التحكم فى الشعوب وادارة الشعوب عبر التحكــم ( نعوم تشومســكــى )

[بدر الدين اسحاق احمد]

سفر عجيــب وقع فى يدى ...
اطمع فى قراءة هاديــة واعيــة تبحــث عن مناهج ادارة الشعوب
كمــا سطرهــا جمع من المفكريــن
منهم من ارتكز على فلسسفـة مادية
ومنهم من ارتكز على فلسفة مثالية
ومنهم من ارتكز على الانسان كمحور لانطلاق التصورات والمفاهيم
ومنهم من ارتكز على ذاتـــه
ومنهم من ( اسلم وجهه لله خالق السموات والارض )
ومنهم من .........

كم هو ضئيــل هذا الانســان حين يستقل بمعرفتــه عن العليم

[بدر الدين اسحاق احمد]

فمن هو هذا الرجـل ...

من هو نعوم تشومسكي؟

أفرام نعوم تشومسكي (Avram Noam Chomsky)
(ولد في 7 ديسمبر 1928فيلادلفيا، پنسلفانيا)
هو أستاذ جامعي مدى الحياة في اللغويات في معهد ماساتشوستس للتكنولوجيا.
هو صاحب نظرية النحو التوليدي، والتي كثيراً ما تعتبر أهم إسهام في مجال اللغويات النظرية في القرن العشرين.

وقد أسهم كذلك في إشعال شرارة الثورة الإدراكية في علم النفس من خلال مراجعته للسلوك الفعلي لـ ب.ف. سكينر، والذي تحدى المقاربة السلوكية لدراسة العقل واللغة والتي كانت سائدة في الخمسينات. مقاربته الطبيعية لدراسة اللغة أثّرت كذلك على فلسفة اللغة والعقل (انظر هارمان وفودور).
ويعود إليه كذلك فضل تأسيس ما أصبح يُعرف بـ تراتب تشومسكي، وهي تصنيف للغات الشكلية حسب قدرتها التوليدية.

بالإضافة إلى عمله في اللغويات،

فتشومسكي معروف على نطاق واسع كناشط للسياسة الخارجية للولايات المتحدة والحكومات الأخرى.
ويصف تشومسكي نفسه بأنه اشتراكي تحرري،
وكمتعاطف مع التضأمنية اللاسلطوية
(وهو عضو في نقابة عمال العالم الصناعيين)
وكثيراً ما يُعتبر منظراً رئيسياً للجناح اليساري في السياسة الأمريكية.
سياسي،

لا يهم فى نظرى انتماءه الدينــي كيهودى ...

[بدر الدين اسحاق احمد]

نبدأ فى ما سطره نعوم فى العشر استراتيجيات للتحكم فى ادارة الشعوب

1- استراتيجية الالهاء "distraction

و هي عنصر أساسي في التحكم بالمجتمعات, و تتمثل في تحويل انتباه الرأي العام عن المشاكل الهامة و التغييرات التي تقررها النخب السياسية و الاقتصادية,و يتم ذلك عبر وابل متصل من الالهاءات و المعلومات الترفيهية .

استراتيجية الالهاء ضرورية أيضا لمنع العامة من الاهتمام بالمعارف الضرورية في ميادين مثل العلوم ,الاقتصاد,علم النفس,بيولوجيا الاعصاب و علم الحواسيب....
حاقظ علي تشتت اهتمامات العامة, بعيدا عن المشاكل الاجتماعية الحقيقية,واجعل هذه الاهتمامات موجهة نحو مواضيع ليست ذات اهمية حقيقية..

[بدر الدين اسحاق احمد]

2. ابتكر المشاكل تم قدم الحلول..

هذه الاستراتيجية تسمي أيضا"المشكل-ردة الفعل-الحل".

أولا نبتكر مشكلا أو "موقفا" متوقعا لنثير ردة فعل معينة من قبل الشعب, حتي يطالب هذا الأخير بالاجراءات التي نريده أن يقبل بها.

مثلا ترك العنف الحضري يتنامي حتي يطالب الشعب بقوانين أمنية علي حساب حريته...أو ابتكار أزمة مالية حتي يتم تقبل التراجع علي مستوي الحقوق الاجتماعية و تردي الخدمات كشر لا بد منه..

[بدر الدين اسحاق احمد]

3- استراتيجية التدرج:

لكي يتم قبول اجراء غير مقبول يكفي أن يتم تطبيقه علي نحو متدرج,, مثل أطياف اللون الواحد "من الفاتح الي الغامق", علي فترة تدوم 10 سنوات, و قد تم اعتماد هذه الاستراتيجية لفرض الظروف السوسيو-اقتصادية الجديدة بين الثمانينات و التسعينات من القرن الماضي....بطالة شاملة,هشاشة,مرونة,تعاقد خارجي و رواتب لا تضمن العيش الكريم,,و هي تغييرات كانت ستؤدي الي ثورة لو تم تطبيقها دفعة واحدة.

[بدر الدين اسحاق احمد]

4- استراتيجية المؤجل

و هي طريقة أخري يتم الالتجاء اليها من أجل اكساب القرارات المكروهة القبول و حتي يتم تقديمها كدواء "مؤلم لكنه ضروري"....و يكون ذلك بكسب موافقة الشعب في الحاضر علي تطبيق شيء ما في المستقبل.

ان قبول تضحية مستقبلية يكون دائما أسهل من قبول تضحية حينية..أولا لأن المجهود لن يتم بذله في الحين..ثانيالأن الشعب له دائما ميل لأن يأمل بسذاجة أن "كل شيء سيكون أفضل في الغد"..و أنه سيكون بامكانه بشكل أو بآخر تفادي التضحية المطلوبة في المستقبل..
و أخيرا,يترك كل هذا الوقت للشعب حني يتعود علي فكرة التغيير و يقبلها باستسلام عندما يحين أوانها..

[بدر الدين اسحاق احمد]

5-مخاطبة الشعب كمجموعة أطفال صغار:

تستعمل غالبية الاعلانات الموجهة لعامة الشعب خطابا و حججا و شخصيات و نبرة ذات طابع طفولي , و كثيرا ما تقترب من مستوي التخلف الذهني,و كأن المتلقي طفل صغير أو معوق ذهنيا..!!

كلما حاولنا مغالطة المتلقي كلما زاد اعتمادنا علي تلك النبرة..لماذا ؟

"اذا خاطبنا شخصا كما لو كان طفلا في سن الثانية عشر, فستكون لدي هذا الشخص اجابة أو رد فعل مجردة من الحس النقدي بنفس الدرجة التي ستكون عليها ردة فعل أو اجابة الطفل ذي الاثني عشر عاما"

[بدر الدين اسحاق احمد]

6- استثارة العاطفة بدلا عن الفكر:

استثارة العاطفة هي تقنية كلاسيكية تستخدم لتعطيل التحليل المنطقي و بالتالي الحس النقدي للأشخاص..كما أن استعمال المفردات العاطفية يسمح بالمرور للاوعي.حتي يتم زرعه بأفكار,رغبات,مخاوف,نزعات, أو سلوكيات..

[بدر الدين اسحاق احمد]

7- ابقاء الشعب في حالة جهل و حماقة:

العمل بطريقة يكون خلالها الشعب غير قادر علي استيعاب التكنولوجيات و الطرق المستعملة للتحكم به و استعباده..

يجب أن تكون نوعية التعليم المقدم للطبقات السفلي هي النوعية الافقر..بطريقة تبقي اثرها الهوة المعرفية التي تعزل الطبقات السفلي عن العليا غير مفهومة من قبل الطبقات السفلي..

[بدر الدين اسحاق احمد]

8― تشجيع الجمهور على استحسان الرداءة
تشجيع العامّة على أن تنظر بعين الرضا الى كونها غبيّة ومبتذلة وغير متعلّمة.

[بدر الدين اسحاق احمد]

(9) تعويض التمرّد بالإحساس بالذنب: جعل الفرد يظنّ أنّه المسؤول الوحيد عن تعاسته، وأن سبب مسؤوليّته تلك هو نقص في ذكائه وقدراته أو مجهوداته. وهكذا، عوض أن يثور على النّظام الإقتصادي، يقوم بامتهان نفسه ويحس بالذنب، وهو ما يولّد دولة اكتئابيّة يكون أحد آثارها الإنغلاق وتعطيل التحرّك. ودون تحرّك لا وجود للثورة!

[بدر الدين اسحاق احمد]

(10) معرفة الأفراد أكثر ممّا يعرفون أنفسهم: خلال الخمسين سنة الفارطة، حفرت التطوّرات العلميّة المذهلة هوّة لا تزال تتّسع بين المعارف العامّة وتلك التي تحتكرها وتستعملها النّخب الحاكمة. فبفضل علوم الأحياء، بيولوجيا الأعصاب وعلم النّفس التّطبيقي، توصّل “النّظام” إلى معرفة متقدّمة للكائن البشري، على الصّعيدين الفيزيائي والنّفسي. أصبح هذا “النّظام” قادرا على معرفة الفرد المتوسّط أكثر ممّا يعرف نفسه، وهذا يعني أنّ النظام – في أغلب الحالات – يملك سلطة على الأفراد أكثر من تلك التي يملكونها على أنفسهم.

[بدر الدين اسحاق احمد]

1- استراتيجية الالهاء "distraction
2- ابتكر المشاكل تم قدم الحلول..
3- استراتيجية التدرج:
4- استراتيجية المؤجل
5-مخاطبة الشعب كمجموعة أطفال صغار
6- استثارة العاطفة بدلا عن الفكر:
7- ابقاء الشعب في حالة جهل و حماقة:
8- تشجيع الشّعب على استحسان الرّداءة
9. تعويض التمرّد بالإحساس بالذنب:
10. معرفة الأفراد أكثر ممّا يعرفون أنفسهم

[بدر الدين اسحاق احمد]

نظريــة المؤامرة تطل برأسهــا مرة اخرى ..
وفى جعبتها برتكولات صهيون
[gdwl]
يكشف عالم اللسانيات والمفكر الأمريكي ناعوم تشومسكي في هذا المقال ما يمكن تسميته بـ” استراتيجيات التحكّم والتوجيه العشر ” التي تعتمدها دوائر النفوذ في العالم للتلاعب بجموع النّاس وتوجيه سلوكهم والسيطرة على أفعالهم وتفكيرهم في مختلف بلدان العالم. ويبدو أنّ تشومسكي استند في مقاله إلى “وثيقة سريّة للغاية ” يعود تاريخها إلى ماي 1979، وتمّ العثور عليها سنة 1986 عن طريق الصدفة، وتحمل عنوانا مثيرا “الأسلحة الصّامتة لخوض حرب هادئة “، وهي عبارة عن كتيّب أو دليل للتحكّم في البشر وتدجين المجتمعات والسيطرة على المقدّرات، ويرجّح المختصّون أنّها تعود إلى بعض دوائر النفوذ العالمي التي عادة ما تجمع كبار الساسة والرأسماليين والخبراء في مختلف المجالات عموما المقال مثير جدّا بما فيه من فضح لخطط مفزعة يمكن تلمّس تطبيقاتها العينيّة بوضوح في السياسة الدولية، وحتّى المحليّة، وفي الخيارات الاقتصادية والتعليميّة أيضا.[/gdwl]

[بدر الدين اسحاق احمد]

قلت فى البدء ...
السنن القرانيــة فى امر الشعوب والمجتمعات :.

{قال فرعون آمنتم به قبل أن آذن لكم إن هذا لمكر مكرتموه في المدينة لتخرجوا منها أهلها فسوف تعلمون}
سورة الأعراف آية رقم 123

{وقال الملأ من قوم فرعون أتذر موسى وقومه ليفسدوا في الأرض ويذرك وآلهتك قال سنقتل أبناءهم ونستحيي نساءهم وإنا فوقهم قاهرون}
سورة الأعراف آية رقم 127

{فما آمن لموسى إلا ذرية من قومه على خوف من فرعون وملئهم أن يفتنهم وإن فرعون لعال في الأرض وإنه لمن المسرفين}
سورة يونس آية رقم 83

{إلى فرعون وملئه فاتبعوا أمر فرعون وما أمر فرعون برشيد}
سورة هود آية رقم 97

{فتولى فرعون فجمع كيده ثم أتى}
سورة طه آية رقم 60

{وأضل فرعون قومه وما هدى}
سورة طه آية رقم 79
{قوم فرعون ألا يتقون}
سورة الشعراء آية رقم 11

{فأرسل فرعون في المدائن حاشرين}
سورة الشعراء آية رقم 53

{نتلوا عليك من نبأ موسى وفرعون بالحق لقوم يؤمنون}
سورة القصص آية رقم 3

{إن فرعون علا في الأرض وجعل أهلها شيعا يستضعف طائفة منهم يذبح أبناءهم ويستحيي نساءهم إنه كان من المفسدين}
سورة القصص آية رقم 4
{وقال فرعون يا أيها الملأ ما علمت لكم من إله غيري فأوقد لي يا هامان على الطين فاجعل لي صرحا لعلي أطلع إلى إله موسى وإني لأظنه من الكاذبين}
سورة القصص آية رقم 38

{فاستخف قومه فأطاعوه إنهم كانوا قوما فاسقين}
سورة الزخرف آية رقم 54

اشهد ان هذا كلام الله وكتاب الله ...
إزدت إيماناً بـك ربــى ..
لا اله الا انـت سبحانك انــى كنت من الظالميــن