د. عماد حسن: قصة الأفك لا علاقة لها بأمنا عائشة عليها السلام .. فلا تسيئوا لأمكم يرحمكم الله

[أبو جعفر]

مؤلف الكتاب الذائع الصيت (آذان الأنعام) د. عماد حسن، فند إلصاق قصة وحادثة الإفك في القرآن الكريم وقرنها بأمنا عائشة عليها السلام، وكاشفاً عن مؤامرة مدبرة للإساءة للنبي الكريم وأزواجه الطاهرات كتب يقول:

(من المرارات في التراث الإسلامي قصة الإفك، وهي بإختصار كما هو بين من سورة النور لا علاقة لها لا من قريب ولا من بعيد بأمنا عائشة رضي الله عنها ولا باحد من نساء النبي ولا آل بيته .... فحينما هاجر النبي صلى الله عليه وسلم للمدينة هاجر معه الآلاف من مكة وكل القبائل الاخرى، وتحولت المدينة بين عشية وضحاها لاول دولة متعددة الاعراق والاجناس والقبائل في التاريخ البشري ..... ولم تكن المدينة بطبيعة الحال معدة بالفنادق والشقق والصرف الصحي والبقالات والمستشفيات والشرطة ووو... كانت مدينة بدائية صغيرة بالكاد تكفي لإيواء ساكنيها، فهبط عليها أقوام من كل صوب وحدب أغلبهم فقراء تركوا كل ما يملكون ورائهم، وأصبحوا تحت رحمة المدينة وإمكانياتها وساكنيها ..... وانتشر الناس في الخيام والعراء.. بل: المدينة كانت الدولة الوحيدة في التاريخ التي ينزل عليها حاكم وحاشيته وهم أغراب وافدين فيتولوا مقاليد الحكم والتشريع فيها من اول يوم ...الوضع كان إنقلابا مفاجئا على كل ما ألـفه البشر .... فاختلطت القبائل ومنهم الكثير من المؤمنات اللائي تركن ازواجهن المشركين وهاجرن للنبي ... كانت ثورة سياسية واجتماعية وعقدية على كل مألوف بكل المقاييس ... واصبح التعايش ضرورة امنية وسياسية. وبالطبع تحمل الاثرياء مسؤلية إيواء وإطعام الفقراء والفقيرات ... وكان في المدينة وما حولها منافقون بنص القرآن .. بعضهم كان معلوما للنبي صلى الله عليه وسلم وبعضهم لا يعلمهم الا الله ... وكان هناك اليهود ... وكان هناك الكثيرون الذين فقدوا سلطانهم وضاعت أحلامهم تحت أقدام الوافدين .... فكان طبيعيا ان تكون هناك ثورة مضادة خفية ... وكان من الطبيعي ان يتهم بعض المنافقين بعض المؤمنين الذين قدموا العون للفقيرات من المسلمات بانهم ما فعلوا هذا الا بمقابل ... اطلقت شائعات من شأنها التحبيط والبلبلة والصيد في الماء العكر لتمثل الثورة المضادة ... فنزلت الآيات تبرء الطيبين والطيبات من المؤمنين والمؤمنات الذين اصابهم الاتهام ..... ونزلت السورة تعالج هذا الوضع الإجتماعي الجديد وتشرع لضوابط العلاقات الإجتماعية في هذا المجتمع غير المسبوق).


يتبع....

[أبو جعفر]

بعد موت النبي صلى الله عليه وسلم وزوال جيل الصحابة من المهاجرين والأنصار، إتسعت الدولة الاسلامية إتساعا غير مسبوق في تاريخ البشرية ..... وانتقل سلطان الدولة الجديدة من يد الخلفاء الراشدين الى الفلول وافراد الثورة المضادة .... فالمدة الزمنية بين هجرة النبي ووصول الإسلام الي جنوب باريس كانت أقل من قرن .... في هذا القرن دخلت الامبراطورية الفارسية بكل تراثها وثرواتها و ثقافاتها وأساطيرها في المجتمع المسلم وكذلك الامبراطورية الرومانية والمصرية وحضارات شمال افريقيا والشرق الاقصي .. واختلطت القصص والرويات عن سيرة النبي واصحابه، وكثر التدليس والكذب عليه ووضع الحديث لاغراض مريضة يصعب معها تمييز الحقيقة من الكذب، علما بأنه لم يكن في القرن الاول والثاني توثيق رسمي للتاريخ الإسلامي، وقد حاولت القوى الخفية للثورة المضادة إغتيال الرسول صلى الله عليه وسلم اكثر من مرة لكنه كان محمي من القتل - وحاولت تحريف القرآن فوجدوه محفوظ من التحريف - لكن صراع تلك القوى مع الاسلام كان صراعا حضاريا يمتد الى ان تقوم الساعة، وهي تعلم حق العلم وعلم اليقين انه لا نبي بعده، فلجأت تلك الايادي الخفية لإختراق التراث الإسلامي الذي بدأ التأريخ والتوثيق له، لخلق مصادر تشريع موازية للقرآن تقبل التحريف.. فبدأ هذا المخطط اولا بتنظيم القصص المغلوطة عن السيرة والحديث، فبثوا من خلالها سمومهم تدريجيا ووجدوا من أعانهم في إعطائها "اهمية" ثم "شرعية" ثم "قدسية" ...

ومع عامل الزمن اصبحت مصادر التراث كـ "القرآن الموازي" وسرعان ما اصبحت هي المرجع لتفسير القرآن المحفوظ....وقد كان لسورة النور النصيب الاكبر في خلخلة تاريخها وتفسيرها لاسباب عديدة اذكرها لاحقا حينما نفصل - لكن من خلالها استطاعوا طعن عقول المسلمين في اخطر محورين:

المحور الاول:
هو جعل المسلمين يلوكون شرف النبي صلى الله عليه وسلم بإلصاق قصة الافك بعائشة لاسباب سياسية واجتماعية وعقدية سنناقشها لاحقا.

المحور الثاني:
تم إضافة التحريف الوهمي الوحيد للقرآن المحفوظ من خلال "القرآن الموازي" وهو الزعم ان هناك آية في سورة النور تم نسخها ... وعليه تم إدخال "آية الرجم التوراتية" التي ابتعلتها الاجيال اللاحقة التي اصلا قد بلعت ما يسمي بعلم "الناسخ والمنسوخ"، فاصبح في القرآن الموازي آية اضافية يعمل بها المسلمون تحت مسمي النسخ الي اليوم.


يتبع............

• 

[أبو جعفر]

يتابع د. عماد:

ونحن نقلب بواطن الكتب ونعيد قراءة التاريخ الانساني في محيطنا الإسلامي، في زمن اصبح فيه دفن الرؤوس في الرمال من المحال، فنراه قد تعرض للكثير من التزييف والتزوير الذي مرره الكثير من المشايخ والساسة لمصالح شخصية ومنافع دنيوية أدت الى توريث الأجيال الكثير من اللغط والتناقضات التي اخرجت الكثيرين من الاسلام اليوم وتلعب حاجزا كبيرا بين الكثيرين وإعتناق الإسلام ، وتلعب العامل الأساس في تخلف الأمة وكونها غثاء كغثاء السيل.
ان خداع الناس عبر أجيالهم اسهل من اقناعهم انهم خدعوا ، لان الرد الطبيعي للناس حين اكتشاف الخداع هو قولهم: وما بال القرون الاولى التي تداولت القصة؟. وسنعالج هذه المعضلة لاحقا إن شاء الله، لكن من الحكمة اولا ان نتدبر سورة النور وكيف وردت قصة الإفك فيها بعقل متفتح:

اقتباس:
إِنَّ الَّذِينَ جَاءُوا بِالْإِفْكِ عُصْبَةٌ مِنْكُمْ لَا تَحْسَبُوهُ شَرًّا لَكُمْ بَلْ هُوَ خَيْرٌ لَكُمْ لِكُلِّ امْرِئٍ مِنْهُمْ مَا اكْتَسَبَ مِنَ الْإِثْمِ وَالَّذِي تَوَلَّى كِبْرَهُ مِنْهُمْ لَهُ عَذَابٌ عَظِيمٌ (11) لَوْلَا إِذْ سَمِعْتُمُوهُ ظَنَّ الْمُؤْمِنُونَ وَالْمُؤْمِنَاتُ بِأَنْفُسِهِمْ خَيْرًا وَقَالُوا هَذَا إِفْكٌ مُبِينٌ (12) لَوْلَا جَاءُوا عَلَيْهِ بِأَرْبَعَةِ شُهَدَاءَ فَإِذْ لَمْ يَأْتُوا بِالشُّهَدَاءِ فَأُولَئِكَ عِنْدَ اللَّهِ هُمُ الْكَاذِبُونَ (13) وَلَوْلَا فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ فِي الدُّنْيَا وَالْآَخِرَةِ لَمَسَّكُمْ فِي مَا أَفَضْتُمْ فِيهِ عَذَابٌ عَظِيمٌ (14) إِذْ تَلَقَّوْنَهُ بِأَلْسِنَتِكُمْ وَتَقُولُونَ بِأَفْوَاهِكُمْ مَا لَيْسَ لَكُمْ بِهِ عِلْمٌ وَتَحْسَبُونَهُ هَيِّنًا وَهُوَ عِنْدَ اللَّهِ عَظِيمٌ (15) وَلَوْلَا إِذْ سَمِعْتُمُوهُ قُلْتُمْ مَا يَكُونُ لَنَا أَنْ نَتَكَلَّمَ بِهَذَا سُبْحَانَكَ هَذَا بُهْتَانٌ عَظِيمٌ (16) يَعِظُكُمَ اللَّهُ أَنْ تَعُودُوا لِمِثْلِهِ أَبَدًا إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ (17) وَيُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمُ الْآَيَاتِ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ (18) إِنَّ الَّذِينَ يُحِبُّونَ أَنْ تَشِيعَ الْفَاحِشَةُ فِي الَّذِينَ آَمَنُوا لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ فِي الدُّنْيَا وَالْآَخِرَةِ وَاللَّهُ يَعْلَمُ وَأَنْتُمْ لَا تَعْلَمُونَ (19) وَلَوْلَا فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ وَأَنَّ اللَّهَ رَءُوفٌ رَحِيمٌ (20) يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا لَا تَتَّبِعُوا خُطُوَاتِ الشَّيْطَانِ وَمَنْ يَتَّبِعْ خُطُوَاتِ الشَّيْطَانِ فَإِنَّهُ يَأْمُرُ بِالْفَحْشَاءِ وَالْمُنْكَرِ وَلَوْلَا فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ مَا زَكَا مِنْكُمْ مِنْ أَحَدٍ أَبَدًا وَلَكِنَّ اللَّهَ يُزَكِّي مَنْ يَشَاءُ وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ (21) وَلَا يَأْتَلِ أُولُو الْفَضْلِ مِنْكُمْ وَالسَّعَةِ أَنْ يُؤْتُوا أُولِي الْقُرْبَى وَالْمَسَاكِينَ وَالْمُهَاجِرِينَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَلْيَعْفُوا وَلْيَصْفَحُوا أَلَا تُحِبُّونَ أَنْ يَغْفِرَ اللَّهُ لَكُمْ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ (22) إِنَّ الَّذِينَ يَرْمُونَ الْمُحْصَنَاتِ الْغَافِلَاتِ الْمُؤْمِنَاتِ لُعِنُوا فِي الدُّنْيَا وَالْآَخِرَةِ وَلَهُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ (23) يَوْمَ تَشْهَدُ عَلَيْهِمْ أَلْسِنَتُهُمْ وَأَيْدِيهِمْ وَأَرْجُلُهُمْ بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ (24) يَوْمَئِذٍ يُوَفِّيهِمُ اللَّهُ دِينَهُمُ الْحَقَّ وَيَعْلَمُونَ أَنَّ اللَّهَ هُوَ الْحَقُّ الْمُبِينُ (25) الْخَبِيثَاتُ لِلْخَبِيثِينَ وَالْخَبِيثُونَ لِلْخَبِيثَاتِ وَالطَّيِّبَاتُ لِلطَّيِّبِينَ وَالطَّيِّبُونَ لِلطَّيِّبَاتِ أُولَئِكَ مُبَرَّءُونَ مِمَّا يَقُولُونَ لَهُمْ مَغْفِرَةٌ وَرِزْقٌ كَرِيمٌ (26) يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا لَا تَدْخُلُوا بُيُوتًا غَيْرَ بُيُوتِكُمْ حَتَّى تَسْتَأْنِسُوا وَتُسَلِّمُوا عَلَى أَهْلِهَا ذَلِكُمْ خَيْرٌ لَكُمْ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ (27)


لو رجعنا للآيات في سورة النور أعلاه ، واتبعنا منهج السلف في القرن الأول والثاني، أي قبل ظهور كتب الحديث وتفاسير القرآن، من حقنا ان نطرح اسئلة كثيرة:

هل تتحدث الآيات عن فرد واحد منهم او مجموعة غير محددة من الأفراد؟

هل توجد إلماحة ولو من بعيد عن تحديد الاشخاص المعنيين بقصة الإفك؟

هل وردت في الآيات اي إشارة تدافع عن شرف النبي صلى الله عليه وسلم وامهات المؤمنين؟

كم من المواضيع الإجتماعية ناقشتها الآيات وارست قواعد اخلاقية للتعامل معها؟

هل يتفق محتوي الآيات مع التفاسير المتداولة؟.



يتبع

[أبو جعفر]

لا بد ان نتذكر هنا حقيقة هامة في علم النفس وهي ان الهدم احيانا لا يحتاج لدليل وانما فقط إطلاق تهمة وإفك - بعدها تتولي النفس الامارة بالسوء إنكار ادلة البراءة عملا بقاعدة لا دخان بلا نار - وهذا التأثير يتفاوت في انواع التهم ..ويمكن تصنيفه للآتي:

اولا:
في تهمة السرقة والفساد العام: لا تلتصق التهمة بالمتهم اذا ثبتت برائته... بل : غالبا ما يجد من يتعاطف معه وربما يطمع في شئ مما اتهم بسرقته خاصة لو كانت سرقة مال عام.. لذلك نجد حديث النبي صلى الله عليه وسلم : "والله لو سرقت فاطمة بنت محمد لقطع محمد يدها" قد ادي مفعوله في ان يد العدالة ستطال كل من هو دون فاطمة..... لكن المثال لم يقلل من قدر فاطمة في اي شئ....لان مثال السرقة لا يلتصق باحد.

في تهمة القتل:
هنا غالبا ما يجد المتهم من يدافع عنه ويتعاطف معه ظنا في برائته قبل ان تثبت ..ولو ثبتت البرائة غالبا ما يجد الشفقة من قسوة التهمة التي ألحقت به.

ثالثا:
الاتهام بالزنا كارثة....ليس لانه لا يحدث...وانما لان طبيعته تختلف في كيفية تعامل النفس معها في كل الشعوب وعلى امتداد التاريخ البشرى... هنا فقط تجد النفس الامارة بالسوء رغبة في لوك التهمة من غير البحث عن دليل... بل تظل التهمة قائمة حتي وان ثبتت البراءة بألف دليل... يكفيك ان تهدم بيت باشاعة تهمة خيانة في الزوجة .... حتي تتأكد من هذه الحقيقة تخيل انك تسمع عن خطيبتك سوء - ثم يثبت لك انها ضحية - الا تظل النفس مترددة من مجرد الاشاعة؟ المشكلة هنا تنتج من ان الاشاعات ربما تنتشر ابعد من انتشار دليل البراءة - فتصل الي اقوام لم تصلهم البراءة فتظل عالقة بالاذهان ابد الابدين...ايضا لان غريزة الجنس تراود كل بشر لذلك فمجرد الاتهام يرسخ في النفس بقاعدة لا دخان بلا نار ...وتصبح البراءة لا معني لها مهما كان او كانت المتهمة بريئة برائة عائشة رضي الله عنها ومريم بنت عمران عليها السلام......من هنا فقط يتوجب علينا ان نحذر ونحن نراجع آيات سورة النور اعلاه، لان مجرد ترديد ان القصة نزلت في عائشة هو خوض في عرض النبي وبهتان عظيم في حق عائشة. واترك لكل ذي عقل وقلب سليم فرصة للتفكير.

[عبدالله علي موسى]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو جعفر

تم إضافة التحريف الوهمي الوحيد للقرآن المحفوظ من خلال "القرآن الموازي" وهو الزعم ان هناك آية في سورة النور تم نسخها ... وعليه تم إدخال "آية الرجم التوراتية" التي ابتعلتها الاجيال اللاحقة التي اصلا قد بلعت ما يسمي بعلم "الناسخ والمنسوخ"، فاصبح في القرآن الموازي آية اضافية يعمل بها المسلمون تحت مسمي النسخ الي اليوم.


يتبع............

• 

أبا جعفر أحد حمله لواء النور في الأسافير، شكراً على هذا النقل و شكراً للدكتور عماد. لم اقتنع يوماً أن حادثة الافك المعني بها هي السيدة عائشة.
ممتاز هز مستنقع المرجعية هذا و ما ورد هنا عن القرآن الموازي - و هي كما تعلم ليست فقط تفسيراً للقرآن بل مرجعية كاملة موازية بنيت عليها منظومة الفكر الاسلامي التي ما تزال سائدة بيد أن بيادها صار قاب قوسيين أو أدنى. متابعين.

تحياتي

[أبو جعفر]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبدالله علي موسى
أبا جعفر أحد حمله لواء النور في الأسافير، شكراً على هذا النقل و شكراً للدكتور عماد. لم اقتنع يوماً أن حادثة الافك المعني بها هي السيدة عائشة.
ممتاز هز مستنقع المرجعية هذا و ما ورد هنا عن القرآن الموازي - و هي كما تعلم ليست فقط تفسيراً للقرآن بل مرجعية كاملة موازية بنيت عليها منظومة الفكر الاسلامي التي ما تزال سائدة بيد أن بيادها صار قاب قوسيين أو أدنى. متابعين.

تحياتي عبد الله وحقيقي الفضل كله يرجع لـ د. عماد.. وعلينا كما قلت مراجعة موروث المنظومة الفقهية ففي هذه القصة يلاحظ الآتي:

حكت السيدة عائشة كما روى ابن كثير في تفسير الآية 11 من سورة النور:

(حتى إذا فرغ رسول الله صلى الله عليه وسلم من غزوة وقفل ودنونا من المدينة، آذن ليلة بالرحيل فقمت حين آذن بالرحيل فمشيت حتى جاوزت الجيش، فلما قضيت شأني أقبلت إلى رحلي فلمست صدري، فإذا عقد لي من جزع ظفار قد انقطع، فرجعت فالتمست عقدي، فحبسني ابتغاؤه وأقبل الرهط الذين كانوا يرحلون بي فاحتملوا هودجي فرحلوه على بعيري الذي كنت أركب، وهم يحسبون أني فيه، قالت: وكان النساء إذ ذاك خفافا لم يُهَلَبْهُنَّ ولم يغشهن اللحم).

أولاً: إن رفع الهودج على ظهر الجمل ثم ربطه والسير به دون الإنتباه لمن في داخله وتنبيهه في التفسير أعلاه، هو أكبر دليل على تلفيق الحادثة.

لأن الهودج ليس كبسولة بها مقعد طائرة صالح للنوم والجلوس بحزام أمان.. يتم وضعه فوق ظهر الجمل؛ فالهودج هو سرج من الخشب بإطار ملفوف بشملة أو أي نوع من النسيج، ولا يعقل أن يقوم أحد برفعه وربطه فوق الجمل دون الانتباه وتنبيه من في داخله، لأنه يعرض الراكب لخطر السقوط، لأن الإبل تقوم على قوائمها الخلفية أولاً وبقوة نوعاً ما، مما يحتاج معه الراكب لحركة توازن.

ثم أن الخشب معروف وزنه ولا يعقل أن يخلط بينه وبين وزن إنسان راشد. وهل سمعتم يوماً أن سرجاً رفع وربط على ظهر دابة وفوقه راكب.

ثم هل حدث أن قراء أحد منذ عهد جرهم وإسماعيل عليه السلام .. أن هناك قافلة نسيت إمرأة ورائها خلاف أمنا عائشة عليها السلام.. إن المرأة في كل تلك العهود معرضة لخطر الخطف حتى وهي وسط القافلة والركب؛ فما بالك بأن تنسى خلف القافلة.. ثم إن أمنا عائشة عندما كانت تبحث عن عقدها .. ألم تسمع جبلة الجيش وتراه وهو يؤذن بالرحيل، ثم لم لم تلحق به راجلة وهي تصيح، والجيش معظمه كان راجلاً وهو قريب من المدينة .. بحسب رواية ابن كثير.

هذا بالإضافة إلى ان في هذه القصة - عند ابن كثير - أموات ومبالغات كما الغول والعنقاء والسلفي المنتقد للموروث.

[خالد التجاني]

سلام يا ابوجعفر ..

صديقك دكتور عماد يزجى وقته وفكره فيما لافائدة ترجى منه ولا طائل من وراؤه..
فما هى الفائدة التى سأجنيها -انا مثلا كمسلم سنى - ان كانت قصة الافك عن امنا عائشة او عن المؤمنات والمؤمنين فى مجتمع المدينة الاول ؟؟؟, طالما ان الله عز وجل قد برأ من اتهم به !!!

وحتى ان كان يقصد هداية الشيعة .. فالشيعة ليست مشكلتهم مع السيدة عائشة فى قصة الافك فقط . وانما اصل مشكلتهم معها كان عن موقفها من سيدنا على , ورفضها دفن سيدنا الحسن بن على فى الحجرة النبوية ..
اعتقد ان الاجتهاد فى مثل هذه المواضيع مضيعة للوقت ..
وتنطع غير مستحسن ..

مودتى

[عبد العظيم الطاهر]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة خالد التجاني

سلام يا ابوجعفر ..

صديقك دكتور عماد يزجى وقته وفكره فيما لافائدة ترجى منه ولا طائل من وراؤه..
فما هى الفائدة التى سأجنيها -انا مثلا كمسلم سنى - ان كانت قصة الافك عن امنا عائشة او عن المؤمنات والمؤمنين فى مجتمع المدينة الاول ؟؟؟, طالما ان الله عز وجل قد برأ من اتهم به !!!

وحتى ان كان يقصد هداية الشيعة .. فالشيعة ليست مشكلتهم مع السيدة عائشة فى قصة الافك فقط . وانما اصل مشكلتهم معها كان عن موقفها من سيدنا على , ورفضها دفن سيدنا الحسن بن على فى الحجرة النبوية ..
اعتقد ان الاجتهاد فى مثل هذه المواضيع مضيعة للوقت ..
وتنطع غير مستحسن ..

مودتى

سبحان الله يا خالد ... الإجتهاد في نفي وصد الإفتراءات ليس تنطعاً

[أبو جعفر]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبد العظيم الطاهر

سبحان الله يا خالد ... الإجتهاد في نفي وصد الإفتراءات ليس تنطعاً .

السلام عليكم أخي عبد العظيم

ومعك ألف حق في الإستغراب بل وشد الشعر غيظاً أن يعتبر إنسان مثقف مناقشة معطيات أهم مكونات المنظومة الفقية الحاكمة في العالم الإسلامي، ونوارة المنظومة السلفية (تفسير ابن كثير) مجرد تاريخ لا يودي ولا يجيب.

علماً بأن ابن كثير ورفاقه في المنظومة الفقهية أطاروا ما لا يعد من الرؤوس البريئة. وأسقطوا حكومات إسلامية شرعية.

ومؤكد أن أهمية رفع تقديس غير المقدس الذي قصد إليه د. عماد هو أولوية إسلامية، للعودة بالدين إلى المنطق والمعقولية والوجه الحضاري الذي غيبته التخاريف والدجل.

[خالد التجاني]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبد العظيم الطاهر

سبحان الله يا خالد ... الإجتهاد في نفي وصد الإفتراءات ليس تنطعاً

هلا يا عبدالعظيم ..

صد الافتراءات فى هذه المسالة ينبغى ان يكون فى اتجاه ان الله عز وجل قد برأ السيدة عائشة من الافك ..وانتهينا

ولكن .. بزل الجهد وصرف الفكر فى مسالة محسومة سلفا بان البراءة من الله قد اتت لمن افترى عليه الكذب سوى كانت السيدة عائشة او المؤمنين والمؤمنات .. اعتقد من وجهة نظرى المتواضعة انه تنطع واضاعة للوقت ومشغلةلالناس فى الفارغات ..

مع احترامى لاعجاب الاخ ابوجعفر بالدكتور عماد ..
ولكن تطبيله لاى فكرة يقول بها هذا الرجل حتى ولو كانت سطحية
اعتقد انه مسلك غير مستحب

تحياتى

[عادل عسوم]

السلام عليك اباجعفر
حديث الأفك ثابت بآية صريحة في كتاب الله لاتقبل تأويلا أو صرفا الى معنى آخر...
يضاف اليها حديث ورد في الصحيحين بأن المعنية بذلك هي أمنا عائشة رضوان الله عليها...وأمر المخالفة لكل المأثور من البينات الواردة في ذلك ولَيّ أعناقها آيات كانت أو أحاديث حسبانا في كون ذلك اعلاء لشأن أمنا عائشة لا اراه يفيد بشئ (كما قال خالد التجاني) اذ أمنا عائشة قد تنزلت في شأن براءتها آيات كريمات سيظل كل مؤمن بهذا الكتاب يتلوها الى أن يلقى الله...
والوقاف بين يدي مآلات هذا الافك يجد له مرادات لله كان فيها خير كثير للمسلمين يمكن لأيما قارئ ايجاده في اضابير الشبكة العنكبوتية...
يقول الله جل في علاه:
(إِنَّ الَّذِينَ جَاءُوا بِالْإِفْكِ عُصْبَةٌ مِنْكُمْ لَا تَحْسَبُوهُ شَرًّا لَكُمْ بَلْ هُوَ خَيْرٌ لَكُمْ لِكُلِّ امْرِئٍ مِنْهُمْ مَا اكْتَسَبَ مِنَ الْإِثْمِ وَالَّذِي تَوَلَّى كِبْرَهُ مِنْهُمْ لَهُ عَذَابٌ عَظِيمٌ)
ولمن اراد الأفادة أكثر فيمر على هذا الخيط:
http://quran.maktoob.com/vb/quran61404/
وهذا:
http://www.saaid.net/Doat/alarbi/14.htm

[أبو جعفر]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عادل عسوم

السلام عليك اباجعفر
حديث الأفك ثابت بآية صريحة في كتاب الله لاتقبل تأويلا أو صرفا الى معنى آخر...
يضاف اليها حديث ورد في الصحيحين بأن المعنية بذلك هي أمنا عائشة رضوان الله عليها...وأمر المخالفة لكل المأثور من البينات الواردة في ذلك ولَيّ أعناقها آيات كانت أو أحاديث حسبانا في كون ذلك اعلاء لشأن أمنا عائشة لا اراه يفيد بشئ (كما قال خالد التجاني) اذ أمنا عائشة قد تنزلت في شأن براءتها آيات كريمات سيظل كل مؤمن بهذا الكتاب يتلوها الى أن يلقى الله...
والوقاف بين يدي مآلات هذا الافك يجد له مرادات لله كان فيها خير كثير للمسلمين يمكن لأيما قارئ ايجاده في اضابير الشبكة العنكبوتية...
يقول الله جل في علاه:
(إِنَّ الَّذِينَ جَاءُوا بِالْإِفْكِ عُصْبَةٌ مِنْكُمْ لَا تَحْسَبُوهُ شَرًّا لَكُمْ بَلْ هُوَ خَيْرٌ لَكُمْ لِكُلِّ امْرِئٍ مِنْهُمْ مَا اكْتَسَبَ مِنَ الْإِثْمِ وَالَّذِي تَوَلَّى كِبْرَهُ مِنْهُمْ لَهُ عَذَابٌ عَظِيمٌ).

وعليكم السلام عادل
أولاً أين الصراحة في أتهام عائشة عليها السلام في الآية التي أوردتها علماً بأن القرآن الكريم دائماً ما يشير بوضوح لزوجات الرسول إن تعلق الأمر بهن، قال تعالى: ((يٰنِسَآءَ ٱلنَّبِىِّ لَسْتُنَّ كَأَحَدٍ مِّنَ ٱلنِّسَآءِ)) ومن هنا لا يعقل أن يأتي أمر ببراءة مبهمة دون الإشارة إلى أن هذه البراءة هي لأحد نساء النبي.

ثم إن التلفيق في القصة التي أوردت روابطها ظاهر للعيان. ففيها مبالغات جيش حديث يستخدم العربات بحيث تفوت الراجل.. وحاويات للنساء ترفع بالأوناش فلا تشعر بمن في داخلها. وفيها كذلك أموات.

أما عن التلفيق عموماً للإساءة للرسول الكريم وأصحابه فدونك حديث رزية الخميس لترى كيف توضع القصص الوهمية .