منديل حرير !!! النور يوسف
قيامة دولة المتحولون الانسانية !!! أسعد
خِلِّي العيش حرام - عبر الأجيال !!! أشرف السر
آخر 5 مواضيع إضغط علي او لمشاركة اصدقائك! سودانيات .. تواصل ومحبة > منتـديات سودانيات > منتـــــــــدى الحـــــوار عنصريتنا-التاريخ والعقاب واللعنة اسم العضو حفظ البيانات؟ كلمة المرور التعليمـــات مركز رفع الملفات مشاركات اليوم البحث البحث في المنتدى عرض المواضيع عرض المشاركات بحث بالكلمة الدلالية البحث المتقدم الذهاب إلى الصفحة... صفحة 2 من 5 < 1 2 3 > Last » أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع 18-05-2012, 02:55 PM #[16] قرنق توماس :: كــاتب جديـــد :: الاعتراف يا صديقي ...الاعترااااااااااااااف موضوع العنصرية شائك ومتراكب في مسارات عدة ..منها الاجتماعي والثقافي ..ومنها السياسي والتاريخي ولعل هذا التشابك هو الذي جعل الخروج من براثن المخرجات المتعلقة بالعنصرية صعبا ومعقدا ومحرجا لطوائف متعلمي السودان المشتغلين علي تشكيل الراي العام والوجدان العاملين علي المنابر والاعلام والتعليم والثقافة والفكر الذ نجح في التعامل مع العنصرية في بلدانها... ولعل غياب الاعتراف والمصالحة هو الذي جعل محاربة العنصرية غائبة عن فعل التغيير الاجتماعي رغم حضور العنصرية اللافت..والعميق في تفاصيل المجتمع والسياسة والتاريخ في السودان... والاعتراف الذي اعنيه يمكن ان يفضح مجمل الدلالات القاهرة لكل العمليات الاجتماعية الناتجةعن تداعيات العنصرية... اللون مثلا.... فانظر يا صديقي..كيف اننا المجموعة السكانية الاغرب في العالم في التعامل مع اللون..الالوان عندنا يكون اخضرا. .او ازرقا ..او قمحيا او خوي لون زينب ..الخ.... ذلك المحمول التاريخي الذي يمايز اللون في الذاكرة الشعبية السودانية والذي يحتوي خوفا مريعا مما توحي اليه درجات اللون الاسود المسماة هذه علي سبيل المخارجة السودانية من حرج ما تعنيه درجة اللون المسماة هكذا تلطفا....حملت كل ذلك التفاعلات الاجتماعية مع الهجرات العربية وتواترات الاستعمار الانجليزي والتركي والمصري...الخ.والتي اختلطت بالسودانيين بمحمولهم الآسن بالعنصرية...يمكن تفرد لاحقا مساحة اخرى عن مشاهد العنصرية عند العرب والاتراك والانجليز ومن ثم الافارقة......... اما فيما يخص اللغة ومحمولاتها العنصرية فلا يغيب عن المشهد الاجتماعي السوداني التعامل المتمايز مع ادناه السودانيين حين يتحدثون العربية_ ناهيك عن التعاطي مع لغاتهم المحلية_ لا يخفى الاسمئزاز المركزي من كل لكنات العربية في هوامش السودان المختلفة _ الادروبات واهالي دارفور والدناقلة والجنوبيين واهالي الجزيرة. والبوادي كل ذلك قد يعني طبقية عنصرية محدداتها من اللغة...... اما الجهوية فحدث ولا حرج_ الشماليين تراتيبهم.. والجنوبيين ومحمولات وصفهم كذلك في المجتمعات السودانية..والغرابة ودلالات الحضور العنصري وصفهم في المركز...والشرعية وجهة الترتيب الطبقي الادنى..الاخرين والفونج والجزيرة وما يلاحقهم من جرح تصاريح الانتماء..... ثم هناك القبيلة وشجونها العنصرية شمالا وجنوبا شرقا وغربا من حيث توهم ل النقاء او حتى الانتماء للمفارقة او بالاحرى القدرة الفائقة في التنكر لمكوناتها العرقية ...... اما المسار التاريخي والذي الان فيه د.عابدين فنخوضه بمجموعة اسئلة: ما هي الابعاد العنصرية لاتفاقية البقط الشهيرة؟.. هل انتهت مملكة علوة والمغرة لاسباب عنصرية_ تجربة خربت سوبا؟ هل انتهت دولة الفونج والعبدلاب المشهورة بالسلطنة الزرقاء او سلطنة الفونج او مملكة سنار_ هل تعدد الاسماء ونهاية الدولة لاسباب عنصرية؟؟.. وما المحمول العنصري المسكوت عنه في عهد التركية المصرية السودانية السابقة ؟؟.. وما الحمول العنصري الذي انهى العهد المهدوي في بعض ما ذكر د.عابدين وصراعات الاشراف والخفيفة مما ذكره الاستاذ بكري الصائغ؟ وهل خلت السياسة البريطانية المصرية السودانية من ترتيبات اجتماعية وسياسية وثقافية عنصرية ابعدت الكثير من المجموعات السودانية من المساهمة في رفد النسيج السوداني بدماء البقاء........يتصل التعديل الأخير تم بواسطة قرنق توماس ; 18-05-2012 الساعة 03:01 PM. قرنق توماس مشاهدة ملفه الشخصي إرسال رسالة خاصة إلى قرنق توماس البحث عن المشاركات التي كتبها قرنق توماس 18-05-2012, 04:41 PM #[17] عبدالمنعم الطيب حسن :: كــاتب نشــط:: * عابدين سلامات يازول وموضوعك في السلك وما اكتر المسكوت عنه في مجتمعنا السوداني ... * في البدء الكلام على لسان الحاردلو لا اعتقد انه هكذا نرجو منك ومن له علم التصحيح ... * الناس طلعت القمرة ، والالكترون تجاوز لحد بغادي ونحن كلنا عرب اقحاح مع ان هذا الكلام يجافي المنطق وحقائق التاريخ والجغرافيا والاثنيات والسحنات وكل حاجة ... * بعدين عروبتنا محلية خالص تفتقر للحضور في المحيط العربي ونحن نعيش مع العرب من سنوات لم اقابل ولا عربي معترف بعروبة السودان .... * كلما انكرنا العرب على مستوى الشارع العريض كلما اذددنا تلصقاً في مكابرات اقرب للاذلال ... * نحن سودانيين افارقة يا لها من حقيقة مريحة ... * السوداني بشكل عام عنصري للطيش يطلع نفسو العربي الوحيد والباقيين عبيد ، واحد معرفة اختلف مع ابن عمه وابن خالته في ذات الوقت ، قال فلان دا عب يازول كيف شيل خت شيل خت اصر ... لكن انا برِّا ... شفت كيف العنصرية حيطتنا القصيْرة ! * الحكومة العاطلة دي افشت العنصرية - لا السلام - بين الشعب وتمت الناقصة الصحافة والتلفزيون - لا افهم لماذا يُسال الوزير عن قبيلته - الذي سرعان ما يفتخر ويبدع عن الكلام حول القبيلة اكتر من ابداعه عن اشكلات وزارته والسؤال يوجه للفنان والموسيقي والشرطي واي زول بجيبوهو في التلفزيون ... * كمان بتاعين النكات ديك زادوا الطين بلة لا افهم خريج جامعي تكون مهنته ان يقول نكات الشعب للشعب بفلوس ...يعطل كل طاقاته ويحترف مهنة لا تحتاج لمجهود ولا طاقة وليست فنا ابدا.. لا ومعظمها مكررة ومملة سمعناها من ساتة ... واحد دنقلاوي قال ولِّ واحد فلاتي ول شايقي ، شايقي في عينك مع انو ذات النكتة لو اتقالت واحد بس بلا تصنيف احسن لن تنقص شيئا ولكنها برضك لن تضحك ابدا ... * شكرا ولي عودة كما يقول مهند الخطيب ... التعديل الأخير تم بواسطة عبدالمنعم الطيب حسن ; 18-05-2012 الساعة 05:13 PM. التوقيع: الثورة مستمرة و سننتصر عبدالمنعم الطيب حسن مشاهدة ملفه الشخصي إرسال رسالة خاصة إلى عبدالمنعم الطيب حسن البحث عن المشاركات التي كتبها عبدالمنعم الطيب حسن 18-05-2012, 05:24 PM #[18] عبدالمنعم الطيب حسن :: كــاتب نشــط:: اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبدالمنعم الطيب حسن * في البدء الكلام على لسان الحاردلو لا اعتقد انه هكذا نرجو منك ومن له علم التصحيح ... ولانه ليس هنالك صبرا يبل الابري .رجعت لقوقل واتيت بالبيت الصحيح للحاردلو جابو التصفية ومن البيوت مرقونا. أولاد ناسا عزاز متل الكلاب سوّونا، يا يابا النقس يا الانجليز ألفونا النقس مقصود به ملك الحبشة التعديل الأخير تم بواسطة عبدالمنعم الطيب حسن ; 18-05-2012 الساعة 05:34 PM. التوقيع: الثورة مستمرة و سننتصر عبدالمنعم الطيب حسن مشاهدة ملفه الشخصي إرسال رسالة خاصة إلى عبدالمنعم الطيب حسن البحث عن المشاركات التي كتبها عبدالمنعم الطيب حسن 19-05-2012, 03:55 AM #[19] أبوبكر عباس :: كــاتب نشــط:: اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة قرنق توماس اللون مثلا.... فانظر يا صديقي..كيف اننا المجموعة السكانية الاغرب في العالم في التعامل مع اللون..الالوان عندنا يكون اخضرا. .او ازرقا ..او قمحيا او خوي لون زينب ..الخ.... ذلك المحمول التاريخي الذي يمايز اللون في الذاكرة الشعبية السودانية والذي يحتوي خوفا مريعا مما توحي اليه درجات اللون الاسود المسماة هذه علي سبيل المخارجة السودانية من حرج ما تعنيه درجة اللون المسماة هكذا تلطفا.... تحياتي يا توماس حسب مخالطتي لبدو الخليج, فهم يستخدمون ايضا اللون الاخضر والازرق والاصفر لوصف الوان النياق, الناقة الخضرا هي الخليط بين السلالة الحمرا والسوداء ويكون لونها غالب عليه السواد في القراان قال 'بقرة صفراء فاقع لونها تسر الناظرين' كيف هو هذا الاصفر? التعديل الأخير تم بواسطة أبوبكر عباس ; 19-05-2012 الساعة 07:25 AM. أبوبكر عباس مشاهدة ملفه الشخصي إرسال رسالة خاصة إلى أبوبكر عباس البحث عن المشاركات التي كتبها أبوبكر عباس 19-05-2012, 05:35 AM #[20] حافظ حسين :: كــاتب نشــط:: الاستاذ عابدين سلام و تحية .... في البدء وفير الشكر لك علي هذا الخيط الذي يناقش أحد المحرمات وسطياً, و لكن يا عابدين كما لاحظت و لاحظ بعض القارئي (رأفت ميلاد الصاحي دوماً), ملاحظ أنك ربطت ضمنياً ظهور العنصرية في السودان بالدولة المهدية, و أنا أتفق معك أن المهدية سوي كان ذلك أبان الثورة أو الدولة مارست كثير من الجرائم العنصرية التي يندي لها الجبين حتى لحظة وقوعها و ليست بمحاكمتها بتاريخ اليوم, لكن تصوير أن العنصرية في السودان بدأت مع الخليفة عبدالله تور شين هذه عملية متقنة لزر الرماد في العيون, و حتى إذا أردت الكتابة عن تاريخ دولة الخليفة العنصري الأمانة العلمية تقتضي القيام ببعض الإضاءات لما سبق هذا الفترة من تاريخ كامل التمييز العنصري ضد أخرين, لان كتابة التاريخ بنظام السبحة علي شاكلة في العام 19xx دخل كتشنر السودان, وفي العام 19xx شرعت ضريبة الدقنية علي شعب الجبال و الخ, كتابة التاريخ بهذا المنهج يضع الكاتب في وضع اللاحياد و بالتالي إنتفاء العلمية, فيا أستاذ عابدين يجب أن نحذر الوقوع في الفخ الذي وقع فيه أجدادنا مع سبق الإصرار و الترصد في تزييف و تجيير التاريخ لمصالح أثنيات محدده, سوي كان ذلك بوعي أو بغير وعي ... و قبل أن نغوص في العميق دعني و القارئي أن نتحقق من بيت الشعر المعدل بعناية واضحة الغرض و هنا لا أتهمك أنت بالتعديل لكن ربما عدل هذا البيت في إطار غسل الموتي و إخراجهم للكون أنهم ملائكة في ثياب طهر و عفة (و يا خي المثقف السوداني ما بغلب حيلة ...يا خي دا الزبير باشا داير يطلعه لينا بطل قومي بدل تاجر رقيق)... عزيزي القارئي أدناه بيت الشعر المضاف اليه رتوش و تحسينات الصرخ عليه أستاذ عابدين و محسوب علي الحردلو: (اولاد رجال متل الرجال سوونا يا يابا الدقس وياالانجليز ألفونا) عليك الله ما لاحظت أي ركاكة عزيزي القارئي, أو لم تحس بأي إختلال في الجرس الموسيقي لبيت الشعر عاليه (بس كيف اولاد رجال مثل الرجال سوونا) ... بهذا الكلام يعني أهل غرب السودان لم يفعلوا شيء ففقط ساقوا أولاد الرجال كما تساق الرجال... علي العموم هذا هو الشعر الحقيقي حد علمي: (ناسا قباح من دار غرب يوم جونا أولاد ناس عزاز مثل الكلاب سوونا يابا الدفس يا الإنجليز ألحقونا) و سوف أعود يا عابدين بعد الإتفاق علي بيت الشعر الصحيح للحردلو , لأن القبول بهذا التعديل هو إستمرار في تزييف التاريخ... شكراً عابدين و الف مرحب بيك في سودانيات و حقيقة محتاجين لنوعية هذا القلم.. التوقيع: أرجوحة الحياة لا تحمل راكبها إلى أبعد من طرفيها: المأساة والمسخرة مريد البرغوثي حافظ حسين مشاهدة ملفه الشخصي إرسال رسالة خاصة إلى حافظ حسين البحث عن المشاركات التي كتبها حافظ حسين 19-05-2012, 06:59 AM #[21] أبوبكر عباس :: كــاتب نشــط:: اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حافظ حسين علي العموم هذا هو الشعر الحقيقي حد علمي: (ناسا قباح من دار غرب يوم جونا أولاد ناس عزاز مثل الكلاب سوونا يابا الدفس يا الإنجليز ألحقونا) و سوف أعود يا عابدين بعد الإتفاق علي بيت الشعر الصحيح للحردلو , لأن القبول بهذا التعديل هو إستمرار في تزييف التاريخ... - اميل لنسخة حافظ, الشعر دا شعر سياسي من الدرجة الاولى وساهم مساهمة جيدة في انتصار تحالف القبائل المستعربة الشمالية على الخليفة بمعاونة الانجليز. - اهم سبب رفضت به هذه القبائل حكم الخليفة هو انو من الغرب واقل استعراب منهم - في قراءة لما حدث, اجد انهم حققوا مكاسب اقتصادية وسياسية واجتماعية جيدة ركزت سيطرتهم على المركز وجعلت لهم وضع قوي عند خروج الانجليز وقيام الدولة الوطنية الجديدة أبوبكر عباس مشاهدة ملفه الشخصي إرسال رسالة خاصة إلى أبوبكر عباس البحث عن المشاركات التي كتبها أبوبكر عباس 19-05-2012, 07:35 AM #[22] خال فاطنة :: كــاتب نشــط:: اقتباس: و سوف أعود يا عابدين بعد الإتفاق علي بيت الشعر الصحيح للحردلو , لأن القبول بهذا التعديل هو إستمرار في تزييف التاريخ... و الله يا حافظ عجبني شرطك للعودة...عمك عابدين داير يحنك التاريخ كمان، ما عارف في عيون ساهرة على التاريخ دا ...محاولتو البائسة و الركيكة لتحريف بيت الشعر بتكشف البون الشاسع بينو و بين الملكة الشعرية .... المهم أنا برضو مقاطع الحوار لحدي ما الأمور تنعدل .. أجمل ما في البوست مداخلاتو شحمانة و المتحاورين زاتهم غربال الصدفة نقاهم بعناية؛ عليه أتوقع سجال رفيع... بعدين ما تخمونا ساكت بحكاية المسكوت عنه، دي قضية لا مسكوت عنها ولا حاجة، سوى في تناولها كتاريخ أو في الحاضر، القصة موجودة في اللترتشة السياسية بكثافة و شكلت وقوداً لكثير من أوجه النشاط السياسي و الكفاحي.. التعديل الأخير تم بواسطة خال فاطنة ; 19-05-2012 الساعة 07:38 AM. خال فاطنة مشاهدة ملفه الشخصي إرسال رسالة خاصة إلى خال فاطنة البحث عن المشاركات التي كتبها خال فاطنة 19-05-2012, 08:09 AM #[23] حافظ حسين :: كــاتب نشــط:: اقتباس: و الله يا حافظ عجبني شرطك للعودة...عمك عابدين داير يحنك التاريخ كمان، ما عارف في عيون ساهرة على التاريخ دا ...محاولتو البائسة و الركيكة لتحريف بيت الشعر بتكشف البون الشاسع بينو و بين الملكة الشعرية يا خال فاطنة سلام... و الله لم أقصد شرط للعودة.. و أنت عارف مواضيع زي دي مشكلة رسالتي في الحياة يعني عايد عايد يا أكتوبر... و بعدين هوي يا خال فاطنة اوعك تقولني كلام أنا ما قلته, يعني أبداً أنا ما قلت عابدين داير يحنك التاريخ و لكن قلت ان عابدين ربما وجد التاريخ محنك جاهز و علي ضوئه سار.... اقتباس: بعدين ما تخمونا ساكت بحكاية المسكوت عنه، دي قضية لا مسكوت عنها ولا حاجة، سوى في تناولها كتاريخ أو في الحاضر، القصة موجودة في اللترتشة السياسية بكثافة و شكلت وقوداً لكثير من أوجه النشاط السياسي و الكفاحي.. طيب نقول ما مسكوت عنها يا خال... لكن الناس البتناقشها بتنطلق من أي منطلق؟ مرتكزة علي شنو؟ و هل تم حوار حقيقي في هذا الكلام المغتغت؟ و لا حوارات الصفوة الداير تطلع لينا الزبير باشا بطل قومي؟ و لا الحوارات الممجوجة البتقول نسخة الرق السودانية أفضل من النسخة العالمية سوي كان ذلك في بيريطانيا أو أوربا؟ المهم جاي راجع يا خال سوي اتفقناعلي بيت الشعر أو لم نتفق التوقيع: أرجوحة الحياة لا تحمل راكبها إلى أبعد من طرفيها: المأساة والمسخرة مريد البرغوثي حافظ حسين مشاهدة ملفه الشخصي إرسال رسالة خاصة إلى حافظ حسين البحث عن المشاركات التي كتبها حافظ حسين 19-05-2012, 08:24 AM #[24] خال فاطنة :: كــاتب نشــط:: اقتباس: و بعدين هوي يا خال فاطنة اوعك تقولني كلام أنا ما قلته, يعني أبداً أنا ما قلت عابدين داير يحنك التاريخ و لكن قلت ان عابدين ربما وجد التاريخ محنك جاهز و علي ضوئه سار.... ههههههههههههه... كدي بجيك راجع ... التعديل الأخير تم بواسطة خال فاطنة ; 19-05-2012 الساعة 08:33 AM. خال فاطنة مشاهدة ملفه الشخصي إرسال رسالة خاصة إلى خال فاطنة البحث عن المشاركات التي كتبها خال فاطنة 19-05-2012, 10:32 AM #[25] كباشي :: كــاتب نشــط:: [justify]الأخ عابدين محمد خليفة لك التحية و أنت تأخذ بهذا الخيط باستقراء ذكي نعم سيدي تاريخنا مشوه كذلك نفوسنا شوهتها عنصرية بغيضة كل يستعلى على غيره حتى أضحت هذه العلة من اكبر محركات التاريخ في بلدنا ليست المهدية بداية لها ولم تكن نهايتها وان كانت أكثر وضوحاً في معاقرتها هذا المرض اللعين . المهدية دعوة غيبية تستند على روايات تاريخية في الفكر الإسلامي لم تكن لها أهداف وطنية ولكنها للأرض جميعها تملأها عدلاً بعد أن تزيل جورها لذلك خلت تاماً من فكرة تأسيس دولة كما افتقرت لتربية فرد رسالي مثل ما ادعت فتحول دعاتها الأوائل لأعداء لدولتها وخصوم لفكرتها كما هو حال بابكر بدري كما سطره سفره العظيم و ما عبد الله ود سعد إلا أمير في المهدية وشقيقه الأكبر علي قائد معركة أبو طليح التي رجحت نجاح الثورة المهدية حين أعاقت وصول حملة إنقاذ غردون . أما ما تراه من حروب خارجية في عهدها لم يكن تركيزاً على شعيرة الجهاد فحسب ولكنه أساس الدعوة المهدية وعقيدتها رغم المغالطات التاريخية التي حاولت إستثنمار التاريخ لكسب الحاضر فصورتها على إنها ثورة وطنية قامت لتحرير بقعة السودان من الاستعمار التركي الباطش وهذا خطأ ينسف فكرة المهدية من أساسها إذ لو قدر للمهدي أن يكون بيننا ويرى مثل هذا التصور لحسب أن الناس قد سخروا منه و بخسوا طموحه الاممي وهو الذي أراد افتداء عرابي بغردون كما يقال في أول يوم لدولته . إن ثورة قامت على هكذا هوس لن تقدم غير القتل بدعوة الجهاد حتى ضد شعبها حين يتمرد على الفكرة أو جوعاً حين هجر الناس الإنتاج وانتظروا السماء تمطر ذهب في بقعة الخليفة يقول نعوم شقير ( المهدية عند قدومها وجدت الشعب السوداني حوالي 6 مليون نسمة انتهت بعد 16 عام وتعداد شعبها 4مليون) ! و لم يكن في مقدور ثورة كهذه الاستمرار بغير إذكاء نار العنصرية فاحترقت بها .[/justify] التوقيع: سلام يالبقعة مبروكة الاله والدين حباب الحرورك لا انتماء لادين حباب السودنوك خلوك سمارة وزين حباب الازهري النكس ذرا العلمين حباب الراية هفهافة وتكيل العين قولوا معاي تبارك اقول دقر ياعين كباشي مشاهدة ملفه الشخصي إرسال رسالة خاصة إلى كباشي البحث عن المشاركات التي كتبها كباشي 19-05-2012, 12:24 PM #[26] يحي عثمان عيسي :: كــاتب نشــط:: قرأت هذا المقال لأمير الشعراني : بعد وفاة الامام المهدي وإستلام الخليفة عبد الله التعايشي لزمام الأمور، ظهرت بوادر شقاق وإنقسام فيعضد الثورة المهدية، حيث يرى جماعة الاشراف من آل المهدي انهم أحق بالخلافة بما لهممن الجاه والعلم وأواصر القربي، فعقدوا رأيهم بليل لخلع الخليفة وتولي السلطة، لكنآذان الخليفة كانت ترصد ما يدبر في الخفاء, ونقلت اليه العيون ان الشكرية بقيادة (عمارة أبو سن) وعمه الشيخ عوض الكريم زعيم القبيلة يؤازرون الاشراف ويعدوهمبالمساندة ساعة يحمى الوطيس. الخليفة باغت منافسيه فأهدر دم الزعيمين وشرع فيإعداد جردة قوية من ذوي عُصبته لتأديبهم وقبيلتهم. (1) الحاردلو شاعرالخلافة الكبير ـ وهو في ذات الوقت إبن عم عمارة المهدر دمه ـ نال منه الروعوالخشية علي أهله الشكرية بما يُراد بهم من هول عظيم، فأنكر ان يكون أهله منالمتآمريين, ومضى يحصي ما كان للشكرية من مواقف الولاء والفداء للثورة المهدية, ثمصوّر الأمر للخليفة على انه وشاية ومكيدة. (2) الأمير يعقوب، شقيق الخليفةوساعده الأيمن وجراب الرأي الذي لايتخطاه التعايشي في أمر، كانت حبال الود بينه و (الحاردلو) مقطوعة وتتسم علاقتهما بالفتور والجفاء, فلمّا حدثت الفتنة، لم يترددالأمير يعقوب في إإغتنامها لزحزحة الشاعر عن مكانتة والخلاص منه، فنصح الخليفة أن يجتث شجرة الفتنة ويقتلعجذورها: عوض الكريم أبو سن وإبن أخيه عمارة. (3) نصيحة الأمير يعقوب كادتتبلغ هدفها في مرمى نفس الخليفة الغاضبة، إلا أن الحاردلو إستمات في الدفاع عن اهلهبما اوتي من فطنة ولسان شاعر مبين. الخليفه عبدالله التعايشي، إنفاذاً لمخططيعقوب أرسل دعوة حضور لزعيمي الشكرية المغضوب عليهم، الشيخ عوض الكريم أبو سن وابنأخيه عماره بمناسبة عيد الاضحي فيأم درمان كما هو شأن زعماء القبائل وقال الخليفة للحاردلو: ــ أولاد عمّك كان نضيفيينمابهابو الجيّة..! فهز الحاردلو رأسه وقال: ــ صدقت يا خليفة المنتظر. (4) أقبل عمارة على الخليفة فوجده في نخبة من رجال دولتة وأعيان قومه فيالمسجد بأم درمان وكان بينهم الأمير يعقوب وشاعر الخليفة الحاردلو، فسلم عمارة بالخلافة وحيّاالخليفة بما يليق, ثم إنتحى جانباً من المجلس، فلمّا حان وقت الحديث عن الشكرية نهضالحاردلو فرحاً يعدد مآثر إبن عمه عماره وبسط مناقبه وإطراء شمائله قائلاً: دهإن أداك وكتّر، مابقول أديت الدقر الموشّح كُلو بالسوميت أب رسوه البِكُرحجر سراب سيتيت كاتال في الخلاء وعُقبان كريم في البيت فإهتز الخليفةطرباً، وأخذ ينظر الي عمارة بكثير من الإعجاب والإكبار، فأردف الحاردلو وهو ثملبنشوة الظفر: ده من قومة الجهل ولداً مابِضّارا بِعَصْر الكيك على الحربةالبتوقد نارا خليفة المنتظر إمتثل وجاك ود عِزّة النقارة حلّفتك بالرسولقُول السماح لعمارة ثم أمسك لحظات ينتظر إستجابة الخليفة, ولمّا وجده متردداًفي مايقول وهو يحيل طرفه في الحاضريين، عاد الحاردلو يمدح عماره ويرفع منشأنه: ده من قومة الجهل بِرْكَب على المُتْشَابِي وحَافْلاَت الخيول فِيهنبِعَزْل النَّابِي خليفة المُنتظر عماره جاك مُو مَابي حلّفتك بالرسولقُولُو من أصحابي (5) يقول الدكتور محجوب برير محمد نور في كتابه الوثيقةالموسوم (تراث وقبس من الفكر والتاريخ) : زمزم الخليفة والحاضرون بالصلاة عليالنبي المصطفي، وأوشك الخليفة ان يستجيب، فإعتدل في جلسته وتهيأ للكلام ولكنالأمير يعقوب باغته قائلاً: ــ خليفة المنتظر، الزول عدو وقلبو وسخان وخاتي راسومع الجماعة وعندنا الدليل والبرهان..! (7) الدليل والبرهان مجموعة منالرسائل كانت متبادله بين عمارة والخليفة محمد شريف حول خطة الإنقضاض على حكمالخليفة, وكان الخليفة يقلب تلك الرسائل وقلبه يغلي كالمرجل, ثم رفع رأسه وسألعمارة عن صحة الرسائل فلم يملك عماره إلاّ ان يعترف. (8) عاجل الحاردلوالخليفة ودتورشين بواحدة من أمضي سهامه وهويدرك تورّط قومه وزعمائهم في تلك الفتنة معوّلاً على طلب الصفح والغفران لهم بصوتجهير وهو يشير الى إبن عمه عماره: ده من قومة الجهل ولداً مميّز عُومو حفلات اللبوس فيهن يعزّز كُومو ثم رشق الخليفة بنظرة فيها رجاء وإستنجاد،وواصل: خليفة المنتظر عماره أغفر لُومو جاك كبش الضحية الليلة آخر يومو لكن الخليفة عبد الله أصدر قراره بحبس عماره على ذمة التحقيق في إنتظار وصولعمه عوض الكريم أبو سن من بربر. (9) مضى شهران وعماره رهن الحبس في سجنالساير ـ سجن أم درمانالحالي قبل ان يصل عمه الشيخ عوض الكريم أبو سن وفي معيته ألف من البعير هديةالشكرية للخليفة عبد الله، فإنعقد المجلس مرة أخرى للتداول في أمرهما. يقولالدكتور محجوب برير: (عاد الاميريعقوب بالمطالبة بانزال اقصى العقوبه واكثرهاً ردعاً وشبّه المارقين في كثرتهموتربصهم علي ولاة الامر بـ الشرك ) وقدنجح نجاحاً باهراً في مرافعة اتهامه) "9" نظر الخليفة عبد الله اليالحاردلو وكأنه يحثه بتقديم خطبة دفاعه قبل النطق بالحكم، فإنطق يمطره وأهلهوأتباعه بوابل من المدح الذي يصور تفوقهم وشدة بأسهم وكثرتهم في البلاد فقال: خليفة المنتظر .. أنصارك كُتار تامين عبره وكيل ومِتل نبت الرُبا وكْتِين رُكوب الخيل ثم رمق الأمير يعقوب بنظرةذات مغزي وواصل: أكان ما جُور زمان وناساً نظرها قليل ثم أشار الى ابن عمهعماره وقال: شرك اُمقِيرَدُون كيفن يَقُبضْ الفيل؟! كان الحاردلو يشير الي الخليفة وهو يرسل عجزالبيت الاخير (كيفن يقبض الفيل)، فضحك الخليفة وإنفجر من في المجلس ضاحكين ومنحزعيمي الشكرية عفوه ورضاءه. شاعرنا الحاردلو شاعر الخليفة التعايشي ظل حتي وفاته وفيا للمهدي وخليفته التوقيع: أكان ما جور زمان وناسا فهمها قليل شرك أم قيردون كيفن بقبض الفيل ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ياحليل زولا دفقلي رحو يحي عثمان عيسي مشاهدة ملفه الشخصي إرسال رسالة خاصة إلى يحي عثمان عيسي البحث عن المشاركات التي كتبها يحي عثمان عيسي 19-05-2012, 01:19 PM #[27] قرنق توماس :: كــاتب جديـــد :: الاعتراف يا صديقي الاعتراااااااف-2- ثم انظر ما جرى في فترة ما تماشى النس على تسميتها بالحركة الوطنية فما هو المحمول العنصري الذي ادى على تفتيت جمعية الاتحاد السوداني. واللواء الابيض{علي عبداللطيف وحسين شريف وآخرون}... ثم ما التأثير العنصري في انهيارؤمجموعة الخريجين الأفندية اللذين قادوا النضال الى الاستقلال وتفرقهم بين الطوائف الدينية ومن نزوعهم اللافت للانتهازية؟.... ثم ما هي النزعات العنصرية التي صاحبت فترة انقلاب الجنرال عبود.سياسات التعريب القسري والاراضي المحروقة خاصة ما يلي جنوب السودان في كل ذلك... ثم مرحلة ثورة اكتوبر والغلو العنصري في خرق الدستور{الأزهري ابو الزهور خرق الدستور وسجالات عمنا لويجي ادوك اول رئيس جنوبي..} واثر ذلك مصداقية النخبة السودانية....... ومن ثم الخلفيات العنصرية لفشل حركةالجبهة الوطنية في اقتحامها الخرطوم. في منتصف السبعينيات والتي على نطاق واسع ومشوب بالعنصرية بالمرتزقة ولم تنبري المنابر لرد اعتبارها...ثم الخفايا العنصرية وراء تحالف الجنرال العنصري مع زعماء الاحزاب فيما عرف بالمصالحة الوطنية... ثم الترميزات العنصرية في ارتداد النميري عن اتفاقية ادييس اببا ومرور قتله للاستاذ محمود محمد طه على خلفية ذلك مرور الكرام..... اما فترة فغرس العنصرية كان حصاده الانفصال نتاجا للحرب الضروس باسم الدين والعرق وما شابه من معاول العنصرية. وحتى المسكوتات العنصرية التى اين الى انقسام الحركة الاسلامية الحاكمة في السودان {الترابي البشير}.... ثم ان عامل الدين هو عامل ومعامل عنصري بلا شك تجلى ذلك في اتفاقية البقط وهي اتفاقية عنصرية بامتياز ..وفي نظم الحياة بالسلطنة الزرقاء ..وفي صراعات القضاء بين المهديه والصوفية ولو ان الصوفية على من التسامح..وفي انشقاقات تيار للاسلام السياسي مؤخرا وهي تيارات انتهازية مهلكة بلا ادنى ريب..وفي تيار السلفية الذي بلا هوادة على النسيج والتحريض عاملا بذلك احتقانا مريعا بالمجتمع.. ثم اخيرا وليس آخرا. .تاريخ الرق في السودان. وهو المسكوت عنه_ العنصري_ العالم في السودان {التركية..انهيار المهدية..قانون المناطق المقفولة..تحالف تجار الرقيق..السودانيين المنبتين في سلك الدولة والعسكرية وفي الفن والابداع...}.... ملابسات الرق وتداعياته على المجتمعوالثقافة وبالتالي التراتبات والترتيبات السياسية في السودان واذ نقول بالاعتراف بكل ذلك الذي تقدم وغيره فنحن نعلم ان عنصرية السودان عنصرية تحت المياه متخفية في اشكال العنف الصامت وليست بتلك الحدة التي تميزت بها والاعلام الالوان او التي كانت بجنوب افريقيا او عند الامريكان ...الخ.. ولكن انظر كيف اودى هذا التخلي ببلادنا..من فشل النخب الى فشل الدولة ومن ثم تمزقه وهذا التشظي الذي نعانيه.... يظل الاعتراف هو المدخل الجاد على طريق التعافي والتصالح. فكل الذي مر ذكره او لم..صيرورة تاريخ ..يحتاج الى بيئة حاضرة من الابداع الحر وإعمال الخلق والفكر المستنير المفضي الى معالجة هذا المرض الناخر في مفاصل المجتمع السوداني ويمكن بالاعتراف ان نستبصر ونستقرئ ونستنبط المعالجات المؤدية ثقافة التغيير فنبني. امة ومن معالجة قابلة للحياة...والعفو والعافية... التعديل الأخير تم بواسطة قرنق توماس ; 19-05-2012 الساعة 01:29 PM. قرنق توماس مشاهدة ملفه الشخصي إرسال رسالة خاصة إلى قرنق توماس البحث عن المشاركات التي كتبها قرنق توماس 19-05-2012, 02:02 PM #[28] عابدين محمد خليفة :: كــاتب جديـــد :: أ.رأفت ميلاد سلامات,كامل الاتفاق معك في ان فتح وفضح التاريخ وإعادة كتابته ومحاربة العنصريه وتغيير ذهنية الاستعلاء من خلال العمل علي مناهج التعليم,هي الركائز لنجاح اي مشروع وطني قادم معني باخراجنا من هذه الدوائر المغلقة -التي نقطة البدايه فيها هي نفسها نقطة النهايه- تجارب الغرب وامريكا بالتحديد ومؤخرا جنوب افريقيا هي تجارب غيرت وجه الحياة ودفعت بقيم جديده في اتجاه بحثنا عن الانسان الأعلي فينا.لقد عملو بدأب وبصيره طوال عقود واستحقو حياتهم .واذا كان هنالك لوم فنحن من نستحق,لم نفعل شيئا ياصديقي(منذ مملكة الواوات الي عصر السودانات كما يقول توماس). الدوله الدينيه تحمل عوامل فناءها ومحاولات اختطافنا بإسم الرب قديما(المهديه)وحديثا (المشروع الحضاري الاسلاموي) احدثت عوارا في جسدنا سنعاني منه سنينا.والتاريخ يقف شاهدا علي ذلك منذ منذ محاكم التفتيش وانتهاءا بمحاكم العداله الناجزه وقانون رد العدوان.)shoot to kill . السؤال الذي يطرحه المقال في سعيه لمحاكمة التاريخ وجلد الذات ;جيل ورثة المهدية وجيل الاستقلال الي اي كهف ذهبو (اي شياطين تخطفتهم ) عابدين محمد خليفة مشاهدة ملفه الشخصي إرسال رسالة خاصة إلى عابدين محمد خليفة البحث عن المشاركات التي كتبها عابدين محمد خليفة 19-05-2012, 02:27 PM #[29] عابدين محمد خليفة :: كــاتب جديـــد :: الأساتذه حافظ قرنق يحي كباشي بابكر عبدالمنعم خال فاطنه شكرا لمداخلاتكم جميعا في هذا الحفر المرهق للتاريخ والذي لايدعي احدا بامتلاك الحقيقه فيه وبالتالي ماذهبنا اليه لن يخلو من أخطاء فقط مايهمنا هو فتح ابواب التاريخ المغلقه ولنذهب مع الحقيقه اينما تتجه لنكشف العوار ومكامن الداء الذي مازال يفتك بحاضرنا ويكاد يذهب بالوطن ادراج الرياح شكرا حافظ للتعديل وسأعود للمداخلات لقراءتها بتأني عابدين محمد خليفة مشاهدة ملفه الشخصي إرسال رسالة خاصة إلى عابدين محمد خليفة البحث عن المشاركات التي كتبها عابدين محمد خليفة 20-05-2012, 07:16 AM #[30] خال فاطنة :: كــاتب نشــط:: اقتباس: ولعل غياب الاعتراف والمصالحة هو الذي جعل محاربة العنصرية غائبة عن فعل التغيير الاجتماعي رغم حضور العنصرية اللافت. سلام يا توماس...هذا المقتبس مهم و يكشف فعلاً أن هناك حوجة لإعادة تعريف مفهوم التغيير الإجتماعي حتى يستوعب كل الأمراض الموجودة، و لكني أتحفظ قليلاً عن أن هناك فعلاً فعل للتغيير الإجتماعي قائم..هذه الفكرة لا تسعها ذهنية المنظومات الموجودة و لا تقوى عليها طاقتها ... كل الجهود الموجودة تركز على التغيير السياسي فقط مما يجعل الحلقة المفرغة التي تدور فيها التجربة السودانية قائمة خال فاطنة مشاهدة ملفه الشخصي إرسال رسالة خاصة إلى خال فاطنة البحث عن المشاركات التي كتبها خال فاطنة صفحة 2 من 5 < 1 2 3 > Last » تعليقات الفيسبوك « الموضوع السابق | الموضوع التالي » أدوات الموضوع مشاهدة صفحة طباعة الموضوع انواع عرض الموضوع العرض العادي الانتقال إلى العرض المتطور الانتقال إلى العرض الشجري تعليمات المشاركة لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة لا تستطيع الرد على المواضيع لا تستطيع إرفاق ملفات لا تستطيع تعديل مشاركاتك BB code is متاحة الابتسامات متاحة كود [IMG] متاحة كود HTML معطلة Forum Rules الانتقال السريع لوحة تحكم العضو الرسائل الخاصة الاشتراكات المتواجدون الآن البحث في المنتدى الصفحة الرئيسية للمنتدى منتـديات سودانيات منتـــــــــدى الحـــــوار خـــــــالد الـحــــــاج موضوعات خـــــــالـد الحـــــــــاج ما كُتــب عن خـــــــالد الحــــــاج صــــــــــــــــور مكتبات مكتبة لسان الدين الخطيب محمدخير عباس (لسان الدين الخطيب) مكتبة أسامة معاوية الطيب مكتبة الجيلي أحمد مكتبة معتصم محمد الطاهر أحمد قنيف (معتصم الطاهر) مكتبة محي الدين عوض نمر (nezam aldeen) مكتبة لنا جعفر محجوب (لنا جعفر) مكتبة شوقي بدري إشراقات وخواطر بركة ساكن عالم عباس جمال محمد إبراهيم عبدالله الشقليني أبوجهينة عجب الفيا نــــــوافــــــــــــــذ الســــــرد والحكــايـــــة مسابقة القصة القصيرة 2009 مسابقة القصة القصيرة 2013 كلمـــــــات المكتبة الالكترونية خاطرة أوراق صـــــالة فنــــون فعــــاليات إصــدارات جديــدة الكمبيــــــــــوتــر برامج الحماية ومكافحة الفايروسات البرامج الكاملة برامج الملتميديا والجرافيكس قسم الاسطوانات التجميعية قسم طلبات البرامج والمشاكل والأسئلة قسم الدروس وشروح البرامج منتــــدي التوثيق ارشيف ضيف على مائدة سودانيات مكتبة سودانيات للصور صور السودان الجديدة صور السودان القديمة وجوه سودانية صور متنوعة المكتبة الالكترونية نفــاج خالــد الحــاج التصميم Mohammed Abuagla الساعة الآن 07:02 PM. زوار سودانيات من تاريخ 2011/7/11 اتصل بنا / مقترحات القراء - سودانيات - الأرشيف - الأعلى Powered by vBulletin® Version 3.8.8 Beta 2Copyright ©2000 - 2026, vBulletin Solutions, Inc.
