أشكو إلى الله زماناً وأناساً جعلو الطغيان عقيدة
كيف العمل والحال كما يلي:
1- المتهم مجرم حتى تثبت برائته. 2- حديث الرسول صلى الله عليه وسلم حول قاضي حكم دون سماع بينة الخصم فهو في النار ... نبلو ونشرب مويته. 3- حال المسلمين هو الأمثل .. ولذلك لا داعي للبحث والتقصي عن الخلل في التاريخ الإسلامي. 4- مرجعية الإسلام ليست القرآن الكريم.. وإنما هي في ما قال وفعل الطغاة ضد تعاليم القرآن. 5- الطغيان عقيدة.. ونحارب من أجله قول الله سبحانه وتعالى: {إِنَّا أَنْزَلْنَا إِلَيْكَ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ لِتَحْكُمَ بَيْنَ النَّاسِ بِمَا أَرَاكَ اللَّهُ وَلَا تَكُنْ لِلْخَائِنِينَ خَصِيمًا (105)}. |
صدق من قال:
نحن أمة تحارب كتابها المقدس الصحابة مفردة مختلقة جعلت صنم يعبد من دون الله. وكتاب الله تحرم مفرداته من الاستخدام. |
سلام يا أبا جعفر،
لعلك تقصد البوست الذي قام بإغلاقه الأمين العام لحين البت في شكوى مقدّمة. لو لاحظنا، بإنصاف، فقد قال الأمين العام أنّه إستلم الشكوى مساء الأمس، وقام بإغلاق البوست قبل منتصف الليل بقليل. الرجل له عمله الذي يعيش منه، ولم تمضي سحابة نهار بعد إغلاق البوست أمام التداخل، خلالها يقوم كلّ منّا بممارسة أعماله الحياتية اليوميّة. من حق الرجل علينا إتاحة الفرصة له للنظر في أمر الشكوى دون تذمّر، ودون أن نعرّضه لضغط نفسي تولّده مثل هذه البوستات المتفرّعة من الأصل والتي تلامس نفس فكرة البوست المغلق. يا أبا جعفر، التقاضي في كل الدنيا يمر بمراحل ويأخذ زمنه المستحق. تحياتي |
ياعكود ياخ
ابوجعفر قال الشكية لي الله بس هو كاتب عرضحالو هنا ساي |
اقتباس:
هو ابو جعفر براه ... عرفته الترابى عمل انقلابه ليه يابوجعفر .. وعرفته الصحابه كربوا شغلهم ليه ابوجعفر .. اياهو من الزى دى ... لانقصد قرار كانديك ...حاشا الرجل حكم بالعدل ..او بمعنى اخر زى حكم الكوره صفر لانه فى لاعب واقع ...اقصد لاعب اشتكى ... ما اعنيه هو ..الهم الذى جعل اللاعب يقع ويتقلب ويدردق ويعمل نفسه معوق .....وحتى اللاعب فى زات نفسه حالته حاله عامه .. فدحين يابوجعفر صبرا عسى ولعلها تفرج من عنده ... او كما قال صاحب الحمار الابله ...فرجه فرجه ...مافرجه ببيع حمارتى افرجه على رقبتى |
التسرع وإستباق الأحداث من أجل تكوين رأي عام ضد قرار ما زال تحت الدراسة ولم يصدر بعد حيلة قديمة ولن تنطلي على طفل يحبو
أما كان الأجدى أن تنتظر وترى نتيجة الحكم وبعد ذلك تشكو إلى الله من تريد .... يا أخي ما تأتي به مستهجن من الجميع ولا يمكن لعاقل قبوله .... إمتطيت ظهر المنبر لتبشر بأعمالك التكفيرية الهادمة لجدار العقيدة تريد إطفاء نور الله بما تقول والله متم نوره ولو كرهت. أذايتنا وتعمدت أذيتنا دون أن يطرف لك جفن وأول ما تحس بأنك محاسب لا محالة تجأر بالشكوى وإظهار الضعف والمسكنة ويا له من أسلوب. |
اقتباس:
وصدقني مسألة أن يبت الأخ الأمين العام في مسألة أنا طرف فيها وبناءً على شكوى كيدية ممن لا يبلغ ربع معشار علم المالكي الذي نقلت عنه ... ودون أي فرصة للدفاع عن نفسي وهذه تحدث لمرة الثالثة .. فهذا كثير في حقي وحق ميثاق سودانيات، الذي مجد الحق والعدل. ثم وأنت رجل قانوني عمرك سمعت بقضية يسمح فيها للمتهم بالدفاع عن نفسه بعد صدور الحكم ... مؤكد هولاكو كان أرحم.. فهو يخلصك من دنيا هو حاكم فيها. |
اقتباس:
والمسالة كبيرة ووضع لها القرآن منهجاً ولكن نسميها رضينا والشكية لأبو أيداً قوية. |
الأخ يحي رجاءا لا تقرب هذا البوست حتى يتم البت في الشكوى
|
اقتباس:
ياخ الجماعة ديل يطاردوك مداخلة مداخلة، وإساءات تبلغ حد الزندقة... تفتح خشمك جري على الأمين العام... ختيتم في التجاهل وبقيت ما بقرأ مداخلاتهم .. برضك جارين وراي يمجدون معاوية ويقولون بأن الله أمر بالظلم وقتل العباد وإفساد البلاد. ثم من هو الشاكي حتى يحكم في ما كتبه الشيخ المالكي صاحب ربع قرن في الدراسات القرآنية، والذي ناطح الغلاة بالقرآن في قلب عاصمتهم الرياض، ولم يستطيعوا له دفعاً .. فهو ينعم بالحرية وأبو جعفر تغلق مفترعاته . وسبحان الله الأخ الأمين العام والمشرفين ما شايفين إساءات الجيلي التي ما تركت لفظ نابي وإلا وتناولني به ... فقط عينهم على أبو جعفر ومفترعاته .. والله بيني وبينهم. واختم بأن العدل مقدم على كل شرائع الدين.. وسيعلم الذين غيبوا هذا الفرض الإلهي اي منقلب ينقلبون. |
اقتباس:
وهل بت الأمين العام (في هذه الشكوى تحديداً) لتقول أنه لم يمنحك فرصة للدفاع عن نفسك؟ يا أبا حعفر، أن تفترض أشياء قبل حدوثها وتبني موقفك على افتراضك، وتفتح البوستات على أساس هذا الإفتراض لتجرّم من هو أمامه الشكوى قبل أن يقول كلمته، لا يتفق ذلك مع أسس العدالة والوجدان السليم. ذلك يفتح ألف باب لتأويل موقفك هذا. --- أنا لست بقانوني. تحياتي |
اقتباس:
الأخ ابو جعفر السلام عليكم ورحمة الله وبركاته إن العدل الذي تختم به هو مفتتح لكل شئ وليس ختاماً يزين به الناس أحرفهم ولا يمارسونه في تعاطيهم مع محاوريهم أو خصومهم ان جاز التعبير حاله حال الترهيب بالمنقلب الذي تبشرنا به. كان حريٌ بك وأنت الباحث دوماً عن العدل والانصاف ومعاني الشورى التي ظلت عاكفاً على النداء بها في كل حديثك أن تنظر الى تعاطيك مع الشورى التي توافق عليها أعضاء هذا المنبر وارتضوها قبل أن تحدث الناس عما يصلح لهم دينهم الذي يلاقوا به ربهم عز وجل، فقيمة العدل والشورى واحدة لا تتجزأ. ثم في مفترع آخر تقول: اقتباس:
إن دعاة الحق هم أولى الناس باتباعه ولو على أنفسهم،غير أن الغلو لن يزين أي خطاب وفي مجموع ما تدعو اليه وتبشر به وتسميه مشروعاً فكرياً غلواً لا يخفى على بصير،تأملته الأمانة العامة كثيراً وظلت تدافع عن حقك في أن تصدح بما تعتقد غض النظر عن صحة ما تقول أو موافقته للصواب، وحين يعترضك محاور تلجمه بالتجاهل أو تقول برؤى في العدل لا يعلمها إلاك. وتسمي قراءة مخالفيك بالطغيان الذي تلبسه لكل من قال بغير ما تقول. غاية الأمر أن هذا المفترع لن يثني الأمانة العامة عن نظرها بتجرد للأمر وستوافيك بمرئياتها حال الفراغ منها. فقط أتمنى أن تتحرى الدقة والصدق حين تكتب. مع شكري وتقديري طارق صديق كانديك أمين عام سودانيات |
اقتباس:
اقتباس:
السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته أعلنتها أكثر من مرة بأنني مستفيد من سودانيات وأعتبرها مستودع أفكار لما أجمع من كنوز المستنيرين في كتب أقوم بنشرها على الفيس بوك والمنتديات ... علماً بأنني إنسان في حالي ومتقبل لكل إساءة في شخصي في سبيل هذا الهدف .. وحتى عندما بادرت بالدفاع عن كتاب الله ألذي اساء إليه زول الله مرة ووصف آية فيه بربع عيشة تطمم البطن ... وأساء إليه صديق عيدروس في المرة الثانية ووصفه بموضوع هايف في ذهن طالب خامل .. تم إلجامي بواسطة الإدارة السابقة والحالية .. ودون أي فرصة للدفاع عن نفسي وتجاوزت العقوبة الأخيرة التي وقعها علي أمين عام سودانيات الحالي ثلاث مراحل وطاخ إيقاف دون أي فرصة للدفاع عن نفسي، أو حتى مجرد السماح لدخول المنبر للقراءة أو أستخدام البريد الداخلي .. والسبب هو استعمالي لمفردة مهمة وردت في كتاب الله 509 مرة، وأعتبرها والعياذ بالله سبب فتنة ونابية اربعة مرات أكثر من (فك أوف) لفتاة، والتي نالت مجرد تنبيه.. الشيء الذي دفعني إلى تجاهل من يسيء إلي في شخصي كما كنت أولاً ... ورفعت درجة الصبر إلى تجاهل حتى من يسيء إلى كتاب الله .. فلكتاب الله رب يحيمه في منبر يحمي المعتدين. الأخ الأمين العام بماذا تريدني أن أجيب على من يصفني بالسافل والمنحط ويخرب مفترعاً يعلم الله كم كلفني من مال وجهد، كما فعل وقال الجيلي تحت سمع وبصر الإشراف والأمانة العامة ..... وكذلك كيف هو الرد على ذبحتنا بتعاليم الرب التي قالها عبد المنعم صريحة .. وما هو الرد على: (يا حبيبي أحنا أتلاقينا مرة) في مفترع يدافع عن عقيدة دينية.. كما قال يحيى عثمان عيسى والذي نصب نفسه الآن مدافعاً عن الدين.. بالله عليك لو كنت أنت مكاني هل كنت تبادلهم السباب فينالوا ما هدفوا إليه مع أمانة في مرتين لم تتح لي مجرد فرصة الدفاع عن نفسي وأوقعت العقوبة والتي كانت متجاوزة في المرتين.. أم تضعهم في قائمة التجاهل ... مالك كيف تحكم. إن أتهامكم لي باللجوء إلى التجاهل اعتباطاً مع من لا يحترم الحوار ويلجأ إلى الإساءة والأستهزاء بشخصي وبكتاب الله ... بالإضافة إلى سيف الأمانة العامة المشهور أمامي دوماً هو أتهام باطل ومرفوض تماماً ... وإلا لماذا لم أضع سر الختم إبراهيم .. وكيشو والذي أعلم مكانته في التنظيم السلفي.. في قائمة التجاهل ... وأختم بأن استغرابكم من احتجاجي على توقيع العقوبة دون فرصة للدفاع هو قمة الإستخفاف والإستهزاء بشخصي الضعيف، فعلى مدى مرتين قامت الأمانة العامة بفرض (عقوبة متجاوزة) دون أن أعطى الحق في الدفاع عن نفسي، فما الذي جد هذه المرة.. أم أنا في رأيكم مثل ذلك الحمار الذي قطع ذيله وأذنيه ليجلس ويعتمر التاج وبلغ به الغباء بحيث قتل في الثالثة.. علماً بأن العقوبة قد بدء في تنفيذها بقفل المفترع لمجرد شكوى ... فهل يعقل أن يقوم قاضي بقفل شركة لأحدهم لمجرد أتهام كيدي.. واقول كيدي لأن لااااا شواهد من القرآن لما يقول به الشاكي، وكل أدلته لا تتجاوز نفس أدعاءه كما خبرت سابقاً... فمالكم كيف تحكمون. الأخ عكود ليس بالضرورة أن تكون قانوني لكي تعلم سبيل العدل فقد ركب الله سبحانه وتعالى فينا معيار للعدل والأخلاق .. وعلى أساسه سوف يحاسبنا إن نحن تجاوزناه ... فهو ما أرسلت الرسالات من أجله قال تعالى: {لَقَدْ أَرْسَلْنَا رُسُلَنَا بِالْبَيِّنَاتِ وَأَنْزَلْنَا مَعَهُمُ الْكِتَابَ وَالْمِيزَانَ لِيَقُومَ النَّاسُ بِالْقِسْطِ ............ ......... إِنَّ اللَّهَ قَوِيٌّ عَزِيزٌ (25)} وضع ستين ألف خط تحت ليقوم الناس بالقسط ... وتحت إن الله قوي عزيز. واختم بالمطالبة في حقي في فتح المفترع حتى يستمع المسئول إلى دفاعي ... ومن بعدها إن اعطاكم الله قطع رقبتي فأفعلوا. |
اقتباس:
ذبحتناااااااااااااااااااا (إيقونة مكبر صوت هنا) ...... دي مني وذبحتنااااااااااااااااا شخخخخخخخخخخخخ (شرحو) ....دي من الجيلي يلا تعال ورينا دي تبقى سب ليك كيف يا مكفر الصحابة والأئمة والأمة..... كيف يكون هذا سب لك ..... أو كمان تعال درسنا القواعد الجديدة في تحريف قواعد اللغة ولوي عنقها بل كسره عدييييييييييل كدة خدمة لتكبير الكيمان زي ما درستنا تحريف الكلم عن مواضعه وأنت تشرح وتأول آيات القرآن الكريم حسب هواك وتأتي بها مبتورة في إغفال وتجاهل متعمد للسياقات التي قبلها والتي بعدها على غرار (ويل للمصلين) وأنت تعلم الآتي وإن كنت لا تعلم فأعلم الآن ليكون ذلك حجة عليك في اليوم الناسيهو داك: تفسير القرآن بالرأي فأما تفسير القرآن بمجرد الرأي فحرام ، حدثنا مؤمَل، قال حدثنا سفيان قال حدثنا عبد الأعلى،عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس قال: قال رسول الله صلي الله عليه وسلم : (( من قال في القرآن بغير علم فليتبوأ مقعده من النار(88). حدثنا وكيع قال حدثنا سفيان عن عبد الأعلى الثعلبي عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال: قال رسول الله صلي الله عليه وسلم : (( من قال في القرآن بغير علم فليتبوأ مقعده من النار)) وبه إلى الترمذي قال حدثنا عبد بن حميد قال حدثني حبان بن هلال قال: حدثنا سهيل أخو حزم القطعي قال: حدثنا أبو عمران الجوني عن جندب قال:قال رسول الله صلي الله عليه وسلم : (( من قال في القرآن برأية فأصاب فقد أخطأ ))(89) ، روي عن بعض أهل العلم عن أصحاب النبي صلي الله عليه وسلم وغيرهم أنهم شددوا في أن يفسر القرآن بغير علم.وأما الذي روي عن مجاهد وقتادة وغيرهما من أهل العلم أنهم فسروا القرآن فليس الظن بهم أنهم قالوا في القرآن أو فسروه بغير علم أو من قبل أنفسهم . وقد روي عنهم ما يدل على ما قلنا أنهم لم يقولوا من قبل أنفسهم بغير علم، فمن قال في القرآن برأية فقد تكلف ما لا علم به، وسلك غير ما أمر به فلو أنه أصاب المعنى في نفس الأمر لكان قد أخطأ؛ لأنه لم يأت الأمر من بابه، |
الاسم منتدى الحوار عام
الهدف تواصل ومحبة من أجل نشر قيم الحق والعدل وعند أول أمتحان .. تسقط إدارة المنتدى في أهم أصول وقيم وشروط الحوار وهو: {{{ألا يكون الدليل هو عين الدعوى أو الأدعاء.}}}} ومن ثم تستند على تطبيق أسس ولوائح المنتدى بناءً على فرضيات لا دليل عليها سوى أدعاء مدعيها ... أو ما نجح أهل الأحتيال في ترسيخه على حساب المنطق والأخلاق مثل الفكر الماركسي الفاسد .. أو تطبيع طغيان التاريخ الإسلام ضد القرآن القائل: {إِنَّ جَهَنَّمَ كَانَتْ مِرْصَادًا (21) لِلطَّاغِينَ مَآَبًا (22)}... فمن يقول بالشرعية الثورية عليه أن يبين لنا الثورة على ماذا ولماذا .. وأن يكون كلامه على هدى أصول علوم المنطق والأخلاق الفلسفية ... ولا يكتفي بتلبيسنا الأدعاء كشعار لازم كما يفعل أهل المرض من المتطرفين. ومن يقول بتقديس الصحابة (وأن ما فعلوا دين لازم ولو كان تدميراً لأصول الدين). عليه أن يعرف لنا من هم الصحابة على هدي مرجعية الإسلام المتفق عليها وهي القرآن الكريم، وما هو موقعهم من أصول ومنهج الدعوة الإسلامية التي نزلت في القرآن .. لا الأكتفاء بالقول: عرفها العالم فلان وفي تعريفه الكفاية.. فهذا أحتيال سخيف. يجعل من الدليل إشكالية مضافة. إن هذا الأصل الحواري: {{{ألا يكون الدليل هو عين الدعوى أو الأدعاء.}}}} هو مهم بدرجة الفصل بين: الخير والشر .. الفساد والرشد .. الكفر والإيمان .. العلم والجهل. الديمقراطية والطغيان.. أن نكون خير أمة أولا نكون. |
أصول الحوار.. منقول.
هذه هي أصول الحوار حسب المنطق الفلسفي:
الأصل الأول: سلوك الطرق العلمية والتزامها. الأصل الثاني: سلامة كلام المناظر ودليله من التناقض. الأصل الثالث: ألا يكون الدليل هو عين الدعوى. الأصل الرابع: الاتفاق على منطلقات ثابتة وقضايا مسلمة. الأصل الخامس: التجرد والبعد عن التعصب والالتزام بآداب الحوار. الأصل السادس: أهمية الحوار. الأصل السابع: قطعية النتائج ونسبيتها. الأصل الثامن: الرضا والقبول بالنتائج التي يتوصل إليها المتحاورون والالتزام الجاد بها وبما يترتب عليها. |
اقتباس:
ماعارف ليه اذكرته كتاب عمنا جمال البنا عليه رحمه الله ...واسمه ....جنايه قبيله حدثنا..والظاهر من كتره العنعنه العندك ...والغريبه مافيهم ولا واحد عايش عشان نتاكد منه.. وهاك ليه هديه من مكيبه سودانيات .. http://www.sudanyat.org/vb/uploaded/2298_1428936104.pdf |
اقتباس:
وسبحان الله أهل علوم المنطق وضعوا شروطاً للعلم والدعوة والتحاور، ومنها الشرط الثالث الذي يقول: {{{ألا يكون الدليل هو عين الدعوى أو الأدعاء.}}}} والذي يقذف بالعنعنة غير المنطقية إلى مهاوي الضلال.. حتى نتفادى مزابل الجريمة الفكرية التي تقود لما تقوله الصورة أدناه.. علماً بأن العنعنة هي أحد أقوى أدوات تغييب تعاليم ومفاهيم القرآن الكريم: |
تعريف الحوار وأهدافه .. حتى لا يلتصق الناس بمنظومته أفتراءً ... منقول:
الحوار هو: مناقشة بين طرفين أو أطراف يقصد بها تصحيح الكلام وإظهار الحجة، لإثبات حق ودفع شبهة ورد الفاسد من القول والرأي. وأهدافه هي: أولاً: إقامة الحجة ودفع الشبهة وإيجاد حل وسط يرضي الأطراف. ثانياً: التعرف على وجهات نظر الطرف أو الأطراف الأخرى. ثالثاً: البحث والتنقيب. |
اقتباس:
كدي فهمني علاقة الاستدلال الدائري او المصادرة على المطلوب بالعنعنة شنو زول قال ليك ياخ ماتفسر القران بي مزاجك لانو الرسول صلى الله عليه وسلم قال ( من قال في القرآن بغير علم فليتبوأ مقعده من النار) كدي اشرح لي بالراحة وين المصادرة هنا |
اقتباس:
وهل من المعقول أن يأمرنا القرآن الكريم في تحذير شديد من عدم الانصياع، بتدبر القرآن الكريم قال تعالى: {أَفَلَا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآَنَ أَمْ عَلَى قُلُوبٍ أَقْفَالُهَا (24)} سورة محمد - والتدبر يشمل القراءة والفهم والأخذ والرد لمزيد من الفهم - ثم يأتي الرسول صلى الله عليه وسلم المأمور بتبليغ هذا الأمر ويمنعنا من تدبر القرآن بدرجة مقعد في النار لأننا لسنا علماء.. وإن كان الأمر كذلك لم يحاسبنا الله على نص شفرة لا يجوز أن يتدبره إلا أهل العلم. ومن هنا أقولها وأنا واثق: هؤلاء المدلسين يريدون أن يبعدونا عن كتاب الله بهذه الحيل الغبية.. وأن العنعنة هي الفصل الأخير في مصادرة وتغييب القرآن الكريم كمنهج دين واجتماع وسياسة.... واستبداله بمنهج يضمن للطغاة عدم ثورة المسلمين، وحتى يغييب عنهم قول الله سبحانه وتعالى: {وَأَمْرُهُمْ شُورَى بَيْنَهُمْ}أي إمارتهم شورى بينهم .. وكذلك يغييب عنهم قوله تعالى: {وَالَّذِينَ إِذَا أَصَابَهُمُ الْبَغْيُ هُمْ يَنْتَصِرُونَ (39)} أي محاربة البغاة والانتصار منهم. فقد ولدت - العنعنة - بتحالف مباشر ما بين الشيطان والوضاعين والطغيان العباسي.. الشيء الذي أنتهزه فقهاء الضلال لكي يثبتوا ديناً هو المسخ المشوه الذي نعيشه اليوم.. والذي يضحك بسببه الغرب علينا - أربعة وعشرين ساعة سبعة أيام - ويخلق بيننا الفتن كيف ومتى شاء.. حيث لا منهج ولا شرعية لأي شيء.. بل تضارب يزكم الأنوف.. وجرائم يندى لها الجبين ليس أقلها الطاعة العمياء للطغاة، وقتل المرتد والأسير.. واغتصاب الطفلة، وسبي النساء .. وجعل الحج الذي هو شهور في كتاب الله، يوماً واحداً يقتل فيه بعضنا بعضاً بالتدافع.. وكل هذا باسم الدين وفي تغييب (كفر) صريح ومباشر لتعاليم ومفاهيم القرآن الكريم العصية على التحريف الحرفي فهو محفوظ بقدرة الله سبحانه وتعالى ليكون شاهداً علينا وسراجاً منيراً لمن أراد أن يعلم تعاليم الدين الصحيح. وهل تعلم بأن محمد بن إسماعيل البخاري رجل كفيف ولا يجيد العربية .. وأن لاااا مخطوطة واحدة بيد البخاري .. وإن الموجود نسخة سماعية، فيها من الإساءة المباشرة للرسول صلى الله عليه وسلم الكثير .. بل وتحكم بتغييبه لهدي القرآن والعياذ بالله .. فهل يعقل أن يموت الرسول صلى الله عليه وسلم بسر رفع الخلاف بين المسلمين وتجنيبهم الضلال بسبب مزاج شخصي كما يقول حديث رزية الخميس الذي استعرضه الرضي في هذا المنبر. وأختم بأن منهج القرآن واضح لمن أراد وجه الحق، فهو لسان عربي مبين وليس طلاسم كما أوحى لنا شياطين الإنس والجن. |
اقتباس:
لك التحية طالما صاحب الكتاب البنا يؤمن بالسنة العملية وينكر القولية والتقريرية كما ذكر في مقدمة كتابه فهذه الهدية لا تلزمني أبداً .... أشكرك عليها وأردها لك الإيمان تسليم يا قرقاش ...والتواتر وشيجة إنتقل عبرها الدين عبر الأجيال ولم نسمع يوماً أن أحداً أنكرها لموت رواتها وقولك هذا يحمل أبعاداً تشكيكية أربأ بك أن تتبناها وتؤمن بها .... وكون أن هنالك وضاع للحديث فتعميم الجزء على الكل هو إخلال عقدي بين وظاهر ... تحياتي |
اقتباس:
هل افهم انك لم تقراء من الكتاب الامقدمته ..؟ |
اقتباس:
هو دا بس المهم يا قرقاش أن أقرأ الكتاب ...اقول ليك الرجل ينكر السنة القولية والتقريرية تقول لي قريت الكتاب. تحياتي |
اقتباس:
نعم لابد ان تقراء الكتاب كاملا حتى تقول رائك فى المؤلف... مع ملاحظه انك تركت الكتاب ..ونطيت فى حلق عمنا جمال علييه رحمه الله و حتى تعرف ان السنه القوليه والفعليه ومبررات الفصل بينهم هى فى داخل الكتاب ..لا فى المقدمه فقط ...تحياتى |
اقتباس:
|
اقتباس:
أَمْ يَقُولُونَ نَحْنُ جَمِيعٌ مُّنتَصِرٌ (44) سَيُهْزَمُ الْجَمْعُ وَيُوَلُّونَ الدُّبُرَ (45) بَلِ السَّاعَةُ مَوْعِدُهُمْ وَالسَّاعَةُ أَدْهَىٰ وَأَمَرُّ (46) إِنَّ الْمُجْرِمِينَ فِي ضَلَالٍ وَسُعُرٍ (47) يَوْمَ يُسْحَبُونَ فِي النَّارِ عَلَىٰ وُجُوهِهِمْ ذُوقُوا مَسَّ سَقَرَ (48) و إن تنصروا الله ينصركم ويثبت أقدامكم و ما زال اللهاث مستمراً |
سلام جمع
اقتباس:
أَفَلَا أَفَلَا حذفت الكلمة فضاع المعني لهوناً في نفسك لا لتدبر لتثبت ولو بالباطل زعمك علي جهل فخذ تفسير علمائنا فلا نري لك علما . أَفَلَايَتَدَبَّرُونَالْقُرْآنَ وَلَوْ كَانَ مِنْ عِندِ غَيْرِ اللَّهِ لَوَجَدُوا فِيهِ اخْتِلَافًا كَثِيرًاالنساء(82) «أفلا يتدبرون» يتأملون «القرآن» وما فيه من المعاني البديعة «ولو كان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافا كثيرا» تناقضا في معانيه وتباينا في نظمه. «أفلا يتدبرون» يتأملون «القرآن» وما فيه من المعاني البديعة «ولو كان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافا كثيرا» تناقضا في معانيه وتباينا في نظمه. إذن الخطاب لمن؟ للمنافقين و أن يتدبروا هل يستطيع بشر أن يأتي بمثل فقط لا أكثر و لا أقل ...ليس لنا نحن نتدبر الكتاب مع علمائنا بمنهج علمي واضح أَفَلَا أَفَلَا أَفَلَا أَفَلَايَتَدَبَّرُونَالْقُرْآنَ أَمْ عَلَىٰ قُلُوبٍ أَقْفَالُهَامحمد(24) «أفلا يتدبرون القرآن» فيعرفون الحق «أم» بل «على قلوب» لهم «أقفالها» فلا يفهمونه. أفلا يتدبر هؤلاء المنافقون مواعظ القرآن ويتفكرون في حججه؟ بل هذه القلوب مغلَقة لا يصل إليها شيء من هذا القرآن، فلا تتدبر مواعظ الله وعبره. ايضا حزفة تكملة المعني بحزفك الآيات ولنفس الهدف الذي الشخصي الخالي من النزاهة العلمية لتأكد أفترائك علي أنك فادر علي التفسير من غير علماء ومن غير منهج علمي واضح فنظر تكملة الآيات و تعلم إن كان قرضك التعلم فالله أعلم بتقواك نقيتك هو الهادي و الشافي فستعز بالله ( أفلا يتدبرون القرآن أم على قلوب أقفالها ( 24 ) إن الذين ارتدوا على أدبارهم من بعد ما تبين لهم الهدى الشيطان سول لهم وأملى لهم ( 25 ) ذلك بأنهم قالوا للذين كرهوا ما نزل الله سنطيعكم في بعض الأمر والله يعلم إسرارهم ( 26 ) فكيف إذا توفتهم الملائكة يضربون وجوههم وأدبارهم ( 27 ) ذلك بأنهم اتبعوا ما أسخط الله وكرهوا رضوانه فأحبط أعمالهم ( 28 ) ) . ثم قال تعالى : ( إن الذين ارتدوا على أدبارهم ) أي : فارقوا الإيمان ورجعوا إلى الكفر ، ( من بعد ما تبين لهم الهدى الشيطان سول لهم ) أي : زين لهم ذلك وحسنه ، ( وأملى لهم ) أي : غرهم [ ص: 321 ] وخدعهم ، ( ذلك بأنهم قالوا للذين كرهوا ما نزل الله سنطيعكم في بعض الأمر ) أي : مالئوهم وناصحوهم في الباطن على الباطل ، وهذا شأن المنافقين يظهرون خلاف ما يبطنون ; ولهذا قال الله عز وجل : ( والله يعلم إسرارهم ) أي : [ يعلم ] ما يسرون وما يخفون ، الله مطلع عليه وعالم به ، كقوله : ( والله يكتب ما يبيتون ) [ النساء : 81 ] u take all my time |
اقتباس:
قال تعالى: {وَيَوْمَ تَشَقَّقُ السَّمَاءُ بِالْغَمَامِ وَنُزِّلَ الْمَلَائِكَةُ تَنْزِيلًا (25) الْمُلْكُ يَوْمَئِذٍ الْحَقُّ لِلرَّحْمَنِ وَكَانَ يَوْمًا عَلَى الْكَافِرِينَ عَسِيرًا (26) وَيَوْمَ يَعَضُّ الظَّالِمُ عَلَى يَدَيْهِ يَقُولُ يَا لَيْتَنِي اتَّخَذْتُ مَعَ الرَّسُولِ سَبِيلًا (27) يَا وَيْلَتَى لَيْتَنِي لَمْ أَتَّخِذْ فُلَانًا خَلِيلًا (28) لَقَدْ أَضَلَّنِي عَنِ الذِّكْرِ بَعْدَ إِذْ جَاءَنِي وَكَانَ الشَّيْطَانُ لِلْإِنْسَانِ خَذُولًا (29) وَقَالَ الرَّسُولُ يَا رَبِّ إِنَّ قَوْمِي اتَّخَذُوا هَذَا الْقُرْآَنَ مَهْجُورًا (30) } سورة الفرقان... |
السلام جمع
اقتباس:
أَفَلَا أَفَلَا أَفَلَا حذفت الكلمة فضاع المعني لهوناً في نفسك لا لتدبر لتثبت ولو بالباطل زعمك علي جهل فخذ تفسير علمائنا فلا نري لك علما . أَفَلَايَتَدَبَّرُونَالْقُرْآنَ وَلَوْ كَانَ مِنْ عِندِ غَيْرِ اللَّهِ لَوَجَدُوا فِيهِ اخْتِلَافًا كَثِيرًا النساء (82) «أفلا يتدبرون» يتأملون «القرآن» وما فيه من المعاني البديعة «ولو كان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافا كثيرا» تناقضا في معانيه وتباينا في نظمه. «أفلا يتدبرون» يتأملون «القرآن» وما فيه من المعاني البديعة «ولو كان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافا كثيرا» تناقضا في معانيه وتباينا في نظمه. إذن الخطاب لمن؟ للمنافقين و أن يتدبروا هل يستطيع بشر أن يأتي بمثل فقط لا أكثر و لا أقل ...ليس لنا نحن نتدبر الكتاب مع علمائنا بمنهج علمي واضح أَفَلَا أَفَلَا أَفَلَا أَفَلَايَتَدَبَّرُونَالْقُرْآنَ أَمْ عَلَىٰ قُلُوبٍ أَقْفَالُهَا محمد (24) «أفلا يتدبرون القرآن» فيعرفون الحق «أم» بل «على قلوب» لهم «أقفالها» فلا يفهمونه. أفلا يتدبر هؤلاء المنافقون مواعظ القرآن ويتفكرون في حججه؟ بل هذه القلوب مغلَقة لا يصل إليها شيء من هذا القرآن، فلا تتدبر مواعظ الله وعبره. ايضا حزفة تكملة المعني بحزفك الآيات ولنفس الهدف الذي الشخصي الخالي من النزاهة العلمية لتأكد أفترائك علي أنك فادر علي التفسير من غير علماء ومن غير منهج علمي واضح فنظر تكملة الآيات و تعلم إن كان قرضك التعلم فالله أعلم بتقواك نقيتك هو الهادي و الشافي فستعز بالله ( أفلا يتدبرون القرآن أم على قلوب أقفالها ( 24 ) إن الذين ارتدوا على أدبارهم من بعد ما تبين لهم الهدى الشيطان سول لهم وأملى لهم ( 25 ) ذلك بأنهم قالوا للذين كرهوا ما نزل الله سنطيعكم في بعض الأمر والله يعلم إسرارهم ( 26 ) فكيف إذا توفتهم الملائكة يضربون وجوههم وأدبارهم ( 27 ) ذلك بأنهم اتبعوا ما أسخط الله وكرهوا رضوانه فأحبط أعمالهم ( 28 ) ) . ثم قال تعالى : ( إن الذين ارتدوا على أدبارهم ) أي : فارقوا الإيمان ورجعوا إلى الكفر ، ( من بعد ما تبين لهم الهدى الشيطان سول لهم ) أي : زين لهم ذلك وحسنه ، ( وأملى لهم ) أي : غرهم [ ص: 321 ] وخدعهم ، ( ذلك بأنهم قالوا للذين كرهوا ما نزل الله سنطيعكم في بعض الأمر ) أي : مالئوهم وناصحوهم في الباطن على الباطل ، وهذا شأن المنافقين يظهرون خلاف ما يبطنون ; ولهذا قال الله عز وجل : ( والله يعلم إسرارهم ) أي : [ يعلم ] ما يسرون وما يخفون ، الله مطلع عليه وعالم به ، كقوله : ( والله يكتب ما يبيتون ) [ النساء : 81 ] |
اقتباس:
وأرجو أن تعلم بأن لاااااا إسلام بدون فهم، وإلا دخل المدعي في الأخسرين أعمالااااا لأن الإسلام منهج توحيد وشورى وعبادة قيمية وليس مجرد كلمة تقال نفعل ونقول بعدها ما نريد.. وقد نزل هذا المنهج بلسان عربي مبين ولا يحتاج إلى عالم، بل فرض ولاية منتخبة وليس ولاية فقيه أو ولاية نص تتضارب فيه أحكام القرآن وأحكام الحديث الموضوع ... ... ثم ما هذه السطحية فإن كان الله سبحانه وتعالى يطلب من المنافقين والكافرين تدبر القرآن حتى يعلموا منهجه الديني الاجتماعي السياسي.. فمن باب أولى أن يكون التدبر من الشروط القبلية للإيمان أي أن يكون المسلم قد تدبر القرآن وعلم شروط الإيمان ومن ثم أعلن إسلامه ... ثم من أين أتيت بفهم القرآن عن طريق العلماء ... فالقرآن الكريم هو لسان عربي مبين كما أسلفت. |
السلام جمع
اقتباس:
أنا لا أحقق .. أنا أحاور .. أنا سألتك كيف فسرت الآية .. فأتيت بموضوع أخر ... فقلت بتذكيرك أني سألتك وأعد عليك السؤال ... اتمني أن تكون قد تفهمت موقفي . حسنا الآن قد أجبتني علي سؤالي و أنا لم أفهم الإجابة لذالك لديه سؤال توضيحي فقط وليس تحقيقي هل تقصد أن تفسير القرآن آتي بلسان عربي لذلك يمكن تفسيره مباشرة وهذا ما تفعله أنت ؟ |
اقتباس:
وأن هذه المناهج من غير الممكن الإيمان بها دون تدبر القرآن الكريم سوى مباشرة أو عن طريق تلقي الآيات بالسمع ... علماً بأن القرآن لسان عربي ميسر للفهم والتدبر كما وصف داخل نصه... فلو إنك قلت لأحدهم أجتنبوا قول الزور فسيفهمها فوراً وقد يغييب معنى كلمة هنا أو هناك، ولكن بالقاموس يمكن تدارك معناها ومن ثم فهم الآية كلها .. هذا والسبب في أهمية فهم القرآن مباشرة هو كثرة المذاهب الهدامة ونصوصها المنتشرة، ومن هنا فلا ثقة مكتملة إلا في القرآن الكريم ... وخذ عندك هذا المثال هل تستطيع أن تمتحن في كتاب أصل الأنواع وأنت واثق من النتيجة دون أن تكون قد أطلعت على النص الأصلي .. فالقرآن هو منهج سنمتحن بموجبه قال تعالى إلا من أتى الله بقلب سليم .. أي الفهم السليم .. فالقلب هو مركز الفهم العميق بحسب القرآن الكريم .. |
السلام جمع
اقتباس:
لدي معك تجربة وقد حجرت معني .. واصرت وواصلت وكان وحيا قد هطل عليك بأن الله عني هذا فحسب أرك ما زلت تعقد الاجابة رغم أنك تعلم أنك تخاطب إنسان سطحي المعني حسب زعمك لذلك أتمني أن يكون جوابك مختصر بقدر الإمكان ... كيف تفسر القرآن هل تقرأ وتفسر أم تستعين بكتب العلماء المفسرين . |
| الساعة الآن 05:32 PM. |
Powered by vBulletin® Version 3.8.8 Beta 2
Copyright ©2000 - 2026, vBulletin Solutions, Inc.