تجديد حركة الفكر الإسلامي.. ثوابت الدين، وتحركات التدين

[أحمد محمد صلاح الدين]

ثانياً الإتفاق الذي حدث بيني وبينك حول تحريم الطغيان بكل أشكاله في الدعوة الإسلامية .. وذهبت أنت بعيداً حيث قرنته بالكفر. علماً بأن الكفر أقل درجة في الرفض والتحريم من الطغيان. لأن الله سبحانه وتعالى خير الناس بين الإيمان والكفر، ولكنه لم يخير الناس في شأن الطغيان ولكن الطغيان وأمر بمحاربته لأن الطغيان هو تبني الطغاة للكفر ثم إجبار الناس على متابعتهم في كفرهم، وإلا فالسيف والجلاد ينتظران. في بغي واضح أمر القرآن الكريم بالإنتصار منه

تحياتي أبو جعفر

قَالَ قَرِينُهُ رَبَّنَا مَا أَطْغَيْتُهُ وَلَكِن كَانَ فِي ضَلَالٍ بَعِيدٍ{27}
التخصيص من العالم الطبيعي "هو المشرك " في هذه الآية وفي غيرها كان الإنسان وعن عالم ما وراء الطبيعة "هو الشيطان وقد قال ابن زيد هو الجن"
الآن قد تكون أدركت مفهوم التضييق للنص الذي ذكرته لك أنفاً .. فقد قلت لك أن الطغيان محرم لكل البشر فلا تحجمه علي الأمارة .. وقلت أنت لي أنك وسعت المعني .. رغم أني لم أوسعه .. الآن لاحظ كم أتسع .. إذن فلنتفق علي أني وأنك كنا نضيق موسع إن جازة هذه المترادفات رغم أن عزائي الوحيد أني كنتُ أقولُ لكَ حتى الآن بمعني أني مازلت أبحث ولم أتوصل وأنت كنت تكتب وكان الأمر منحصرا بلا خلاف وبدون برهان .
27 - (قال قرينه) الشيطان أو الجن ..(ربنا ما أطغيته) أضللته (ولكن كان في ضلال بعيد) فدعوته فاستجاب لي وقال هو أطغاني بدعائه له
قال شيطانه الذي كان معه في الدنيا: ربنا ما أضللته, ولكن كان في طريق بعيد عن سبيل الهدى.

وذهبت أنت بعيداً حيث قرنته بالكفر

ربما لم تفهم قصدي جيداً سوف أوجزه لك :
الكفر طغيان في الدين
الظلم طغيان في الحياة
الكفر= طغيان في الدين وهو محرم , وقد عنت به أكثر من غيره والله أعلم.. و التخير فيه لا يقلل د بل يجب أن نجهر علانية أنه أكبر الطغيان لأنه علي الله .. إذن ليس أقل كما ذكرت ..
الطغيان = محرم علي الإنسان بشكل عام ولم يخصص للأمارة

ولكن وجدتُ لك شيئاً ربما يساعدك أكثر لاستخلاص" التخصيص " الذي هو هدف في الاستدلال لموضوعك فجتهد فالأمر برمته اجتهاد .. وأترك لي وقد حتى أراجع ما تفقت مع الاستاذ النور و أعقب علي باقي الرد
تحياتي للجميع


أَلَّا تَطْغَوْا فِي الْمِيزَانِ{8}
في قوله : ( ووضع الميزان ) قال : العدل .


وقوله : ( ألا تطغوا في الميزان ) يقول - تعالى ذكره - : ألا تظلموا وتبخسوا في الوزن
. «ألا تطغوا» أي لأجل أن لا تجوروا «في الميزان» ما يوزن به.
لئلا تعتدوا وتخونوا مَن وَزَنتم له، وأقيموا الوزن بالعدل، ولا تُنْقِصوا الميزان إذا وَزَنتم للناس.
أي : خلق السماوات والأرض بالحق والعدل ، لتكون الأشياء كلها بالحق والعدل ; ولهذا قال : ( وأقيموا الوزن بالقسط ولا تخسروا الميزان ) أي : لا تبخسوا الوزن ، بل زنوا بالحق والقسط ، كما قال [ تعالى ] (وزنوا بالقسطاس المستقيم ) [ الشعراء : 182 ] .
لئلا تعتدوا وتخونوا مَن وَزَنتم له,
(ألا تطغوا) أي لأجل أن لا تجوروا (في الميزان) ما يوزن به