك وبما يشبه التحالف الاستراتيجي"

• ووفق ما جاء ب "الجزيرة نت" فقد قال علي محمود حسنين نائب رئيس الحزب الاتحادي الديمقراطي إن الحزبين الوطني والأمة هما الوحيدان المتفقان على أشياء لم توافق عليها القوى السياسية الأخرى."

• ووفقاً ل "الجزيرة نت" أيضاً فقد وصف أمين الدائرة السياسية لحزب المؤتمر الشعبي بشير آدم رحمة الاتفاق بأنه "لا يحمل جديداً بل عمومي لا فائدة حقيقية منه"

• الحركة الشعبية من جانبها أبدت (ترحيباً حذراً) بالاتفاق و هذا يعني أنها متحفظة على بعض بنوده طالما لم تبد (ترحيباً غير حذر)!

• إذن مع من يتحقق الإجماع الوطني وسط كل هذه الاحتجاجات و الترحيب الحذر؟

• المؤتمر الوطني دخل مفاوضاته وعينه على جماهيرنا الوفية الصامدة، و عينه على حزبنا الذي لم يتلوث باتفاق سابق مع النظام يخذل فيه جماهيره، و سيكون سعيداً جداً باغتنام جماهيرنا و بجر حزبنا لمنطقة رمادية، تجعله لا في بياض المعارضة الناصع ولا في سواد الانخراط القاتم، ويا لها من منطقة نفقد فيها توازننا ويلم فيها هو بالمقابل توازنه المفقود على أنقاض الأمة القومي!

• وعندها سنكون كطرفة بن العبد الذي حمل صحيفة المتلمس و فيها حتفه، وعندها كل عمليات "تبررون" لن تجد فتيلاً، فالسيف يكون قد سبق العذل فعلاً، و العاقل من اتعظ بغيره![/align]
مع محبتي
لنا مهدي؛

[بابكر مخير]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة kabashi

[align=justify]
الرئيس أزهري
كما قال الشريف
[/align]

أخي الحبيب كباشي
قالو بتحب!! قلتا ليهم مالو
وحب الناس مذاهب
أخي الحبيب
زعيمنا ورافع علم سوداننا إسماعيل الأزهري هو والمهندس الشاعر الأديب محمد أحمد المحجوب
زعيمنا الأزهري؟ مات شهيد، داخل بلاده وزنازينها
أورث الوطن، حب ومحبة
ملك كل الوطن ولم يملك المال ليتركه من بعده لأبناء أو بنات لأن ذلك لم يكن بمقدوره؟ فكل أهل السودان أبنائه وبناته ومن أين له أن يورثهم كلهم بالتكافي.

أخي الحبيب
شريفنا، ملك المال وتركه خلفه أمانة عند أخيه، وأخيه عليهما رحمة الله سار على نهجه وحفظ المال وقال؛ حين سأله أحد أبنائه البيولوجيين عنه: القروش دي حقت؟؟؟؟ القضية
شريفنا وشريفنا، لفو حولهم أهلٌ مقربون ومجموعة مصطفاة
أين هم الأن؟؟؟؟
إنهم (ليس جمعيهم، فهناك النظيفين الذين لم يتلوثو)
وزراء
مستشارون
رؤساء مجالس إدارة
منعمون أثرياء!!
بي حق الشعب السوداني الذي بإسمه، جمعت الأموال وصرفت حتى على غير السودانيين والمنكي بزر يشهد.
والسؤال القائم
أين الأموال حقت؟؟؟؟ القضية
تعرف الحكاية دي ذكرتني أول أيام الهجرة في القاهرة
كان جماعة الشريف نضيفيييييين والخير مدفق من كضمهم وذيه مجموعة من ناسنا برضو
الحبيب
قال ليك:
دس كروك خليني النبذ بت أم كرو
ودي البقت على عمنا حسين الهندي الكبير، لأنو في صغير ونسأل منو ناس حكومة الإنقاذ (المواليين)
وبعدين يا الحبيب
هو "هل يعتقد الصادق المهدي إن الشعب السوداني أمة من الأغبياء ؟؟"
بقت علي الصادق المهدي،
ما هو نميري عاملنا أمة من الأغبياء، يوم قال : ما تلبسو تياب غالية؛ نسوانكم ما نسوان رئيس ويوم قال: لو فتحتو الماسورة وقالت شششششششششخ برضي قاعد.
وعمنا الشريف يوم قال: قبل أحل دكتي دي البلد بتنقلب.
وعمنا الشريف الأكبر يوم قدم الميزانية وقال: تلاتة ملاليم (ميزانية بالملاليم تطيييييير؛ تعليقي الخاص)
وحسي عمر البشير بعاملنا شنو غير أمة من الأغبياء
والله الحبيب
إن كنت متأزم من الحاصل، تلقاني عندي إلتهاب ريؤي
وإنت كنتا حزنان من الباقي علينا، تلقاني جنيت وباقي ليا التجاني الماحي
وإن كنتا زهجان، تلقاني طقيت
ما إحنا في الهم شرق
بس العين بصيرا واليد قصيرا
وسوا سوا نلوك المرا والنوا
الحبيب عنوان بوستك جميل، بس أريت لو كان
[fot1]ما إحنا حقً مة من الأغبياء [/fot1]

[Imported_كباشي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة Babiker Mukhayer

أخي الحبيب كباشي
قالو بتحب!! قلتا ليهم مالو
وحب الناس مذاهب
أخي الحبيب
زعيمنا ورافع علم سوداننا إسماعيل الأزهري هو والمهندس الشاعر الأديب محمد أحمد المحجوب
زعيمنا الأزهري؟ مات شهيد، داخل بلاده وزنازينها
أورث الوطن، حب ومحبة
ملك كل الوطن ولم يملك المال ليتركه من بعده لأبناء أو بنات لأن ذلك لم يكن بمقدوره؟ فكل أهل السودان أبنائه وبناته ومن أين له أن يورثهم كلهم بالتكافي.

أخي الحبيب
شريفنا، ملك المال وتركه خلفه أمانة عند أخيه، وأخيه عليهما رحمة الله سار على نهجه وحفظ المال وقال؛ حين سأله أحد أبنائه البيولوجيين عنه: القروش دي حقت؟؟؟؟ القضية
شريفنا وشريفنا، لفو حولهم أهلٌ مقربون ومجموعة مصطفاة
أين هم الأن؟؟؟؟
إنهم (ليس جمعيهم، فهناك النظيفين الذين لم يتلوثو)
وزراء
مستشارون
رؤساء مجالس إدارة
منعمون أثرياء!!
بي حق الشعب السوداني الذي بإسمه، جمعت الأموال وصرفت حتى على غير السودانيين والمنكي بزر يشهد.
والسؤال القائم
أين الأموال حقت؟؟؟؟ القضية
تعرف الحكاية دي ذكرتني أول أيام الهجرة في القاهرة
كان جماعة الشريف نضيفيييييين والخير مدفق من كضمهم وذيه مجموعة من ناسنا برضو
الحبيب
قال ليك:
دس كروك خليني النبذ بت أم كرو
ودي البقت على عمنا حسين الهندي الكبير، لأنو في صغير ونسأل منو ناس حكومة الإنقاذ (المواليين)
وبعدين يا الحبيب
هو "هل يعتقد الصادق المهدي إن الشعب السوداني أمة من الأغبياء ؟؟"
بقت علي الصادق المهدي،
ما هو نميري عاملنا أمة من الأغبياء، يوم قال : ما تلبسو تياب غالية؛ نسوانكم ما نسوان رئيس ويوم قال: لو فتحتو الماسورة وقالت شششششششششخ برضي قاعد.
وعمنا الشريف يوم قال: قبل أحل دكتي دي البلد بتنقلب.
وعمنا الشريف الأكبر يوم قدم الميزانية وقال: تلاتة ملاليم (ميزانية بالملاليم تطيييييير؛ تعليقي الخاص)
وحسي عمر البشير بعاملنا شنو غير أمة من الأغبياء
والله الحبيب
إن كنت متأزم من الحاصل، تلقاني عندي إلتهاب ريؤي
وإنت كنتا حزنان من الباقي علينا، تلقاني جنيت وباقي ليا التجاني الماحي
وإن كنتا زهجان، تلقاني طقيت
ما إحنا في الهم شرق
بس العين بصيرا واليد قصيرا
وسوا سوا نلوك المرا والنوا
الحبيب عنوان بوستك جميل، بس أريت لو كان
[fot1]ما إحنا حقً مة من الأغبياء [/fot1]

[align=justify]
الحبيب بابكر مخير
مرحباً بك وبمداخلاتك العظيمة
ويأخي ليت لنا قلبك الكبير الفسيح وصدرك الرحب هذا ودا ما يتضح من إختلافك المهذب المحبب ،،،
أما سؤالك عن أين أموال القضية يجد من التثنية وأضم صوتي إلى صوتك أين أموال القضية ؟ إن كانت لها أموال ومن أين أتت هذه الأموال ؟ رغم إني حدثني المرحوم الأستاذ محمد عبد الجواد عن أوضاع المعارضة بعد الشريف الحسين كيف عجزت عن مصاريف الطلاب الدارسين ببرطانية وكيف أنه إستغل زيارة المرحوم بدرالين مدثر للندن وأخذ منه مبلغ و وزعه على الطلبة مع إنزار بتدبر كل أمره بعدها ! فأين هذه الأموال ؟
أما جماعة الشريف زين في القاهرة فقد كنت قريب منهم حتى 1992 ولم أرى عليهم أثر لمال ولم أرى عليهم كضوم إلأ كان شيء بعد ما قادرت القاهرة والله أعلم ولكن كنت أرى عليهم سفسطة وتنظير وأفكار حالمة لم تفضي لشيء غير هذه المشاركة الهزيلة والدعوة للإندماج في المؤتمر الوطني يعني أخير منها التراضي بتاع سيد صادق .
يأخي يا د. بابكر نحن شعب ضحية قياداته أو ضحية نفسه حين فوض هذه القيادات و إلى الأبد و كل من نسل منها إلى يوم البعث البعيد أو الغريب ــ وما البعث بتاع صدام ــ ولهذا نحن كما تفضلت أمة من الأغبياء على الأقل في نظر من نحب و نفوض للقيادة دون مقدرات ولا مقومات [/align]!

[بابكر مخير]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة kabashi

[align=justify]
الحبيب بابكر مخير
مرحباً بك وبمداخلاتك العظيمة
[/align]!

أخي الحبيب كباشي
هو الوسط، كما القلب في وسط الجسم يكبر ويتسع للحوار
هو الوسط الذي جمعنا لنتناقش في هموم مليون ميل مربع و40 مليون ضائع مجروح من أقرب الأقربين كما تفضلت وذكرت
أخي الحبيب
الحزب الشيوعي في أيامه بعث العديد من كوادره ليتعلمو ويعودو لرفعة سوداننا الحبيب وما قصرو وما قصر الحزب في أن أوجد تلك الفرص واقولها عن حق، ما قصرت الدول الشيوعية حينها فكانت لنا السند ضد هيمنة المستعمر الغربي القبيح
عمنا عليه رحمة من الله بلا حد ولا حدود، إختص بعض من أبناء الأسر ووفر لهم فرص الدراسة في إنجلترا الغاااااالية دي في حين الحزب الشيوعي فتح فرص أوسع؛ نعم!!! كان الإنتماء للحزب، لكن وشهادة لله أن غيرهم إستفاد.
المهم الحبيب والله العظيم كان في ناس ليها كضوم وما (مش ما بقدر) لكن ما شيتن الناس تتداولو تقول ،،، الفات مات. (بالمناسبة أنا ذاتي كنت في القاهرة الأيام الذكرتها دي)
ويا الحبيب بقولها ليك
لا سيد صادق بيدخل مع الجماعة ولا إحنا في الحزب (مش ما دايرين ولا ما في نيتنا،، لا) ما بنقدر نكون معاهم في شراكة ولا تحالف.
ما الحبيب ما إحنا البنغدر بي شعبنا
نضيع حب أمة وأخاء ناسن حلويين، طيبيين، أصيليين ذيكم يا ناسنا
يا الناس الإنتو حب البلد رافعنوا راية
ليكم في قلوبنا من المحبة أسمى آية
قلتن نسيبكم عشان الرموم، دي بعييييييييييدا ما بتحتاج من زولن هداية
وعشانا الحبيب بقول دااااااااااااااااايمن
خلو خلافاتنا المابتودي إلا للتشتت ودا هو الدايرينو الجبهجية، لأنو بيكب في مصلحتهم الخسيسة
شوف الحكمة؟؟ لسة عندكم!!!! بس وليه؟؟؟ ناس الصناعة وأمور البحرية والدولة للخارجية ماسكنهم
وإحنا الإعلام وناساتو. إتحلينا منهم ومن يوما طلقناهم ودون رجعة فاكينهم
لك المودة والمحبة وصادق الأخاء