منديل حرير !!! النور يوسف

قيامة دولة المتحولون الانسانية !!! أسعد

خِلِّي العيش حرام - عبر الأجيال !!! أشرف السر

آخر 5 مواضيع
إضغط علي شارك اصدقائك او شارك اصدقائك لمشاركة اصدقائك!

العودة   سودانيات .. تواصل ومحبة > منتـديات سودانيات > منتـــــــــدى الحـــــوار

إضافة رد
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
قديم 11-12-2006, 08:47 PM   #[1]
طارق الحسن محمد
Banned
الصورة الرمزية طارق الحسن محمد
 
افتراضي شــخــصـــيــــات ســــودانـــــية

هذا البوست سيتناول كل مرة شخصية سودانية
تركت بصمات على مجمل حياتنا السياسية والاقتصادية والاجتماعية والثقافية والرياضية هو ببساطة بوست للتعريف بسير كل هولا وباب المساهمة مفتوح فقط لمزيدا من القاء الضوء على الشخصات الواردة فيه بغض النظر عن وجهة نظرنا فى اى شخصية ترد فيه
واول الغيث
الاستاذ محمد ابراهيم نقد
السكرتير العام للحزب الشيوعى السودانى




ولد في النصف الأول من ثلاثينيات القرن الماضي من أب كان يعمل موظفاً في الخدمة العامة.
تعود أصوله إلى منطقة دنقلا لكن أسرته رحلت إلى منطقة القطينة واستقرت هناك منذ عقود.
تلقى نقد المراحل الأولى من دراسته في حلفا القديمة قبل ان يلتحق في المرحلة الثانوية بمدرسة حنتوب التي تخرج فيها النخبة السياسية المخضرمة المهيمنة على الساحة السياسية والعسكرية حتى الآن.
كان معه في الصف نفسه كل من جعفر نميري والزعيم الاسلامي حسن الترابي.
التحق نقد بجامعة الخرطوم، لكن فصل منها لأسباب سياسية، وغادر إلى بلغاريا ليكمل دراسته في الفلسفة وبعد عودته تفرغ للعمل السياسي.
سطع نجمه أبان الخلاف الذي هز كيان الحزب الشيوعي وانتهى به إلى الانقسام عام 1970م إلى جناحين، أحدهما كان يؤيد المشاركة في نظام النميري، والآخر يعارض تدعيم أسس النظام الذي أتى عبر انقلاب عسكري.
انتخب نقد أميناً عاماً مؤقتاً للحزب في اجتماع استثنائي عام 1971 بعد إعدام زعيم الحزب عبدالخالق محجوب ومنذاك لم يعقد الحزب مؤتمره العام.
انتخب عضواً في البرلمان عام 86 في الحقبة الديمقراطية التي أعقبت سقوط نظام نميري.. وخطف الأضواء من خلال مداخلاته الموضوعية حتى أشاد به أعداء حزبه التقليديون.. وكان زعيم كتلة المعارضة اليسارية حتى أطيح بالنظام الديمقراطي بعد انقلاب البشير.
أفلت نقد من الاعدام وتمكن من الهروب ولم يظهر علناً طوال 15 عاماً سوى لنحو ساعة في موقف درامي نادر في التاريخ السياسي الحديث للسودان إذ عقد إتفاق جنتلمان بين نميري ووسطاء أصدقاء للجانبين بأن يسمح لنقد بالمشاركة في احتفال اليوبيل الفضي لمدرسة حنتوب الثانوية التي تزاملوا فيها على مقاعد الدراسة. وفي الاحتفال ظهر نقد، وتولى التحكيم في مباراة لكرة القدم كرجل خط وبعد نهاية المباراة، فقد أثره من جديد ولم يعاود الظهور سوى بعد الانتفاضة الشعبية التي أطاحت بالمشير نميري في ابريل عام 1985.

من مؤلفاته :
علاقات الرق في المجتمع السوداني
حوار حول النزعات المادية في الفلسفة العربية الاسلامية



طارق الحسن محمد غير متصل   رد مع اقتباس
قديم 12-12-2006, 11:21 AM   #[2]
عماد بشير حامد
:: كــاتب نشــط::
الصورة الرمزية عماد بشير حامد
 
افتراضي

من أقواله المشهورة في أول جلسة برلمان بعد الانتفاضة قال ( نحن هنا ما حنكون تموتة جرتق)

شكراً العزيز طارق وما تكسل في المواصلة



التوقيع:
الجـــــــفــــلــــن خــلٌـــهــــن
أ قـــــــرع الواقـــــــفات

"من اقوال راعي "
عماد بشير حامد غير متصل   رد مع اقتباس
قديم 12-12-2006, 11:46 AM   #[3]
Garcia
:: كــاتب نشــط::
الصورة الرمزية Garcia
 
افتراضي

العزيز / طارق
بوست جميل اشبهك واصل فيهو وما تقيف ... وتحية من هنا ,
للمناضل الاستاذ/ محمد ابراهيم نقد ...



التوقيع: لو انى اكتشفت سر الحياة ... لعلمت حكمة الموت ( رباعيات عمر الخيام )
Garcia غير متصل   رد مع اقتباس
قديم 12-12-2006, 12:00 PM   #[4]
طارق الحسن محمد
Banned
الصورة الرمزية طارق الحسن محمد
 
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عماد بشير حامد
من أقواله المشهورة في أول جلسة برلمان بعد الانتفاضة قال ( نحن هنا ما حنكون تموتة جرتق)

شكراً العزيز طارق وما تكسل في المواصلة
العمدة
ود ملين دا زول عجيب خلاص
والله لمن قال تمومة جرتق
الا جرينا لاماتنا عشا ن نعرفها
مودتى



طارق الحسن محمد غير متصل   رد مع اقتباس
قديم 12-12-2006, 12:05 PM   #[5]
طارق الحسن محمد
Banned
الصورة الرمزية طارق الحسن محمد
 
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة Garcia
العزيز / طارق
بوست جميل اشبهك واصل فيهو وما تقيف ... وتحية من هنا ,
للمناضل الاستاذ/ محمد ابراهيم نقد ...
الحبيب غارسيا
والجمال منك وين يفوت
شكرا ليك على كلماتك الروائع
وسوف اوصل
مودتى



طارق الحسن محمد غير متصل   رد مع اقتباس
قديم 12-12-2006, 01:18 PM   #[6]
نزار حسن علي
:: كــاتب نشــط::
 
افتراضي

العزيز/ طارق

كل سنه وانت طيب فعلا راجل ما هين ايام كان في الرياض وكان متابع من قبل جهاز الامن كنا نمشي نسلم عليهو في الشارع يسلم عليك بس يقول ليك تاني ما تجي انا مراقب

مع مودتي



نزار حسن علي غير متصل   رد مع اقتباس
قديم 12-12-2006, 08:46 PM   #[7]
طارق الحسن محمد
Banned
الصورة الرمزية طارق الحسن محمد
 
افتراضي الشاعر جيلي عبد الرحمن

الشاعر جيلي عبد الرحمن


الشاعر جيلي عبد الرحمن ، ولد في جزيرة صاي بسكوت المحس في عام 1932. وتوفي بالقاهرة التي شهدت نشأته في 24/8/1990. وخلال سنوات عمره الثمانية والخمسين عاما كانت حياته مليئة بالتحدي والمثابرة، لتنمية موهبته الشعرية التي ظهرت مبكرا عندما بلغ سن السابعة، حسب رواية اخته الكبرى الحاجة منيرة فتقول :

جاء جيلي الى مصر وعمره حوالي سنتين. ثم ذهب الى صاي مع والدتنا الحاجة شورة اطال الله في عمرها وهو في الخامسة. وعندما جاءته باكورة الشعر قام بتصوير كل مشاهداته في قصيدته " احن اليك يا عبري " او " هجرة من صاي ". وقد قام الاستاذ على المك بجمعها بعد سفره الى روسيا للدراسة. وكان جيلي يحفظ القرآن كله وعمره تسع سنوات. ونال جائزة عليها من الخاصة الملكية ببلدة انشاص حيث كان والدنا يعمل ، ونسكن فيها .وكان والدنا يشجّعه على الدراسة الدينية ولكن بفكر متطور وافق واسع بل كان يقرأ اشعار جيلي و لايضغط على حريته الشخصية. خاصة ان جيلي كان متأثرا باشعار حافظ ابراهيم واحمد شوقي وكذلك بالحياة الريفية بانشاص وكان دائما يتفقد احوال الفلاحين ويصور حياتهم في ابيات شعرية فيقول :

تلاشت في حضن الظلمة اكواخ واجمة جاهمة

ثم يقول
يا رب الناظر هذا الفاجر هل يأخذ مني البقرة
من اجل جنيها بعشر وجنيهين ساسددها بعد الاذرة

فقد كان يسخر من الاقطاعيين ، وقد مكث جيلي بانشاص حتى بلغ الرابعة عشر ، ثم احتضنه خالد باشا حسين رئيس انشطة الكشافة بمصر حينذاك والحقه بالازهر. ثم انتقل للدراسة بدار العلوم وزامل الشعراء ( تاج السر الحسن ، والفيتوري ، ومحي الدين فارس ) واتجه للكتابة في الصحف المصرية وهو طالب.

في عام 1953 نشرت له اول قصيدة بجريدة المصري .

جيلي والهجرة الى روسيا
اول ديوان صدر لجيلي كان في عام 1956 بالقاهرة بعنوان " قصائد من السودان ". وفي 1961 بدأت هجرته الى روسيا لاستكمال دراسته بمعهد جوركي للآداب. وفي عام 1967 صدر له ديوانه الثاني " الجواد والسيف المكسور ". ثم حصل على الدكتوراه حول تطور النثر الفني في السودان، من بدايات القرن التاسع عشر حتى آخر الستينات . وقدم ايضا عام 1965 كتابا سياسيا بالتعاون مع صديق عمره الشاعر تاج السر الحسن، بعنوان " المعونات الاجنبية و اثرها على استقلال السودان ". واشترك مع نجيب سرور ومجاهد عبد المنعم وكمال عمار في ديوان " اغاني الزاحفين ". وقد قام بترجمة العديد من الاعمال والمختارات الشعرية للشاعر الروسي كونابيف ، وظل جيلي عبد الرحمن مهاجرا بين جامعات روسيا والجزائر واليمن كأستاذ محاضر حتى نهاية حكم نميري فعاد الى السودان لفترة قصيرة ثم جاء للعلاج بالقاهرة وتوفي بها .

بعد وفاته صدر له ديوان " بوابات المدن الصفراء " عن الهيئة المصرية العامة للكتاب



طارق الحسن محمد غير متصل   رد مع اقتباس
قديم 12-12-2006, 10:01 PM   #[8]
بابكر مخير
:: كــاتب نشــط::
الصورة الرمزية بابكر مخير
 
افتراضي

يغيب الموت هامات
ولا يشبع حتى لو إمتلئت بطنه
يزيد ويرغب في المزيد
يا الله لو تأخذ الموت عنا
بعيدا منا
حتى تدوم الأشراقات
وتغرب عنا الآهات
أمثال الجيلي تذهب
ويبقى السافل
عديم النفع في الحقل كالثور يرتع
عجبي من حال الدنيا هذه
هامات رحلت غيبها الموت
ياربي خذ الموت عنا



بابكر مخير غير متصل   رد مع اقتباس
قديم 13-12-2006, 10:23 AM   #[9]
طارق الحسن محمد
Banned
الصورة الرمزية طارق الحسن محمد
 
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة Babiker Mukhayer
يغيب الموت هامات
ولا يشبع حتى لو إمتلئت بطنه
يزيد ويرغب في المزيد
يا الله لو تأخذ الموت عنا
بعيدا منا
حتى تدوم الأشراقات
وتغرب عنا الآهات
أمثال الجيلي تذهب
ويبقى السافل
عديم النفع في الحقل كالثور يرتع
عجبي من حال الدنيا هذه
هامات رحلت غيبها الموت
ياربي خذ الموت عنا
دكتور
ادعو معك ان ياخذ الموت عنا
وانشدك ان تبقى معنا
رغم قصر وجودك
هنا فقد كنت ذو نكهة خاصة
وحروف جميلة ومختلفة
مرة اخرى انشدك ان تبقى
مودتى



طارق الحسن محمد غير متصل   رد مع اقتباس
قديم 13-12-2006, 12:30 PM   #[10]
Umdrmani
Guest
 
افتراضي

العزيز طارق
لك الود والتحايا لقد كنت بصدد إثارة موضوع التوثيق للشخصيات السودانية
العامة وها أنت تسبقني فلك التجلة فهذا التوثيق من الأهمية بمكان حيث
أننا كسودانيين ولأسباب مختلفة تفتقر مكتاباتنا عن مثل هذه الموضوعات
الهامة والجديرة بنشرها على العامة فهؤلاء كانت لهم بصماتهم في تاريخ
السودان الحديث إختلفنا أم إتفقنا حولها ومن هنا تنبع أهمية المعرفة
بهؤلاء النفر الكريم.
التحية للأستاذ محمد إبراهيم نقد وربنا يديهو الصحة والعافية وطبعاً
له كتابات عديدة متفرقة منها حول الدولة المدنية وغيره من المقالات
الرائعة التي أضافت للمكتبة السودانية.

مع ودي



  رد مع اقتباس
قديم 13-12-2006, 01:13 PM   #[11]
طارق الحسن محمد
Banned
الصورة الرمزية طارق الحسن محمد
 
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة Umdrmani
العزيز طارق
لك الود والتحايا لقد كنت بصدد إثارة موضوع التوثيق للشخصيات السودانية
العامة وها أنت تسبقني فلك التجلة فهذا التوثيق من الأهمية بمكان حيث
أننا كسودانيين ولأسباب مختلفة تفتقر مكتاباتنا عن مثل هذه الموضوعات
الهامة والجديرة بنشرها على العامة فهؤلاء كانت لهم بصماتهم في تاريخ
السودان الحديث إختلفنا أم إتفقنا حولها ومن هنا تنبع أهمية المعرفة
بهؤلاء النفر الكريم.
التحية للأستاذ محمد إبراهيم نقد وربنا يديهو الصحة والعافية وطبعاً
له كتابات عديدة متفرقة منها حول الدولة المدنية وغيره من المقالات
الرائعة التي أضافت للمكتبة السودانية.

مع ودي
الصديق امدرمانى
تحياتى
شكرا لك اولا
واود ان اقول لك اتمنى ان اجدك
هنا معى لاثراء هذا البوست
والمسالة ليس احتكار ولكن
كما قلت ان الهدف التعريف
بكل من اساهم فى كافة مناحى
حياتنا بغض النظر عن رائنا فيه
اتمنى ان اجد ان اضافاتك هنا
قريبا وقريبا جدا
مودتى



طارق الحسن محمد غير متصل   رد مع اقتباس
قديم 16-12-2006, 08:49 AM   #[12]
Garcia
:: كــاتب نشــط::
الصورة الرمزية Garcia
 
افتراضي



شهيد الفكر الأستاذ /محمود محمد طه

محمود محمد طه مفكر سوداني {1909-1985). ألف العديد من الكتب و قدم الكثير من المحاضرات و الندوات و قام بالكثير من الأنشطه الأخرى في سبيل التربيه و التوعيه و نشر {الفكرة الجمهوريه}.

أنتخب الأستاذ محمود رئيساً للحزب الجمهوري فى أكتوبر عام 1945 و هو نفس الشهر الذى نشأ فيه الحزب. كان الحزب الجمهوري حزباً سياسياً قد كتب الأستاذ محمود بيانه الأول و كان الأستاذ وزملاؤه أول من دعا للنظام الجمهوري في السودان بينما كان حزب الأمة يدعو الى مملكة تحت التاج البريطانى و الحزب الإتحادي يدعو الى مملكة متحدة مع مصر.

تم سجن الأستاذ محمود بواسطة الإستعمار الإنجليزى المصرى فى شهر يونيو من عام 1946 فكان بذلك أول سجين سياسى فى الحركة الوطنية ضد الإستعمار الإنجليزى المصرى. تم إستدعاء الأستاذ محمود ليمثل أمام السلطات بعد تصعيد المعارضة للإستعمار (أو ما يعرف بملء فراغ الحماس) وقد تم ذلك فى صورة منشورات بالرونيو توزع بالليل و بالنهار علي المواطنين وتحمل إمضاءات الجمهوريين وفى صورة ندوات وخطب حماسية فى الأماكن العامة. تم سجن الأستاذ لأنه رفض أن يمضى تعهداً بحسن السلوك و الإقلاع عن التحدث في السياسة لمدة عام أو يسجن ، فلما رفض الأستاذ الإمضاء قرروا أن يقضي عاما في السجن على أن يتم الإفراج عنه متى ما أمضى على التعهد. لم يقض الأستاذ العام المقرر له و لم يمض التعهد و مع ذلك و نسبة لمقاومته لقوانين السجن من داخل السجن و لمقاومة الأخوان الجمهوريين من خارج السجن فقد خرج بعد خمسين يوماً بصدور عفو شامل عنه من الحاكم العام البريطاني.
1952: أصدرالأستاذ محمود أول كتاب بعنوان "قل هذه سبيلي" و توالت المنشورات و المقالات و المحاضرات و الندوات عن موضوع بعث الإسلام من جديد.

1952- 1954: عمل الأستاذ محمود بالمرتب الشهري كمهندس مدني لشركة النور و القوة الكهربائية "الإدارة المركزية للكهرباء .. وفى عام 1954 بدأ الاستاذ محمود في العمل الموسمي كمهندس في المشاريع الخاصة بمنطقة كوستي - مشاريع الطلمبات – كان يعمل كمقاول يقوم بالجانب الفني في المساحة و تصميم القنوات و التنفيذ علي الطبيعة .

1955: صدر كتاب "أسس دستور السودان" وذلك قبيل استقلال السودان حيث نادى الأستاذ فيه بقيام جمهورية رئاسية ، فدرالية، ديمقراطية ، واشتراكية.

1958: فى نوفمبر من نفس العام تم انقلاب الفريق عبود و قد تم حل جميع الاحزاب السياسية .. كتب الاستاذ محمود خطابا لحكومة عبود أرفق معه كتاب أسس دستور السودان وطالب فيه بتطبيق مقترح الجمهوريين بإقامة حكومة ديمقراطية ، اشتراكية وفدرالية وقد تم تجاهل ذلك الطلب. واصل الاستاذ نشر أفكاره فى المنتديات العامة مما أزعج القوى الدينية والدعاة السلفيين.

1960: صدر كتاب الأسلام ويعتبر هذا الكتاب هو الكتاب الأم للدعوة الاسلامية الجديدة ..و قد صدر بعد منع عمل الاستاذ فى المنتديات العامة ودور العلم بواسطة السلطات كما منعت كتاباته من النشر فى الصحف العامة فاتجه الى الندوات الخاصة فيما ازداد نشاط الدعاة السلفيين فى تشويه أفكاره.فأخرج الكتاب لتصحيح التشويه.

1966: ترك الأستاذ محمود عمل الهندسة نهائياً و تفرغ تماماً للتأليف و نشر الفكرة الجمهورية.

1966-1967 صدرت ثلاث من الكتب الاساسية وهى "طريق محمد" و "رسالة الصلاة" و "الرسالة الثانية من الاسلام" ..
أخرج الجمهوريون كتاباعن الهوس الدينى عاى أثره أعتقل الأستاذ محمود و معه ما يقرب الخمسين من الأخوان و الأخوات الجمهوريين لمدة ثمانية عشر شهرا. فى نفس هذا العام صدرت قوانين سبتمبر 1983 و المسماة "بقوانين الشريعة الأسلامية" فعارضها الأستاذ محمود و الجمهوريون من داخل و خارج المعتقلات

فى 25 ديسمبر 1984 أصدر الجمهوريون منشورهم الشهير "هذا أو الطوفان" فى مقاومة قوانين سبتمبر دفاعا عن الأسلام و الشعب السودانى.أعتقل الجمهوريون وهم يوزعون المنشور و اعتقل الأستاذ و معه أربعة من تلاميذه و قدموا للمحاكمة يوم 7 يناير 1985 و كان الأستاذ قد أعلن عدم تعاونه مع تلك المحكمة الصورية فى كلمة مشهورة فصدر الحكم بالأعدام ضده و ضد الجمهوريين الأربعة بتهمة أثارة الكراهية ضد الدولة..حولت محكمة أخرى التهمة الى تهمة ردة..و أيد نميرى الحكم و نفذ فى صباح الجمعة 18 يناير 1985 .

من كتبه الأساسية
-الرسالة الثانية من الأسلام
-رسالة الصلاة
-طريق محمد
-مشكلة الشرق الأوسط
-التحدى الذى يواجه العرب
-تطوبر شريعة الأحوال الشخصية

المصدر : ويكيبيديا



التوقيع: لو انى اكتشفت سر الحياة ... لعلمت حكمة الموت ( رباعيات عمر الخيام )
Garcia غير متصل   رد مع اقتباس
قديم 16-12-2006, 08:55 AM   #[13]
Garcia
:: كــاتب نشــط::
الصورة الرمزية Garcia
 
افتراضي

* من اقوال الأستاذ محمود محمد طه


الأستاذ سنة 1946 م:

(فلا يظنن احد أن النهضة الدينية ممكنة بغير الفكر الحرولا يظنن احد أن النهضة الاقتصادية ممكنة بغير الفكر الحر ولا يظنن احد أن الحياة نفسها يمكن أن تكون منتجة ممتعة بغير الفكر الحر).

( فليتدارك الله ديناً يحيا باسمه أناس في برد العيش وقرار النعمة ورخاء الدعة وباسمه هم لأبنائه يكيدون ).



يقول عن خلوته الصوفية واعتكافه:

( إنما حبسني العمل لغاية أشرف من المعرفة غاية ما المعرفة إلا وسيلة اليها تلك الغاية هي نفسي التي فقدها بين ركام الاوهام والاباطيل فان علي لان ابحث عنها على هدى القرآن اريد أن اجدها واريد أن انشرها واريد أن اكون في سلام معها قبل أن ادعو غيري الى الاسلام ذلك امر لا معدى عنه فان فاقد الشئ لا يعطيه ).



الاستاذ 27 /1 /1951 م :

( قد يخرج الانجليز غداً ثم لا نجد انفسنا احراراً ولا مستقلين وانما متخبطين في فوضى ما لها من قرار ).

( الاستقلال جسد روحه الحرية )



وقال عنه التجاني عامر..

(ولان محمود زاهد في المكاسب وراغب عنها فان حزبه لم يدخل معارك السياسة في غير النضال القومي العام)



الاستاذ 1952 م:

(ليقرأ الناس القرآن وليتدبر الناس القرآن وليتخلق الناس باخلاق القرآن فان فيه خلق الله الاعظم)





عن أكتوبر الثانية

( ثورة اكتوبر لم تكتمل بعد، وإنما هي تقع في مرحلتين نفذت منهما المرحلة الاولى ولا تزال المرحلة الثانية تنتظر ميقاتها المرحلة الاولى من ثورة اكتوبر كانت مرحلة العاطفة المتسامية التي جمعت الشعب على ارادة التغيير، وكراهية الفساد، ولكنها لم تكن تملك مع ارادة التغيير فكرة التغيير حتى تستطيع أن تبني الصلاح، بعد ازالة الفساد، من اجل ذلك انفرط عقد الوحدة بعد ازالة الفساد، وامكن للاحزاب السلفية أن تفرق الشعب، وان تضلل سعيه، حتى وأدت اهداف ثورة اكتوبر تحت ركام من الرماد مع مضي الزمن، وما كان للاحزاب السلفية ان تبلغ ما ارادت لولا أن الثوار قد بدا لهم أن مهمتهم قد انجزت بمجرد زوال الحكم العسكري، وإن وحدة صفهم قد استنفدت اغراضها.

والمرحلة الثانية من ثورة اكتوبر هي مرحلة الفكر المستحصد العاصف الذي تسامى بارادة التغيير الى المستوى الذي يملك معه المعرفة بطريقة التغيير وهذه تعني هدم الفساد القائم ثم بناء الصلاح مكان الفساد، وهي ما نسميه بالثورة الفكرية، فان ثورة اكتوبر لم تمت، ولا تزال نارها تتقد ولكن غطي عليها ركام من الرماد، فنحن نريد أن تتولى رياح الفكر العاصف بعثرة هذا الرماد حتى يشعر ضرام اكتوبر من جديد فتحرق نارها الفساد ويهدي نورها خطوات الصلاح، وليس عندنا من سبيل الى هذه الثورة الفكرية العاصفة غير بعث الكلمة (لا اله الا الله) جديدة دافئة خلاقة في صدور النساء والرجال، كما كانت أول العهد بها في القرن السابع الميلادي ).

كتاب لا اله الا الله صفحة 8 (1969 )



المجتمع الصالح

المجتمع الصاالح هو المجتمع الذي يقوم على ثلاث مساويات: المساواة الاقتصادية، وتسمى في المجتمع الحديث الاشتراكية، وتعني أن يكون الناس شركاء في خيرات الارض..

والمساواة السياسية، وتسمى في المجتمع الحيث الديمقراطية، وتعني أن يكون الناس شركاء في تولي السلطة التي تقوم على تنفيذ مطالب حياتهم اليومية..

ثم المساواة الاجتماعية، وهذه إلى حد ما، نتيجة للمساويتين السابقتين، ومظهرها الجلي محو الطبقات وإسقاط الفوارق التي تقوم على اللون، أو العقيدة، أو العنصر، أو الجنس، من رجل ، وامرأة.

محمود محمد طه

الرسالة الثانية 1966م



(الشعب السوداني شعب عملاق يتقدمه أقزام)

( اننا في زمان طفقت فيه موازين القيم فارتفع حقاق الاحلام يوجهون مصائر الشعوب ).



( فالقادة المحبون للرئاسة الكلفون بالتسلط الفرحون بالجاه والثروة لا يمكن أن يعطوا احزابهم فلسفة حكم صالحة فانت لا تجني من الشوك العنب ).

الأستاذ 12/11 /1964



(فكما ان الطائر لا يستقل في الهواء على جناح واحد فكذلك المجتمع لا يستقل بغير جناحين من ديمقراطية واشتراكية).

( فاذا وجدت مجتمعاً للضعفاء فيه حق محفوظ وكرامة مرعية واذا مجتمعاً للنساء فيه حرية وحرمة وتشريف وللاطفال فيه حقوق وله بهم عناية وعليهم رحمة ولهم فيه محبة فاعلم انه مجتمع متمدن ومتحضر).

الأستاذ 1966


في محكمة الردة 1985م:

(أنا اعلنت رأيي مراراً في قوانين سبتمبر 1983 من أنها مخالفة للشريعة وللاسلام. أكثر من ذلك فإنها شوهت الشريعة وشوهت الاسلام، ونفرّت عنه.. يضاف الى ذلك أنها وضعت واستغلت لارهاب الشعب وسوقه الى الاستكانة عن طريق اذلاله، ثم إنها هددت وحدة البلاد.. هذا من حيث التنظير، وأما من ناحية التطبيق فان القضاة الذين يتولون المحاكمة تحتها غير مؤهلين فنياً، وضعفوا أخلاقياً عن أن يمتنعوا عن أن يضعوا انفسهم تحت سيطرة السلطة التنفيذية تستعملهم لاضاعة الحقوق واذلال الشعب وتشويه الاسلام واهانة الفكر والمفكرين واذلال المعارضين السياسين ومن اجل ذلك فإني غير مستعد للتعاون مع أي محكمة تنكرت لحرمة القضاء المستقل، ورضيت أن تكون اداة من ادوات اذلال الشعب وإهانة الفكر الحر والتنكيل بالمعارضين السياسين ).

* عن موقع الفكرة



التوقيع: لو انى اكتشفت سر الحياة ... لعلمت حكمة الموت ( رباعيات عمر الخيام )
Garcia غير متصل   رد مع اقتباس
قديم 16-12-2006, 09:26 AM   #[14]
طارق الحسن محمد
Banned
الصورة الرمزية طارق الحسن محمد
 
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة Garcia


شهيد الفكر الأستاذ /محمود محمد طه

محمود محمد طه مفكر سوداني {1909-1985). ألف العديد من الكتب و قدم الكثير من المحاضرات و الندوات و قام بالكثير من الأنشطه الأخرى في سبيل التربيه و التوعيه و نشر {الفكرة الجمهوريه}.

أنتخب الأستاذ محمود رئيساً للحزب الجمهوري فى أكتوبر عام 1945 و هو نفس الشهر الذى نشأ فيه الحزب. كان الحزب الجمهوري حزباً سياسياً قد كتب الأستاذ محمود بيانه الأول و كان الأستاذ وزملاؤه أول من دعا للنظام الجمهوري في السودان بينما كان حزب الأمة يدعو الى مملكة تحت التاج البريطانى و الحزب الإتحادي يدعو الى مملكة متحدة مع مصر.

تم سجن الأستاذ محمود بواسطة الإستعمار الإنجليزى المصرى فى شهر يونيو من عام 1946 فكان بذلك أول سجين سياسى فى الحركة الوطنية ضد الإستعمار الإنجليزى المصرى. تم إستدعاء الأستاذ محمود ليمثل أمام السلطات بعد تصعيد المعارضة للإستعمار (أو ما يعرف بملء فراغ الحماس) وقد تم ذلك فى صورة منشورات بالرونيو توزع بالليل و بالنهار علي المواطنين وتحمل إمضاءات الجمهوريين وفى صورة ندوات وخطب حماسية فى الأماكن العامة. تم سجن الأستاذ لأنه رفض أن يمضى تعهداً بحسن السلوك و الإقلاع عن التحدث في السياسة لمدة عام أو يسجن ، فلما رفض الأستاذ الإمضاء قرروا أن يقضي عاما في السجن على أن يتم الإفراج عنه متى ما أمضى على التعهد. لم يقض الأستاذ العام المقرر له و لم يمض التعهد و مع ذلك و نسبة لمقاومته لقوانين السجن من داخل السجن و لمقاومة الأخوان الجمهوريين من خارج السجن فقد خرج بعد خمسين يوماً بصدور عفو شامل عنه من الحاكم العام البريطاني.
1952: أصدرالأستاذ محمود أول كتاب بعنوان "قل هذه سبيلي" و توالت المنشورات و المقالات و المحاضرات و الندوات عن موضوع بعث الإسلام من جديد.

1952- 1954: عمل الأستاذ محمود بالمرتب الشهري كمهندس مدني لشركة النور و القوة الكهربائية "الإدارة المركزية للكهرباء .. وفى عام 1954 بدأ الاستاذ محمود في العمل الموسمي كمهندس في المشاريع الخاصة بمنطقة كوستي - مشاريع الطلمبات – كان يعمل كمقاول يقوم بالجانب الفني في المساحة و تصميم القنوات و التنفيذ علي الطبيعة .

1955: صدر كتاب "أسس دستور السودان" وذلك قبيل استقلال السودان حيث نادى الأستاذ فيه بقيام جمهورية رئاسية ، فدرالية، ديمقراطية ، واشتراكية.

1958: فى نوفمبر من نفس العام تم انقلاب الفريق عبود و قد تم حل جميع الاحزاب السياسية .. كتب الاستاذ محمود خطابا لحكومة عبود أرفق معه كتاب أسس دستور السودان وطالب فيه بتطبيق مقترح الجمهوريين بإقامة حكومة ديمقراطية ، اشتراكية وفدرالية وقد تم تجاهل ذلك الطلب. واصل الاستاذ نشر أفكاره فى المنتديات العامة مما أزعج القوى الدينية والدعاة السلفيين.

1960: صدر كتاب الأسلام ويعتبر هذا الكتاب هو الكتاب الأم للدعوة الاسلامية الجديدة ..و قد صدر بعد منع عمل الاستاذ فى المنتديات العامة ودور العلم بواسطة السلطات كما منعت كتاباته من النشر فى الصحف العامة فاتجه الى الندوات الخاصة فيما ازداد نشاط الدعاة السلفيين فى تشويه أفكاره.فأخرج الكتاب لتصحيح التشويه.

1966: ترك الأستاذ محمود عمل الهندسة نهائياً و تفرغ تماماً للتأليف و نشر الفكرة الجمهورية.

1966-1967 صدرت ثلاث من الكتب الاساسية وهى "طريق محمد" و "رسالة الصلاة" و "الرسالة الثانية من الاسلام" ..
أخرج الجمهوريون كتاباعن الهوس الدينى عاى أثره أعتقل الأستاذ محمود و معه ما يقرب الخمسين من الأخوان و الأخوات الجمهوريين لمدة ثمانية عشر شهرا. فى نفس هذا العام صدرت قوانين سبتمبر 1983 و المسماة "بقوانين الشريعة الأسلامية" فعارضها الأستاذ محمود و الجمهوريون من داخل و خارج المعتقلات

فى 25 ديسمبر 1984 أصدر الجمهوريون منشورهم الشهير "هذا أو الطوفان" فى مقاومة قوانين سبتمبر دفاعا عن الأسلام و الشعب السودانى.أعتقل الجمهوريون وهم يوزعون المنشور و اعتقل الأستاذ و معه أربعة من تلاميذه و قدموا للمحاكمة يوم 7 يناير 1985 و كان الأستاذ قد أعلن عدم تعاونه مع تلك المحكمة الصورية فى كلمة مشهورة فصدر الحكم بالأعدام ضده و ضد الجمهوريين الأربعة بتهمة أثارة الكراهية ضد الدولة..حولت محكمة أخرى التهمة الى تهمة ردة..و أيد نميرى الحكم و نفذ فى صباح الجمعة 18 يناير 1985 .

من كتبه الأساسية
-الرسالة الثانية من الأسلام
-رسالة الصلاة
-طريق محمد
-مشكلة الشرق الأوسط
-التحدى الذى يواجه العرب
-تطوبر شريعة الأحوال الشخصية

المصدر : ويكيبيديا
شكرا جارسيا
على اضفتك التى
اثرت البوست
واود ان اضيف ان احدى
كتبه والذى قاده
الى مقصلة الترابى
هو الهوس الدينى يتسلق
السلطة
مودتى



طارق الحسن محمد غير متصل   رد مع اقتباس
قديم 16-12-2006, 11:04 AM   #[15]
Garcia
:: كــاتب نشــط::
الصورة الرمزية Garcia
 
افتراضي

العزيز / طارق
تحية طيبة وعذرا لاستباحة بوستك دون اذن ...
اتمنى الا اكون قد خرجت عن فكرتك الاصلية لهذا البوست ...



* هـــذا .. أو الطوفـــان !!

(و اتقوا فتنة لا تصيبن الذين ظلموا منكم خاصة .. واعلموا أن الله شديد العقاب)
صــدق الله العظيم


غايتان شريفتان وقفنا ، نحن الجمهوريين ، حياتنا ، حرصا عليهما ، و صونا لهما ، وهما الإسلام و السودان .. فقدمنا الإسلام في المستوى العلمي الذي يظفر بحل مشكلات الحياة المعاصرة ، و سعينا لنرعى ما حفظ الله تعالى على هذا الشعب ، من كرايم الأخلاق ، و أصايل الطباع ، ما يجعله وعاء صالحا يحمل الإسلام إلي كافة البشرية المعاصرة ، التي لا مفازة لها ، و لا عزة ، إلا في هذا الدين العظيم ..

و جاءت قوانين سبتمبر 1983 ، فشوهت الإسلام في نظر الأذكياء من شعبنا ، وفي نظر العالم ، و أساءت إلى سمعة البلاد .. فهذه القوانين مخالفة للشريعة ، و مخالفة للدين ، ومن ذلك أنها أباحت قطع يد السارق من المال العام ، مع أنه في الشريعة ، يعزر و لا يحد لقيام شبهة مشاركته في هذا المال .. بل إن هذا القوانين الجائرة أضافت إلى الحد عقوبة السجن ، و عقوبة الغرامة ، مما يخالف حكمة هذه الشريعة و نصوصها .. هذه القوانين قد أذلت هذا الشعب ، و أهانته ، فلم يجد على يديها سوى السيف ، والسوط ، وهو شعب حقيق بكل صور الإكرام ، و الإعزاز .. ثم إن تشاريع الحدود و القصاص لا تقوم إلا على أرضية من التربية الفردية ومن العدالة الاجتماعية ، وهي أرضية غير محققة اليوم ..

إن هذه القوانين قد هددت وحدة البلاد ، و قسمت هذا الشعب في الشمال و الجنوب و ذلك بما أثارته من حساسية دينية كانت من العوامل الأساسية التي أدت إلى تفاقم مشكلة الجنوب .. إن من خطل الرأي أن يزعم أحد أن المسيحي لا يضار بتطبيق الشريعة .. ذلك بأن المسلم في هذه الشريعة وصي على غير المسلم ، بموجب آية السيف ، و آية الجزية .. فحقوقهما غير متساوية .. أما المواطن ، اليوم ، فلا يكفي أن تكون له حرية العبادة وحدها ، و إنما من حقه أن يتمتع بسائر حقوق المواطنة ، وعلي قدم المساواة ، مع كافة المواطنين الآخرين .. إن للمواطنين في الجنوب حقا في بلادهم لا تكفله لهم الشريعة ، و إنما يكفله له الإسلام في مستوى أصول القرآن ( السنة ) .. لذلك فنحن نطالب بالآتي :-

1- نطالب بإلغاء قوانين سبتمبر 1983 ، لتشويهها الإسلام ، و لإذلالها الشعب ، و لتهديدها الوحدة الوطنية..

2- نطالب بحقن الدماء في الجنوب ، و اللجوء إلى الحل السياسي و السلمي ، بدل الحل العسكري. ذلك واجب وطني يتوجب على السلطة ، كما يتوجب على الجنوبيين من حاملي السلاح. فلا بد من الاعتراف الشجاع بأن للجنوب مشكلة ، ثم لا بد من السعي الجاد لحلها ..

3- نطالب بإتاحة كل فرص التوعية ، و التربية ، بهذا الشعب ، حتى ينبعث فيه الإسلام في مستوى السنة (أصول القرآن) فإن الوقت هو وقت السنة ، لا الشريعة (فروع القرآن) .. قال النبي الكريم صلي الله عليه وسلم : (بدأ الإسلام غريبا ، وسيعود غريبا ، كما بدأ ، فطوبى للغرباء ‍‍ قالوا: من الغرباء يا رسول الله ؟؟ قال: الذين يحيون سنتي بعد اندثارها). بهذا المستوى من البعث الإسلامى تتحقق لهذا الشعب عزته ، وكرامته ، ثم إن في هذا البعث يكمن الحل الحضاري لمشكلة الجنوب ، و لمشكلة الشمال ، معا‍ ‍‍… أما الهوس الديني ، و التفكير الديني المتخلف ، فهما لا يورثان هذا الشعب إلا الفتنة الدينية ، و الحرب الأهلية .. هذه نصيحتنا خالصة ، مبرأة ، نسديها ، في عيد الميلاد ، وعيد الاستقلال ، ونرجو أن يوطئ لها الله تعالي أكناف القبول ، و أن يجنب البلاد الفتنة ، ويحفظ استقلالها و وحدتها و أمنها .. وعلي الله قصد السبيل.


أم درمان
25 ديسمبر 1984م
2 ربيع الثاني 1405هـ
الأخـــــوان الجمهوريون



ملحوظة: هذا المنشور هو مستند الإتهام الأول والذي بموجبه حكم على الأستاذ محمود والأخوان الجمهوريين الأربعة بالإعدام شنقا حتى الموت ..



*عن موقع الفكرة



التوقيع: لو انى اكتشفت سر الحياة ... لعلمت حكمة الموت ( رباعيات عمر الخيام )
Garcia غير متصل   رد مع اقتباس
إضافة رد

تعليقات الفيسبوك


تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع

التصميم

Mohammed Abuagla

الساعة الآن 02:35 AM.


زوار سودانيات من تاريخ 2011/7/11
free counters

Powered by vBulletin® Version 3.8.8 Beta 2
Copyright ©2000 - 2026, vBulletin Solutions, Inc.