هل تغيرت سحنة السودانيين خلال مائة عام ...؟ -صور-

[imported_باسط المكي]

خالد الحاج
ياوهيط ..الكلام ..البوست دة لازم يتثبت
ويكون فوق دايما صدقني لما ادخل هننا
ارتاااااااااااااااااااح

[imported_عطر]

في البداية تحية وسلام أخوي خالد وكل المتداخلين
الموضوع ممتع .. مبدع ..مقنع ... هبش من بعيد حتة المسكوت عنه

النعرة القبلية اليوم ذادت بنسبة مليون في المية عن الفترات السابقة ... والتعامل حسب اللون والسحنة موجود بفظاعة ولو حاولنا الإنكار .. الملاحظ أنه كلما كان لون بشرتك أغمق وشعرك أجعد وأنفك أفطس فأنت مواطن من الدرجة الثانية ..أو الثالثة أو حتى الطيش (حسب شناتك)
قبل فترة لاقاني برنامج في قناة النيل الأزرق كان بتكلم عن الحتة دي وعمل زي استطلاع رأي الشباب حول الزواج من قبائل السودان المختلفة والعينات المختارة كان حوالي 99% منها من شمال ووسط السودان فكان ردهم كلهم (لا أقبل الزواج من قبائل جنوب وغرب السودان)...

وطبعا لو هم قبلو أهلم ما حيقبلو

وبرضو برنامج نشوة في قناة دبي قبل فترة كان طارح موضوع العنصرية في التعامل ضد السود وكان النماذج طبعا سودانيين واتكلمو بمرارة عن اضطهادهم من قبل العرب (خليجيين+مصريين)وكيف هم بيعانو من العنصرية في مجال التوظيف وواحد حكى قصتو وقال(دخلتا معاينة والسيد صاحب العمل كان بتكلم في الموبايل وما عاين لي حتى كأني ما موجود ... وبعد شوية دخل علينا كم نفر من أصحاب البشرة البيضاء فما كان من الرجل إلا أن اعتذر لمحدثه في الموبايل قائلاً: خلاص بكلمك بعدين.. جوني ناس)!!!!!!!!
لسة يا السودانيين اتمسحو في العرب وأنكرو اصلكم الزنجي
وأقول للعنصريين
جعلي ودنقلاوي وشايقي ايه فايداني
غير خلقت خلاف خلت اخوي عاداني
خلو نبانا يسري بين القريب والداني
يكفي النيل ابوي والجنس سوداني

أعجبني موضوع وصلني عبر البريد فيه شيء من المقارنة بين خرطوم اليوم وخرطوم الستينات والسبعينات وداخله الكثير من الحسرة ...أحب أن أنقله لكم وإن شاء الله ما أكون طلعتا من الموضوع الأساسي :

كانت خرطوم الستينات والسبعينيات زينة المدائن .. جميله ونظيفه تسر الناظرين ..

كان سكانها محدودين وحدودها معروفه والجمال يمتد حتى لاسماء الاحياء.... العمارات وحى الزهور وحى الصحافه... ولم تكن هناك احياء مثل حكومه دقست وقانون مافى....
وكان سكان كل حى يعرفون بعضهم بل وحتى سكان الاحياء المجاوره وبالرغم من انهم من قبائل مختلفه فقد صهرتهم الخرطوم واصبحوا كاسره واحده متعاضده متكاتفه لها كبارها ومضحكيها وحتى صعاليقها ........ المواصلات متوفره والشوارع معبده والمواطنيين يحبون ويتعاطفون مع بعضهم البعض
والسواقه كانت ذوق ............وكان من الطبيعى ان تتوقف عربتان فى تقاطع وكل سائق يعزم على الآخر ان يتقدم اولا
كان التعليم الحكومى هو الاصل والفصول غير مزدحمه والتعليم مجانى والمعلم مؤهل ومؤتمن ويؤدى واجبه بالتزام وكنا لانعرف الدروس الخصوصيه
وكانت درة التعليم وسنامه الجميله ومستحيله جامعة الخرطوم والتى يدخلها الطالب بالبوكسنق
ولايدخلها لانه دباب فرقع دبابه (حسب افادات مدير الجامعه الاخيره)
ولم تكن الجامعه مؤسسه تعليميه فقط وانما كانت مناره ثقافيه كانت الندوات الادبيه تعقد فى منتديات العاصمه ويعطر اجواءها كلمات محجوب شريف و تاج السر الحسن وعثمان خالد
كانت المستشفيات فى العاصمه مؤهله واطباؤها مميزين ومخلصين والعلاج مجانى ولايسافر المرضى للخارج لطلب العلاج ولم تعرف الخرطوم المستوصفات والعلاج التجارى
كانت الخرطوم تعمل نهارا وبجد ونزاهه وتسهر ليلا على انغام مصطفى سيد احمد ووردى وكابلى مع البنت الحديقه والحنينه السكره وياهاجر
وكانت حدائق الخرطوم تتفتح فيها الازاهر وتفوح منها العطور وهى تحتضن قصص الحب البرىء لاتكدرها شرطه شعبيه او مجتمعيه او نظام عام فقد كانت الخرطوم آمنه ونظامها محفوظ قبل هذه المسميات...
فالخرطوم كانت تبارك كل الاديان الاسلام والمسيحيه واليهوديه وحتى المجوسى يمارس طقوسه فى حريه ........ والخرطوم كما احتضنت كل الاديان كانت تحتضن وفى حنان كل الاجناس
الامريكى والاوربى والاسيوى والافريقى يتمازجون فى مؤسساتها العلميه وفى اسواقها ويسهرون سويا فى النادى اليونانى والالمانى والامريكى والهندى
وكانت صالة غردون جى.ام.اتش.. تستقبل اعرق فرق الموسيقى الاوربيه لتنشر الطرب الراقى فى اجواء الخرطوم
والخرطوم استضاف مسرحها القومى فريد شوقى وفهد بلان وطربت بغناء مريم ماكيبا و الست ام كلثوم
وفى قاعة الصداقه سعدت الخرطوم بنزار قبانى وعبد الرحمن الابنودى
ولم تكن ايام الخرطوم كلها لهو وطرب......
فالخرطوم كانت مناضله وتاريخها حافل بالمواقف الوطنيه وكان رجالها ابطالا لايعرف الخوف طريقه الى قلوبهم اسقطوا نظامين عسكريين وسكبوا دماؤهم رخيصه من اجل الحريه والديمقراطيه
وقفوا مع لوممبا وساندوا مانديللا واستقبلوا عبد الناصر بعد النكسه استقبال الابطال
فكانت اللاءات الثلاثه واسسوا بموقفهم هذا للصمود ورد العدوان
وكانت الخرطوم مسالمه ...............
لم تتلوث يداها بكثرة جرائم القتل واغتصاب الاطفال
واذكر اننا احصينا جرائم القتل فى سنه من السنوات فى كل منطقة الثورات
فكانت اربعه كلها ارتكبت فى منازل الخمور اى ان مرتكبيها كانوا فاقدى الوعى
اما خرطوم اليوم خرطوم الانقاذ ..فهى خرطوم اخرى
خرطوم مشوهه ...خرطوم مسخ ...خرطوم شيطانيه ....
ترتدى لبوس الرهبان وتفعل افعال الشياطين ......
خرطوم كسيحه متسخه تمتلى شوارعها بالعربات وحوادثها نهارا
وبالرعب ليلا حيث تنتشر فيها عصابات النيقرز
التى تهاجم الحدائق العامه والاحياء فى تحالف مع حيوانات مفترسه مجهولة الهويه ......وقيل ان احدهم اتى بها لتزداد ملياراته وعندما فشل مشروعه كما فشل مشروعهم الحضارى
اطلقها فى شوارع العاصمه لشىء فى نفسه ونفس يعقوب فعضت واكلت ومازالت تسرح وتمرح تنشر الخوف المطلوب
خرطوم اليوم تتطاول فى البنيان الحرام
ورغم هذا الشغب العمرانى (كما اسماه منصور خالد) فان المئات من الاطفال ضحايا الحروب
يعيشون فى المجارى وياكلون من النفايات ......... وخرطوم اليوم بلا قلب وبلا ضمير
فالمئات من اطفالها الابرياء الغير شرعيين يلقون حتفهم فى مكبات النفايات وتاكلهم الكلاب ...
ويالعار الخرطوم ....التى حجزت فى احدى مستوصفاتها جثمان القاضى العادل العالم صلاح حسن ورفض المستوصف دفن الجثمان الا بعد الدفع ولم يشفع للجثمان الطاهر ان اليوم جمعه والبنوك مقفله
خرطوم اليوم نضب فيها الابداع ...وجفت فيها منابع الشعر واصبحت تكشف مع اغنية القرد ...القرد ...والنبق .....النبق ..... وترقص على انغام راجل المراه حلو حلاه...........
وانقطع سيل المبدعين عن زيارتها
واصبح زوارها رجال غسيل الاموال
ترهلت الخرطوم واصبح لها كروش وشلاضيم وبلا حدود وتفوح منها رائحة الفساد النتنه ......
وغيرت حتى اسماء حدائقها ..فقد كانت 6ابريل وحديقة القرشى ... اسماء لها معانى ...واصبحت الآن حدائق (حبيبى مفلس) وحديقة (ابوى بشوفنى )
وغاب عن الخرطوم دورها السياسى .... الخرطوم التى هزت نظام نميرى عندما زاد السكر قرش صمتت فى لامبالاة عندما زيد السكر الف جنيه !!
لقد افتقدنا الخرطوم الجميله الرائعه الشجاعه التى كانت تخيف الحكام ونحن نعيش اليوم فى خرطوم تنام مبكرا خائفه مرتجفه من كلاب مفترسه
ومن عاشه ام ضنب !!

محمد الحسن محمد عثمان

قاضى سابق

تحياتي

[الرشيد اسماعيل محمود]

استاذ خالد
قمة الابداع
اشفقت عليك كثيرا من الرهق لان مثل
هذا الجهد يصيب بالعياء والارهاق
ذلك لأن الكلام هنا لا يطلق علي العواهن بل حقائق تاريخية
ودلائل وبحوث وووو...
وفقك الله يااستاذ
والتحية لكل المتداخلين الذين اثروا النقاش

[imported_خالد الحاج]

الأحباب
باسط المكي
عطر
الرشيد اسماعيل
ألف شكر لكلماتكم الطيبات.. وللإضافة يا عطر.

[imported_باسط المكي]

رةعى البوستات
ومتعتها في سيرة عادتنا وتقاليدنا

[imported_wageeda]

خالد الحاج دائما كامل الدسم
وخالي من كرسترول الحروف المبهمه
وكل ماتجود به من سحرا لا يرتقي له الا اهل الصفوة والجمال
ونحن في انتظارك علي شفير جرف التوقع لتتحفنا بلاليك الوضيئه
لك الشوق ابا جعفر
والشكر للاخ المحترم محمد الحسن محمد
وبكرة اغلي

قنبوا عافيه



وجيدة

[imported_د اسامه]

الاخ خالد الحاج
تحية طيبة
اولا الف شكر لاستضافتكم لي في موقعكم المميز
____________________________________-
ويطيب لي ان تكون اول مداخلاتي عبر الموضوع الذي شدني
ولفت انتباهي لهذا الموقع الشيق الراقي
به مواضيع عدة يدور حولها نقاش هادي دون تشنج او تعصب
حوار العقل للعقل وما اطيبه من حوار
فارجو ان تكون مداخلاتي القادمة خفيفة الظل علي كل المتداخلين
ولا يفوتني الاشادة بموضوع تغيير السحنة السودانية
وهوموضوع ليس بالهين ويحتاج للكثير والكثير من البحث
واعتقد انكم وفقتم توفيق كبير جدا في اختيار هذا الموضوع

[أحمد طه]

شكراً أخي خالد لافتراعك هذا البوست الممتع ،
أؤَمّن على ما ذكره الأخ شوقى بدري من أن الفتيات غير المتزوجات في شمال السودان كنّ يلبسن (الرُّحاطه) و يتركن أعلي الجسم عارياً .. لعلك تذكر المثل القائل (جوع الشوت رحطها)
..و المثل عن فتاة أجبرها الجوع (سنة ستّة) على أن تشوي رحطها و تأكله !!
و قد رعى آباؤنا الغنم في (ضهاري) مروي مع من كنّ يلبسن (الرحاطه).. و من عجب أنهم لم يعيروا تلك الصدور النضيرة اليانعة لفتة إعجاب و لا آهة توجّع .. هكذا قالوا لنا ..
وددت والله أنني أدركت ذلك الزمان و تأمّلت ما لم يتأمّلوه ... ..
سأعود حتماً

[imported_حافظ اسماعيل احمد]

السلام عليكم الاستاذ خالد
والحظ ان البعض الاغلبية تناديك بالخال انا استعمل كلمة استاذ لانك شايقي وماممكن تكون خال فوراي لكن اثبت بالدليل والتاريخ انك خالي واستاذي لك التحية

اعلم اني لن اضيف اليك شئ ولكن ارغب ان اعلق وان كان خارج النص قليلا
( الاندماج الاجتماعي , اعادة بناء المجتمع السوداني , رتق النسيج الاجتماعي , بوتقة الانصهار , اعادة ترميم البنية التركيبة للمجتمع السوداني , او هيكلة المجتمع السوداني وغيرها من كلمات تحمل ذات المعني )
كلها تخلصت في ماذكرات وتداخل بها الاستاذ شوقي بدري ود\طيبان والاستاذ عبد الجليل سليمان و الاعضاء الاعزاء , فهمي ان كل يما يرتب علينا هو تاريخنا الخفي والمحرف والمغطي لاسباب سياسية , اتمني ان تضاف هذه الاشياء لمناهجنا الدراسية في المرحلة الثانوية
لينشأ المجتمع السوداني القادم معافي ( فلا عزاء في الحالي )
ولكم خالص الشكر

[imported_مدحت محمد عثمان خليل]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة خالد الحاج

سلامات يا عبد الله
تعرف الإشكال وين يا عبد الله
الإشكال إنت بتشوف "صدر عاري وحلمات" ونحن بنشوف "فولكلور وسحنات"
السجع غير مقصود :)

ازيكم ياناس سودانيات
سعيد بانضمامى لكم رغم انى متاخر خالص فى المشاركه

50 سنه كفيله بتغيير شكل الناس (السحنات)خصوصا انه فى السنين الاخيره15 سنه تقريبا اصبح التزاوج خارج نطاق القبيله امر عادى جدا بعد ان كان لازم تغطية القدح ...وهذا التزاوج بين القبائل المختلفه وتداخل الاعراق ينتج سحنه جديده بالتاكيد هو ما نراه اليوم

هذه السحنه لم تختلف كثيرا مثلا فى مناطق جنوب النيل الازرق ودارفور

لان التداخل لم يحدث كما حدث شمالا وحتى جنوبا فى اعتقادى الضعيف للحرب اثر فى التزاوج مع قبائل افريقيه مجاوره

راى : ياريت يتم تثبيت البوست كما اقترح الاخوه
ولكم الود

[imported_خالد الحاج]

الأحباب
باسط المكي
وجيدة حاتم عباس
ابن عمي أحمد طه
حافظ اسماعيل احمد
مدحت محمد عثمان خليل

شكرا لكم يا شباب للاضافات ولرعاية البوست في غيابي
الله يديكم العافية ..
سأعود إن شاء الله

[imported_زهير ابو سوار]

«®°·.¸.•°°·.¸¸.•°°·.¸.•°®»والله يا ود الحاج الصور من حيث قيمتها الفنية والتوثيقية غاية في الروعة .. ولكن اذا جينا للمرأة المشلخة دي وارد تكون جارية مستجلبة او وافدة الي المنطقة وبطبيعة الحال يقوم سيدها بوضع بصماته عليها كيفما شاء وخاصة الشلوخ كانت تعتبر من جماليات المرأة ومحفز قوي للرجال وسلوك لا يخلو من السادية وحب السيطرة يعني الـ submission sex وعلي العموم بغض النظر عن الجهة ولكنها قيمة في ذاتها وتعتبر ثروة حقيقية .. «®°·.¸.•°°·.¸¸.•°°·.¸.•°®»

[imported_زهير ابو سوار]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة باسط المكي

خالد الحاج
ياوهيط ..الكلام ..البوست دة لازم يتثبت
ويكون فوق دايما صدقني لما ادخل هننا
ارتاااااااااااااااااااح

اكيد يا باسط عجبتك صورة النوريك ما شئ تاني ...

[imported_احمد عبد الرافع]

إلى عناية الأخ خالد وجميع المشاركين

أرجو أن أحيلكم للصورة المرفقة التي وجدتها بأحدي المواقع والتي أنها من الواضح أنها أخذت بالقرب من جبل البركل فقط لا أدري في أي وقت تم التقاطها.

ما يعنيني هنا هو إختلاف شكل اللبس بين السيدات والفتيات الصغار كما هو واضح.. ورغم أن عمر الفتيات بالصورة صغير نسبياً ، لكن يمكن أن يقودنا ذلك إلى افتراض أن كشف الجزء العلوي من الجسد كان شائعاً عند الفتيات ، بينما كان العرف السائد للمتزوجات هو تغطية كامل الجسم، وهذا بدوره قد يقودنا لاعتماد الصورتين الواردتين في أول البوست بخصوص طريقة لبس نساء المناطق الشمالية من السودان.

شئ آخر بخصوص أختلاف السحنات ، في ظني أن الحياة وتطوراتها وتحسن احوال الشعوب بالتأكيد له أثره الواضح في اختلاف الأشكال وميلها للشكل المدني أكثر ..
عموماً رأيت أن أمدكم بهذه الصورة عسى ولعل أن تفيدكم في تناولكم هذا.

[imported_سارة]

لو قلت ليكم البوست دا يطرشنى ويعمى جيرانى بتصدقونى


عاليا من اجل الهوية والسداناوية