ادريس جمّاع...عندما تشفُّ الروح!

[imported_عادل عسوم]

لان قُدّر للملائكة أن تمشي بين الناس...لكان ادريس جمّاع ملكا!
مقولة ظلّ يرددها والدي رحمه الله دوما كلما دار الحديث عن هذا الانسان المرهف
...
الكتابة عنه ظلت تراودني زمانا...
وأحمد الله أن يسّر لي ذلك اليوم
...
..
.
أسمحوا لي بأن أبدأ بهذا الخيط الجميل:
http://www.alnoor.se/article.asp?id=61133

[imported_عادل عسوم]

إدريس جمَّاع
( 1342 - 1388 هـ)
( 1922 - 1968 م)

سيرة الشاعر:

إدريس محمد جمّاع.
ولد في حلفاية الملوك (السودان) وبها توفي.
حفظ القرآن الكريم بمسقط رأسه، في الكتّاب، ثم التحق بالمدرسة الأولية، ومنها إلى مدرسة أم درمان الوسطى، ثم التحق بكلية المعلمين ببخت الرضا عام 1946، ثم هاجر إلى مصر عام 1947 والتحق بمعهد المعلمين بالزيتون، ثم بكلية دار العلوم - جامعة القاهرة عام 1951 وحصل على الليسانس في اللغة العربية والدراسات الإسلامية، ثم التحق بمعهد التربية للمعلمين ونال الدبلوم عام 1952.
عمل معلماً بالمدارس الأولية 1942 - 1947، وبعد رجوعه من مصر عام 1952 عين معلماً بمعهد التربية في «شندي»، ثم معهد «بخت الرضا»، وبعد ذلك بالمدارس الوسطى والثانوية عام 1956

الإنتاج الشعري:
- له ديوان «لحظات باقية»، طبع ثلاث مرات: بالقاهرة (د. ت) - بتحقيق منير صالح عبدالقادر: أبو ظبي 1984 - دار البلدية بالخرطوم 1998.
شعره تعبير صادق عن وجدانه ووجدان أمته، فقد وصف فيه مختلف المشاعر الإنسانية فرحاً، وألما، وحزناً، كما وصف فيه ثورة الوطني الغيور على حرية وطنه وكرامة أمته، في شعره وصل جميل بين السودان وأمته العربية والإسلامية، تناول الجزائر ومصر وفلسطين، واقتحم قضايا التحرر في العالم. في شعره رقة وصدق عاطفة، وجمال خيال.

مصادر الدراسة:
1 - عبدالقادر الشيخ إدريس: جَمّاع: حياته وشعره - رسالة دكتوراه من جامعة الخرطوم.
2 - محمد حجاز مدثر: جماع قيثارة الإنسانية.

[imported_عادل عسوم]

وهذا (منقول) آخر أكثر تفصيلا عن سيرة شاعرنا الجميل...
وددتُ ايراده قبيل الشروع في الحديث عن (ومضات) تأتلق بين ثنايا شعره البديع!

السيرة الزاتية
للشاعر/ إدريس جماع..
الوجه الآخر
ولد ادريس محمد جماع بحلفاية الملوك، وكان والده
المانجل محمد جماع هو شيخ العبدلاب حيث يوجد
ككر القبيلة. ووالدة ادريس جماع هي بتول محمد
الشيخ ادريس، ووالدتها اسمها بت بلال وهي من
القطينة وقريبة السيد بابكر عوض الله ودكتور احمد
قاسم. وإدريس جماع هو ابن خالة الشاعر محمد
محمد علي، وعمة ادريس جماع هي عشة بت الشيخ
جماع وهي شاعرة، ومن قصائدها المشهورة قصيدة
(الجنزير في النجوم) التي كانت تغنيها الفنانة رابحة
ثم غناها الفنان عبد الكريم الكابلي، وارتبطت باسمه.
ولإدريس جماع من جهة أبيه إخوان يكبرونه سناً هم
الأمين وأحمد والشيخ وآمنة (وقد رحلوا جميعاً رحمهم الله)
ووالدتهم هي الزوجة الأولى للشيخ محمد جماع الذي تزوج
في حياته ثلاث نساء. ولإدريس جماع شقيقتان هما آسيا
وفاطمة، وله أخوان آخران من زوجة والده الثالثة الحاجة
زينب محمد الشيخ التي كانت لإدريس جماع أماً بعد وفاة
والدته وإخوانه.. وإخوانه هم زين العابدين وثريا وأم سلمة
وعمر ودكتور عبد الحميد، والشاعر محمد محمد علي هو
زوج شقيقتهم ثريا. بعد وفاة والدهم المانجل محمد جماع
في شهر مايو عام 1956م اجمعت الأسرة والعشيرة
والقبيلة على اختيار الأستاذ ادريس محمد جماع شيخا
للقبيلة ومنح لقب (مانجل) وأجلس على الككر في احتفال
كبير، ولظروفه الصحية التي ألمت به آلت المشيخة إلى
أخيه الأكبر أحمد.
ولد إدريس محمد جماع عام 1922م ودرس بخلوة محمد
نور ابراهيم، ودرس بعد ذلك بمدرسة الحلفايا الأولية
وهي مدرسة عريقة أنشئت في عام 1924م، وعمل
فيها من النظار والمدرسين الأوائل عدد كبير منهم على
سبيل المثال الشيخ الريح العيدروس، الذي كان ناظراً
للمدرسة ثم تزوج في الحلفايا واستقر بها، ومن قدامى
المعلمين الذين علموا بتلك المدرسة الشيخ الطيب
الهندي والشيخ مصطفى الملثم والشيخ احمد عبد العال
والشيخ أحمد حماد (اهله من شمبات)، وقد عمل بمدرسة
الحلفايا الأولية الأستاذ حسن احمد وكان من أشهر الخطاطين
بالعاصمة.
وأكمل ادريس جماع المدرسة الأولية وقبل بمدرسة ام درمان
الأميرية الوسطى وترك الدراسة بعد شهرين، وآثر في عام 1936م
الالتحاق بمعهد التربية ببخت الرضا. وبعد تخرجه في عام 1941م
عين معلماً بمدرسة تنقسي الأولية، وفي عام 1942م نقل
لمدرسة الخرطوم الأولية، وفي عام 1944م نقل لمدرسة
حلفاية الملوك الأولية.. وعرف عن جماع انه كان محبوباً عذب
الحديث، وكان من مؤسسي نادي الحلفاية الرياضي الثقافي
الاجتماعي وعهدت إليه رئاسة النادي، واستقال من وزارة
المعارف وذهب لمصر في عام 1947م والتحق بمعهد المعلمين
في الزيتون، وفي العام التالي اجتاز المسابقة وقبل بكلية
دار العلوم بجامعة فؤاد الأول.. وبعد حصوله على شهادة
الليسانس في اللغة العربية وآدابها حصل على دبلوم في
التربية وعلم النفس، وعاد للسودان وعين معلماً بمعهد التربية
بشندي ونقل بعد ذلك لمعهد بخت الرضا وعمل معلماً للغة
العربية في كورس الستين لمعلمي المدارس الوسطى
وفي عام 1956م نقل لمدرسة الخرطوم الثانوية التي عمل
بها معلماً بقسم اللغة العربية.
وبجانب شاعريته كان ادريس جماع رساماً بارعاً وفناناً تشكيلياً
ومن هواياته الرسم، وقد صمم غلاف ديوانه بنفسه، وأثناء عمله
بمدرسة الخرطوم الثانوية كان في قمة تألقه. وقد أحب الجمال
بصورة مطلقة ولم يعرف عنه تعلق بمحبوبة بعينها. وكان
اجتماعياً ومحبوباً وسط أهله بدليل أنه كان أول رئيس لنادي
الحلفايا وكان رئيس الجمعية الثقافية، وأجمع العبدلاب على
أن يكون مانجل القبيلة وقد أجلس على الككر في احتفال
بعد وفاة والده، وكان اجتماعياً عذب الحديث يخالط الناس
في أفراحهم وأتراحهم.. ولكن فجأة وبدون مقدمات أخذت
تنتابه بعض حالات الاكتئاب ولذلك نقل نائباً لناظر مدرسة
بحري الوسطى تخفيفاً للأعباء عليه.
ظل بقية حياته حتى وفاته في عام 1980م هادئ الطبع
نظيف الثياب يعيش وسط إخوانه بحلفاية الملوك، وكان
متقد الذاكرة ولكن بين الفينة والأخرى كان يذهب لمستشفى وكان يهيم في وادي عبقر.
رحم الله الشاعر /ادريس جماع واسكنه فسيح جناته
مع النبين والصديقين والشهداء

[imported_خالد الصائغ]

تحياتي عادل

رحم الله والدكم و رحم جماع

هذا الشاعر المرهف نسيج وحده


نتابع معك هذا السياق الذي يقينا سيأتينا بالبهاء

[imported_عادل عسوم]

من القصائد التي وقرت في وجداني لشاعرنا النبيل قصيدة (صوت من وراء القضبان)...
أذكر بأني قد أهديتها -يوما-الى زميل دراسة فلسطيني زاملني خلال مرحلة البكالوريوس في جامعة أم القرى أسمه زهير رفيق الحرتاني...
سافر الرجل الى (الأردن) خلال العطلة الدراسية ثم عاد...
ثم التقاني وقال:
والله ياأخي عادل...
لقد أضحت القصيدة (حائط مبكى) لكل من قرأها من الأهل والأحباب في فلسطين!
وتيقنت من صدق الرجل عندما قال الوضئ اسماعيل هنية عند زيارته الأخيرة الى السودان:
لقد ظل السودان وأهله يعيش بين جنبات دورنا من خلال قصيدة الشاعر ادريس جماع صوت من وراء القضبان!
هذه هي:
[frame="7 80"]


على الخطب المريعِ طويتُ صدري
وبحتُ فلم يفدْ صمتي وذكري
وفي لُـجج الأثيرِ يذوب صوتي
كساكب قطرةٍ في لُجّ بحر
دجى ليلي وأيامي فصولٌ
يؤلّف نظمُها مأساةَ عمري
أُشاهد مصرعي حيناً وحيناً
يخايلني بها أشباحُ قبري
وفي الكون الفسيح رهينُ سجنٍ
يلوح به الردى في كلّ شِبر
وأحلامُ الخلاصِ تشعّ آناً
ويطويها الردى في كلّ سِتر
حياةٌ لا حياةَ بها ولكنْ
بقيّةُ جذوةٍ وحطامُ عمر
خطوبٌ لو جهرتُ بها لضاقت
بها صورُ البيانِ وضاق شعري
جهرتُ ببعضها فأضاف بثّي
بها ألماً إلى آلام غيري
كأني أسمع الأجيالَ بعدي
وفي حَنَقٍ تُردّد هولَ أمري
يقلّبني الفِراشُ على عذابٍ
يهزّ أساه كلَّ ضميرِ حُرّ
تطالعني العيونُ ولا تراني
فشخصي غيّرتْه سنينُ أسري
يصمّ صليلُ هذا القيدِ سمعي
وفي الأغلال وجداني وفكري
وأين الأمنُ حتى من حياتي
فقد فنيتْ وما خطبي بسِرّ
وتسلبني الكرى إلا لماماً
يدٌ من حيث لا أدري وأدري
وفي جنبيَّ إنسانٌ وروحٌ
وحبُّ الناسِ في جنبيَّ يسري
وقاكِ اللهُ شرّاً يا بلادي
سرتْ نيرانُه لحصاد عمري
ينازعني الحياةَ وفي ضلوعي
هوًى ضجّتْ به خفقاتُ صدري
وأيامي تَساقط من حياتي
كأوراقٍ ذوتْ والريحُ تذري
تَطامنَ دوحُها وهوى مُكِبّاً
وأجفلَ عنه تيّارٌ بنهر
وهُدِّمَ مؤنسُ الأعشاشِ فيه
فلم تهزج له أنغامُ طير
ولستَ ترى حواليه رُواءً
ولكنْ وحشةً وذبولَ زهر
يغالب محنتي أملٌ مُشِعٌّ
وتحيا في دمي عَزَماتُ حُرّ
[/frame]

[imported_عادل عسوم]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة خالد الصائغ
تحياتي عادل

رحم الله والدكم و رحم جماع

هذا الشاعر المرهف نسيج وحده


نتابع معك هذا السياق الذي يقينا سيأتينا بالبهاء

ذات التحايا ياخالد
ومن دونها وداد
شكر الله لك حميم الدعاء وبهي المرور
هو كذلك ياعزيزي
لعمري أن سمت البهاء في شعر جمّاع يسع سوحا وفضاءات فسيحة
وأحسب بأنه لو قدّر له أن يطول عمره وهو بتمام عافيته لتسنم أمارة الشعر العربي دون منازع
ألا رحمه الله رحمة واسعة
مودتي

[imported_عادل عسوم]

وهذا مدخل فسيح من الدكتور أسامة خليلفي حق شاعرنا الجميل...
جمّل الله دنياك بالمحبة والرضوان ياأسامة...فقد أجدت:

اقتباس:

د.أسامة خليل

الصحافة

الثلاثاء 03 يناير 2012م

***

في تقدمته لديوانه «لحظات باقية»، كتب الشاعر إدريس جماع

معرِّفاً بمفهومه للشعر «إنَّ اتجاهي

في الشعر، ولا أقول مذهبي،

يحترم الواقع ولكنه يريد له الإطار الفني، ولايضن عليه بالنظرة
الجمالية. ويساهم في دفع الحياة إلى الأمام، ولا يجرِّد الشعر من
أجنحته،ولكنه يأبي التحليق في أودية المجهول، ومتاهات الأوهام.
ويحب الجديد لا لأنه جديد ولكن للخلق والابتكار. ويحب الإنسان
وينفعل للطبيعة. وليس هو رد فعلٍ لاتجاهٍ أوتأكيداً لآخر».
إذاً فالشاعر إدريس جماع ينتهج منهجاً جديداً درج عليه رواد التجديد
الشعري في العالم العربي، وشعراء الديوان على وجه الخصوص، وهو
ما نلاحظه بوضوح عند شكري والعقاد والمازني من إبراز رؤيتهم
النقدية لمفهوم الشعر الجديد في مقدمة دواوينهم.
وتعدُّ تجربة جماع الشعرية نموذجاً رائعاً للإبداع المتناهي في ديوان
الشعر السوداني، بما يمتلكه من حساسية مرهفة وخيال خصب، صدق
في التعبير ودقةً في التصوير، وما تفيض به صوره الحيَّة من انفعال
بالطبيعة وعشق للجمال وثورة على الظلم ونشدان للحرية.
كما يتجلى في شعره إنسانية حانية، مشوبة بثورة عارمة على الظلم
والقهر متجاوزاً في هذا المنحى مفهوم الفرد والقومية والإقليمية إلى
حقيقة الإنسان من حيث هو بنيان الله في الأرض، وفي مخيلته ما
يعانيه بني وطنه من ألوان التجني والهوان في ظل المستعمر الغاشم:
لك جلالي على مرِّ الزمانِ
أيَّها الإنسانُ في كلِ مكانِ
تبتني للحقِّ صرحاً شامخا
فوق أنقاضِ التجني والهوانِ
وترتبط تجارب إدريس جماع الوطنية-عادة- بمضامين الحرية والنزعة
الإنسانية، وفي ثناياها يتماهى الذات بالموضوع في نسق شعري منسجم
على الرغم من اغترابه عن عالم الحس والتماسه عالماً من نسج خياله
في تأملاته الوجدانية، ولكنه يستمد من خياله الخصب صوراً قلَّما نجدها
في ديوان الشعر العربي، ومن تلك الصورالآخذة بألباب القلوب ما سجله
في قصيدته «شاعر الوجدان والأشجان»:
هينٌ تستخفه بسمة الطفل
قوى يصارع الأجيالا
ويتوارد إلى ذهني ما انتاب العقاد من مآثر وشجون في حفل تكريمه
في أم درمان بمناسبة زيارته للسودان، على خلفية هروبه من قوات
المحور»الألماني والإيطالي» التي اقتربت من احتلال مصر، بينما كان
العقاد يناصرالحلفاء عن عقيدة راسخة ضد»النازية والفاشستية».
وفي تلك المناسبة أنشد الأستاذ محمود الفضلي بأسلوبه المتفرد في
الإلقاء، قصيدة العقاد «ليلة الوداع» ومطلعها:
أبعداً نرجي أم نرجي تلاقيا
كلا البعد والقربى يهيج ما بيا
«فبكى العقاد حتى بللت دموعه خديه...وقال في تعليل هذا الضعف أنه
الآن غريب مطارد، وقد علت به السن والتقى فجأة والقصيدة تنشد
بصباه المورق المتفتح حيث كانت الحياة آمنة راضية غير ذات تبعات
فاهتاج وتأثر...ثم بكى».
نقلاً من حديث الأستاذ يحى محمد عبدالقادر في كتابه»
على هامش الأحداث بالسودان».
وقد أضاف إلى شخصي الشيخ حسن أبوسبيب رواية عن صاحب
القصيدة محمود الفضلي في سؤاله للعقاد»وهل يبكي الجبار؟
فأجابه العقاد: ولماذا لا يبكي الجبار!.
كثيراً مايأتي جماع بصور شعرية غاية في الروعة حينما يتسامى عن
واقعه حتى يصبح روحاً شفافاً لا تنتمي إلى عالم المادة، لأنه تجاوز
عالمنا الحسي المحدود إلى عالم أوسع وأرحب، ولكن سرعان ما يعود
إلى عالمه المحسوس الذي تشكَّل على مجموعة من المآسي الإنسانية
فتنطوي في القلب حسرة:
إنا طيفان في ماءٍ سماوي
واعتصرنا نشوة الحب ولكن ما ارتوينا
إنه الحب فلا تسأل ولا تعتب علينا
كانت الجنة مسرانا فضاعت من يدينا
ثم ضاع الأمس منا وانطوت في القلب حسرة
وإدريس جماع من أكثر الشُّّّعراء السودانيين مزجاً بين عواطفه
الذَّاتية ومشاعره الوطنية في إطارٍ من الطَّبيعة التي يتم توظيفها
في كثير من صوره الشِّعرية، في إبداع فني يجمع بين التجديد الخلاق
والابتكار الطريف، ممنياً نفسه وأمته بحياة كريمة يسودها الأمن
والسلام:
وَإِذَا الأَرْضُ طُهِّرَتْمِنْ دِمَاءٍ وَمَنْ عِـدَاءٍ
لأَرَتْنَـا رُؤىَ السَّمَـاءِ وَأَرْضِيَّـةِ الهَنَـاءِ
فالشاعر ليس خطيباً أو أداة للتعبير عن رؤى قومه فحسب، وإنَّما
هو الشخص الذي يعبر عن واقعه من قضايا ومواقف من خلال تجربته
الذاتية تجاه ما يبدعه من فنٍ شعري، وعلى ذلك نرى أن الحديث عن
هروبه إلى عالَمٍ حالمٍ بعيداً عن الواقع الاجتماعي يجانب النَّظرة
الموضوعية؛ لأنَّ» التَّغني بآمال الجماعة وآلامها في صدق ِوجمال
التَّعبير ورتمٍ موسيقي متكامل، يكافيء في نظرنا، التَّغني بالآمال
الخاصة للشاعر من ناحية القوام الشِّعري والقيمة الفنية»، كما يذكر
العوضي الوكيل، في كتابه» الشِّعر بين الجمود والتَّطور».

وتقف تجاربه الشعرية شاهدة على التحولات الكبيرة في الحياة
السياسية منذ منتصف القرن المنصرم وما تلاه من حقبٍ، مع نشأة
الأحزاب السياسية وتوسع الاتجاهات المدنية والفكرية. ومن أًصدق
ما قرأته عن شاعرنا جماع تلك الكلمات التي عبَّر بها الدكتور عون
الشريف قاسم عن احتفائه بديوان جماع حين صدوره في جريدة
الصحافة، بتاريخ 29مارس1980م.
فقدكان شعره:
»تعبيراً أصيلاً على شفافيته الفائقة التي رسمت لنا الكلمات وأبرزت
بجلاء حسه الوطني الذي كاد يغلب على ديوانه تمجيداً للوطن وتغنياً
بأمجادها وإذكاءً لروح الثورة في نفوس بنيه ذوداً عن حياضه ومنازلة
أعدائه من المحتلين والمستعمرين».

ويستوقفنا جماع أمام اللحظة التاريخية الفارقة، التي ارتفع فيه علم
البلاد على سارية المجد المؤثل؛ إيذاناً بانكسار قيد المستعمر وتتويجأً
لكفاح الشعب الذي انتزع حريته بعزيمة ابنائه:
عزف السودان لحناً خالداً
من صدى الفرحة من رفع العلم
ومشى الشعب طليقاً داخلاً
رحبة التاريخ فالقيد انكسر
ولعل قصيدته « النشيد القومي» من أقوى قصائده الوطنية دلالةً،
فهي ثورة على الاستعمار وبثِّ روح الأصالة في جماهير الأمة
والتَّمرد وطلب الحرية وقد ذهبت بعض أبيات القصيدة على كل
لسان، كقوله:
هَُُنا صَـوْتٌ يُنَـادِيْنِي
نَعَـمْ لَبَيْـكَ أَوْطَـانِي
دَمِي وَعَزْمِي وَصَدْرِي
كُـلَّهُ أَضْـوَاءَ إِيْمَانِي
سَأَرْفَـعُ رَايَـةَ المَجْـد
وَأَبْنِي خَيْـرَ بُنْيَــانِي
لذا يدعونا جماع إلى توجيه طاقات الأمة إلى البناء وليس التوقف
في محطة التحرير والفرحة بجلاء المستعمر، فقد كانت الشعارات
حينذاك «تحرير تحرير لا تعمير».
وهو ماتنبه له السيد علي الميرغني-آنذاك- في كلمته بهذه المناسبة
«إن الاستقلال ليس غاية؛ إنما وسيلة للنهوض بالأمة اقتصادياً
واجتماعياً».
كما يلتفت الشاعر إلى آثار الحروب المدمرة، لماتحملها من دمامة
وقسوة في نفوس الآمنين،فالسلام الاجتماعي والتنمية والبناء يبقى
هدفاً عند جماع في قصيدته «جنون الحرب»:
والخائضين الحرب من
أجل المطامعِ والدماءِ
ليسَ الخراب بطولةً
إنَّ البطولةَ في البناءِ
ويظل للشعر دفقته من ينابيع التجدد حينما يرسِّخ القيم في كل حقبة
يتم استدعاء مضامينها، كما الحال في حكم المتنبي، وثورة الشابي.

فالشعر الخالد يجدد قراءة الواقع، فنرى شاعرنا جماع كأنما ينظر إلى
أفق المستقبل حينما يستلهم تجارب الشعوب لنيل الحرية مع تطور
التقنيات الحديثة فيرمز لها بـ»آفاق القلم»، وكأنه يشير من طرف
خفي إلى هذه الحقبة التي تميزت بثورة الشعوب العربية في مواجهة
طغاتها في إشارته إلى :
«طرب الشرق وغنى عرب...فشجى حراً بأمريكا النغم»
وما تبع ذلك من احتجاجات في شارع وول ستريت في

نيويورك

وفي بريطانيا في مواجهة المؤسسات المالية التي احتكرت وسائل
الحياة:
إنهـا حـرية دافقـة
تنشل الأقطار من لحدِ العدم
وتغنى حر أوربا بها
وشعوب من بعيد وأمم
فالشعر الأصيل يظل ملهماً للشعوب تعبيراً عن لحظات باقية في
حياة الفرد وفي ذاكرة الأمة، ويبقى الشاعر قائداً يتقدم الركب حين
يتجاوز واقعه ليحلق في أفق المستقبل المنشود، ولخطورة الكلمة
المنظومة وقف المستعمر سداً منيعاً أمام ترديد الأناشيد الوطنية،
ولكن تظل القصائد التي عبَّرت عن ضمير الشعب راسخاً في الوجدان
الجمعي، ويذهب الزبد جفاً ويبقى ماينفع الناس.
Osamakhalil7@hotmail.com

[اشرف السر]

رحم الله شاعرنا الفذ جماع...
وهنا وردة لك يا عادل عسوم لنثرك هذا الجمال بيننا..

[imported_عادل عسوم]

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة اشرف السر
رحم الله شاعرنا الفذ جماع...
وهنا وردة لك يا عادل عسوم لنثرك هذا الجمال بيننا..



أشرف ياحبيب
جمّل الله سنيك بالمحبة والرضوان
لكأني بشذا وردتك يكتنف السوح والفضاءات
وهي من قبل ذلك زلفى لوجدان فيك جميل
أترحم معك على روح جميلنا جمّاع وأرجو أن يسعفني وقتي بأن أحبّر مايجيش في نفسي تجاه رفد ذاك الشفيف
مودة تترى

[imported_رشا]

جماع شاعر جميل قتلته الدهشة, واصل ياعادل

[بابكر عباس]

سلام عسوم
أستاذنا في سنة سادسة إبتدائي قال لينا:
- إدريس دا، أرقّ من مشى على الأرض.
- ونحن متلشين!
- وتابع، لو إدريس جماع دا، قاعد يتغدى ليهو بملاح خضرة مفروكة، وجا داخل عليهو زول، طوالي جماع دا بقش يدينو في جلابيتو ويصافح الضيف.
- أكيد بكدا تليشتنا تحولت لفتحة خشم كبيرة، لم نستطع بعد كل هذه السنين الطويلة تجاوزها...
فعلا
انت السماء بدت لنا وأستعصمت بالبعد عنا

[imported_عادل عسوم]

...
لقد أمتلك جمّاع ناصية اللغة العربية ...
كيف لا وهو المشتغل بتدريسها منذ تخرجه!
له قدرة فائقة على تخيّر كلماته لتكون كل كلمة هي الأمثل للتعبير عن مراداته في كل مقطع شعري!
لقد ظللتُ وقّافا بين يدي مقطعه الذي يقول فيه:
أنت السماء بدت لنا واستعصمت بالبعد عنا!
ياااااه
يالجمال الكلمات...
ويال(سموّ) المبنى والمعنى!
كم من ليلة مقمرة استلقيت أتطلع الى السماء بزرقتها وقمرها وأنجمها تتبدى قاب قوسين أو ادني من لمسنا اياها بالبنان...
لكنها تبقى مستعصمة بالبعد عنا سنين ضوئية عددا!
هكذا كان حال جميلنا مع محبوبته...
يراها بين يديه كل يوم تغدو وتروح بكل بهائها...
لكنها تبقى-عنه-بعيدة المنال ...
لماذا ياتُرى؟
أيكون السبب في ذلك الفارق الاجتماعي بينهما؟
لا ليس ذاك هو السبب!
يسمو شاعرنا باحاسيسه ويبلغ مبلغا عجيبا في ذلك عندما يقول:
أعلى الجمال تغار منّا؟!!!
الغيرة تكون دوما بين متماثلين أو (شبه متماثلين)...
لكنه(هنا) لا يجعل من نفسه مقابلا لمحبوبته انما يجرّد منها (جمالها) كطرف ثالث ليجعل المقابلة بين (عناصر) ذاك الجمال الفتّان وشخصه...
هاهو يقول:

هـزته مـنك مـحاسن
غنى بها لـمّـَا تـغنَّى
يا شعلةً طافتْ
خواطرنا حَوَالَيْها وطــفنــا
أنـسـت فيكَ قداسةً
ولــمستُ إشراقاً وفناً
ونظـُرتُ فـى عينيكِ
آفاقاً وأسـراراً ومعـنى
(يتبع)

[imported_عادل عسوم]

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة رشا
جماع شاعر جميل قتلته الدهشة, واصل ياعادل



مرحبا بك رشا
طلة بهية تجمّل هذا المتكئ الجميل
نعم سأفعل -باذن الله-بوجودكم
مودتي

[imported_عادل عسوم]

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بابكر عباس
سلام عسوم
أستاذنا في سنة سادسة إبتدائي قال لينا:
- إدريس دا، أرقّ من مشى على الأرض.
- ونحن متلشين!
- وتابع، لو إدريس جماع دا، قاعد يتغدى ليهو بملاح خضرة مفروكة، وجا داخل عليهو زول، طوالي جماع دا بقش يدينو في جلابيتو ويصافح الضيف.
- أكيد بكدا تليشتنا تحولت لفتحة خشم كبيرة، لم نستطع بعد كل هذه السنين الطويلة تجاوزها...
فعلا
انت السماء بدت لنا وأستعصمت بالبعد عنا



مرحبا بال(بابكر)
طلتكم بالدنيا ياحبيب
جمّاع يستحق...
اذ قد رفد انا بما يسمو بوجدانهم وأحاسيهم
ألا رحمه الله وعوضه الجنة على مصابه ذاك
وداد لا يخفت برقه

[imported_مرافي]

من قصيدة أنت السماء....
ومن أبياتها:
أعلى الجمال تغار منا ماذا عليك إذا نظرنا
هي نظرة تنسى الوقار وتسعد الروح المعنّى
نياي أنت وفرحتي ومنى الفؤاد اذا تمنّى
أنتَ السماءُ بدتْ لـنا واستعصمتْ بالبعدِ عنا
هلاَّ رحـمتَ مـتيمـا عصفت به الأشواق وهنا
وهفت به الذكرى فطاف مع الدجى مغنى فمغنى
هـزته مـنك مـحاسن غنى بها لـمّـَا تـغنَّى
يا شعلةً طافتْ خواطرنا حَوَالَيْها وطــفنــا
أنـسـت فيكَ قداسةً ولــمستُ إشراقاً وفناً
ونظـُرتُ فـى عينيكِ آفاقاً وأسـراراً ومعـنى
كلّمْ عهـوداً فى الصـبا وأسألْ عهـوداً كيف كـُنا
كـمْ باللقا سمـحتْ لنا كـمْ بالطهارةِ ظللـتنا
ذهـبَ الصـبا بعُهودِهِ ليتَ الطِـفُوْلةَ عـاودتنا

[/B]

http://www.youtube.com/watch?v=a8GspuXH1xY

سلاام عليك عادل
وسلاام عليه في عليين ذلك الفنان المرهف
المسكون ابداع وفنا
الا اننا شعب جبلنا على عدم الوفاء لمبدعينا
ولعل هذه نافذة نطل بها على ذاك الشاعر المُجيد لنتعرف على ما خفى لنا عنه
تحياتي عادل وشكرنا الجزيل