طينة المؤمن وطينة الكافر .. !

[imported_صديق عيدروس]

عقيدة الطينة عند الشيعة الإثناعشرية ..!

عقيدة الطينة من العقائد التي تواصى علماء الشيعة على كتمانها وإخفائها على عوامهم، لأنهم يخشون من عاقبة وبالها عليهم ، والشيعي لو اطلع على هذه العقيدة لـ ( تعمد أفعال الكفار لحصول اللذة الدنيوية، ولعلمه بأن وبالها الأخروي إنما هو على غيره )[الأنوار النعمانية : 1/295] .

وملخص هذه العقيدة كما ذكرها الشيخ القفاري-حفظه الله - :
(أن الشيعي خلق من طينة خاصة والسني خلق من طينة أخرى ، وجرى المزج بين
الطينتين بوجه معين، فما في الشيعي من معاصي وجرائم هو من تأثره بطينة السني، وما في السني من صلاح وأمانة هو بسبب تأثره بطينة الشيعي ، فإذا كان يوم القيامة فإن سيئات وموبقات الشيعة توضع على أهل السنة، وحسنات أهل السنة تعطى للشيعة ) [أصول مذهب الشيعة الإمامية : 2/956] .

قال الشيخ نعمة الله الجزائري إن النصوص قد استفاضت واشتهرت ولم يبقى مجال للإنكارها والحكم عليها بأنها أخبار آحاد [انظر:الأنوار النعمانية : 1/293] .


وهذه العقيدة مذكورة في أهم كتب الشيعة ، فقد بوب الكليني في كافيه بقوله : باب طينة المؤمن وطينة الكافر ، وأدرج تحته سبعة أحاديث[انظر : أصول الكافي : 2/2-6].

وعقد المجلسي في بحار الأنوار باباً وعنونه بـ : باب الطينة والميثاق . وأدرج تحته سبعة وستين حديثاً [بحارالأنوار : 5/225-276] .

ولذلك فإن منكر هذه العقيدة من الشيعة الإمامية ، إما مكذب بكتب شيعته أو متقي ، فهما أمران أحلاهما مر ! .

بقي أن يقال ما سبب ظهور هذه العقيدة ؟
والجواب هو:
أن كثرة الشكاوي من بعض الشيعة الإمامية لما يجدونه من الموبقات التي يرتكبها كثير من الشيعة، وفي المقابل كثرة الأعمال الصالحة والحسنات التي يعملها أهل السنة، أوجد لديهم شكوك حيال شيعتهم ، فكان منهم أن أحدثوا القول بالطينة لأجل تسكين ما في قلوبهم من شك وحيرة ! ويتضح الأمر بالرواية التالية :
يقول أسحاق القمي لأبي جعفر :
(جعلت فداك أرى المؤمن الموحد [أي الشيعي] الذي يقول بقولي، ويدين الله
بولايتكم ، وليس بيني وبينه خلاف، يشرب السكر، ويزني،ويلوط، وآتيه في حاجة واحدة فأصيبه معبس الوجه، كالح اللون، ثقيلاً في حاجتي ، بطيئاً فيها، وقد أرى
الناصب (السني ) المخالف لما أنا عليه، ويعرفني بذلك [أي يعرف أنني شيعي]، فآتيه في حاجة، فأصيبه طلق الوجه، حسن البشر، متسرعاً في قضاء حاجتي، فرحاً بها، يحب قضاءها، كثير الصلاة، كثير الصوم، كثير الصدقة، يؤدي الزكاة، ويُستودع فيؤدي الأمانة ) [علل الشرائع لابن بابويه : ص 489-490، وبحار الأنوار: 5/246-247] .
ولقد أجاب مشايخ الشيعة عن هذه الشكوك والحيرة التي انتبابت بعض شيعتهم
برويات فحواها أن الله في الأزل جمع بين طينة الشيعة –وهي غير طينة الأئمة- وطينة أهل السنة ، فما كان من حسنات وخير عند أهل السنة فسبب طينة الشيعة ، وما كان من فجور وشر عند الشيعة فهو من جراء طينة أهل السنة .يقول أبو جعفر -زعموا- لأبي اسحاق القمي : ثم إذا كان ( يوم القيامة نزع الله عز وجل مسحة الإيمان منهم [أي من أهل السنة] فردها إلى شيعتنا، ونزع مسحة الناصب بجميع ما اكتسبوا من السيئات فردها على أعدائنا، وعاد كل شيء إلى عنصره الأول ... قلت : جعلت فداك تؤخذ حسناتهم فترد إلينا؟ وتؤخذ سيئاتنا فترد إليهم؟ قال : إي والله الذي لاإله إلاهو ) [علل الشرائع لابن بابويه : ص 489-490، وبحار الأنوار: 5/246-247] .

(منقول )

***************

تنبيهات مهمة :
المؤمنون : مقصود بهم الشيعة ...! وغير المؤمنين : مقصود بهم اهل السنة ... ! وهده الروايات موجودة في افضل واوثق كتبهم ومراجعهم ، وقال بها كبار علمائهم

[imported_صديق عيدروس]

من هو الناصبي

عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: ليس الناصب من نصب لنا أهل البيت لأنك لا تجد رجلاً يقول: أنا أبغض محمداً وآل محمد(عليهم السلام) ولكن الناصب من نصب لكم وهو يعلم أنكم تتولونا وأنكم من شيعتنا
( البحار ج72 ص131 وج27 ص233 وسفينة البحار 8/252 )

.

[imported_ام التيمان]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صديق عيدروس

عقيدة الطينة عند الشيعة الإثناعشرية ..!

عقيدة الطينة من العقائد التي تواصى علماء الشيعة على كتمانها وإخفائها على عوامهم، لأنهم يخشون من عاقبة وبالها عليهم ، والشيعي لو اطلع على هذه العقيدة لـ ( تعمد أفعال الكفار لحصول اللذة الدنيوية، ولعلمه بأن وبالها الأخروي إنما هو على غيره )[الأنوار النعمانية : 1/295] .

وملخص هذه العقيدة كما ذكرها الشيخ القفاري-حفظه الله - :
(أن الشيعي خلق من طينة خاصة والسني خلق من طينة أخرى ، وجرى المزج بين
الطينتين بوجه معين، فما في الشيعي من معاصي وجرائم هو من تأثره بطينة السني، وما في السني من صلاح وأمانة هو بسبب تأثره بطينة الشيعي ، فإذا كان يوم القيامة فإن سيئات وموبقات الشيعة توضع على أهل السنة، وحسنات أهل السنة تعطى للشيعة ) [أصول مذهب الشيعة الإمامية : 2/956] .

قال الشيخ نعمة الله الجزائري إن النصوص قد استفاضت واشتهرت ولم يبقى مجال للإنكارها والحكم عليها بأنها أخبار آحاد [انظر:الأنوار النعمانية : 1/293] .


وهذه العقيدة مذكورة في أهم كتب الشيعة ، فقد بوب الكليني في كافيه بقوله : باب طينة المؤمن وطينة الكافر ، وأدرج تحته سبعة أحاديث[انظر : أصول الكافي : 2/2-6].

وعقد المجلسي في بحار الأنوار باباً وعنونه بـ : باب الطينة والميثاق . وأدرج تحته سبعة وستين حديثاً [بحارالأنوار : 5/225-276] .

ولذلك فإن منكر هذه العقيدة من الشيعة الإمامية ، إما مكذب بكتب شيعته أو متقي ، فهما أمران أحلاهما مر ! .

بقي أن يقال ما سبب ظهور هذه العقيدة ؟
والجواب هو:
أن كثرة الشكاوي من بعض الشيعة الإمامية لما يجدونه من الموبقات التي يرتكبها كثير من الشيعة، وفي المقابل كثرة الأعمال الصالحة والحسنات التي يعملها أهل السنة، أوجد لديهم شكوك حيال شيعتهم ، فكان منهم أن أحدثوا القول بالطينة لأجل تسكين ما في قلوبهم من شك وحيرة ! ويتضح الأمر بالرواية التالية :
يقول أسحاق القمي لأبي جعفر :
(جعلت فداك أرى المؤمن الموحد [أي الشيعي] الذي يقول بقولي، ويدين الله
بولايتكم ، وليس بيني وبينه خلاف، يشرب السكر، ويزني،ويلوط، وآتيه في حاجة واحدة فأصيبه معبس الوجه، كالح اللون، ثقيلاً في حاجتي ، بطيئاً فيها، وقد أرى
الناصب (السني ) المخالف لما أنا عليه، ويعرفني بذلك [أي يعرف أنني شيعي]، فآتيه في حاجة، فأصيبه طلق الوجه، حسن البشر، متسرعاً في قضاء حاجتي، فرحاً بها، يحب قضاءها، كثير الصلاة، كثير الصوم، كثير الصدقة، يؤدي الزكاة، ويُستودع فيؤدي الأمانة ) [علل الشرائع لابن بابويه : ص 489-490، وبحار الأنوار: 5/246-247] .
ولقد أجاب مشايخ الشيعة عن هذه الشكوك والحيرة التي انتبابت بعض شيعتهم
برويات فحواها أن الله في الأزل جمع بين طينة الشيعة –وهي غير طينة الأئمة- وطينة أهل السنة ، فما كان من حسنات وخير عند أهل السنة فسبب طينة الشيعة ، وما كان من فجور وشر عند الشيعة فهو من جراء طينة أهل السنة .يقول أبو جعفر -زعموا- لأبي اسحاق القمي : ثم إذا كان ( يوم القيامة نزع الله عز وجل مسحة الإيمان منهم [أي من أهل السنة] فردها إلى شيعتنا، ونزع مسحة الناصب بجميع ما اكتسبوا من السيئات فردها على أعدائنا، وعاد كل شيء إلى عنصره الأول ... قلت : جعلت فداك تؤخذ حسناتهم فترد إلينا؟ وتؤخذ سيئاتنا فترد إليهم؟ قال : إي والله الذي لاإله إلاهو ) [علل الشرائع لابن بابويه : ص 489-490، وبحار الأنوار: 5/246-247] .

(منقول )

***************

تنبيهات مهمة :
المؤمنون : مقصود بهم الشيعة ...! وغير المؤمنين : مقصود بهم اهل السنة ... ! وهده الروايات موجودة في افضل واوثق كتبهم ومراجعهم ، وقال بها كبار علمائهم

يا صديق
غايتو العندو حبة دين شوية
بعد ما اقرأ الكلام الفوق دا
بكون شطبو من راسو

[imported_ام التيمان]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صديق عيدروس

عقيدة الطينة عند الشيعة الإثناعشرية ..!

عقيدة الطينة من العقائد التي تواصى علماء الشيعة على كتمانها وإخفائها على عوامهم، لأنهم يخشون من عاقبة وبالها عليهم ، والشيعي لو اطلع على هذه العقيدة لـ ( تعمد أفعال الكفار لحصول اللذة الدنيوية، ولعلمه بأن وبالها الأخروي إنما هو على غيره )[الأنوار النعمانية : 1/295] .

وملخص هذه العقيدة كما ذكرها الشيخ القفاري-حفظه الله - :
(أن الشيعي خلق من طينة خاصة والسني خلق من طينة أخرى ، وجرى المزج بين
الطينتين بوجه معين، فما في الشيعي من معاصي وجرائم هو من تأثره بطينة السني، وما في السني من صلاح وأمانة هو بسبب تأثره بطينة الشيعي ، فإذا كان يوم القيامة فإن سيئات وموبقات الشيعة توضع على أهل السنة، وحسنات أهل السنة تعطى للشيعة ) [أصول مذهب الشيعة الإمامية : 2/956] .

قال الشيخ نعمة الله الجزائري إن النصوص قد استفاضت واشتهرت ولم يبقى مجال للإنكارها والحكم عليها بأنها أخبار آحاد [انظر:الأنوار النعمانية : 1/293] .


وهذه العقيدة مذكورة في أهم كتب الشيعة ، فقد بوب الكليني في كافيه بقوله : باب طينة المؤمن وطينة الكافر ، وأدرج تحته سبعة أحاديث[انظر : أصول الكافي : 2/2-6].

وعقد المجلسي في بحار الأنوار باباً وعنونه بـ : باب الطينة والميثاق . وأدرج تحته سبعة وستين حديثاً [بحارالأنوار : 5/225-276] .

ولذلك فإن منكر هذه العقيدة من الشيعة الإمامية ، إما مكذب بكتب شيعته أو متقي ، فهما أمران أحلاهما مر ! .

بقي أن يقال ما سبب ظهور هذه العقيدة ؟
والجواب هو:
أن كثرة الشكاوي من بعض الشيعة الإمامية لما يجدونه من الموبقات التي يرتكبها كثير من الشيعة، وفي المقابل كثرة الأعمال الصالحة والحسنات التي يعملها أهل السنة، أوجد لديهم شكوك حيال شيعتهم ، فكان منهم أن أحدثوا القول بالطينة لأجل تسكين ما في قلوبهم من شك وحيرة ! ويتضح الأمر بالرواية التالية :
يقول أسحاق القمي لأبي جعفر :
(جعلت فداك أرى المؤمن الموحد [أي الشيعي] الذي يقول بقولي، ويدين الله
بولايتكم ، وليس بيني وبينه خلاف، يشرب السكر، ويزني،ويلوط، وآتيه في حاجة واحدة فأصيبه معبس الوجه، كالح اللون، ثقيلاً في حاجتي ، بطيئاً فيها، وقد أرى
الناصب (السني ) المخالف لما أنا عليه، ويعرفني بذلك [أي يعرف أنني شيعي]، فآتيه في حاجة، فأصيبه طلق الوجه، حسن البشر، متسرعاً في قضاء حاجتي، فرحاً بها، يحب قضاءها، كثير الصلاة، كثير الصوم، كثير الصدقة، يؤدي الزكاة، ويُستودع فيؤدي الأمانة ) [علل الشرائع لابن بابويه : ص 489-490، وبحار الأنوار: 5/246-247] .
ولقد أجاب مشايخ الشيعة عن هذه الشكوك والحيرة التي انتبابت بعض شيعتهم
برويات فحواها أن الله في الأزل جمع بين طينة الشيعة –وهي غير طينة الأئمة- وطينة أهل السنة ، فما كان من حسنات وخير عند أهل السنة فسبب طينة الشيعة ، وما كان من فجور وشر عند الشيعة فهو من جراء طينة أهل السنة .يقول أبو جعفر -زعموا- لأبي اسحاق القمي : ثم إذا كان ( يوم القيامة نزع الله عز وجل مسحة الإيمان منهم [أي من أهل السنة] فردها إلى شيعتنا، ونزع مسحة الناصب بجميع ما اكتسبوا من السيئات فردها على أعدائنا، وعاد كل شيء إلى عنصره الأول ... قلت : جعلت فداك تؤخذ حسناتهم فترد إلينا؟ وتؤخذ سيئاتنا فترد إليهم؟ قال : إي والله الذي لاإله إلاهو ) [علل الشرائع لابن بابويه : ص 489-490، وبحار الأنوار: 5/246-247] .

(منقول )

***************

تنبيهات مهمة :
المؤمنون : مقصود بهم الشيعة ...! وغير المؤمنين : مقصود بهم اهل السنة ... ! وهده الروايات موجودة في افضل واوثق كتبهم ومراجعهم ، وقال بها كبار علمائهم

يا صديق
غايتو العندو حبة دين شوية
بعد ما اقرأ الكلام الفوق دا
بكون مسحو من راسو

[imported_زول الله]

عيدروس ومن لديه علم
الا تلاحظون معي تشابه اعتقادات ودفوعات الشيعة مع بعض الصوفية؟؟
هل ثمة علاقة؟؟



اقول قولي هذا واستغفر الله لي...........

[imported_صديق عيدروس]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ام التيمان

يا صديق
غايتو العندو حبة دين شوية
بعد ما اقرأ الكلام الفوق دا
بكون مسحو من راسو

مرحبا بام التيمان ، شاكرين وممتنين للمشاركة واثراء الموضوع
العقائد والاديان دائما موافقة للفطرة والعقل ، ومن السهل التمييز بين الوحي المعصوم وبين الخيالات والاوهام والتحريف ،قال تعالى في سورة الاعراف:

(ولقد ذرأنا لجهنم كثيرا من الجن والإنس لهم قلوب لا يفقهون بها ولهم أعين لا يبصرون بها ولهم آذان لا يسمعون بها أولئك كالأنعام بل هم أضل أولئك هم الغافلون)

[imported_صديق عيدروس]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة زول الله

عيدروس ومن لديه علم
الا تلاحظون معي تشابه اعتقادات ودفوعات الشيعة مع بعض الصوفية؟؟
هل ثمة علاقة؟؟



اقول قولي هذا واستغفر الله لي...........

هناك فرق كبير بين الصوفية والرافضة يازول الله ، فالمخالفات والاخطاء المنسوبة للصوفية لا تخرجهم من جملة اهل السنة والجماعة ، بعكس الرافضة الدين يعتقدون في تحريف القران وتكفير الصحابة وجموع المسلمين وكل من لم يعتقد في انحرافاتهم

[imported_صديق عيدروس]

الكلاب افضل من النواصب (اهل السنة ) ...!

عن أبي عبد الله(عليه السلام) قال:
(لا تغتسل من البئر التي تجتمع فيها غسالة الحمّام ، فإن فيها غسالة ولد الزنا، وهو لا يطهر إلى سبعة آباء، وفيها غسالة الناصب ، وهو شرّهما ، إن الله لم يخلق خلقاً شرّاً من الكلب، وإن الناصب أهون على الله من الكلب) وسائل الشيعة ج1 ص219 والكافي ج3 ص14.


ايعقل ان يقول الامام جعفر الصادق هدا الهراء ...!


قال تعالى في سورة الحجرات :
(ياأيها الناس إنا خلقناكم من ذكر وأنثى وجعلناكم شعوبا وقبائل لتعارفوا إن أكرمكم عند الله أتقاكم إن الله عليم خبير )

عن أبي هريرة رضي الله عنه :
قَامَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - حِينَ أَنْزَلَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ ( وَأَنْذِرْ عَشِيرَتَكَ الأَقْرَبِينَ ) قَالَ : ( يَا مَعْشَرَ قُرَيْشٍ - أَوْ كَلِمَةً نَحْوَهَا - اشْتَرُوا أَنْفُسَكُمْ ، لاَ أُغْنِي عَنْكُمْ مِنَ اللَّهِ شَيْئًا ، يَا بَنِي عَبْدِ مَنَافٍ لاَ أُغْنِي عَنْكُمْ مِنَ اللَّهِ شَيْئًا ، يَا عَبَّاسُ بْنَ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ لاَ أُغْنِي عَنْكَ مِنَ اللَّهِ شَيْئًا ، وَيَا صَفِيَّةُ عَمَّةَ رَسُولِ اللَّهِ لاَ أُغْنِي عَنْكِ مِنَ اللَّهِ شَيْئًا ، وَيَا فَاطِمَةُ بِنْتَ مُحَمَّدٍ ، سَلِينِي مَا شِئْتِ مِنْ مَالِي ، لاَ أُغْنِي عَنْكِ مِنَ اللَّهِ شَيْئًا ) رواه البخاري ومسلم

دعوة للتفكر في مضمون وموضوع حديث ابي هريرة رضي الله عنه ، وفي السخافات المنسوبة لاهل البيت وهم منها براء ..!

[imported_صديق عيدروس]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صديق عيدروس

الكلاب افضل من النواصب (اهل السنة ) ...!

عن أبي عبد الله(عليه السلام) قال:
(لا تغتسل من البئر التي تجتمع فيها غسالة الحمّام ، فإن فيها غسالة ولد الزنا، وهو لا يطهر إلى سبعة آباء، وفيها غسالة الناصب ، وهو شرّهما ، إن الله لم يخلق خلقاً شرّاً من الكلب، وإن الناصب أهون على الله من الكلب) وسائل الشيعة ج1 ص219 والكافي ج3 ص14.

لايحتاج اي عاقل منصف ، لكبير عناء حتى يكشف التدليس والكدب في هده الاحاديث المنسوبة للامام (جعفر الصادق) وهو منها براء ، ويظهر من ركاكة الالفاظ وضحالة المحتوى ،والتوجيه الخفي لخدمة اجندات مشبوهة .

فكيف لايطهر ولد الزنى الى سبعة اباء ..! وهو من حيث الخلق والطبع والتكليف مثله مثل بقية الناس.. !

ومن قال لهم ان الكلب من شر ما خلق الله ..! حتى يكون الناصب اهون منه ..!

[imported_صديق عيدروس]

عدم جواز اغاثة الناصب والافضل توريطه اكثر

عن أبي عبد الله(عليه السلام) في حديث قال: فأما الناصب فلا يرقّن قلبك عليه ، ولا تطعمه ، ولا تسقه ، وإن مات جوعاً أو عطشاً، ولا تغثه و إن كان غرقاً أو حرقاً فاستغاث فغطه ولا تغثه، فإن أبي نعم المحمدي كان يقول: من أشبع ناصباً ملأ الله جوفه ناراً يوم القيامة معذباً كان أو مغفوراً.
(البحار ج96 ص72 وسفينة البحار 8/252)

[imported_صديق عيدروس]

جواز قتل الناصب (السني ) وسرقة ماله ..!

عن داود بن فرقد قال: قلت لأبي عبدالله عليه السلام : ما تقول في قتل الناصب ؟ قال: حلال الدم ، ولكني اتقي عليك ، فإن قدرت أن تقلب عليه حائطا ، أو تغرقه في ماء ، لكي لا يشهد به عليك فافعل ، قلت : فما ترى في ماله ؟ قال: توه ماقدرت عليه

علل الشرائع وفي الأنوار النعمانية الجزء الثاني صفحة 308.

[imported_صديق عيدروس]

كل من ليس شيعيا إماميا فهو مشرك..!

قال محمد باقر المجلسي: «ومن لم يقبل الأئمة فليس بموحد ، بل هو مشرك ، وإن أظهر التوحيد» (بحار الأنوار99/143).

[imported_صديق عيدروس]

الناصبي هو السني:

[ أخبارهم (يعني الأئمة) عليهم السلام »تنادي بأن الناصب ، هو ما يقال له عندهم سنياً... ولا كلام في أن المراد بالناصبة فيه هم أهل التسنن ]

(المحاسن النفسانية في أجوبة المسائل الخراسانية حسين آل عصفور ص147 منشورات دار المشرق العربي الكبير).

[imported_Hassan Farah]

هل نحن موعودون بحرب طائفية بين السنة والشيعة.......
الشيعة يتحكمون بالعراق وهم هناك فى ايران ويتحركون فى البحرين وفى لبنان واليوم يصرح المالكى حاكم العراق الشيعى بان ان سقط بشار الاسد المدعوم من قبل روسيا وايران والعراق فان الحرب سوف تشتعل فى لبنان والاردن والعراق....
نبقى نحن و حكومتنا التى لم تشب عن الطوق بعد...نكاد نركع لايران من اجل بعض الملاليم....