زهرة الغَرَق

[محمد علي الجراح]

https://fbcdn-sphotos-b-a.akamaihd.net/hphotos-ak-ash3/560359_408661592500950_1258189923_n.jpg

الرائع محسن

شفت السودانيين تطورهم كييييف !!!

[أسامة بابكر]

الاخ العزيز محسن من خلال هذه القطعة المقتبسة للكاتب المرحوم الاستاذ عبد الحميد ارباب بها كثير من الكلمات التي سوف تفيدك في هذا البحث ارجوك اقراه بتاني وتجد فيه الغريب من الكلمات ...

الزراعة في منطقة مدينة ود حامد بقلم: عبد الحميد عثمان ارباب
الزراعة من العهود النوبية كانت تعتمد على الري الطبيعي فالذين يزرعون الجروف ينتظرون حتى ينتهي فيضان النيل ويزرعون بطريقة السلوكة وهي مساحات ضيقة تكفي لعيش كميات قليلة من السكان الذين يعيشون قرب النيل ، أما أهل البادية فيزرعون المساحات أيضاً بطريقة السلوكة وغالباً ما تكون زراعة الذرة ولها أنواع عديدة أشهرها المقد ، الحميسي ، ود أبنعوف ، الفيتريتة ، كما كانوا يزرعون القطن لنسج الملابس المحلية .
لكن مع كثرة السكان أدخل الري بالشادوف وكذلك الساقية لري مساحات أكبر ، فالساقية القادمة من جهة الريف المصري أخذت موقعاً كوسيلة للري ردحاً من الزمان في كل المناطق النيلية فكانت الساقية أول آلة أو قل آلية لمحاربة المجاعة والنقص الحاد الذي نتج عنه عدم الفيضان .
أول محاولة لشق القنوات كانت في زمن العنج في الدريرة حيث تم شق ما يسمى بـ (الغريبي) ولا ندري على وجه التحديد متى حُفر وكيف ولكنه يبدأ من ارض حمد درويش حتي جنينة علي جاد الله محازيا الجزء الغربي من النيل ثم توسع بفعل مياه الفيضانات حتى أصبح فرعاً من النيل وضربت عليه السواقي ثم بفعل الفيضانات ذاتها تم دفنه بفعل الطمي.
ثاني محاولة لشق قنوات الري كان جسر (حسين خليفة) الذي كان يبدأ من مشروع عطا المنان حالياً وينتهي عند ارض حمد محمد درويش (عليه رحمة الله) وقد كان امتداد للغريبي ثم دفنه فيضان النيل المتكرر .
ثالث محاولة لشق القنوات للري هو " الجسر " ويبدأ من منطقة حجر ود سالم مروراً بالحواويت وودحامد والقلعات وود الحبشي حتى منطقة حجر الطير بطول 20 كم وتم افتتاحه عام 1917م . وتوجد عليه عدة قناطر منها قنطرة أم جغيم وقنطرة حورية وله عمال مختصين في مراقبة مستوى المياه في الحوض . فإذا ما جاء موسم الفيضان والذي يسمى (بالدميرة) يتغير لون المياه فتصبح عبارة عن طين متحرك يحمل معه الخير والخصوبة إلى كل أرجاء حوض ودحامد ، وتجد الأخبار في الصباح الباكر ، إما تبشر بزيادة منسوب النيل ويقولون البحر زائد أو البحر ناقص في حالة الانخفاض وإذا كانت الزيادة عالية يقولون (تساب) مثل فيضان عامي 1948م 1988م واللذان أديا إلى نزوح المواطنين من السكن بالقرب من النيل أو داخل الجزر فاضطر السكان إلى الرحيل للأراضي العالية حيث نشأت ود حامد الحالية وبقية القرى المجاورة .
وتوجد مسميات لا نعرف لها أصل مصاحبة للفيضان وغالباً ما تكون مسميات نوبية (كور) (كانكيج) (دمبوبة) (كريل) (كريق) (سلبايا) (الدالة) (أم كتيته) .. الخ من الكلمات المتوارثة مثل " الكديسة " .
استمرت طرق الري لحوض ودحامد في التطور إلى ان ظهر وابورات الري الضخمة كوابور الهادي ود علي وكذلك وابور ود البلال في الجزيرة نقزو فقد ارتوت بسببها مشاريع ضخمة بالمنطقة .
ثم جاءت فترة الطلمبات الصغيرة فانصفت كثيراً من المزارعين لأن المشاريع الضخمة كان أصحابها يأخذون نصف المحصول من المزارعين . وحتى هذه اللحظة ما زالت الطلمبات الصغيرة هي مصدر الري الرئيسي .

فيما يلي اهم أنواع المحاصيل الزراعية التي تزرع في حوض ودحامد :
الخضروات :
الجرجير ـ الطماطم ـ البصل ـ الملوخية ـ البامية ـ العجور ـ الشطة ـ الرجلة ـ القرع ـ البازنجان ـ البطاطس ـ الجزر ـ الشبت وكلها محاصيل شتوية .
محاصيل نقدية :
1 – البصل وهو محصول نقدي رئيسي
2 – الحبوب مثل الذرة ـ القمح ـ الحمص ـ الفاصوليا ـ الفول المصري ـ الكسبرة ـ الحلبة ـ اللوبيا بأنواعها .
3 – البطاطس تزرع بمساحات واسعة وتخزن في أمدرمان أو شندي في ثلاجات ضخمة .
4 – البطيخ محصول سريع العائد وإذا صادف بعض المصدرين الأجانب كان عائده جيداً .

تسويق المحاصيل وطرق التخزين والحصاد :
الحبوب بأنواعها تخزن في الماضي في جرارة أو زير أو قسيبة ولم تكن تزرع بكميات تجارية و إنما لسد الحاجة فقط لضيق المساحات الزراعية . أما الذرة فكانت المحصول الغذائي الرئيسي لذا كانت تلقى عناية فائقة . وكانت العصافير دائماً ما تهدد الإنتاج فلذا نصبوا لها ما يسمى (بالحاحاية) وهي عريشة بحجم الراكوبة يصعد عليها المزارع ويصيح في العصافير حتى يبعدها عن الزراعة خاصة في وقت ما يسمى الذرة (لبنة) .
ثم بعد قطع العيش يفرز في (التقة) إلى أكوام فالعيش السليم يوضع في مكان مخصص له والعيش الكشيب في موضع آخر وكذلك العيش السويد . وعند وصول المحصول إلى التقة يصبح هدفاً للطيور مثل (القمري) بأنواعه المختلفة مثل أم بو ـ القرقوطي ـ الدباس ـ الحموري ـ البلوم فلذا ينصبوا لها الملابس القديمة (الهمبول) على هيئات إنسان لإخافة الطيور .
فالتقة في زمن الحصاد تصبح البيت الثاني للأسرة لإنشغال الجميع بجمع الحصاد ، أما (خرت اللوبا) فتقوم به النساء ، وكذلك جمع (القنقرة الطايرة) وبعد جمع رؤوس الحمص أو الفاصوليا أو الفول المصري تعقبه مرحلة أخرى تسمى بـ (الدوليق) وهي جمع ما تبقى من الحبوب المتناثرة ، وقد جرى العرف أن ما يأتي من هذه العملية من محصول يكون خالصاً لصاحبه حتى ولو كان من خارج الأسرة . ثم تأتي مرحلة (النوريق) وهي هرس هذه الرؤوس ولها أدبيات كثيرة وهي تبدأ بنصب عود النوريق في الأرض بإحكام شديد ويسكّن بالحجارة فأضخم الثيران يسمى (تور الكارة) ويربط مباشرة مع العود بحبل ضخم يسمى (أرص) ثم تنظم بقية الثيران فالعجول ثم الأبقار تبعاً لذلك ، بعد ذلك تأتي مرحلة الرشة وهي نثر الرؤوس أمام الأبقار ، فإذا ما تم دهس الرشة عملوا رشة أخرى ، وفي هذا الأثناء يظل المزارع يصيح خلف الثيران (هو هو هورد) ويتغنى بين الفينة والأخرى ثم يكرر مقولته (هو هو هورد) (هيا) ويكون ذلك طوال الليل ، في الليالي المقمرة ، ويتناوب المزارعون على هذه العملية حتى الصباح مع تعاطي الشاي الأحمر والحليب طوال الليل .
ثم تأتي مرحلة (الكتح) وهي مرحلة (الضري) ويستخدم فيها الكوريق لنثر التبن والعيش في وجه الرياح بغرض فصل التبن من العيش ، ثم تأتي مرحلة الكيل حيث يقدر المحصول أولاً من المزارع ، ثم يؤتى بالجوالات على قدر التقدير ويبدأ المزارع بالكيل بالربع وهو يردد (واحد الله) (مالو ثاني) (والثالثة البركة) ويتوقف في العدد خمسة عشر ربعاً (سعة الجوال) . أما وسيلة نقل المحصول إلى السوق أو المخازن فهي الجمال وكل جمل يحمل عليه أردب وهو جوالين .
كانت المحاصيل قديماً تنقل إلى المدن بواسطة المراكب الشراعية وأشهرها مركب حماد ومركب ود الجعلي ومركب خاصة بحسن إدريس أبو شنب غرقت في شلال السبلوقة . أما الوسيلة الثانية للترحيل فهي اللواري السفرية حتى الآن .
أما محصول البصل فيوليه المزارعون بود حامد والقرى المجاورة عناية خاصة حيث يخزن في القطاطي وتشكل القطاطي أيضاً جزءاً من بيوت القرية وتبنى من الحلفا والتبس وبعض أعواد السنط والنخل والدوم وكذلك فلكاب السدر أو الجريد وهي تنصب بعيداً من البيوت السكنية في مناطق مرتفعة فوق كثبان الرمال بغرض التهوية .
أما تسويق المحصول فيتم في زريبة البصل في امدرمان ، أما أسعاره فتتحكم فيها مسألة العرض والطلب في الأسواق ، وغالباً ما ترتفع الأسعار في أيام الندرة بسبب انقطاع وصول اللواري في فصل الخريف أو نفاد المخزون .
29-03-2005

[محسن خالد]

https://fbcdn-sphotos-e-a.akamaihd.net/hphotos-ak-ash3/552237_10151336983315992_1585915903_n.jpg
https://fbcdn-sphotos-c-a.akamaihd.net/hphotos-ak-prn1/542917_10151336967760992_736651661_n.jpg

لمزيدٍ من إيضاح المادَّة التي تقدّمت عن نيث، الخيّاطة، إلهة الحرب، وشعارها الفذ، مولِّد الرموز، السهمان المخلوفان تحت درقة. فمما تقدّم أنّها تحمل في يدها آلة زراعة تُسَمَّى (جُوَاد: Goad) وتعرّف في الوكيبيديا على هذا النحو
The goad is a traditional farming implement, used to spur or guide lifestock, usually oxen, which are pulling a plough or a cart; used also to round up cattle. It is a type of a long stick with a pointed end, also known as the cattle prod

فما هو الجُواد الذي ما يزال حيّاً في ثقافة السودان اسماً ورسماً وجوهراً؟

هو طرح الأرض وتسويتها ومواساتها من أجل صَحَاح رِيِّها، ويكون ذلك بآلة (الواسوق: Wasoog) انتبه هنا لصولجان واز Was. فيتم بذلك طرح الأرض يدوياً، بحيث يقف على هذه العملية رجلان، أحدهما يجرُّ حبل الواسوق، والآخر يضغط على ساق الواسوق ويتولّى هندسة التسوية. أمَّا مواساة الأرض بالقصَّابية التي يجرّها ثوران فتسمّى بالحرت-الحرث أو الترقيد، ترقيد الأرض.

http://sphotos.xx.fbcdn.net/hphotos-snc7/67891_1760674262457_6131113_n.jpg

(الواسوق: Wasoog) انتبه هنا لصولجان واز Was sceptre



والبيضة في عش طائر الحبّاك-الحائك-الخيّاط خيرُ تصويرٍ للحجر في اليد، بينما شكل العش ذاته يصوِّر الشولة في أحسن أشكالها.
وهو ما أدَّى إلى أن يلغي الأخُ أخاه من الحياة ويفنيه عنها، الأمر الذي تُجَسِّده علامة الإلغاء، الكانسيليشن، وهي علامة "الضرب" في الرياضيات.

http://www.besgroup.org/wp-content/uploads/06-weaver3.jpg

https://fbcdn-sphotos-c-a.akamaihd.net/hphotos-ak-ash4/382107_10151338002405992_865656356_n.jpg

شولات طائر الحبّاك weaver
وضعية باب العش الغالبة دون ريب تؤكّد أنّها اليد الشمال

https://fbcdn-sphotos-f-a.akamaihd.net/hphotos-ak-snc7/382036_10151339661885992_1291966029_n.jpg
رمز هيروغليفي







وبشعار نيث، علامة الكانسيليشن، علامة "الضرب" في الرياضيات، يرتبط شعار القراصنة بعد استبدال الدرقة بالجُمْجُمة

http://t0.gstatic.com/images?q=tbn:ANd9GcSUnNzaT4BrVNIVo7e5IpdSOY7E-nhltDgKIZHsz8BT9BgMLMb6ReM08j0


https://fbcdn-sphotos-d-a.akamaihd.net/hphotos-ak-ash4/306021_10151338001085992_1695171906_n.jpg

لاحظ.. العين المضروبة بغطائها ورباطه تمثّل الشولة (اربط ذلك ببدد العيون الباكية على قباب هابيل، صفحة الوجه، الطرفة البكّاية والجبهة الندّاية). نوع غطاء الرأس يُعْطِي الشولة باللون الأحمر*، العظمتان المخلوفتان، وهذه العظام الهابيلية سنأتيها بإذن الله في لعبة شليل، التي رمزها الأساسي هو "العظم". {شليل وين راح؟ أكلو التمساح. شليل وينو؟ أكلو الدودو}.
أكله التمساح، أكله الدودو، كما قال الإخوة الأحد عشر كوكباً {قالُوا يَا أَبَانَا إِنَّا ذَهَبْنَا نَسْتَبِقُ وَتَرَكْنَا يُوسُفَ عِندَ مَتَاعِنَا فَأَكَلَهُ الذِّئْبُ}، الرموز تتكرّر حكاياتها على مرّ التاريخ كما سبق وأوضحت مع رمز القرع وقابيل- القرع وذو النون... إلخ، تُداول أيام الرموز بين الناس.
الذروة هنا هي الخياطة للوجه المضروب، لاحظ الغُرَز عليه. وناقش في ذهنك، هل قامت الأخت بخياطة الضربة على وجه هابيل، ولذلك سُمّيت "الخيّاطة" نيث، هل وُجِدت أسطورة كذلك!؟
أمَّا الراية ذاتها، راية القراصنة التي تحمل هذا الشعار، وارتباطها ببيانات القبور عندنا، على نحو ثنائي مثل حرفها الهيروغليفي تماماً، كما وضّحتُ سابقاً، فهذا اتجاه آخر للحفر والتنقيب نرجئه الآن. في تقديري أنَّ مهمتي تنحصر في إيجاد المسارات الأساسية للرموز، ليقع عبء الاستتباع بعد ذلك على آخرين يتشمّرون لهذه المهمة الممتعة والباهرة في آن.
وأثبّتُ هنا، بخصوص اللغة المروية التي لم تفك دوالها ورموزها بعد، أنَّ مباني المُسوَّرات الصفراء، التي يقول بعضُ الآثاريين إنّها لمعهد ديني، بل هنالك إجماع قاطع على ذلك، ويقيني أنَّها مدرسة تمريض، أو مستشفى لا معهد ديني، كان مشهوراً بالجراحة ويرتبط في حقب ما بالإلهة نيث الخيّاطة-الجرّاحة، وسنرى ماذا تقول الرموز بإذن الله ومشيئته.

استطراداً على ما جاء في قراءتي لشعار القراصنة أعلاه، لطالما ضرسني علم المملكة العربية السعودية الذي يستخدم السيف مع (لا إله إلا الله)، ثم "شعار" المملكة العربية السعودية الذي يضع (النخلة) على السيفين المخلوفين، الأمر الذي يدلُّ على تبني الإسلام لشعار القتل وطريق قابيل، فكيف للإسلام دين السلام أن يرفع شعار قراصنة وقتلة كهذا!؟ الواجب أن يكون المسلم كابن آدم الأول كما أوصى النبي عليه السلام بذلك في مجموعٍ من الأحاديث، وكان هذا بداية الإسلام قبل أن يؤذن لهم بقتال المشركين، وإلى الآن يجوز التعبُّد بذلك، وهي مرتبة من مراتب الإحسان العليا*.


http://t0.gstatic.com/images?q=tbn:ANd9GcSgwnJxFVe3lmk3RfKJIrjpEBxlrhLWZ XzqzjH5uKZ-uckZixH1


http://t1.gstatic.com/images?q=tbn:ANd9GcRKQpKxnqX49fXLD85wqfs5RiO8fPrPp qdjyMb2bXL3fz_6EoW3FZb1DiwG



---------------------
• الحزب الشيوعي يتبنّى مشاكل الفقراء ضد أهل العرش وصولجان الثروة، اللاهين بلا هم، فكأنّما يتبنّى قصاص العدالة التي هرب منها قابيل (البدين، أي الثري)، فاللون الأحمر هنا ليس مشكلة، ربما تقبع المشكلة في تمجيد هذا الحزب لمنجل الشولة هههههه

http://t1.gstatic.com/images?q=tbn:ANd9GcQa3jqwpUvR_djY53mFwcX8xarmxM-voGeZ_5zXzrpNnq5x88d3hbcNyLHw

بخصوص الصور، أستخدم صوراً من النت لأجل الشرح والإيضاح (عملية بحث ومعرفة)، هذه الصور لن أستخدمها في عملٍ رسمي لي "أكيد"، وسيكون لهذا البحث صوره الخاصّة به، وكذلك رسومه الخاصّة به. هذا الكلام بمناسبة صورة الواسوق التي نُشرت في "منتديات رفاعة" ولكنها من ضمن ألبوم صور عن السودان هنا..
http://tripwow.tripadvisor.com/slideshow-photo/%D9%8A%D8%A7-%D8%AA%D9%82%D8%A7%D9%86%D8%AA-%D8%A7%D9%84%D8%AC%D9%86-%D9%84%D8%B3%D9%87-%D8%A7%D9%84%D8%A3%D9%8A%D8%A7%D8%AF%D9%8A-%D9%82%D8%A7%D8%AF%D8%B1%D9%87-%D8%B9%D9%84%D9%8A-%D8%A7%D9%84%D9%88%D8%A7%D8%B3%D9%88%D9%82-%D9%88-%D9%84%D8%B3%D9%87-%D8%A7%D9%84%D8%B6%D8%B1%D8%A7%D8%B9-%D8%A3%D8%AE%D8%AF%D8%B1-khartoum-sudan.html?sid=95061774&fid=fb-6043376837854048815

*
عن حسين بن عبد الرحمن الأشجعي أنه سمع سعد بن أبي وقاص عن النبي صلى الله عليه وسلم في هذا الحديث قال: فقلت: يارسول الله أرأيت إن دخل بيتي وبسط يده ليقتلني ؟ قال: فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم «كن كابن آدم» وتلا {لئن بسطت إليّ يدك لتقتلني ما أنا بباسط يدي إليك لأقتلك إني أخاف الله رب العالمين}.
قال أيوب السختياني: إن أول من أخذ بهذه الاَية من هذه الأمة {لئن بسطت إليّ يدك لتقتلني ما أنا بباسط يدي إليك لأقتلك إني أخاف الله رب العالمين} لعثمان بن عفان رضي الله عنه,رواه ابن أبي حاتم. وقال الإمام أحمد: حدثنا ابن حزم, حدثني أبوعمران الجوني عن عبد الله بن الصامت, عن أبي ذر, قال: ركب النبي صلى الله عليه وسلم حماراً أردفني خلفه وقال «يا أبا ذر أرأيت إن أصاب الناس جوع شديد لا تستطيع أن تقوم من فراشك إلى مسجدك كيف تصنع ؟» قال: قال الله ورسوله أعلم, قال «تعفف» قال «يا أبا ذر أرأيت إن أصاب الناس موت شديد يكون البيت فيه بالعبد يعني القبر كيف تصنع ؟» قلت: الله ورسوله أعلم, قال: {اصبر} قال «يا أبا ذر أرأيت إن قتل الناس بعضهم بعضاً, يعني حتى تغرق حجارة الزيت من الدماء كيف تصنع ؟» قال: الله ورسوله أعلم, قال «اقعد في بيتك وأغلق عليك بابك» قال: فإن لم أترك, قال «فأت من أنت منهم فكن منهم» قال: فآخذ سلاحي, قال «فإذاً تشاركهم فيماهم فيه ولكن إذا خشيت أن يردعك شعاع السيف فألق طرف ردائك على وجهك كي يبوء بإثمه وإثمك», ورواه مسلم وأهل السنن سوى النسائي

[محسن خالد]

ياا أسامة، حبابك والشوق بحور
طيب راجيك تجيني في حجر العسل والطير، في رجاك.
أحمد ود أخوي قال لي نسيت (حجر ود سالم)، وروى نكتة الشاب الذي قال لأستاذه قريت الابتدائي بحجر الطير والمتوسط بحجر ود سالم والثانوي بحجر العسل، قال ليه شنو يا ابني تنط من حجر لحجر، ضب إنت وألا زول؟ هههه
ممتازة مداخلة الراحل أرباب، مشكور عليها، لكن أنا قايل تسعين في المائة منها بتلقانا اتشالبناهو شخصي وعكود في نفس البوست، ما تفطفط اقرأ بالترتيب:D

[محسن خالد]

الدمبوية بعرفها بالحيل
وعندنا زول في الحلة اسمه دمبوية

[محسن خالد]

In the Latin alphabet, the letter L is derived from the Semitic crook or goad which stood for /l/. This originally may have been based on an Egyptian hieroglyph that was adapted by Semites for alphabetic purposes.
كضباً كاضب Absolutely wrong

يقول النص الإنجليزي أعلاه، إنَّ لام اللاتين مشتقة من الكروك الذي عرضناه سابقاً، أو من الجُواد، أي من الهيروغليف المصري الخاص بذلك. وهذا غير صحيح، بالأحرى علماء الإجبتولوجي لا يدرون القصة من بدايتها، وهي أنَّ الرموز شيءٌ من صميم الوجود، وأوّل ما تحقّق فيه الوجودُ الملموس للرموز هو قصة بداية الخلق. وأنّ الله يخلق الأشياء من كلمته نفسها، لا من شيء آخر. إذن فالحروف، والترقيم، يتماثلان مع المخلوقات اسماً ورسماً وجوهراً، أي تتبادد رموزهما مع بعضهما بعضاً، لأنَّ المخلوقات جاءت من الحروف، جاءت من كلمة "كن" الإلهية المضغوطة على نحو إلهي عظيم الشأن كما سلف.
إذن هذا الحرف (ل: L) في "الأصل" ليس بجُواد ولا كروك، ولا يحزنون، إنّما هذه أبداد ثانوية تتقاطع معه لدى شكلِ أساسٍ واحدٍ (شكلانية الأسس، كما في النظرية المعنية).
فما أصل هذا الحرف إذاً! ما أساسه الجوهري الذي يعود إليه الشكل الخارجي؟
أصله هو (كراع) قابيل التي ورثت روح بهيمة بور وعالم الككّو والإنسان الذي بلا عقل.

https://fbcdn-sphotos-a-a.akamaihd.net/hphotos-ak-ash4/3911_10151339783520992_822393705_n.jpg
حرف "با" كراع، (سنبحث عن كلمة للكراع تبدأ بالبا!)
وهذا هيروغليف مصري، يدل على فكر هابيلي، قابل -في العموم- لأن يكون توحيدياً أو وثنياً
بينما حرف "با" بقرة، وهذا هيروغليف سوداني مروي، فلأنّه أقدم ينسجم مع العالم البدئي للخلق، قبل البشر وقصة ابني آدم.
وقطعاً هو يدل على وثنية إنسانية، ورثتها من بعد وثنية قابيلية*1



الكراع التي قلت إنّها قتلت و"بردبت" فِراراً، التي ترمز للبا، وهي روح البهيمة، وهي الرمز عينه الذي أنتج لنا حرف (الإل: L) في اللاتينيات، واللام العربية وهو اللور كيس، وهو مدخل الأسد، الحرف الثابت في معظم تسميات الأسد، أبادمك الذي أعاد إليه الملك أركماني الدولة السودانية، ضد كبش آمون-هابيل، ليو في البروج، ليث، ليون بالإنجليزي والفرنسي، وبالسوداني منبع الرموز هو (لِدِر)
م. خالد


https://fbcdn-sphotos-e-a.akamaihd.net/hphotos-ak-ash4/217082_10150218726250992_6980352_n.jpg


ومنذ الأزمان التي لم يكن يوجد فيها قابيل كانت (الكراع) ترمز للإنسان لا البشري كما بيّنت ذلك مع حرف لامد الفينيقي، الذي يصوِّر الساق المعوّجة للإنسان. وبوضع lamed في القاموس الإنجليزي نجدها تعني (الكسيح)، تناولتُ هذه النقطة من قبل، وأشرتُ للأسباب التي تُسبِّب (الكساح) فكلها رموز شديدة الترابط مع بعضها بعضاً لإقامة البناء الكلّي للنظام*2.

https://fbcdn-sphotos-g-a.akamaihd.net/hphotos-ak-ash4/225190_10150233732905992_1110606_n.jpg

ساق الكائن الذي لم ينتصب بعد، المغمور، من لا ذكر له (هَلْ أَتَىٰ عَلَى الْإِنسَانِ حِينٌ مِّنَ الدَّهْرِ لَمْ يَكُن شَيْئًا مَّذْكُورًا) سورة الإنسان، لا الآدمي ابن آدم.

لا نقاش مطلقاً، حول أنَّ الرموز شيءٌ من صميم الوجود والكينونة، ولكنّها تتجلّى في الوجود من خلال الحوادث، الوقائع، القصص، بناءً على قصة البدء. فرمز الصليب بذلك هو شيءٌ (أو حرفٌ) موجود في كتاب الله قبل آدم، ولكنّه أوّل ما تجلّى في كوننا من خلال آدم، كما بيّنتُ سابقاً.

https://fbcdn-sphotos-c-a.akamaihd.net/hphotos-ak-snc6/221848_10150227073950992_2814572_n.jpg
الرمز الشعاري في مدخل الكتاب المقدّس (كنزا ربّا)
كتاب الصابئة المندائيين الذين يسندون ديانتهم إلى آدم مباشرة
(يَنزِعُ عَنْهُمَا لِبَاسَهُمَا لِيُرِيَهُمَا سَوْآتِهِمَا) الأعراف، 27.


وهذا الصليب كان موجوداً فيما تلى آدم، أي قبل آلاف السنين من المسيح، ويعود إلى مدينة الاسم كنيسة في شمال السودان. والصليب المروي ورث هذا الرمز من الوثنية القابيلية، فهو بذلك يتكوَّن من تخالف كراع قابيل التي "بَرْدَبت"، مع يده المرسومة في شكل قوس، التي نَبَلت Nabalat بالحجر.

https://fbcdn-sphotos-g-a.akamaihd.net/hphotos-ak-snc6/225944_10150247158095992_35298_n.jpg

أمَّا الشاهد الأعلى والقمين، الضابط لهذه الإسنادات كلّها والموجّه لها من ناحية توفير الأساس الجوهري فهو وجود قصّة تقول إنَّ إحدى رجلي القاتل عُلِّقت بساقها إلى الفخذ.
قال مجاهد: علقت إحدى رجلي القاتل بساقها إلى فخذها من يومئذ ووجهه في الشمس حيثما دارت دار، عليه في الصيف حظيرة من نار، وعليه في الشتاء حظيرة من ثلج، قال: وقال عبد الله بن عمر وإنا لنجد ابن آدم القاتل يقاسم أهل النار قسمة صحيحة العذاب عليه شطر عذابهم.
وإن شاء الله سنجد الروايات الأخرى التي تدعم التصوّر المروي، وهو أنَّ الساق التصقت باليد لا الفخذ، الطريقة التي يُقيّد بها قتلة الأرواح إلى تاريخ اليوم، والطريقة التي تكوِّن لنا الصليب المروي أعلاه.

------------
*1
عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا ـ قَالَ : كَانَ بَنُو شِيثَ يَأْتُونَ جَسَدَ آدَمَ ، وَهُوَ فِي مَغَارَةٍ فَيُعَظِّمُونَهُ ، فَقَالَ رَجُلٌ مِنْ بَنِي قَابِيلَ : يَا بَنِي قَابِيلَ ، إِنَّ لِبَنِي شِيثَ دَوَارًا يَدُورُونَ حَوْلَهُ وَيُعَظِّمُونَهُ وَلَيْسَ لَكُمْ شَيْءٌ ، فَنَحَتَ لَهُمْ صَنَمًا .

2*
كانت في البداية لعنة الإنسان، الذي وصفه الملائكة بسفك الدماء، ثم تحوّلت إلى القاتل قابيل أوّل سافك للدم في عالم البشر لا الإنسان، وهكذا ستستمر لعنته إلى الأبد مرتبطة أو متزامنة مع وقوع القتال وسفك الدماء، عبر البناء الداخلي للرموز الذي يوجّه القدر والمصير.
وقد انتشر مرض الكساح في أوروبا في الحرب العالمية الأولى والثانية بسبب نقص في التغذية وخاصة فيتامين «د» والكالسيوم وفيتامين «سي».
دال، وكا (روح)، وسي، هذه رموز ستشتغل من هذه المنصّة في أماكن أخرى، انتبه.

[محسن خالد]

من أسماء (الجلال الرحيم) الفاتنة والمُبهرة اسم (البَرُّ).
{إِنَّا كُنَّا مِن قَبْلُ نَدْعُوهُ ۖ إِنَّهُ هُوَ الْبَرُّ الرَّحِيمُ}.

[محسن خالد]

يا حبّذا لو تمَّت مراجعة مدينة الاسم (بور).
ربطتُ في مدينة هذا الاسم التجويف والفراغ بالوقود البدئي للوجود، ثم بالوثنية عموماً، أي بالوثنية الإنسانية، فالقابيلية. ودلَّلتُ على ذلك باستعادة الرسم المروي لمدينة هذا الاسم، فوجدنا استخدام المرويين لقَرْن الدابَّة المجوَّف رمزاً يدلّل على حرف الواو. والتجويف يرتبط بممارسة اللغة، بالتصويت، لأنَّه هو في ذاته مخلوق جاء من اللغة، فالعلاقة بينهما تبادلية وجودية، لا غنى فيها لأحدهما عن الآخر.

https://fbcdn-sphotos-e-a.akamaihd.net/hphotos-ak-ash4/217082_10150218726250992_6980352_n.jpg

فلنتأمَّل هذه الصورة أعلاه، مع الاقتباسات أدناه، كي نخرج ببعض الخلاصات حول التجويف و"شنو يعني مدن أسماء!؟" تخرج هنا أو هناك، وهي علاقات حروفية مع بعضها بعضاً!؟

مَخارجُ الحروف جُمْلَةً خمسة هي الجوف والحلق واللسان والشفتان والخيشوم ، وفي مخرج الخيشوم كلام عن العلماء . وتفصيلاً سبعةَ عَشَرَ مَخرجًا كالآتي :
1)) الجوف : للحروف الثلاثة [ الألف والواو الساكنة المدية المضموم ما قبلها والياء الساكنة المدية المكسور ما قبلها ] ، والجوف هو خلاء الفم والحلق، وتسمى هذه الحروف بحروف المد واللين والهوائية والجوفية .

والمخَارِج : جمع مَخْرَج على وزن مَفْعَل . والمخرج في اللغة : مَحِلُّ الخروج . وفي الاصطلاح : اسم لموضع خروج الحروف وتمييز مخرج كل حرف عن غيره ، فيكون المخرجُ هو المكانَ المحددَ الذي يخرج منه الحرف . وقيل : هو الحيز الموَلِّدُ للحرف .

تنقسم صفات الحروف إلى قسمين : ذاتية ( أصلية ) وعَرَضية :
فالذاتية : هي الصفات الملازمة للحرف فلا تفارقه أبدًا كالشدة والجهر والرخاوة وغير ذلك . والعَرَضِيَّة : هي الصفات التي تلحق الحرف أحيانًا وتفارقه أحيانًا أخرى كالتفخيم والترقيق وغير ذلك .

والكلام هنا على الصفات الذاتية ، وهي فرعان : فرع له ضد ، وفرع لا ضد له : ـ
الفرع الأول ، وهو الذي له ضد :
وعدد صفاته إحدى عشرة صفة ، هي : ( الجهر وضده الهمس ، والرخاوة وضدها الشدة وبينهما المتوسطة ، والاستفال وضده الاستعلاء ، والانفتاح وضده الإطباق ، والإصمات وضده الإذلاق ) .
الفرع الثاني ، وهو الذي ليس له ضد :
وعدد صفاته تسع صفات ، هي : ( الصفير ، والقلقلة ، واللين ، والانحراف ، والتكرير ، والتفشي ، والاستطالة ، والخفاء ، والغنة ) .
وهناك أحرف لها خمس صفات ، وأحرف لها ست صفات ، وحرف واحد له سبع صفات وهو حرف الراء ، وليس من الحروف ما له أقل مِن خمس صفات ولا أكثر مِن سبع . وذلك على الرأي الذي اخترناه مُقَدَّمًا ، وهو أن صفات الحروف عشرون صفة .



لم يضع العلماء فتحة فوق حرف الراء من لفظ } مجراها { ، وإنما وضعوا علامةً تحته أخذت شكل المعين الهندسي مفرغ الوسط المرسوم بهذا الشكل ( ) لينبهوا القارئ أن حفصًا له فيه الإمالة .
5)) لفظ : } تأمنَّا { (يوسف : 11) فأصله بنونين مظهرتين هكذا “ تأمنُنَا ” وأجمع القراء العشرة على عدم جواز إظهار الأولى ، وفيها لكلهم سوى أبي جعفر وجهان ، الأول : الاختلاس ( وقد عبر عنه بعض العلماء بالرَّوْم ) . والثاني : الإدغام مع الإشمام . وقرأ أبو جعفر ـ وهو أحد القراء العشرة ـ بالإدغام الخالص بدون رَوْم ولا إشمام .
ومعنى الاختلاس هنا : هو الإتيان ببعض حركة ضمة النون “ الأولى ” وَقُدِّرَ بثلثيها ، واعلم أنه يصح أن يقال الإدغام مع الإشمام ، ولا يصح أن يقال الإدغام مع الاختلاس أو الرَّوْم ، لأنه لا اختلاس ولا رَوْمَ مع إدغام . والله تعالى أعلم .
ومعنى الإشمام هنا : هو إشمام الحركة ، بمعنى : أن تضم الشفتين أثناء نطق النون المشددة كمن يريد النطق بضمة . والله تعالى أعلم .

------------
المقتبسات مأخوذة من عمل ممتاز قام به الباحث خالد عبد الرازق الشويحي ملخِّصاً (مختصر كتاب
التبيان في تجويد القرآن
( لحفص عن عاصم )

قلتُ وسأظلُّ أكرّر ما قدّمه القرآن وعلومه للثقافة البشرية شيءٌ لا يمكن مفارسته أو مضارعته على الإطلاق، وإلى أن تقوم الساعة.
هذه المداخلة من الإعدادات Settings لذا فهي تعنيني أكثر مما تعني القراء أخشى نسيان فكرتها أو شوارعها:)

هناك من يقل، ما كنّا حلوين بالصور، قمنا علي العربي الما بنفرز دا، لكن العربي دا فيه معارف الوجود دا كلها، الجماعة ديل كان قالوا لغة الجنة مو خاتين، وأخونا محمد كبر يقول ليك الإنجليزي دقيق ولغته علمية.
ياخي القرامر بتاع الإنجليزي دا كلو يتشرح ليك في ضحوة وتمش تحصّل تحش القش لغنيماتك:D

[محسن خالد]

غايتو ما كنت بفتكر إنو (الكورة) دي ح تكون مفيدة معاي في حاجة، المهم إنو أخوي هاشم قال لي شعار نيث دا شعار دولة كينيا شفناه في مباراة إيه مش عارف!
يا زول، متأكد؟ وطلع كلامه صحيحاً، حكمته بالغة!

http://www.featurepics.com/FI/Thumb300/20080617/Kenya-Text-Map-771531.jpg

http://image.pendownload.com/files/2010/04/kenya.png

تقريباً شعارات الدنيا كلّها تعود إلى الوثنية (معظم الدول العربية تعود لجوارح طائرة، كأننا في أيام الوثني حورص)، فقط لو سُحب السيف من شعار السعودية لأضحى شعاراً إسلامياً خالصاً.

[ناصر يوسف]

فوق تاني كمان وكمان
نتابع ،،،

[الرشيد اسماعيل محمود]

سلام يا محسن،،
متابعتك زمان كانت أسهل من هسّع!
مثلاً:
لمّا تتابع ليك زول ماشي في دقداق ومناطق وعرة، فجأة يقوم يمسك الظلط، لو وسائل متابعتك للزول دة ما طوّرتها، وباقي علي التقليدية، ما أظنو يتلحق ليك.

في ظنّي إنو قعادك في بيئة الشغل، سبب أساسي في الحاصل دة. وسائل المعاينة المباشرة بقت متوفرة، يبقي الناتج بالضرورة يكون تسارع وكشوفات الزول يلهث عشان يستوعبها بالشكل الصحيح، ويربطها مع الفات.

غايتو، نحاول نركِّز أكتر، ما سيساهم في انتعاش تجارة البنقو (زي ما قال بكّة):D

[محسن خالد]

سلامٌ مهيل يا رشيد
بفتكر إنو المتابعة بقت أسهل لأنها أخذت تُركّز أكثر على مواد البصر، وجنس هذه المواد يختصر الطريق، لكن الدقداق موجود لأن الموضوع في أساسه لغة، وهذه اللغة عسيرة في محيط التجويد والنحو والصرف على الأشخاص غير المشتغلين في حقلها.
يا زول أقول ليك قولة، صاح مية مية كلام بداية البوست بتاع إنو الكون اتخلق من الحروف واللغة.
أو (الوجود تجلّى من خلال الحروف واللغة فعلياً، وهو مخلوق منها حقاً لا مجازاً ولا تشبيهاً) بعد (كُن) الإلهية الأولى، ولذلك فهناك منازل قمر في شكل شولة، وطائر شولة وعشه شولة، وشولة في الكتابة، وشولة في تشريح ابن آدم... إلخ
أكرّر طريقة المهدي محمّد أحمد القلتها زمان ديك، "أخوانا أنصار الدين أبشروا بالخير"، والما عندو صلاية يسعالو صلاية من هسّع:D

[محسن خالد]

بكّة يا عزيزي أرجو إنّك تلحقني بصور للمنسمين وللخف من جميع الجهات وأكون لك من الشاكرين
والمَنْسِم، بكسر السين: طرف خفّ البعير والنعامة والفيل والحافر، وقيل:
مَنْسِما البعير ظُفْراه اللذان في يديه، وقيل: هو للناقة كالظفر
للإنسان؛ قال الكسائي: هو مشتق من الفعل، يقال: نَسَمَ به يَنْسِمُ نَسْماً.
قال الأَصمعي: وقالوا مَنسِمُ النعامة كما قالوا للبعير. وفي حديث علي، كرم
الله وجهه: وَطِئَتْهم بالمَناسِم، جمع مَنسِم، أَي بأَخفافِها؛ قال ابن
الأَثير: وقد تطلق على مَفاصل الإِنسان اتساعاً؛ ومنه الحديث: على كل
مَنسِمٍ من الإِنسان صَدقةٌ أَي كل مَفْصِل. ونَسَم به يَنسِمُ نَسْماً:
ضرب


----
الصور عشان ما تردم لي المكان هنا بعد موافقتك وإذنك أرجو تنزلها في بوست العشر القديم داك

[أبوبكر عباس]

http://sudanyat.org/vb/uploaded/2110_1353732819.jpgسلام سيدي الغوث،
يا محسن، يا أخي، عندي إعتقاد انو الشهور العربية دي، كانت تتبع النظام الشمسي قبل الإسلام، بمعنى، انو بداية أي شهر منها كان يُحدد بطلوع نجم أو نجوم معينة وليس القمر؟ والأهلة المذكورة في القرآن هي النجوم وليس هلال القمر؟
سلام تاني يا غوث،
يا سيدي، مداخلتك بتاعة الشهور هجست بي؟ نبهني عادل عسوم ببوست آخر إلى أن التقويم العبري يعتمد ثلاثة عشر شهرا في السنة. دفعتني هذه المعلومة للقوقلة وقد وجدت ضالتي على هذا الرابط: التقويم العبري (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AA%D9%82%D9%88%D9%8A%D9%85_%D8%B9%D8%A8%D8%B1% D9%8A)
لاحظ للمبادي التي إعتمدها اليهود.
الأسئلة:
- لماذا يا محسن، تجاهلت شهر آذار الأول في السنة العبرية والذي يجعل السنة الكبيسة اليهودية تحتوي على ثلاثة عشر شهرا؟
- هل الآية دي:
((إِنَّ عِدَّةَ الشُّهُورِ عِنْدَ اللَّهِ اثْنَا عَشَرَ شَهْراً فِي كِتَابِ اللَّهِ يَوْمَ خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ مِنْهَا أَرْبَعَةٌ حُرُمٌ ذَلِكَ الدِّينُ الْقَيِّمُ فَلا تَظْلِمُوا فِيهِنَّ أَنْفُسَكُمْ)) نزلت لإلغاء التقويم االيهودي؟
شنو حكمة الآية دي، من التحول الكامل للتقويم القمري وفك إرتباطه بالشمسي؟
التقويم القمري الجديد الذي إستحدثه القرآن لا يصلح إلا لتحديد المناسبات الدينية. هل هناك حكمة في إنو الشهور العربية بعد الإسلام، تفك إرتباطها بالمناخ‘ فيأتيك رمضان عز الشتاء، وجمادى عز الحر ....؟

[محسن خالد]

سلام يا بكّة
لم أتجاهل آذار يا عزيزي ولم أتجاهل سؤالك الصعب، بل الإجابة عليه غالباني إلى اللحظة الحاضرة، وشغّال بباصر فيها من جهات متعددة، لكن بدون تركيز عالي، لأني أحسب أنني "قد" ألج إلى الموجِّه الأساسي للرموز في عالمنا، بشكل أمتن، الأمر الذي ألاحقه بتركيز أكبر، وهذا سيحل أي إشكالٍ كان في تقديراتي.
مستعجل أكثر منك لفهم هذه المسألة، والقرآن يعرف عجلتنا كبشر (خُلق الإنسان من عجل، سأوريكم آياتي فلا تستعجلون}. انتظر ملاحقتي للشهور الرومانية التي تشتر أرقامها سبتمبر 7 September، وأكتوبر 8 October، ونوفمبر 9 November، وديسمبر 10 December، وعلاقة (بَرْ: ber) بـ(بَرْدب: berdeb)! أفهمت هكذا لماذا كنتُ أُلِحُّ على معرفة كيفية كتابة الرمز (بَرْ: ber)؟

الصورة أدناه كنتُ سأنزلها وأعلّق على سؤالك قبل مداخلتك هذه
https://sphotos-b.xx.fbcdn.net/hphotos-prn1/60561_10151347692180992_1638207975_n.jpg

مما كنتُ أحتفظ به مع أعمالي، شغل جميل وقديم جداً لود القرشي على الألوان
ليته يبرنا بإنزاله

طوِّل بالك يا بكور، ولا يأخذنك شك في أنّ الحل سنجده في القرآن وما حوله من علوم، أو في التوراة.
مبدئياً، الحركة هي أساس الوجود، والثبات هو الذي يمثّل دالّة في التغيّر لا العكس، هذا جوهر فلسفي حسب تقديري.

[بله محمد الفاضل]

البلّه يا صديقي الأكرم
شن الخبر يا عزيزي
يا جنى إنت أمحمد زين أخوي كيفنو؟
طمنونا عليكم قدر الله ما يديكم
مشكور على اللنك يا مان

زولك بقى زي ود الموية
ما بنزرب
شغال بردبة
قال انحملنا يا اخي
وهو كما عهدته لا تحمله ساقان متينتان
تزداد عليه الأحمال وهو يزداد في الخفة (خفة الوزن طبعاًgap)

يا زول والله القلب ودقاتو مبارياتنك بالدرب
لا والدعوات الطيبات كمان
ما نويت بعد أن أعلنت إسلامك على الملأlooool

[محسن خالد]

يا حليلكم يا البلّه
بلّغه تحياتي ولو في طريقة جيبو لينا بجاي.
ياخي ناوين من زماان ههه لكن الفلس راجلاً ضو. أهلك لهم مقالة (البيت بنزل من السماء) وفي القرآن التزويج الجد جد من الله برضو (وَإِذَا النُّفُوسُ زُوِّجَتْ).
كن بخير ومن معك

[حافظ اسماعيل احمد]

هناك من يقل، ما كنّا حلوين بالصور، قمنا علي العربي الما بنفرز دا، لكن العربي دا فيه معارف الوجود دا كلها، الجماعة ديل كان قالوا لغة الجنة مو خاتين، وأخونا محمد كبر يقول ليك الإنجليزي دقيق ولغته علمية.
ياخي القرامر بتاع الإنجليزي دا كلو يتشرح ليك في ضحوة وتمش تحصّل تحش القش لغنيماتك:D

محسن خالد سلامات
والله حقيقة كلنا كدا حتي قريناه ببردبة سريعة علي اساس مرا بينا وكدا
لكن نرجع نتمهل مع لغة قابيل الاولي ؟!!!! ولا هي ما كدا  

[محسن خالد]

أهلا يا حافظ وأريتك بألف خير
عن نفسي رجعت أقرأ العربي من جديد، لأني لم أكن أُعطي اللغة بُعداً ملموساً على الواقع كما هي عليه، أهو كانت في تصوري علوم إنسانية بمعنى (نضم ساكت) كما يسمّيها أخوانا اللاأدريين.
وأهو قاعدين نتعلم كل مرة شيئاً عجيباً.

[ناصر يوسف]

أهلا يا حافظ وأريتك بألف خير
عن نفسي رجعت أقرأ العربي من جديد، لأني لم أكن أُعطي اللغة بُعداً ملموساً على الواقع كما هي عليه، أهو كانت في تصوري علوم إنسانية بمعنى (نضم ساكت) كما يسمّيها أخوانا اللاأدريين.
وأهو قاعدين نتعلم كل مرة شيئاً عجيباً.

و حينما يتواضع العلماء يكبرون في المقام أكثر
إذن عَلِمنا من علمك يا صديقي
إنَّا لك صاغرون ( ماني خابر صاغرون دي هني صحيحة ولا لأ)

ما قدرت أجيك في مدني بفعل آلام الغضروف اللعين

لما تجي البندر المجازي خرطوم الجِن دي أبقي أدينا ألو ياخ عشان نتقابل ونواصل ما بدأناه كفعل موجب تجاه مشروعك الغالي يا غالي

[محسن خالد]

أبو النصر يا صديقي في الغار
ياخي صاغرون دي ما عندها أي محل صحيحة فيه بجاي، فشنو؟ خلينا أصدقاء في الله.
شفاك الله من الغضروف
ويوم أجي البندر بجرّ ليك سلك بإذن الرحمن

كتر خيرك

[محمد علي الجراح]

أبو النصر يا صديقي في الغار
ياخي صاغرون دي ما عندها أي محل صحيحة فيه بجاي، فشنو؟ خلينا أصدقاء في الله.
شفاك الله من الغضروف
ويوم أجي البندر بجرّ ليك سلك بإذن الرحمن

كتر خيرك

انا برضو في انتظارك يا حبيب...

ياريت لما تجي نتلاقي ونتونس زين ...

في شوق لايوصف ...وكمان عازمك نهاريه سمحه بي عود ياسر مبيوع الجميل ..

وابقي طيب دوما ...

[ناصر يوسف]

أبو النصر يا صديقي في الغار
ياخي صاغرون دي ما عندها أي محل صحيحة فيه بجاي، فشنو؟ خلينا أصدقاء في الله.
شفاك الله من الغضروف
ويوم أجي البندر بجرّ ليك سلك بإذن الرحمن

كتر خيرك

في رجاك ورجا جيتك يا الحبيب
فقط إتصل ،،، وستجدني أمامك
دعني أفعل ما يفيد الناس أيها الحبيب
فكم أنا عطشانٌ جداً لفعلٍ موجب يُفيد الناس
ليتك تأتي سريعاً وتتصل بي يا أخي الحبيب
ليتك اليوم قبل الغد
تعالودعنا نجلس لنخطط لإنفاذ هذا الفعل الموجب
خُطوة موجبة صوب مشروعك الذي أؤمن به جدا
وأنا رهنُ إشارتك

[محسن خالد]

سلام يا محمّد علي
بإذنه تكون الجية قريب ونلتقي
تحياتي للفنان والإنسان الجميل والمبدع ياسر، وفي شوق للقياه وصوته الأسطورة، المخلخل.

ناصر لا أجد كلماتٍ تليق بحفاوتك، يجازيك الله البقدر على كل شيء.
كن بألف خير
ود لا ينتهي

[محسن خالد]

الأسماء الرفيعة
الخالق البارئ المُصَوِّر

لا فرق بين الحروف عند الله مُوجدها، ولكن تجليها في عالم المخلوقات يجعل لها دلالات تتخلّق من تأويل البشر لها، حسب مصلحتهم ومنفعتهم، بحيث يكون النظر إليها من بُعدٍ واحدٍ تتحقق عبره المصالح كما يتم به تفادي المصائب.
لذا بالنسبة للبشر، فالحروف تكون ذات يُمن ودلالة يُسْر ما ارتبطت بـ(الجلال الرحيم) الذي يتجلّى من خلال أسماء رفيعة مثل الرحمن، الرحيم، اللطيف، الكريم، العفو، الحنّان، المنّان، البر، السلام، المؤمن، المُنعم، الرزاق، الرؤوف، الحليم، الصبور، السلام.. إلخ.
وتكون ذات دلالة عُسْر ما ارتبطت بـ(الجلال المُهيمن) الذي يتجلّى من خلال أسماء رفيعة مثل المُهيمن، الجبّار، مالك الملك، المتكبّر، المتعال، المجيد، المتين، المانع، القهَّار.. إلخ.
تقدَّم فيما مضى أنَّ حرف "كا" و"با" هما روحان لدى الفراعنة. ودفعتُ بتبيين مؤداه أنَّ حرف "كا" هو روح الماء الأولى (الكَديسة)، وأنَّ حرف "با" هو روح البهيمة المرتبطة بمدينة الاسم بور المرتبطة بدورها بالاسم الرفيع (بارئ).

https://fbcdn-sphotos-a-a.akamaihd.net/hphotos-ak-ash4/249596_10151282025485992_1761851232_n.jpg

اليدان المبتهلتان رمزٌ للمليون

https://fbcdn-sphotos-f-a.akamaihd.net/hphotos-ak-prn1/68436_10151282099335992_1388109565_n.jpg

اليدان المبتهلتان رمزٌ للكا


هاتان الروحان، "كا Ka" و"با Ba"، معروفتان كروحين على نحوٍ غامض، غير مفهوم، لدى الفراعنة وعلماء المصريات، من دون التفاصيل المطروحة معهما هنا. وأضفتُ لهاتين الروحين روح الحرف "را" وقلتُ هي الروح المرتبطة بإله الشمس رع-را لأنَّها الروح المتعلّقة بالنبات، فتصبح بذلك العلاقة مفهومة بين الشمس والنبات.
مما يستوجب التوضيح، الضروري للغاية هنا، أنَّ اسم رع يكتب على نحوين (Re و Ra) أو صوتين، دون إدراك لماهيّتهما من قِبَل علماء المصريات، إذ يتصوّرونه مجرّد تضارب في الرسم بسبب تضارب الحِقَب الزمنية وتلوُّن الاعتقادات، ولكن هيهات!
فـ(Ra) روحٌ تتعلّق بنفخة الله في آدم، بينما (Re: رئ) كُنْهٌ يتعلَّق بالتظهير لروح البهيمة (با Ba) وهو مرتبط بها لا ينفصم عنها، كأنَّما هو أساسٌ فيها، أو هي مشتقَّةٌ منه، وهذا مما قبل آدم.
والروحان (Re و Ra) تتعلّقان برع إله الشمس لأنّهما دالّتان في الإبصار والضياء. وما يُستحسن التنبيه إليه هنا أنَّ الرئي هو ما يجلبه الجن من رؤى للبشر المتعاونين معهم.
شواهد تعريفي لهذه الأرواح بهذه الكيفية ليست هدفي الآن، ولكن في مادة قمينة للغاية يرد لدى ابن منظور نقله {البارئُ: هو الذي خَلَقَ الخَلْقَ لا عن مِثالٍ. قالَ ولهذِهِ اللفْظَةِ مِن الاخْتِصاصِ بخِلْقِ الحيَوانِ ما ليس لها بغَيرهِ مِن المخْلوقات، وقَلَّما تُسْتَعْمَلُ في غيرِ الحيوانِ، فيُقال: برَأَ اللّهُ النَّسَمَة وخَلَقَ السَّموات والأَرضَ}.
وهذا مما يثبّت الرؤية من زوايا مختلفة، أولاً من زاوية فرز خلق البهيمة عن غيره من خلق، وثانياً يدلّل على صحة ربط مدينة الاسم "بور" بالاسم الرفيع "بارئ". كما يُصادق على استخدام المرويين للبقرة دلالة على حرف "با"، بما يرد معارفهم -فعلاً لا زعماً- إلى معارف بدئية بالخلق الذي جرى في بيئتهم، بجنوب السودان.
إذن يقال {برأ اللهُ النَّسَمة وخلق السموات والأرض}، أو "بديع" السموات والأرض، وكذلك يطلق على تَعْدَاد البشر في المكان الفلاني {كذا نَسَمَة} كما يرد في التوراة {وروح الله يرف على وجه المياه}، وهذا يؤكّد من ناحية ثانية قراءة القصبتين من كونهما كانتا أيضاً -في حقبٍ ما- رايتين مرفرفتين تدلان على الحياة، وأنواع الأرواح


https://fbcdn-sphotos-g-a.akamaihd.net/hphotos-ak-snc6/227769_10150249140680992_5994515_n.jpg

ثم صارتا تدلان تحديداً على حياة الأخوين القاتل والمقتول في حقب ثانية، لتأتي حقب أخرى تحذف إحداهما، أو تُحوَّلُ الرايتان معاً لقصبتين، أو تُصْطَنَعُ رجلان سويّتان لقصبة واحدة في تمثيل بابن آدم، وهكذا.. إلخ من إبدالاتٍ تقع عليهما بحسب المعتقد والتصوُّر.

https://fbcdn-sphotos-b-a.akamaihd.net/hphotos-ak-ash4/486224_10151358497930992_874835987_n.jpg
قصبة برجلين

واتّجاه أنّ الاسم الرفيع "بارئ" يرتبط بـ"با" الحيوان دون غيره، يشرح تسلسل الآية ذاتها والاسمين الرفيعين الآخرين اللذين يرتبطان به {هُوَ اللَّهُ الْخَالِقُ الْبَارِئُ الْمُصَوِّرُ ۖ لَهُ الْأَسْمَاءُ الْحُسْنَىٰ ۚ يُسَبِّحُ لَهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ ۖ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ}
فـالاسم الرفيع "الخالق" في هذا الحيِّز المرتبط باسمين رفيعين آخرين "الْبَارِئُ" و"الْمُصَوِّرُ" يعني المُوجِد للأبعاد ذاتها وللأكوان، فمع "الخالق" تدخل مدينة الاسم أوكيرا Okura حيث تمَّت "أوكي" مرحلة بدئية من الخلق، كما تقدَّم.
حرف (اليو U) هو حرف الاتحاد بين مكوّني المفردة، مدخلها (Ok) وروح (را: Ra)، الحرف الذي ما يزال يُسْتَخْدَمُ في الرياضيات بكيفية الاتحاد هذه، في نظرية الفئات Set Theory وغيرها.
فروح "را" قد وُجِدت قبل هذا الاتحاد إذن وكذلك روح با، كما يُوجَد في مدينة الاسم (بارا: Bara) مثلاً.
وآية التوراة {وكانت الأرض خربة وخالية وعلى وجه الغمر ظلمة وروح الله يرف على وجه المياه} تعطينا النتيجة ذاتها بحيث تشتمل الروح على الأساسين "الهواء" ودالته الرفرفة، و"الماء" الذي كان يرف عليه روح الله.
ومن خلال مثال القصبتين، نجد أيضاً تأكيد أنَّ الروح المرفرفة، روح الهواء، ارتبطت بـ"را". فاللغتان العربية والإنجليزية، تحفظان لنا روحاً واحدة للأصل، حينما كان رايتين، فـ(راق Rag) بالإنجليزية تعادل (راية) بالعربية.
والرايتان وقفتا مرفرفتين دلالةً على النَّسَمتين، الروحين، ثم دلالةً على روح الأخوين في حقب كثيرة، وأحياناً نجد واحدةً فقط دلالة على نَسَمَة واحدة هي قابيل، ولذلك فمن ضمن معاني مفردة راية في الإنجليزية (الصخرة الصلبة)، الدالّة التي تحفظ لنا أداة القتل على الدوام، كما تحفظ لنا التراب الذي خُلقنا منه.
تردُ في كنزا ربّا مقالةٌ قمينة وبديعة {وهبني مرگنا المياه الحيّة (48) وتوَّجني بأكليل الحرارة الحيّة}.
فالمياه الحيَّة هذه هي روح الماء "كا Ka" التي جاء منها كلُّ شيءٍ حي، روح الكديسة، القطة، المتنمّرة، المرتبطة بالحساب (وَقَالُوا رَبَّنَا عَجِّل لَّنَا قِطَّنَا قَبْلَ يَوْمِ الْحِسَابِ) كما تقدّم في إحدى الصيغ السالفة.
بينما الحرارة الحيَّة هي روح "را Ra" المرتبطة بالشمس والضياء.
وبالعودة مرة ثانية لترتيب الأسماء الرفيعة في الآية {هُوَ اللَّهُ الْخَالِقُ الْبَارِئُ الْمُصَوِّرُ ۖ لَهُ الْأَسْمَاءُ الْحُسْنَىٰ ۚ يُسَبِّحُ لَهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ ۖ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ}
بعد توضيح ارتباط الاسم الرفيع البارئ بروح "با" و"رئ"، نمضي مع ارتباط المصوِّر الذي يكون مع البشري دائماً، ولا ينحصر عليه ذلك إلا من باب كونه المكلّف، الخليفة. فالحيوات "رئ" و"با" هي حيوات من علم الله ليست منظورة لنا، والتصوير هو الذي يجعل هذه الحيوات منظورة لنا من خلال التجسيد والتجسيم في أشكال كائنات حيّة بالوسع النظر إليها ورؤية مثولها.
ولعلّه هكذا تتّضح ترجمة أهل الكتاب لتركيبة {خربة وخالية} من آية التوراة {وكانت الأرض خربة وخالية وعلى وجه الغمر ظلمة وروح الله يرف على وجه المياه} بأنّ الخراب والخلو هنا يعنيان {غير منظورة وغير كاملة}.
فالتصوير مرحلةٌ ضخمة من الوجود، جاءت بنا إلى محيط النظر والكمال، وهو شيءٌ بدئي في علم الله
{خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ بِالْحَقِّ وَصَوَّرَكُمْ فَأَحْسَنَ صُوَرَكُمْ ۖ وَإِلَيْهِ الْمَصِيرُ} التغابن، الآية 3.
والتصوير نعمة كُبرى للغاية، يعدّدها القرآن علينا كما عدّدتها الكتب السابقة ونحن لا نشعر، ونمرُّ عليها عجولين ولا نوليها أي اهتمام، رُغم ارتباطها بجعل الأرض قراراً، والسماء بناءً، أي ارتباطها بالأسس الأولى
{اللَّهُ الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ الْأَرْضَ قَرَارًا وَالسَّمَاءَ بِنَاءً وَصَوَّرَكُمْ فَأَحْسَنَ صُوَرَكُمْ وَرَزَقَكُم مِّنَ الطَّيِّبَاتِ ۚ ذَٰلِكُمُ اللَّهُ رَبُّكُمْ ۖ فَتَبَارَكَ اللَّهُ رَبُّ الْعَالَمِينَ} غافر، الآية 64.

ولذلك يبدأ اللهُ سبحانه وتعالى استشهاده على البشر بمنطلق قصتهم منذ الخلق والتصوير، وبداية حربهم مع إبليس:
{وَلَقَدْ خَلَقْنَاكُمْ ثُمَّ صَوَّرْنَاكُمْ ثُمَّ قُلْنَا لِلْمَلَائِكَةِ اسْجُدُوا لِآدَمَ فَسَجَدُوا إِلَّا إِبْلِيسَ لَمْ يَكُن مِّنَ السَّاجِدِينَ} الأعراف، الآية 11.
وتستمر مسألة التنبيه الإلهي لهذا التصوير في الكثير من النصوص، وبتركيز جوهري
{هُوَ الَّذِي يُصَوِّرُكُمْ فِي الْأَرْحَامِ كَيْفَ يَشَاءُ ۚ لَا إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ} آل عمران، الآية 6.

والشيء المهم كذلك هو ملاحظة ارتباط التصوير بالبعث، فالشيء الذي يُنفخُ فيه من أجل البعث اسمه (الصور) المرتبط بالتصوير.
{وَنُفِخَ فِي الصُّورِ فَصَعِقَ مَن فِي السَّمَاوَاتِ وَمَن فِي الْأَرْضِ إِلَّا مَن شَاءَ اللَّهُ ۖ ثُمَّ نُفِخَ فِيهِ أُخْرَىٰ فَإِذَا هُمْ قِيَامٌ يَنظُرُونَ} الزمر، الآية 68.
فاسم هذه الآلة مأخوذ من التصوير فكأنَّما هي آلة ابتعاث الصور واستحضارها من قبورها
{وَنُفِخَ فِي الصُّورِ فَإِذَا هُم مِّنَ الْأَجْدَاثِ إِلَىٰ رَبِّهِمْ يَنسِلُونَ} يس، الآية 51.
ولكن أيكون هذا الصور من قرن دابّة فعلاً كما هو عندنا في دنيا البشر الآن!؟ أم هو من شيء علوي آخر، فقط نحن من نقلّده بقرن الحيوانات كي نحذو حذوه!؟ القرن الذي قلنا إنّه حرف (و: O) في اللغة المروية! يرد في حديث عن النبي قوله عن نافخ تلك الآلة الصور، التي كأنّما تستدعي الصُّوَر من قوالبها وغيابها
{ كيف أنعم وقد التقم صاحبُ القرنِ القرنَ وحنى جبهته وأصغى سمعه ينتظر أن يؤمر أن ينفخ، فينفخ؟ قال المسلمون: فكيف نقول يا رسول الله؟ قال: قولوا: حسبنا الله ونعم الوكيل توكلنا على الله ربنا، - وربما قال سفيان: على الله توكلنا}.
فإنَّا حروفُ كُن المضغوطة على نحو إلهي، إنَّا حروفٌ "كا" و"را" و"با"، وما يعلمه الله وحده، نحن لسنا الصورة الماثلة، فلو شاء اللهُ انتزاعنا من هذه الصورة وتركيبنا في أية صورةٍ يشاؤها هو، المُصوِّرُ، لفعل {فِي أَيِّ صُورَةٍ مَّا شَاءَ رَكَّبَكَ} الانفطار، 8.
والله أعلم
---
* (أوكيرا Okura)، لا أعرف الصوت الذي ينطقها به الإخوة الجنوبيون، قايستُها على الاسم الجنوبي أوكير.

* كما أسلفت أنَّ للحروف، أو الرموز وجود علوي، انعكس على وجودنا من خلال قصّة الخلق، فالقرن آلة نفخ ارتبطت في دنيانا بأنصار هابيل الراعي وكبشه. بينما ارتبط القرع آلة الموسيقى بأنصار المزارع قابيل، بعد كرامته الأولى التي بان عندها نقاؤه أو شفاؤه من مجموعٍ من الأمراض لا مرض واحد فحسب. بحثتُ في منطلق آلات الموسيقى فوجدتُ أنّها كانت ترتبط بالحجارة والعظام كما توقّعتُ ذلك بحسبانها أبداداً للحجر وعظم شليل. سأتوسّع في هذه النقطة من خلال مداخلات قادمة إن شاء الله. مع ملاحظة أنّ معظم الأنبياء كانوا رعاةً وأهل صنائع وحِرَف.
أضرب مثل أن القبة رمز علوي، أعتقد حقيقته بكونه قُبّة عرش الرحمن؛ والقبة أول بناء كان في محل الكعبة الحالية، رَفَعَه أبونا آدم بنفسه. والذي عليه الجمهور أنّ العرش أول مخلوقات الله، وهنالك قول ينصّ على أنّ القلم هو الأوّل، والله أعلم.


وقد سقتُ هذا الحديث لأنّه متعلِّقٌ بهذه المادة الحاضرة أعلاه، من خلال ملاحظتنا لكون القصبتين المشقوقتين هما في الحقيقة ما تكوَّن منهما القلم، وسِنُّهُ المشقوقة، لو قمنا بعكس اتجاهيهما فحسب من الرسمة أعلاه. وفي الحديث القدسي {قَالَ رَسُولُ الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّم: "إنَّ أوَّلَ مَا خَلَقَ اللهُ القَلمَ قَالَ له: اكتُبْ، قال: مَا أكْتُبْ؟ قَالَ: اكتُبْ القَدَرَ، مَا كان، وما هو كائنٌ إِلى الأبد}.
والذي هو أدق من ذلك بخصوص موضوعتنا، تتمةً لهذا الحديث يرويها القرطبي {ويُقَال. خلق الله القلم ثم نظر إليه فانشق نصفين، فقال: أجرِ، فقال: يا رب بِمَ أجري؟ قال: بما هو كائنٌ إلى يوم القيامة؛ فجرى على اللوح المحفوظ}.
وهكذا، نتتبّع رمزاً واحداً، فنجده متصلاً بغيره من الرموز، فلكي يستوي الرحمن كان عرشٌ، ولجلال العرش كانت قُبّةٌ، ولكي يُكتبُ القدر كان قلمٌ، ولكي يجري القلم كان لوحٌ، وللقلم واللوح كان شجرٌ.. إلخ.
https://fbcdn-sphotos-g-a.akamaihd.net/hphotos-ak-snc6/263633_10151358554130992_2091879062_n.jpg
بأي حال دالّتنا الحالية أنَّ القصبتين انشقّتا من نظرة الله إليهما، فكان القلم الذي جرى بالأشياء كلّها على اللوح المحفوظ، ولك أن تنتبه إلى فعل الجري عوض الكتابة، وتربطه بالرجلين تحملان القصبة، لحين عودة موسّعة لهذه الموضوعة، لو سخّر الله لي فيها معارف، ومن بعد ومن قبل فالله أعلم بكل شيء.

[أمين محمد سليمان]

تنزيل البوست ده من أعلي المنبر جريمة يعاقب عليها القانون ....
ما عارف منو المسؤل عن رفع و تنزيل البوستات من أعلي المنبر ... لكن الزول العمل العملية دي يلزمو الاغتسال71 مرة، احداهن بالتراب !!

[الجيلى أحمد]

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أمين محمد سليمان http://sudanyat.org/vb/images/buttons/viewpost.gif (http://sudanyat.org/vb/showthread.php?p=499185#post499185)
تنزيل البوست ده من أعلي المنبر جريمة يعاقب عليها القانون ....



:D:D:D

[أمين محمد سليمان]

يا الجيلي ياخي ....

دكان علي بتاع الروادي !!! تاج السر الملك
عــام على رحيلك يـا اشـراق !!! عصمـت العالم
أدب الديــارات !!! سيـد أحمد محمد علي المـامــون
مــآلات الينابيــع البخيلــة !!! محمد حســن الشيــخ العالــم

معقولة بس ؟!!

[الجيلى أحمد]

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أمين محمد سليمان http://sudanyat.org/vb/images/buttons/viewpost.gif (http://sudanyat.org/vb/showthread.php?p=499189#post499189)
يا الجيلي ياخي ....

دكان علي بتاع الروادي !!! تاج السر الملك
عــام على رحيلك يـا اشـراق !!! عصمـت العالم
أدب الديــارات !!! سيـد أحمد محمد علي المـامــون
مــآلات الينابيــع البخيلــة !!! محمد حســن الشيــخ العالــم

معقولة بس ؟!!



؟؟؟
المشكلة وين ياأمين

[أمين محمد سليمان]

؟؟؟
المشكلة وين ياأمين المشكلة إنو ما معقول الناس ليها شهور بتناقش في طريقة لنشر البوست و عرضو علي جهة متخصصة لتبنيهو أو عمل مركز أو فيلم وثائقي و يجو ينزلو من أعلي المنبر ...
لسودانيات أن تفخر بانو البوست ده مكتوب هنا ... في هذا المكان ..... و الزول العمل العملية دي كان ما عارف قيمة البوست ده يبقي ما جدير إنو يكون مسؤل من رفع و تنزيل البوستات من أعلي المنبر ....

[Sana Mursi]

متابعه و بشغف ........ مجهود مقدر ......... ربنا يجعله في ميزان حسناتك يا زول يا جميل............. احبك في الله يا محسن و الله العظيم.

[ناصر يوسف]

المشكلة إنو ما معقول الناس ليها شهور بتناقش في طريقة لنشر البوست و عرضو علي جهة متخصصة لتبنيهو أو عمل مركز أو فيلم وثائقي و يجو ينزلو من أعلي المنبر ...
لسودانيات أن تفخر بانو البوست ده مكتوب هنا ... في هذا المكان ..... و الزول العمل العملية دي كان ما عارف قيمة البوست ده يبقي ما جدير إنو يكون مسؤل من رفع و تنزيل البوستات من أعلي المنبر ....

يا بروف
تحياتي وأشواقي

نعم للبوست أهميته القصوي كأفضل بوست بحثي وتوثيقي هام للغاية حسب وجهة نظري ووجهة نظرك ووجهات نظر الكثيرين غيرنا ،،، ولكن ،،،
لا أعتقد بأنَّ وجود البوست مُعلقاً فوق سيُضيفُ له أو يخصم منه ،،،
ودورنا أن يظل دوماً علي الصفحةِ الأولي ،،، دورنا جميعاً
وجزيل شكري للباحث والأديب والمفكر محسن خالد والذي لم يتواني قط في رفد هذا البوست بالمزيد من التأمل البحثي العميق والدقيق

[محسن خالد]

أمين أيها الرجل الذي أغرقنا بأفضاله ومحباته لمن بقينا نتضاير جاي وجاي
ياخي أكتر زول مضرر من شنقة البوست فوق هو العبد لله، لو فترت ساكت وداير ترخيه تلقاه في وشيك وما في طريقة، ويدك تجي تطبز بهنا وبهناك. بعدين زي ما قالوا الرفاق ما معناه، لا جديد في الشعلقة، كفاه
يضحك نهارك

الجيلي وناصر أريتكم بخير

يااا سناء، أحببك الله الذي أحببتِنا فيه، ونبادلك الحب في الله بالذي هو فوق المقادير وأوسع من أن يُحاط
دمتِ أيتها العزيزة ودام فضلك وخيرك
وحفظك الله ومن معك

[سارة]

أمين أيها الرجل الذي أغرقنا بأفضاله ومحباته لمن بقينا نتضاير جاي وجاي
ياخي أكتر زول مضرر من شنقة البوست فوق هو العبد لله، لو فترت ساكت وداير ترخيه تلقاه في وشيك وما في طريقة، ويدك تجي تطبز بهنا وبهناك. بعدين زي ما قالوا الرفاق ما معناه، لا جديد في الشعلقة، كفاه
يضحك نهارك

الجيلي وناصر أريتكم بخير

يااا سناء، أحببك الله الذي أحببتِنا فيه، ونبادلك الحب في الله بالذي هو فوق المقادير وأوسع من أن يُحاط
دمتِ أيتها العزيزة ودام فضلك وخيرك
وحفظك الله ومن معك


سلامات يا جميل
ياخ ما تنقطع عشان الرويس دا بقى ما بتذكر
فخليك هنا snart så mulig

[أسامة بابكر]

المشكلة إنو ما معقول الناس ليها شهور بتناقش في طريقة لنشر البوست و عرضو علي جهة متخصصة لتبنيهو أو عمل مركز أو فيلم وثائقي و يجو ينزلو من أعلي المنبر ...
لسودانيات أن تفخر بانو البوست ده مكتوب هنا ... في هذا المكان ..... و الزول العمل العملية دي كان ما عارف قيمة البوست ده يبقي ما جدير إنو يكون مسؤل من رفع و تنزيل البوستات من أعلي المنبر ....
البروف والله ماقلت الا الحق ياخي انا بدخل سودانيات اول حاجة بشوف زهرة الغرق واقرا واتامل واتخارج ... وانا في رايي هذا البوست افضل ما كتب علي الاسافير وكلكات قوقل تبين ذلك .. وعندما نجده في الواجهه اظن بان ذلك افضل تخليد لذكرى الخال خالد الحاج ...

[عادل عسوم]

كضباً كاضب Absolutely wrong

يقول النص الإنجليزي أعلاه، إنَّ لام اللاتين مشتقة من الكروك الذي عرضناه سابقاً، أو من الجُواد، أي من الهيروغليف المصري الخاص بذلك. وهذا غير صحيح، بالأحرى علماء الإجبتولوجي لا يدرون القصة من بدايتها، وهي أنَّ الرموز شيءٌ من صميم الوجود، وأوّل ما تحقّق فيه الوجودُ الملموس للرموز هو قصة بداية الخلق. وأنّ الله يخلق الأشياء من كلمته نفسها، لا من شيء آخر. إذن فالحروف، والترقيم، يتماثلان مع المخلوقات اسماً ورسماً وجوهراً، أي تتبادد رموزهما مع بعضهما بعضاً، لأنَّ المخلوقات جاءت من الحروف، جاءت من كلمة "كن" الإلهية المضغوطة على نحو إلهي عظيم الشأن كما سلف.
إذن هذا الحرف (ل: L) في "الأصل" ليس بجُواد ولا كروك، ولا يحزنون، إنّما هذه أبداد ثانوية تتقاطع معه لدى شكلِ أساسٍ واحدٍ (شكلانية الأسس، كما في النظرية المعنية).
فما أصل هذا الحرف إذاً! ما أساسه الجوهري الذي يعود إليه الشكل الخارجي؟
أصله هو (كراع) قابيل التي ورثت روح بهيمة بور وعالم الككّو والإنسان الذي بلا عقل.

https://fbcdn-sphotos-a-a.akamaihd.net/hphotos-ak-ash4/3911_10151339783520992_822393705_n.jpg
حرف "با" كراع، (سنبحث عن كلمة للكراع تبدأ بالبا!)
وهذا هيروغليف مصري، يدل على فكر هابيلي، قابل -في العموم- لأن يكون توحيدياً أو وثنياً
بينما حرف "با" بقرة، وهذا هيروغليف سوداني مروي، فلأنّه أقدم ينسجم مع العالم البدئي للخلق، قبل البشر وقصة ابني آدم.
وقطعاً هو يدل على وثنية إنسانية، ورثتها من بعد وثنية قابيلية*1





https://fbcdn-sphotos-e-a.akamaihd.net/hphotos-ak-ash4/217082_10150218726250992_6980352_n.jpg


ومنذ الأزمان التي لم يكن يوجد فيها قابيل كانت (الكراع) ترمز للإنسان لا البشري كما بيّنت ذلك مع حرف لامد الفينيقي، الذي يصوِّر الساق المعوّجة للإنسان. وبوضع lamed في القاموس الإنجليزي نجدها تعني (الكسيح)، تناولتُ هذه النقطة من قبل، وأشرتُ للأسباب التي تُسبِّب (الكساح) فكلها رموز شديدة الترابط مع بعضها بعضاً لإقامة البناء الكلّي للنظام*2.

https://fbcdn-sphotos-g-a.akamaihd.net/hphotos-ak-ash4/225190_10150233732905992_1110606_n.jpg

ساق الكائن الذي لم ينتصب بعد، المغمور، من لا ذكر له (هَلْ أَتَىٰ عَلَى الْإِنسَانِ حِينٌ مِّنَ الدَّهْرِ لَمْ يَكُن شَيْئًا مَّذْكُورًا) سورة الإنسان، لا الآدمي ابن آدم.

لا نقاش مطلقاً، حول أنَّ الرموز شيءٌ من صميم الوجود والكينونة، ولكنّها تتجلّى في الوجود من خلال الحوادث، الوقائع، القصص، بناءً على قصة البدء. فرمز الصليب بذلك هو شيءٌ (أو حرفٌ) موجود في كتاب الله قبل آدم، ولكنّه أوّل ما تجلّى في كوننا من خلال آدم، كما بيّنتُ سابقاً.

https://fbcdn-sphotos-c-a.akamaihd.net/hphotos-ak-snc6/221848_10150227073950992_2814572_n.jpg
الرمز الشعاري في مدخل الكتاب المقدّس (كنزا ربّا)
كتاب الصابئة المندائيين الذين يسندون ديانتهم إلى آدم مباشرة
(يَنزِعُ عَنْهُمَا لِبَاسَهُمَا لِيُرِيَهُمَا سَوْآتِهِمَا) الأعراف، 27.


وهذا الصليب كان موجوداً فيما تلى آدم، أي قبل آلاف السنين من المسيح، ويعود إلى مدينة الاسم كنيسة في شمال السودان. والصليب المروي ورث هذا الرمز من الوثنية القابيلية، فهو بذلك يتكوَّن من تخالف كراع قابيل التي "بَرْدَبت"، مع يده المرسومة في شكل قوس، التي نَبَلت Nabalat بالحجر.

https://fbcdn-sphotos-g-a.akamaihd.net/hphotos-ak-snc6/225944_10150247158095992_35298_n.jpg

أمَّا الشاهد الأعلى والقمين، الضابط لهذه الإسنادات كلّها والموجّه لها من ناحية توفير الأساس الجوهري فهو وجود قصّة تقول إنَّ إحدى رجلي القاتل عُلِّقت بساقها إلى الفخذ.

وإن شاء الله سنجد الروايات الأخرى التي تدعم التصوّر المروي، وهو أنَّ الساق التصقت باليد لا الفخذ، الطريقة التي يُقيّد بها قتلة الأرواح إلى تاريخ اليوم، والطريقة التي تكوِّن لنا الصليب المروي أعلاه.

------------
*1


2*
كانت في البداية لعنة الإنسان، الذي وصفه الملائكة بسفك الدماء، ثم تحوّلت إلى القاتل قابيل أوّل سافك للدم في عالم البشر لا الإنسان، وهكذا ستستمر لعنته إلى الأبد مرتبطة أو متزامنة مع وقوع القتال وسفك الدماء، عبر البناء الداخلي للرموز الذي يوجّه القدر والمصير.

دال، وكا (روح)، وسي، هذه رموز ستشتغل من هذه المنصّة في أماكن أخرى، انتبه.
[SIZE="5"][COLOR="Navy"]سلامي وودادي لك أستاذ محسن خالد
أستميحك العذر اذ كانت هذه مداخلتي الأولى في متن سِفرك الرحيب هذا...
الحق أقول لقد قرأت المقدمة الأولى قبل أشهر عديدة ولم تجد هوى في نفسي برغم ال(ترميز) الموحي الذي تخلل حميمية السرد الحياتي لشخوص روايتك (أو خواطرك)...
والسبب في ذلك قد يكون لعيب في ذائقيتي اذ أني لاتروقني الكتابة الموغلة في الدارجة التي تنأى عن مساطر الأدب والخطابة بما تحتوي من ألفاظ وتعابير تقعي وتركس بأيما سياق ...دون تلك التي يستخدم فيها الكاتب دارجة وسيطة لا تقعر فيها كأسلوب راحلنا الطيب صالح رحمه الله...
ولعلني أدلل على ذلك بالربع الأول من مفتتح الزهرة الغارقة...
لكنني عدت ُ الى القراءة مرة أخرى بعيد مروري على مفترع الأخ أمين (البروف) وما اكتنفته من مداخلات تثمن سِفرك الذاخر هذا...
حقا لقد (شدّني) الى الزهرة الغارقة براعتك في والمامك المستفيض بالرموز ودلالات الأحرف وربط ذلك بالخلق!
فليتك جعلت من زهرتك الغارقة جهدا يتصل بذلك...
لكني توقفت كثيرا بين يدي مداخلتك التي اقتبستها في صدر حديثي هذا...
فأنت قد كذبت النص الانجليزي لكني اراك قد أوقعت نفسك (كمسلم) في أشكالية عقدية كبيرة من خلال تفسيرك للترميز للحرف الذي أصبح اصلا للصليب!
بخصوص حديثك عن الصليب وأصله وكون لام اللاتين قد أتت من الكروك أو اللغة المصرية القديمة فقد قرأت ذلك من قبل في كتاب يقدسه عبدة الشيطان في دولة جواتيمالا بأمريكا اللاتينية وقد وجدت السياق لديهم متسق مع مابين يديهم من عبادة لاتنفك عن وثنية تتجذر الى ماقبل الميلاد من خلال وثنيات اليونانيين والمصريين...
ثم تاتي لتقول:
فرمز الصليب بذلك هو شيءٌ (أو حرفٌ) موجود في كتاب الله قبل آدم، ولكنّه أوّل ما تجلّى في كوننا من خلال آدم، كما بيّنتُ سابقاً.
اعذرني ان قلت لك بأن هذا المفهوم يتعارض مع ما بين يدي من (قناعات) أستقيها من القرآن الكريم الذي لايأتيه الباطل من بين يديه ولامن خلفه...
فالمسيح عليه السلام لم يقتل ولم يصلب لذلك فان أمر الصليب أمر لا مكان له من الاستصحاب كرمز يرتكز على حقيقة علمية دعك من أن تكون قناعة عقدية دينية...
وينبغي لي هنا أن أتحدث عن الوثنيات التي ذكرت وعلاقتها بالخلق والتدرج من لدن قابيل وذكرك للآية:
(هَلْ أَتَىٰ عَلَى الْإِنسَانِ حِينٌ مِّنَ الدَّهْرِ لَمْ يَكُن شَيْئًا مَّذْكُورًا)
كدلالة على وجود كائن آخر ليس بانسان يكون حلقة تتصل بها فترة انسان عهد قابيل فذاك أمر يخرج بالمسلم عن اطار المفاهيم التي أسسها القرآن الكريم وما تسنده من سنة نبوية شريفة (لعلي أعود فأكتب عنها لاحقا)...
مودتي

[عكــود]

تنزيل البوست ده من أعلي المنبر جريمة يعاقب عليها القانون ....
ما عارف منو المسؤل عن رفع و تنزيل البوستات من أعلي المنبر ... لكن الزول العمل العملية دي يلزمو الاغتسال71 مرة، احداهن بالتراب !!سلام يا أمين،

رفع البوستات وتنزيلها من ضمن مسؤوليّاتي وأستشير في ذلك رئيس مجلس الإدارة، الأمين العام والمشرف الفنّي، كما أقبل أي ترشيح من أيّ من الأعضاء.

إحتفاءنا بزهرة الغرق لا يتقصه إنزاله من البانر، كما لا يحتاج منّا لإثبات.

نعم، هو بوست يعتبره الكثيرون من أهم البوستات في الأسافير، ولعلّي منهم؛ لذا فقد وضعناه، منذ فترة طويلة، كبوست مميّز في صفحة سودانيّات الرئيسيّة ووضعنا رابط يقود إليه:

مكتبة شوقي بدري في سودانيات
بوست مميز:هل تغيرت سحنة السودانيين خلال مائة عام ...؟ -صور-خالد الحاج
بوست مميز:مذبحة بيت الضيافة بين الأسطورة وأحلام العسكر ومكرالسياسة!!! عبدالله الشقليني
بوست مميز: زهرة الغَرَق !!! محسن خالد
طالع بوست سودانيات المميز للشهر الماضي
انشاء مقالة

هناك الكثير من الأقلام الرائعة في سودانيات، وهناك إبداع لآخرين نرى تسليط الضوء عليه، لكن البانر لا يسع لأكثر من أربعة بوستات؛ لذا نتّبع طريقة تناوب البوستات، حسب تقديرنا.
زهرة الغرق، كان ثابتاً في البانر وتناوبت في معيّته ثلاثة بوستات في كل مرّة.
الآن، رأينا إستبداله وإعطاء الفرصة لبوست آخر.

ليس معنى هذا، أنّنا سوف لا نعاود رفعه مرّة أخرى؛ بل سنفعل متى ما كانت الفرصة مواتية (لكن، بعد الإغتسال).

مع تحيّاتي.

[محسن خالد]

سارة يا زينة
ليك وحشات بالجد
أمَّا مشتاقين وبعد
ألحقينا بالترجمة لأنو (مُلِج؟) دي ذكرتني بالملجة ومرج... ):

[محسن خالد]

العزيز عادل ألف مرحب بيك يا حبيب، ومداخلتك الأولى شرّفتنا كثيراً، وأرجو أن لا تكون الأخيرة، وألّا تحرمنا من الطلّة والمشالبَة، لك الوداد الصافي والتقدير الرفيع
وبعد
لم أفهم حديثك عن الرواية! ربما تقصد رثائي في مطلع البوست لخالد الحاج، ولا أعتقد بأنّ اللغة فيه صعبة بالحيل، غايتو إلا تكون برجوازي ليك ضُل هههه
مثل جملتك هذه {يستخدم فيها الكاتب دارجة وسيطة لا تقعر فيها}، عصيّة على القبول، قول لي ليه؟
كيف نجمع بين لغة دارجة يتحدثها عوام الناس ومجموعهم وبين التقعّر؟ التقعّر دا حق ناس المدن، أهل الدارجة يتحدثون بطبيعية وهذه لغتهم فعلاً لا تقعراً.
يعني هم بتكلّموا كدا مش بيمثلّوا الكلام كدا.

أخونا الفنّان فاضلابي الله يطراه بالخير، قال المسلسل السوداني بقولوا فيه (اخرس)، طبعا دا محاكاة للمسلسل المصري، أها دا ياهو التقعُّر المعني، الذي ليس من كلام الناس الذين ينتحل المسلسل مجتمعهم ويمثّله.
بخصوص كلامك عن عدم صلب المسيح، فاحترت فيه، لأنني لم أقل ذلك، ولأنني مثلك أؤمن بعدم صلب المسيح وعدم قتله وبرفعه إلى الله... إلخ
هل كلامي عن وجود الصليب بوصفه أحد الرموز الضاربة في القدم يقول ذلك؟ فوين أخوك قال بقتل المسيح أو صلبه؟
الحديث عن وجود إنسان غير هذا البشري، لا يتنافى مطلقاً مع القرآن، بل يشرحه. وهذا الإنسان المعني موجود الآن في متاحف التاريخ الطبيعي، والموضوع هنا غير قابل للغلاط.
والله أعلم بكل شيء
كن بألف خير

[محسن خالد]

شرّفتنا يا عكود
ياخي البروف دا دايرنّك تبلّو أكتر من كدا هههه
وقفت في حتة غسيل التراب دي، قلت أمين دا بكون بكاوي في جماعته الإداريين بهناك.
لو طلعت ما من جماعته البهاظرن وأدوهو الباسويرد اتكوكر البروف.
نهايتو كدا ليك اللحم كلو، والعضم كان بتقرمش قرمشو:D

[محسن خالد]

يا أخوانا هو الأمين العام كانديك دا اتوحشناه في رقبتو دي، يمين ليك وحشات.
يا راجل وينك؟
الحب وراك وقدامك

[محسن خالد]

ما دُمنا قد فحصنا رموز الشولة في العربية توقّعت أن يقوم أحدُ الناس بفحص الصوت في الإنجليزية، أعني بكّة تحديداً، لأنّه جاراني بفحص الرقم (خمسة) دالّة الخميس في اللغة النوبية.
بأي حال وَضْعُنَا صوت Shawla
في المعجم الإنجليزي يُسفر عن معنى (شال) للمفردة، من دون الألف الأخيرة، أي لـShawl شَوْل.

https://fbcdn-sphotos-c-a.akamaihd.net/hphotos-ak-ash4/263434_10151338001815992_903337383_n.jpg

والمفردة التالية لشال الشولة هي الشَّوْم Shawm، آلة الموسيقى.

http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/e/e1/Salmaj.jpg/83px-Salmaj.jpg
ضع في الحسبان أنَّ (شو) هو إله الهواء
وشوتال -تبداوية- آلة صيد مما يقذف في الهواء

وهذه فاجأتني بأنَّها تعود بالمادة مرة ثانية إلى الروحين المتعلّقتين بالماء والهواء، النسمة، البا، الرا، وروح الله الذي كان يرف على المياه.
فمصطلح "قصبة" واحدة، وقصبتين، يصعد على المسرح من جديد، لأننا نتتبع بالفعل نسقاً لرموز، أو حروف خلق، لن تنفك عن بعضها بعضاً إطلاقاً، وإلى يوم الدين


The Shawm
Single-reed and double-reed instruments, which create music by a rush of air, from either the lungs of the musician or from a wind chest, causing either the single reed or the dual reeds to vibrate, have existed for a long time.



http://www.gemstone.play.net/etimes/et9/armory2.htm


وحقيقي لا أدري ما المقصود بالقصبة والقصبتين في الموسيقى، بالوسع تفتيش ذلك في الإنترنت، ولكن ستسعدني إجابة من تفكير شخص آخر غيري، سأكاتب أصدقائي الموسيقيين كي يفتونا في الأمر.

[محسن خالد]

بأي حال وَضْعُنَا صوت Shawla
في المعجم الإنجليزي يُسفر عن معنى (شال) للمفردة، من دون الألف الأخيرة، أي لـShawl شَوْل.
م. خالد

و"شال" هنا اسم، ملفحة- شال، على أن نتذكّر الفعل (شال) الخاص بناقة بكّة، شالت الناقة بذنبها رفعته، وشال بالحجر، وشيلان العقرب لذنبها، و"شيل العقرب" في لعب الطفولة

http://t3.gstatic.com/images?q=tbn:ANd9GcRpUkLo9TCx62gxIokDPRPiiBLHOyqTh PvSEcZwmwf_Maa8L2umWQ&t=1

[محسن خالد]

جاءتني هذه الإيضاحات من صديقي الموسيقار المُبدع وأستاذ الموسيقى الصادق شيخ الدين
آلات النفخ نوعين، نوع ابو ريشة ونوع بدون، العنده ريشة فيه نوعين، ابو ريشة واحدة مثل الساكس والكلارنيت، والدبل ريشة مثل الفاجوت، الريشة الواحدة هي مثل الساكس، واحدة تحت، يعني الريشة تهتز مع الشفة التحت، الريشتين على الطرفين من خشم الآلة. انتهى.
الصادق شيخ الدين

عندما كُنَّا أطفالاً اعتدنا على صناعة المزمار من القصب الجاف Gasaba، ونجلخ مقدّمته بالسكين لصنع النَّطّاق Nattaq، والمقصود هو هذا النطّاق بالمصطلحين ريد وريشة، مع الانتباه للريشة التي أدخلها لنا الصادق.

http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/9/97/Bassoon_Reeds.jpg/200px-Bassoon_Reeds.jpg

Bassoon double reeds
من الويكيبيديا
انتبه للخيوط، إنها رمز أيضاً
مافي حاجة ساي، كلو نظام في نظام


المزمار هو الاسم العربي ويعادله من الإنجليزية bassoon وهو مزمار الراعي، انتبه.
نلاحظ أنَّ الاسم العربي ينتهي بـ"رَ"، بينما الاسم الإنجليزي يبدأ بـروح (با) كما وضّحت في حالة الألوان تماماً بنبي بنفسجي بيجي، بلو، بروان، أحمر، أخضر، أصفر.. إلخ
وعكس بامية، التي تبدأ بالبا، بينما هي في الإنجليزية okra تنتهي برا (ذكرتها مع مدينة الاسم أوكيرا قديماً لو ما تزال في الذاكرة)، في تقديري هذا النبات له علاقة بالبدء.
ولكن ماذا عن اللغة السودانية؟ لغة الكديسة، وأب كريق والدود؟
نحن نسمّي المزمار بـ زُمـبارة Zombara
أي أنَّ التسمية السودانية تحتفظ بالرمزين، أو بالروحين، البا، والرا؟
فهل اتضحت لحدٍّ ما فكرة ارتباط الأرواح بالهواء والماء والحيوان؟ ووجود آلهة وثنيين للهواء والماء والحيوان.. إلخ! هل ثمّة معاني تفتّقت لروح الله الذي كان يرف على المياه، والنَّسَمَة؟ هل استثيرت في أعماقنا بعض التنبهات نحو هذا الاسم الرفيع (بارئ: Bare)؟
هل اتّضحت لحدٍّ ما فكرة بناء الكلام من الرموز وعلاقة ذلك ببناء وترتيب الأبجديات المبكرة؟

[أمين محمد سليمان]

سلام يا عم ناصر .... و عذرا علي تاخر الرد بهنا و بهناك .... يا بروف
تحياتي وأشواقي

نعم للبوست أهميته القصوي كأفضل بوست بحثي وتوثيقي هام للغاية حسب وجهة نظري ووجهة نظرك ووجهات نظر الكثيرين غيرنا ،،، ولكن ،،،
لا أعتقد بأنَّ وجود البوست مُعلقاً فوق سيُضيفُ له أو يخصم منه ،،،
ودورنا أن يظل دوماً علي الصفحةِ الأولي ،،، دورنا جميعاً
وجزيل شكري للباحث والأديب والمفكر محسن خالد والذي لم يتواني قط في رفد هذا البوست بالمزيد من التأمل البحثي العميق والدقيق متفق معاك تماما إنو تعليق البوست أعلي المنتدي ما حا يضيف أو ينقص من البوست في عضمو ...لانو البوست أكبر من المحل ده و كل محلات الاسافير السودانية و الما سودانية ذاتها ... و كلمة " بوست " في وصف العلم البكب فيه محسن هنا ده وصف مجازي، لانو ده ما بوست .... ده بحث لم تر الاسافير له مثيلا !!
قصة إنو البوست يكون مرفوع دايما دي gesture لانو ناس البورد - بما فيهم الادارة - فاهمين كويس أهمية البوست ده و واقع ليهم تماما إنو نور الله البوزع فيه محسن هنا ده أهم ما كتب في اسافير الله السبعة ...

[أمين محمد سليمان]

ياخي أكتر زول مضرر من شنقة البوست فوق هو العبد لله، لو فترت ساكت وداير ترخيه تلقاه في وشيك وما في طريقة، ويدك تجي تطبز بهنا وبهناك. بعدين زي ما قالوا الرفاق ما معناه، لا جديد في الشعلقة، كفاه
يضحك نهارك يا محسن يا خالد ...
يا زول أفضال شنو ؟!! هسي عليك الله بعد بوستك ده تاني في زول ببقي عندو فضل عليك ؟!!
والله لو لا بقية من حياء و حبة خوف من الله لشهدنا بانك أديت الأمانة و بلغت الرسالة !!

[أمين محمد سليمان]

و عليكم السلام يا عكود و لعلك و من معك بخير و صحة و عافية
سلام يا أمين،

رفع البوستات وتنزيلها من ضمن مسؤوليّاتي وأستشير في ذلك رئيس مجلس الإدارة، الأمين العام والمشرف الفنّي، كما أقبل أي ترشيح من أيّ من الأعضاء.

إحتفاءنا بزهرة الغرق لا يتقصه إنزاله من البانر، كما لا يحتاج منّا لإثبات.

نعم، هو بوست يعتبره الكثيرون من أهم البوستات في الأسافير، ولعلّي منهم؛ لذا فقد وضعناه، منذ فترة طويلة، كبوست مميّز في صفحة سودانيّات الرئيسيّة ووضعنا رابط يقود إليه:



هناك الكثير من الأقلام الرائعة في سودانيات، وهناك إبداع لآخرين نرى تسليط الضوء عليه، لكن البانر لا يسع لأكثر من أربعة بوستات؛ لذا نتّبع طريقة تناوب البوستات، حسب تقديرنا.
زهرة الغرق، كان ثابتاً في البانر وتناوبت في معيّته ثلاثة بوستات في كل مرّة.
الآن، رأينا إستبداله وإعطاء الفرصة لبوست آخر.

ليس معنى هذا، أنّنا سوف لا نعاود رفعه مرّة أخرى؛ بل سنفعل متى ما كانت الفرصة مواتية (لكن، بعد الإغتسال).

مع تحيّاتي.


و أولن بالتبادي داير أقول ليك إنو حازي في نفسي إنو أول تداخل لي معاك يكون في خلاف رأي و إن كنت أعلم أنك ممن لا يفسد خلاف الرأي له ودا .... الكلام ده ضروري لاني علي أعتمد علي سعة صدرك و سماحتك التي أقرأها كلما وقعت عيناي علي مداخلة ليك .... و كلامي الجاي ده بالطبع وجهة نظر قد أكون مخطئا فيها و أرجو الا أكون :
- رفع البوست - أي بوست - عبارة عن gesture of appreciation أكتر من أي حاجة تانية, ف " زهرة الغرق" ياها " زهرة الغرق" كان اتعلقت فوق ولا إتنزلت تحت .... و مافي منتدي بخت ليه بوست طوالي كعنوان ليهو .... و دي حقائق .... لكن الحقيقة الأحق من الحقائق دي إنو مافي منتدي إتكتب فيهو بحث زي ده .... و لا في بوست كل مداخلة من كاتبه - و هي بالمئات - تصلح أن تكون سفرا للمتخصصين و مرجعا للعلماء .... سيدنا محسن رفع "سودنيات" ببوسته هذا إلي عوالم أخري كما و كيفا، أبسط ما يقدم منكم كقائمين علي أمر "سودانيات" أن يظل هذا البوست مرفوعا إلي أعلي حيث يجب أن يكون .....
- "زهرة الغرق" يا عكود ياخي ما " من أهم البوستات في الأسافير" ..... "زهرة الغرق" أهم بوست في الاسافير و أنا هنا ما بتكلم عن الاسافير السودانية .... بتكلم عن اسافير الله السبعة .... و العندو راي مخالف يجيب لينا رابط لبوست فيه نصف ما في "زهرة الغرق" من العلم المثبت و البحث الدقيق و الحجج المنطقية في قضايا معقدة و شائكة مثل قضية الرموز و دلالتها و بدء الخلق و مكان نزول سيدنا أدم و أسماء المدن و باقي القضايا و الخلاصات التي كتب و ما زال يكتب عنها محسن ...
- في البوست ده و بوست تاني فتحتو أنا، النقاش داير أساسا عن كيفية نشر " زهرة الغرق" حتي تصل لجهة تتبني البحث حتي يثبت سيدنا محسن صحة مفهومو للرموز و مدلولاتها و دي حاجة قد تغير مسلمات تاريخية و جغرافية علي مستوي البشرية ... بتفتكر لمصلحة النشر ده ... البوست أحسن يكون معلق فوق و لا تحت ؟
- قصة إنو البانر بشيل أربعة و هناك "إبداع لآخرين نرى تسليط الضوء عليه" بيعني انو - و كل من ير رأيك ده - "زهرة الغرق" دي "بوست كويس" و "مبدع" و " مهم" أخد دورتو فوق و حقو يدي فرصة للباقيين .... و ده كلام - من وجهة نظري و بكل إحترام حقيقي - بوري إنو القصة دي ما واقعة ليكم كلو كلو ... ياخي سلطو الضوء علي تلاتة من "إبداع لآخرين" و خلو الرابعة للزهرة ... ما عشان "زهرة الغرق " محتاجة ضوء .... لكن عشان "سودانيات" تستضئي بضوء الزهرة !!
- خليك من كلامي الفوق ده كلو و عاين لكلام محسن ده : ((ياخي أكتر زول مضرر من شنقة البوست فوق هو العبد لله، لو فترت ساكت وداير ترخيه تلقاه في وشيك وما في طريقة، ويدك تجي تطبز بهنا وبهناك)) ... اها ده براه ما سبب لانو البوست يظل معلق عشان نخت pressure علي محسن إنو يواصل البحث و ما يفتر ، ...عشان نقول ليه إنو نحن متابعين بقلوبنا و عقولنا لما تفعل ..عشان نقول ليه... عملك ده بيستاهل يكون فوق دائما طالما إنت بتكتب و بتبحث ... عشان نقول ليه ياخي كتر خيرك بيان بالعمل ...و هذا - فيما أري- أضعف الأيمان !!
- لسودانيات أن تفخر بان محسن كتب "زهرة الغرق" هنا .... لها أن تباهي الشمس بنور الله الذي يبذله محسن بلا من و لا أذي .... و لان ما أتي به محسن لم تستطعه الاوائل، يجب أن ترفع "زهرة الغرق" حيث يجب أن تكون لحدي ما محسن يقول أنا خلصت العندي ولا كمان لحدي ما زول يكتب حاجة بنفس المستوي و هيهات !!
- مرة تانيه ... أعلم إنو الموضوع إختلاف وجهات نظر ... و أعلم اني لست أكثر حرصا منك - أو من غيرك - علي نشر البوست، و ما قصدت الاقلال من شأن البوستات المعلقة و لا من كتابها، لكن لاستثنائية "زهرة الغرق" أري أن تظل معلقة حتي يقضي الله أمرا كان مفعولا ...
و لك ودي الذي لا تعرف ..............

[عكــود]

سلام يا أمين،

من جانبي برضو كنت أتمنّى، بل وأتحيّن الفرصة، للتداخل معك والإحتفاء بما ترفد به سودانيات، كما يجب. فما حزّ في نفسك، حزّ في نفسي أيضاً، لكن العزاء لنا أنّه إختلاف في جزئيّة من وُجهات النظر.

أؤمّن على كل ما قلته بخصوص زهرة الغرق، وأزيد؛ أنّ وجوده على البانر، يزيد من النقرات على الموقع ويستقطب عضويّة فاعلة، ودونك ما ذكر الأخ أسامة بابكر:
البروف والله ماقلت الا الحق ياخي انا بدخل سودانيات اول حاجة بشوف زهرة الغرق واقرا واتامل واتخارج ... وانا في رايي هذا البوست افضل ما كتب علي الاسافير وكلكات قوقل تبين ذلك .. وعندما نجده في الواجهه اظن بان ذلك افضل تخليد لذكرى الخال خالد الحاج ...

كل هذا أضعه في حساباتي، لكن رأيي ورأيك ورأي آخرين يتّفقون معنا، مهما كثُر عددهم؛ يظل غير مُقنع لمن يرون خلاف ما نرى.

هذه الفترة هناك عدد من البوستات -غير الّتي على البانر- تستحق أن تُعلّق على البانر، وهو مؤشّر جيّد، لكن المساحة محدودة.

لذا، لجأت إلى الحل الوسط، فقد تمّ تثبيت زهرة الغرق لفترة أكثر من المُعتاد (ولا مِنّة) وتعاقبت بجانبه ثلاثة بوستات في كل مرّة.


كما قلت سابقاً، سنقوم برفع زهرة الغرق مرّة أخرى وأتمنّى أن يكون ذلك قريباً، خاصّة وأن وجوده على البانر يحفّز العزيز مُحسن على الكتابة وعلى أن "يدعك" أكثر، وقد لاحظت ذلك.

مع تحيّاتي

[أبوبكر عباس]

ما دُمنا قد فحصنا رموز الشولة في العربية توقّعت أن يقوم أحدُ الناس بفحص الصوت في الإنجليزية، أعني بكّة تحديداً، لأنّه جاراني بفحص الرقم (خمسة) دالّة الخميس في اللغة النوبية.
بأي حال وَضْعُنَا صوت Shawla
في المعجم الإنجليزي يُسفر عن معنى (شال) للمفردة، من دون الألف الأخيرة، أي لـShawl شَوْل.
هل يا محسن قاعد تخت في بالك عوامل:
- محدودية أصوات الإنسان.
- ومحدودية الأشكال التي تصنعها أبعادنا الثلاثية في الطبيعة.
في مسائل ربطك للرموز والأصوات؟

أتخيل انو في نهاية بحثك، ح تخضع البحث دا، لتحليل إحصائي ينفي عامل الصدفة منه. ويكون بمثابة دعوة لناس سهيل بن عمرو.

[أبوبكر عباس]

سلام يا بروف،
يا سيدي، مداخلتك لعكود مررت فيها كلام كبير جدا عن البوست؟؟
أمانة القراءة، تحتم عليّ سؤالك مرة أُخرى:
انت شفت شنو في البوست دا، ووصلت منو لشنو؟ أشرح لينا إن شاء الله في البوست التاني.

[الفاتح]

جاءتني هذه الإيضاحات من صديقي الموسيقار المُبدع وأستاذ الموسيقى الصادق شيخ الدين

عندما كُنَّا أطفالاً اعتدنا على صناعة المزمار من القصب الجاف Gasaba، ونجلخ مقدّمته بالسكين لصنع النَّطّاق Nattaq، والمقصود هو هذا النطّاق بالمصطلحين ريد وريشة، مع الانتباه للريشة التي أدخلها لنا الصادق.

http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/9/97/Bassoon_Reeds.jpg/200px-Bassoon_Reeds.jpg

Bassoon double reeds
من الويكيبيديا
انتبه للخيوط، إنها رمز أيضاً
مافي حاجة ساي، كلو نظام في نظام


المزمار هو الاسم العربي ويعادله من الإنجليزية bassoon وهو مزمار الراعي، انتبه.
نلاحظ أنَّ الاسم العربي ينتهي بـ"رَ"، بينما الاسم الإنجليزي يبدأ بـروح (با) كما وضّحت في حالة الألوان تماماً بنبي بنفسجي بيجي، بلو، بروان، أحمر، أخضر، أصفر.. إلخ
وعكس بامية، التي تبدأ بالبا، بينما هي في الإنجليزية okra تنتهي برا (ذكرتها مع مدينة الاسم أوكيرا قديماً لو ما تزال في الذاكرة)، في تقديري هذا النبات له علاقة بالبدء.
ولكن ماذا عن اللغة السودانية؟ لغة الكديسة، وأب كريق والدود؟
نحن نسمّي المزمار بـ زُمـبارة Zombara
أي أنَّ التسمية السودانية تحتفظ بالرمزين، أو بالروحين، البا، والرا؟
فهل اتضحت لحدٍّ ما فكرة ارتباط الأرواح بالهواء والماء والحيوان؟ ووجود آلهة وثنيين للهواء والماء والحيوان.. إلخ! هل ثمّة معاني تفتّقت لروح الله الذي كان يرف على المياه، والنَّسَمَة؟ هل استثيرت في أعماقنا بعض التنبهات نحو هذا الاسم الرفيع (بارئ: Bare)؟
هل اتّضحت لحدٍّ ما فكرة بناء الكلام من الرموز وعلاقة ذلك ببناء وترتيب الأبجديات المبكرة؟

سلامات يا محسن..
فكرة إرتباط الأرواح بالهواء والماء والحيوان مستعملا إسلوب الإحفوريات في المفردات بتاعة اللغة دي ما مقنعه بالنسبه لي ، اللغه دي ما واسعه وفيها الكتير من المفردات اللي بتنتهي/تبتدي ب را/RA - با/BA ليه الباميه، المزمار.. بل ليه الرموز دي تحديدا ً الراء والباء ، دون رموز تانيه . وإذا عايز توصًل فكرة إرتباط الأرواح بالحاجه الحواليك كان تشوف حروف الروح (مو)* بدلا عن را/با.

---
* (مو) : على ما إعتقد ، هي الروح عند القدماء:D ( فراعنه وللا نصيبه تانين ما متذكرهم )

[محسن خالد]

يا أخوانا الرافع الله، والخافض الله، دخلتونا في أضافرينا!
وبرضو في إحساس مَرَح دخلني من حماسة أمين دي، وكل ساعة والتانية أقول المطموس بابكر هسع بجي يتلولو فيهو! يضحك نهاركم.
يا عكود، جملتي الأولى، ومداخلتي التانية –والله يشهد- القصد منهن صرف أمين عن نقاش الحكاية العجيبة دي، ومحاحاته بلطف، لأنه أهل للجمال والمعرفة والآداب مما جميعه.
كما قلت سابقاً، سنقوم برفع زهرة الغرق مرّة أخرى وأتمنّى أن يكون ذلك قريباً، خاصّة وأن وجوده على البانر يحفّز العزيز مُحسن على الكتابة وعلى أن "يدعك" أكثر، وقد لاحظت ذلك.
عكود



كلامي الذي تعنيه، يا عزيزي الأجمل، لا يقول بتحفيز، لا من بعيد ولا من قريب! معناه إني بتحرج لما أشوف البوست معلّق، وأقول الناس طارين الحروف وإني ما واجبتهم، يعني من باب الحرج والإحساس باللوم، وليس "التحفيز"، وهو فعل "صعب" في موضع ظهور كهذا، لأني بالجد ناقصني صنع حسنات كتيرة ما تحفيز، والله يشهد. عفوكم هو ما أؤمّل، فحساسيتي مع اللغة دي أوّل زول مرقداه سرير نفسي، يمكن لأنو ما عندي موضوع غيرها في الحياة، ياها عطالتي القايلها مشهاد، وقدري ومصيري الما منو فرار مهما جكّينا. يعني عارفك يا عكود ما محتاج شرح "حال" وإنك سيد العارفين والذوق ومن أجمل الناس خلقاً وفضلاً في هذا المكان، حساسيتي دي براها قايمة مع النضمي، ولا أقول الكتابة، لأن الكتابة في مداها المعرفي، الفلسفي، أو التواصلي من خلال العلامات، كُلُّ شيءٍ فيها يكون مقصوداً، وتسعى بأقوى ما تستطيع نحو تحجيم الاحتمال. عكس الكتابة الإبداعية الجمالية، التي تسعى بأمضى ما عندها نحو فتح الآفاق كلّها وتسخيرها للاحتمال، التأويل، الإيحاء، والسحر. وتأسيس التواصل خارج العلامات كلّها، عن عمد، وبالتدبير الممكن كلّه.
بعدين مَرِّر لي وسائل الملاحظة الاكتشفت بيها التحفيز دي، كان من خلال الكلكّات وألا حاجات وألا هنايات.. لا بُد بتنفع:D
ح تحفزني بالجد، يوم ترفع لي عرسة كاااربة، في أعلى ما عندكم من بنر، إيَّاهو* دا المحفز لزول مفلس زيي كدا وحالو بالبلاء:p

------
* الله يستر ما تطلع مفردة (إيَّاهو) دي من نوع التقعّر الدارجي الأباهو عادل عسوم! يضحك نهاركم

[طارق صديق كانديك]

يا أخوانا هو الأمين العام كانديك دا اتوحشناه في رقبتو دي، يمين ليك وحشات.
يا راجل وينك؟
الحب وراك وقدامك

نمارس فعل التسفار في بلاد الله ونحمل خواطرنا مثقلة بالمحبة والأشواق.

حال دون لقاءنا سفرك مرة الى الخرطوم وأخرى الى شندي بحسب صديقنا المادح قدس الله سره.

ممنون أن عبرت بخاطرك ياخي .

[طارق صديق كانديك]

انت شفت شنو في البوست دا، ووصلت منو لشنو؟ أشرح لينا إن شاء الله في البوست التاني.

بعد اذن البروف طبعا. (حاجة محيرة انو الواحد يكتب بعد اذن فلان وما ينتظروا يأذن؛ لكني على اثرهم سائر يسندني سعة صدر البروف التي تغني عن مسغبة الحرج:))

السؤال الوجهتو لبروف أمين ده،أمانة الحوار بتخليني أنتظر ردك انت زاتك عليهو، اذ لايكفي أن تدع القراء يستنتجون موقفك من هذا البوست الذي أتفق مع بروف أمين حوله اتفاق تام.

حاشية:

لو حبيت ترد بعد تعقيب البروف برضو خير وبركة. 

[محسن خالد]

أهليين يا شليل، حبابك وسعيد اليوم اللينا جابك
أول حاجة ما تأكلنا حنك ساكت، الكلام دا ما جاء متلّب بب في المداخلة دي، بل اتجرّ من زماان، وينك إنت يا أخوي؟
تقريباً مااا عندك حل غير ترجع تكر البوست دا من أوّلو هههه
الفرضية الأساسية التي نعمل عليها، هو أنّ الخلق تَمَّ من هذه الحروف نفسها.
البامية دي مرّت بنا توطئة لها، وجاييها تاني، لكن مافي طريقة لإعادة البوست كلو، دحين شد حيلك معانا يا فردة.
تقريباً يا عزيزي ما مرت بينا صفحة وإلا قلنا فيها الروح عند الفراعنة هي "با" و"كا"، شايف؟ إنت بتسأل عن ديل، بينما هن ذاتهن الروح عند الفراعنة.
اسأل أمين دا من كرّة البوست صعبة وألا ما صعبة؟ ههه
كن بألف خير

[محسن خالد]

المعضلة الكبرى يا بكّور ليست في "صدفة" الصوت وحده! ولا في "صدفة" الرسم وحده "أي الشكل"، ولا في "صدفة" الجوهر الناظم والمتفق وحده! ولا في "صدفة" الثقافة المحفوظة والأممية الحاملة لكل ذلك وحدها! في تقديرك ألم نُكثر من "محلبية" الصدفة هكذا!؟ ورُغم صعوبة الصدفة على هذا النحو المُرَكّب والدقيق، ولكن دعنا نفترض أنّها الصدفة "اللّيها ضُل"!
ما هي المعضلة إذاً؟
المعضلة تقبع في النسق المتكامل، شولة في اللغة حيث افترضنا منبع الوجود، شولة في السماء، شولة في الطير، شولة في عش الطير، شولة في الموسيقى، شولة في الحجر، في الشال، العقرب، الناقة... إلخ
وكل الحروف هكذا، القبّة، المن، القصبة، القرن، الكيتة.. إلخ
هذه أنساق متكاملة، ومجدولة، يستحيل أن تتوافق هكذا، بالحجم والقدر الهائل، الذي يرتّب الوجود كلّه، مستحيل! فلو تمّ "حدوثٌ" بهذه الطريقة، التي تتوافق مع نظرية الدين، إذن يصبح قبول نظرية الدين المتوافقة مع المعطيات الوجودية بين أيدينا، أسهل وأكثر منطقية من الهروب إلى الصدفة.

دعك من أسئلتك التي تتجاهل العظائم هذه، السؤال هو من أين للنبي محمّد أن تتفق أقواله مع هذه الأنساق الكونية، بحيث "يصطنع" قرآن، ثم أسماء حُسنى لله تشتمل على دوال الخلق ورموزه، من خلال بناء؛ يبدو؛ بسيطاً للغاية ولكنه مذهل وخارق في آن؟ من أين له تسمية الله بـ(بارئ) و(بر) و(مصوّر)... إلخ بحيث يتفق هذا مع الإرث الحضاري الفرعوني بشقيه السوداني والمصري وغير ذلك من حضارات أخرى، مما قبل النبي محمّد بآلاف السنين! بينما هو مجرَّد بشري، عاش ظرفاً فقيراً جداً، لم يتوفّر له فيه حتى هذا الإنترنت الذي يجعلني أتحقق من معظم المعلومات في ظرف من الدقيقة، ودون أن أقوم من مكاني!؟ كيف؟
أجب، لو تكرّمت.

[محسن خالد]

مما سَبَق إنزاله متعرّضاً للبامية يا شليل، بحيث يربطها بالمادة أعلاه، وما يجعلنا نحتار في علاقتها بالأرواح الثلاث (با، كا*، را)، و"ربما" أنثى هيواث! على سبيل المثال
أمَّا المدينة المختصة باسم (الحدوث: The Happening) فهي
Okura

هنا تم الحدوث، ومنها جاءت OK
وكذلك Occur

واحد ممكن يقول لي صدفة، لا ما صدفة، لأنّها مكررة بنظام معيّن، هنا حدث الحدوث (بناء على اتحاد، كما سنرى في حرف "يو: u" مستقبلاً).
ومدينة الاسم الأخرى يتم فيها (تحييد هذا الاتحاد) هنا:
Okaru

هل تذكرون نظرية الفئات، وعلاقات الاتحاد والتقاطع، والعلاقات الجزئية والشاملة.. إلخ.

متذكرين مش؟ طيب البامية اسمها okra ليشنو؟ مش متذكرين؟
م. خالد



https://fbcdn-sphotos-g-a.akamaihd.net/hphotos-ak-ash3/526837_10151362138125992_391928241_n.jpg

هل العلاقة بين توريت وجوبا وأوكيرا هي مثلث؟
وهل العلاقة بين توريت وأوكيرا وأوكاري هي مثلث؟
هل هناك مدينة اسم أخرى مجاورة ستنجز لنا الكُوْس؟
أما يزال في الذاكرة (كُوْس) المرحلة الابتدائية!
وما علاقته بالأبتية المروية؟



--------------
1- وجود حرف الاتحاد في آخر المفردة يعني أنَّ الاتحاد مُبْطَل، خامل، محيَّد.
2- وجود حرف اللام الصغرى، اللور كيس، في آخر المفردة يعني أنَّ فعل أو عمل اللور كيس مُبْطَل، خامل، محيَّد.
هاتان ملاحظتان غالبتان، لم يبلغ يقيني منهما مرحلة صياغتهما في قاعدة وبرهنتها، واختبارها، والله غالب.
بخصوص حديثي عن أنّ المفردة عبارة عن وحدة، نظام متكامل ودقيق، مثل مقبض لعبة البلايستيشن كما تم التشبيه، لم أستطع إلى الآن -ولو- إنجاز قاعدة واحدة في هذا الخصوص، كي يتحقّق النحو العملي الذي ينقلنا لخطوة خارج حدود التشخيص الموضعي، هذا للأمانة المعرفية كما يقال.
ربما سيتم هذا لو فهمنا الجذور كلها التي انطلقت منها الحروف وأشكالها، أعني في كوننا لا خارجه، أي أن هذا ممكن بالتراكم وإنجاز برامج حاسوب مساعدة.

* البامية المجفّفة نسميها ويـكا Waika الروح الثالثة لمن لم ينتبه.

[أبوبكر عباس]

نقل المداخلة لبوست أمين الآخر: محسن خالد وزهرتنا الغارقة

[محسن خالد]

The Kuku are a tribe from South Sudan. They belong to the Bari-speaking group which includes Bari (Proper), Mundari, Pojulu Tribe, Kakwa, Nyangwara and Lulu’bö



http://www.joshuaproject.net/people-profile.php?peo3=11271&rog3=OD

[محسن خالد]

بابكر إنت شغّال في الناس زرزير ومساعلة كدي، خليني أزرزرك شوية وأسعلك؟
كيف تقرأ آخر مداخلة لي، أعني المادة الإنجليزية المقتبسة أعلاه؟
بعد متابعتك للبوست، حينما تقرأ هذه المادة الإنجليزية، ما الذي يخطر على قلبك؟

[محسن خالد]

مالك عليها ناقلها يا بكّة ومطلّعها من سياقها الذي ولدت فيه؟
أها دا النقل الحصل في الحروف ورموزها وأسماها المصاحبة التعريفية، الخلانا ننسى كل شيء عنها في القديم والحكاية تجوط بالشكل دا.

[عادل عسوم]

يا أخوانا الرافع الله، والخافض الله، دخلتونا في أضافرينا!
وبرضو في إحساس مَرَح دخلني من حماسة أمين دي، وكل ساعة والتانية أقول المطموس بابكر هسع بجي يتلولو فيهو! يضحك نهاركم.
يا عكود، جملتي الأولى، ومداخلتي التانية –والله يشهد- القصد منهن صرف أمين عن نقاش الحكاية العجيبة دي، ومحاحاته بلطف، لأنه أهل للجمال والمعرفة والآداب مما جميعه.



كلامي الذي تعنيه، يا عزيزي الأجمل، لا يقول بتحفيز، لا من بعيد ولا من قريب! معناه إني بتحرج لما أشوف البوست معلّق، وأقول الناس طارين الحروف وإني ما واجبتهم، يعني من باب الحرج والإحساس باللوم، وليس "التحفيز"، وهو فعل "صعب" في موضع ظهور كهذا، لأني بالجد ناقصني صنع حسنات كتيرة ما تحفيز، والله يشهد. عفوكم هو ما أؤمّل، فحساسيتي مع اللغة دي أوّل زول مرقداه سرير نفسي، يمكن لأنو ما عندي موضوع غيرها في الحياة، ياها عطالتي القايلها مشهاد، وقدري ومصيري الما منو فرار مهما جكّينا. يعني عارفك يا عكود ما محتاج شرح "حال" وإنك سيد العارفين والذوق ومن أجمل الناس خلقاً وفضلاً في هذا المكان، حساسيتي دي براها قايمة مع النضمي، ولا أقول الكتابة، لأن الكتابة في مداها المعرفي، الفلسفي، أو التواصلي من خلال العلامات، كُلُّ شيءٍ فيها يكون مقصوداً، وتسعى بأقوى ما تستطيع نحو تحجيم الاحتمال. عكس الكتابة الإبداعية الجمالية، التي تسعى بأمضى ما عندها نحو فتح الآفاق كلّها وتسخيرها للاحتمال، التأويل، الإيحاء، والسحر. وتأسيس التواصل خارج العلامات كلّها، عن عمد، وبالتدبير الممكن كلّه.
بعدين مَرِّر لي وسائل الملاحظة الاكتشفت بيها التحفيز دي، كان من خلال الكلكّات وألا حاجات وألا هنايات.. لا بُد بتنفع:D
ح تحفزني بالجد، يوم ترفع لي عرسة كاااربة، في أعلى ما عندكم من بنر، إيَّاهو* دا المحفز لزول مفلس زيي كدا وحالو بالبلاء:p

------
*

الله يستر ما تطلع مفردة (إيَّاهو) دي من نوع التقعّر الدارجي الأباهو عادل عسوم! يضحك نهاركم
:D:D
وفي الليل براحٌ للضحك أوسع

[عكــود]

يا أخوانا الرافع الله، والخافض الله، دخلتونا في أضافرينا!
وبرضو في إحساس مَرَح دخلني من حماسة أمين دي، وكل ساعة والتانية أقول المطموس بابكر هسع بجي يتلولو فيهو! يضحك نهاركم.
يا عكود، جملتي الأولى، ومداخلتي التانية –والله يشهد- القصد منهن صرف أمين عن نقاش الحكاية العجيبة دي، ومحاحاته بلطف، لأنه أهل للجمال والمعرفة والآداب مما جميعه.



كلامي الذي تعنيه، يا عزيزي الأجمل، لا يقول بتحفيز، لا من بعيد ولا من قريب! معناه إني بتحرج لما أشوف البوست معلّق، وأقول الناس طارين الحروف وإني ما واجبتهم، يعني من باب الحرج والإحساس باللوم، وليس "التحفيز"، وهو فعل "صعب" في موضع ظهور كهذا، لأني بالجد ناقصني صنع حسنات كتيرة ما تحفيز، والله يشهد. عفوكم هو ما أؤمّل، فحساسيتي مع اللغة دي أوّل زول مرقداه سرير نفسي، يمكن لأنو ما عندي موضوع غيرها في الحياة، ياها عطالتي القايلها مشهاد، وقدري ومصيري الما منو فرار مهما جكّينا. يعني عارفك يا عكود ما محتاج شرح "حال" وإنك سيد العارفين والذوق ومن أجمل الناس خلقاً وفضلاً في هذا المكان، حساسيتي دي براها قايمة مع النضمي، ولا أقول الكتابة، لأن الكتابة في مداها المعرفي، الفلسفي، أو التواصلي من خلال العلامات، كُلُّ شيءٍ فيها يكون مقصوداً، وتسعى بأقوى ما تستطيع نحو تحجيم الاحتمال. عكس الكتابة الإبداعية الجمالية، التي تسعى بأمضى ما عندها نحو فتح الآفاق كلّها وتسخيرها للاحتمال، التأويل، الإيحاء، والسحر. وتأسيس التواصل خارج العلامات كلّها، عن عمد، وبالتدبير الممكن كلّه.
بعدين مَرِّر لي وسائل الملاحظة الاكتشفت بيها التحفيز دي، كان من خلال الكلكّات وألا حاجات وألا هنايات.. لا بُد بتنفع:D
ح تحفزني بالجد، يوم ترفع لي عرسة كاااربة، في أعلى ما عندكم من بنر، إيَّاهو* دا المحفز لزول مفلس زيي كدا وحالو بالبلاء:p

------
* الله يستر ما تطلع مفردة (إيَّاهو) دي من نوع التقعّر الدارجي الأباهو عادل عسوم! يضحك نهاركم
سلام يا مُحسن،

كل الشكر ياخي على المداخلة الماهلة وحُسن الظن.
كلامك الوصفتو أنا بالتحفيز، ياهو قولك وإحساسك بالحرج إن بقيت ما قمت بالمواجبة؛ ودي ياها ملاحظتي. هنا فعلاً أنا ما ظبطت المصطلح (الله يطراك بالخير يا الجيلي) ووصفت إحساسك ده بالتحفيز، وشتّان.

لك العتبى.

أمّا يوم العرسة الكاااااربة، فلو ربّنا قسم لنا، سنسعى أن نكون معك؛ وعندها سوف يقوم برفع بوست الفرح غيري.
اللهم عجّل بهذا اليوم.

[أبوبكر عباس]

بابكر إنت شغّال في الناس زرزير ومساعلة كدي، خليني أزرزرك شوية وأسعلك؟
كيف تقرأ آخر مداخلة لي، أعني المادة الإنجليزية المقتبسة أعلاه؟
بعد متابعتك للبوست، حينما تقرأ هذه المادة الإنجليزية، ما الذي يخطر على قلبك؟

بعمل ليك محاولة، لكن كدي شوف ناس أُكسفورد قالوا شنو حول أصل ok
الناس ديل فعلا برجحوا انو أصلها إفريقي!!

What is the origin of the word 'OK'?


There have been numerous attempts to explain the emergence of this expression, which seems to have swept into popular use in the US during the mid-19th century. Most of them are pure speculation. It does not seem at all likely, from the linguistic and historical evidence, that it comes from the Scots expression och aye, the Greek ola kala ('it is good'), the Choctaw Indian oke or okeh ('it is so'), the French aux Cayes ('from Cayes', a port in Haiti with a reputation for good rum) or au quai ('to the quay', as supposedly used by French-speaking dockers), or the initials of a railway freight agent called Obediah Kelly who is said to have written them on documents he had checked.

A more likely explanation is that the term originated as an abbreviation of orl korrekt , a jokey misspelling of 'all correct' which was current in the US in the 1830s. The oldest written references result from its use as a slogan by the Democratic party during the American Presidential election of 1840. Their candidate, President Martin Van Buren, was nicknamed 'Old Kinderhook' (after his birthplace in New York State), and his supporters formed the 'OK Club'. This undoubtedly helped to popularize the term (though it did not get President Van Buren re-elected).

The only other theory with at least a degree of plausibility is that the term originated among Black slaves of West African origin, and represents a word meaning 'all right, yes indeed' in various West African languages. Unfortunately, historical evidence enabling the origin of this expression to be finally and firmly established may be hard to unearth

[أمين محمد سليمان]

شكرا يا عكود علي الاختلاف السمح ....

------------

و شكرا يا كانديك علي الاتفاق السمح ...

------------

أما أنت يا بكة ... الشكر يسمك !! :D
يا اخوانا أنا زمان قدمت إقتراح للادارة يوقفو لينا بكة ده لانو صحتنا بقت ما بتسمح !! :D:D
---------------------------------------------------------------------------------------------
------------------------------------
---------------------------------------------------------------------------------------------

الأخ الأكرم بابكر عباس ... سلام ياخي

سلام يا بروف،
يا سيدي، مداخلتك لعكود مررت فيها كلام كبير جدا عن البوست؟؟
أمانة القراءة، تحتم عليّ سؤالك مرة أُخرى:
انت شفت شنو في البوست دا، ووصلت منو لشنو؟ أشرح لينا إن شاء الله في البوست التاني. في مداخلتي الموجهه لعكود، و قبلها في هذا البوست و غيره وضحت كيف أري هذا البوست و لماذا أراه بتلك الكيفية ....

تماما زي ما طارق قال ليك ... تعال إنت ورينا ال skepticism حقك تجاه "زهرة الغرق" جايه من وين و سببها شنو .... و لك علينا حق إحترام رايك ده و مناقشتك فيهو .... لكن قصة إستوساخك للبوست و إستعفانك للعلم المبذول هنا بدون ما حتي تورينا مسوغاتك شنو مسالة ما مقبولة و بتصيب أمانة القراية - اللي أنا ما عارفها شنو - في مقتل !!

[محسن خالد]

أوكي OK، هي إذْنٌ بقيام الحياة. قُم، انهض، فقد وافقتُ عليك، وأذنت لأصل الروح (كـ، K) وأصل الطاقة (أو، O) بالقيام.
وبعضٌ من ألسن الدينكا يُسَمِّي البامية (guoma, guom) باتفاق مع ألسن كثيرة، وهي اتجاهات صوتية ولغوية ترتبط بالاسم الرفيع "قيوم"، ولكنّها ليست وجهتي الآن.
والبامية تُسَمَّى "أصابع السيدات Ladies fingers"، فهي مرتبطة بالماضي البعيد، قبل آدم، كما بيّنت مع تا تأنيث توريت، المرتبطة بعرش الشيطان المتحالف مع إناث السحر والدجل اللائي عُبِدن في الوثنيات الإنسانية الأولى
{العرش الهادئ أقدم من عرش العصيان
المواعظ والصلوات أقدم من سحر الأُنثى هيواث} كنزا ربّا.
والقرآن يصادق هنا بقوله {إِن يَدْعُونَ مِن دُونِهِ إِلَّا إِنَاثًا وَإِن يَدْعُونَ إِلَّا شَيْطَانًا مَّرِيدًا} النساء، 117.
وبعضٌ من ألسن الدينكا يُسَمِّى البامية بالاسم نفسه وكذلك بـ(أدَارَاب Adarap) ما يحفظ لنا روح "را"، مثل اللغة الإنجليزية تماماً Okra.

okra
adarap NWr n. okra, lady’s fingers, bamia
aluek SWr n. okra, ladyfinger.
Variant: aluogo..
bamia, guoma, guom : okra (HFI)
guöm SWr n. okra, lady finger.
guoma SWr n. okra.
weeka : dried okra (HFI)
قاموس لغات الدينكا

بيّنتُ أنَّ مصدر اهتمامي بهذا النبات، هو احتفاظه بالأرواح الثلاث من خلال ثقافات إنسانية متنوِّعة، علاوة على احتفاظه بمطلع مدينة اسم الحدوث وهو "أوكي Ok".
لأنّ الملاحظة الأشمل تستدخل نباتاتٍ ثانية في با الروح هذه، بـامية، بـاذنجان، بـامبي، بازلاء، وهي بـ(ألف، "با"، وليست، "بَ" من دونه، كما بيّنتُ سابقاً) إذن هي غير بَـقدونس، بـَصل.. إلخ. (أظنّه من المفهوم أنَّ مسألة الاهتمام بالنباتات مصدرها الاهتمام ببدء الحياة، وفهم ذلك).
وترتيب الأرواح الثلاث يمثّل أيضاً منحىً للبحث والتنقيب، فهو الذي يؤثّر في الخلاصات التي تنتج بعدها. مثلاً، الكلمة الشهيرة والعابرة للثقافات الإنسانية (بَرَكَة) ما هي إلا طريقة لترتيب هذه الأرواح الثلاث Baraka بحيث تدل على البركة، اليمن، والخير. واربطها بجبل (البركل) الطاهر المقدّس، وبـ(بكّة) حيث بيت الله الحرام الـHaram.
حافظة المفهوم السودانية تقول {الكديسة أم سبعة أرواح} وهذا المفهوم موجود لدى المصريين أيضاً، وفي الثقافة العربية، وثقافات أخرى كثيرة، وهو لم يأت من العدم، لا بُدَّ من أصلٍ له. وضّحت من قبل أنّ الفراعنة عبدوا القطة (باست)، بما يحفظ لنا روح البا، وتا التأنيث الخاصّة بتوريت.

https://fbcdn-sphotos-h-a.akamaihd.net/hphotos-ak-ash3/63872_10151335456180992_1355543571_n.jpg

الإلهة باست ترتدي الإله خيبر (أبو الدرداق)
جنوب السودان


وفي لغة السودان تُوجد مفردة (كَرَبَا Karaba) وهي نوعٌ دميم وشرس من العناكب، لا أدري ما اسمه في كُتب الحيوان، له هَلب مثل الدابّة. هذا المثال جلبتُه لأنّ ترتيب الأرواح فيه يبدأ بالكا، التي ربطتُها بالشر، وقطّة الحساب المتنمِّرة.


In Sudanese language, Karaba means, a fierce type
of spiders, ugly and big, hirsute like a devil lool
M. Khalid

أعتقد أنَّ هذه الأرواح السبع المعنية هي أساس كل شيء، وأنَّها الأحرف السبعة المعنية في قراءات القرآن، التي لم يستطع أحدٌ شرحها إلى اليوم.
قلتُ فيما مضى، إنّ الكا هي الروح الأولى التي خرجت من الماء، وإنّ الكديسة نفسها بوسعنا تسميتها المياه الحية على نحو لغة كنزا ربّا، الكتلة Mass في العلوم، التي يقع عليها الموت، ولذلك فهي التي ذُكِرت في القرآن بمعنى الحساب {وَقَالُوا رَبَّنَا عَجِّل لَّنَا قِطَّنَا قَبْلَ يَوْمِ الْحِسَابِ} ص، الآية 16.
من جهة النحو سنجد أنّ (ما Ma) أحد حروف الصلة، فما هي هذه الصلة المقصودة! يعني شنو صلة؟ صلة بين شنو وشنو؟ إجابتي أنَّها الصلة بين الحروف الحيّة كلّها، وغير الحيّة، لأنّ الماء هو (ما) جُعِل منه كل شيء حي. (اللغة من باب النحو ليست توجّهي الآن، هذا مجرّد تنبيه، فمصطلحات النحو كلّها سماعية، ومحفوظة، دون أي شرح لماهيتها وجذورها).

والملاحظة التي تدفع بذلك كلّه نحو ما يشبه التشخيص الأمثل، هو أنّ جهنم لها سبعة أبواب، كل باب منها يختص بمعالجة روح معيّنة أو حرف معيّن من هذه الأحرف السبعة. فكل روح من السبعة أو حرف يتم عقابه لدى باب خاص به، حسب ماهيّة الحرف الذي خُلِق منه {لَهَا سَبْعَةُ أَبْوَابٍ لِّكُلِّ بَابٍ مِّنْهُمْ جُزْءٌ مَّقْسُومٌ} الحجر، 44.
وإذا عُدت لكتب التفسير ستجد أنَّ المعنى قد أشكل عليهم، مثل آية قط الحساب تماماً كما تقدّم. ما جعلهم يقسّمون الواقفين على أبواب جهنم إلى أقسام، أحياناً حسب الملّة، أو العرق، أو نوع الخطيئة وقدر الأعمال.. إلخ، وذلك كلّه لا يشرح الآية*، فالجزء المقسوم المعني يتم على مستوى الفرد، المخلوق الواحد، يُعاقب بعدد الأرواح التي تكوّنه وبناء عليها، وكل باب من الأبواب السبعة يختص بعقاب روح أو حرف من هذا المخلوق الذي يُراد عقابه.
وعُد بالتذكّر إلى أن الباب حرف فرعوني، شرحتُه من قبل بمعنى القدوم إلى الوجود المرتبط بالروح با، وربطتُه بحافظة المفهوم السودانية {السابقك علي الباب Bab، قولّو يا أرباب Arbab}.
فما هو (الأرباب Arbab)!؟

--------

عادي يا بكّور، انسَ "أوكي"، وتأمَّل كل اسم من أسماء البامية أدناه وحاول مقارنته بما قلناه، وكثرة الأسماء في حد ذاتها أحد دواعي التساؤل. دقّق في اسمها الأحمر على وجه الخصوص، هل كان ود البتولا يعرف اسم البامية بالياباني من قبل؟ طبعاً لا، ولكنّه يعرف مدينة اسم الحدوث ويتابع بعدها النسق من خلال الرموز، وما أوتيتُه على علم عندي، إنَّما هو فضل الله يؤتيه من يشاء.
Names for Okra

It's scientific name is "Abelmoschus esculentus" and also "Hibiscus esculentus". In various parts of the world, it is known as Okra, Ochro, Okoro, Quimgombo, Quingumbo, Ladies Fingers, Gombo, Kopi Arab, Kacang Bendi, Bhindi (S. Asia), Bendi (Malaysia), Bamia, Bamya or Bamieh (middle east) or Gumbo (Southern USA). Apparently Gumbo is Swahili for okra. In Portugal and Angola, okra is known as Quiabo (plural: Quiabos), and in Cuba, as "quimbombo". In Japan it is known as okura. Patrick Taylor adds: "Okra has found its way to Taiwan, where it's called "qiu kui" (pronounced cheeoh kway). That's the Mandarin Chinese word for it in Taiwan - which might be the same in the PRC, or might not."
http://www.physiology.wisc.edu/ravi/okra/

https://fbcdn-sphotos-g-a.akamaihd.net/hphotos-ak-ash3/526837_10151362138125992_391928241_n.jpg

انتبه لأصوات تشبه أفعال الحدوث كـثني الفراغ والانفجار مثل هاتين Bendi و quimbombo

ومن قبل ومن بعد الله أعلم بكل شيء.

--------
* حديث الأعرابية وقصتها مع النبي عن هذه الأبواب ضعيف.

[محسن خالد]

أسامة بابكر يا صديقي في الغار
أقول ليك شكراً على الوُد، وألا ما بيناتنا؟ يضحك نهارك
أها وينها النجيضة بتاعة حجر الطير؟ دحين ما قلت بتجينا بيها؟
أرجاك وألا أعصر علي الرموز ههه

[مبر محمود]

لكن قصة إستوساخك للبوست و إستعفانك للعلم المبذول هنا بدون ما حتي تورينا مسوغاتك شنو مسالة ما مقبولة و بتصيب أمانة القراية - اللي أنا ما عارفها شنو - في مقتل !!
تحيّاتي يا أمين،
يازول ما تاكلنا حنك ساي، لأنو بابكر دا من يوم ما إتفتح البوست دا باقي لمحسن في رقبتو وشغال بستوضح وبيسأل، يوم كافر ويوم مؤمن، لكن يوم واحد ما قال "البوست وسخ" أو العلم المبذول فيه "عفن".
زول يقول ليك عايز أفهم إنتَ فهمت شنو، تقوم تقول ليه: أستوسخت البوست وأستعفنت العلم! ما ليك حق يا بروف والله، الردود المشاترة والغير موضوعية دي تتناسب معانا نحن الطير ديل بس مع البروفات الزيّك ما جاية!

[محسن خالد]

وهذا الصليب كان موجوداً فيما تلى آدم، أي قبل آلاف السنين من المسيح، ويعود إلى مدينة الاسم كنيسة في شمال السودان.
م. خالد

بالغت يا ود البتولا؟
ما بتصلّحني إنت يا بكور؟ قبل كدا نضمنا في القاعدة دي، وفي المنتدى دا.

الصواب: تلا
أي تنتهي بالألف العكاز، كما يقول شيوخ الخلاوي، وليس بالألف المقصورة.
القاعدة تقول، إننا نأتي بالفعل المضارع ونرسم هذه الألف للفعل الماضي بناءً على الحرف الذي يختم المضارع.
تلا.. يتلـو.... المضارع ينتهي بواو.. إذن ألف (الماضي) عكاز.
مضى.. يمضـي.. المضارع ينتهي بياء.. إذن ألف (الماضي) مقصور.
دا شنو دا هسع، ومعناه شنو؟
شنو يعني مقصور؟ وعكاز؟ وليشنو، ولزومو شنو؟
وما هي العلاقة بين الشكلين (أ) و(ى) كي يرمزا لشيء واحد؟
دا ياهو الشغل المفروض يتم للغة؟
البحث في ما وراء المحفوظات.
العثور على أسباب ومعاني لهذا الكلام وعلل، وليس الاكتفاء بحفظه وممارسته الببغاوية.

----
إذا قلنا الدلالة الرئيسة للواو هي أنّه حرف الوقود من مدينتي الاسم تـوريت، وبـور، فما الذي تتوقّعه بخصوص الدلالة الرئيسة للياء يا رشيد؟ مشتاقين يا مان.

[أبوبكر عباس]

تحيّاتي يا أمين،
يازول ما تاكلنا حنك ساي، لأنو بابكر دا من يوم ما إتفتح البوست دا باقي لمحسن في رقبتو وشغال بستوضح وبيسأل، يوم كافر ويوم مؤمن، لكن يوم واحد ما قال "البوست وسخ" أو العلم المبذول فيه "عفن".
زول يقول ليك عايز أفهم إنتَ فهمت شنو، تقوم تقول ليه: أستوسخت البوست وأستعفنت العلم! ما ليك حق يا بروف والله، الردود المشاترة والغير موضوعية دي تتناسب معانا نحن الطير ديل بس مع البروفات الزيّك ما جاية!
يا مُبر، يا اخي، الزول دا، أنا عافي ليهو؛ عشان صحتو، انت الحشرك شنو؟ دا شغل بين (بروفات) مع بعض!

[أبوبكر عباس]

بالغت يا ود البتولا؟
ما بتصلّحني إنت يا بكور؟ قبل كدا نضمنا في القاعدة دي، وفي المنتدى دا.

الصواب: تلا
يا محسن، الله يهديك يا أخي، انت في تلا ونحن منك في تولا دي!

[مبر محمود]

يا مُبر، يا اخي، الزول دا، أنا عافي ليهو؛ عشان صحتو، انت الحشرك شنو؟ دا شغل بين (بروفات) مع بعض!
يابابكر، ياخ أمين دا من اللاعبين المهمين في حوارات الأسافير السودانية، وعشان كدا لمن نشوف ليه "ماتش" تعبان، ما بنستحمل، وبنهتف ضدو على طول، ولو زعل مننا بعد داك ما ح نزعل منو لكن ح نقول: لو دامت لزول لدامت لحامد بريمة!

[أمين محمد سليمان]

تحيّاتي يا أمين،
يازول ما تاكلنا حنك ساي، لأنو بابكر دا من يوم ما إتفتح البوست دا باقي لمحسن في رقبتو وشغال بستوضح وبيسأل، يوم كافر ويوم مؤمن، لكن يوم واحد ما قال "البوست وسخ" أو العلم المبذول فيه "عفن".
زول يقول ليك عايز أفهم إنتَ فهمت شنو، تقوم تقول ليه: أستوسخت البوست وأستعفنت العلم! ما ليك حق يا بروف والله، الردود المشاترة والغير موضوعية دي تتناسب معانا نحن الطير ديل بس مع البروفات الزيّك ما جاية! سلام يا مبر ... و تحيات طيبات ...
الأستوساخ و الأستعفان هنا لا يعني إنو "بكة الذي" قال إنو البوست وسخ و معفن .... و لا أظن إنو عاقلا - ناهيك عن بكة - ممكن يقول البوست وسخ و معفن ولا حتي يوحي بالكلام ده .... قرايتي لكلام بكة إنو بيقلل من شأن العلم المبذول هنا و بيفتكرو ما مفهوم و إنو نحن زايدين محلبية البوست ... و ده "الأستوساخ و الأستعفان" الأنا اتكلمت عنو و كلامي ده ذاتو مكتوب بطريقة غير مباشرة في مداخلتي الفوق دي لمن وصفت موقفو تجاه البوست و ما جاء فيه بال skepticism لانو "بكة الذي" - و كان غلطان يجي يصلحني بالله - skeptical تجاه العلم البكب فيه سيدنا محسن ده و زي ما قلت ليه فوق من حق بكة و غيرو يبدو رأيهم مهما كان بس يورونا مسوغات كلامهم شنو بالذات لمن يطلبو من الناس المقدرين البوست يوروهم هم شافو شنو و توصلو لشنو من قرايتهم.
--------------------
بالجمبه كده ...و داير أسألك السؤال ده من يوم ما جيت هنا : إنت اسمك ده بتنطق كيف ... عليك الله شكلو لينا لانو القصة دي استغلقت علي ......

[مبر محمود]

قرايتي لكلام بكة إنو بيقلل من شأن العلم المبذول هنا و بيفتكرو ما مفهوم و إنو نحن زايدين محلبية البوست
تحيّاتي مجدداً يا أمين،
البديهي إن هذا البوست، على مادتة الكثيفة المتعوب عليها وتفاكيره المدهشة، هو بوست عويص، ومعقّد، ويصعب فهمه دون معينات معرفية على أصعدة مختلفة، اي لا يمكن لكائنٍ من كان أن يدلي بدلوه فيه ما لم يكن يملك التأهيل البحثي اللازم في المجالات التي خاض ويخوض فيها البوست. وإنطلاقاً من هذا أجد ملاحقات بابكر لكَ مبررة وموضوعية، فهو ببساطة لم يقل لكَ إن هذا البوست ليس ذو قيمة، وإنما سألك: عن القيمة التي إلتمستها أنت في هذا البوست. وهنالك فرق كبير بيّن!

أعتقد أيضاً يا سيدي، إن محسن خالد هو من أكثر الناس إلتماساً للعذر للذين لم يخرجوا بشئ مفهوم ويقيني من البوست حتّى الأن، لاحظت ذلك في صبره على إقتحامات بابكر الدائمة وعلى إحتجاجات محمّد حسبو ومحمّد قرشي وشهاب كرار التي إنقطعت ولا أعرف لماذا!

عموماً نحن ناس المساطب الشعبية نتابع محسن حرفاً حرفاً، وفي الحالات التي يستعصي علينا فيها فهم شئ، نقول في أنفسنا: "بكرة الركوب مجان" ثقةً في محسن كونه عودنا التناول العميق و(الأمين) في كل دروب تفاكيره.

مبر، بضم الميم وكسر الباء

[أمين محمد سليمان]

تحيّاتي مجدداً يا أمين،
البديهي إن هذا البوست، على مادتة الكثيفة المتعوب عليها وتفاكيره المدهشة، هو بوست عويص، ومعقّد، ويصعب فهمه دون معينات معرفية على أصعدة مختلفة، اي لا يمكن لكائنٍ من كان أن يدلي بدلوه فيه ما لم يكن يملك التأهيل البحثي اللازم في المجالات التي خاض ويخوض فيها البوست. وإنطلاقاً من هذا أجد ملاحقات بابكر لكَ مبررة وموضوعية، فهو ببساطة لم يقل لكَ إن هذا البوست ليس ذو قيمة، وإنما سألك: عن القيمة التي إلتمستها أنت في هذا البوست. وهنالك فرق كبير بيّن!
أعتقد أيضاً يا سيدي، إن محسن خالد هو من أكثر الناس إلتماساً للعذر للذين لم يخرجوا بشئ مفهوم ويقيني من البوست حتّى الأن، لاحظت ذلك في صبره على إقتحامات بابكر الدائمة وعلى إحتجاجات محمّد حسبو ومحمّد قرشي وشهاب كرار التي إنقطعت ولا أعرف لماذا!

عموماً نحن ناس المساطب الشعبية نتابع محسن حرفاً حرفاً، وفي الحالات التي يستعصي علينا فيها فهم شئ، نقول في أنفسنا: "بكرة الركوب مجان" ثقةً في محسن كونه عودنا التناول العميق و(الأمين) في كل دروب تفاكيره.

مبر، بضم الميم وكسر الباء جزء من ((القيمة التي إلتمستها أنا في البوست )) ياها (( مادتة الكثيفة المتعوب عليها وتفاكيره المدهشة)) و الكوتين من كلامك الفوق و الكلام ده وضحتو في كم سياق هنا و غير هنا ...
و متفق جزئيا معاك في مسالة إنو البوست ((عويص، ومعقّد، ويصعب فهمه دون معينات معرفية على أصعدة مختلفة))... جزئيا ... ما كليا... لانو معظم أجزاء البوست محسن بسطها و قدمها بطريقة يمكن لعزيزو القارئ يفهمها ...
لكن بختلف معاك في ((لا يمكن لكائنٍ من كان أن يدلي بدلوه فيه ما لم يكن يملك التأهيل البحثي اللازم في المجالات التي خاض ويخوض فيها البوست)) لانو زي ما قلت ليك محسن بسط المسالة في أغلب هذه القضايا ... و عندك مثال - لانو قريب - قصة الشولة دي ... هل الحاجات الجاباه محسن موثقة و مصورة لاثبات كلامو عن الشولة هل ممكن تكون صدفة ؟ يمكن لكل ذي عينين يقرأ كلام محسن و يسف و يقارن و يصل لقناعتو .... هذا لا يعني إنو البوست كلو كده .... في محلات عشان تفهمها ساي مفروض يكون عندك دكتوراة في الحاجة دي تحديدا و عشان كده قلنا دايرين البوست ده يدعم من جهة متخصصة عشان يسفو و يقارنو بطريقة علماء !!
أنا يا مبر - بضم الميم وكسر الباء :D - لا أقول أن كل ما جاء به محسن حقيقة مسلمة و خلاصة منطقية لاني ما متخصص .... لكني أقول أن كل ما جاء به محسن فيهو sense و منطق، لانو بسط الشرح و جاب دلايلو صور و مراجع و تراجم ... و أقول أن كل ما جاء به محسن يدعو والله للاحتفاء !!
بالنسبة لصبر محسن علي المخالفين و المتسآلين ... في رأيي ده ما إلتماسا للعذر لوعورة كلامه ... لكن ده ديدن العلماء يا مبر !!
و بالنسبة ل"بكة الذي " و اسئلتو لي عن "القيمة التي إلتمستها في هذا البوست" .. رؤيتي انو أسئلتو جات في صياغ إستوساخ و إستعفان للبوست كما وضحت و ده من حقو كما اسلفت ... لكن قبل ما يسألني اليوريني ماخذو شنو علي البوست تحديدا خاصة إنو أنا في أكتر من مره وريت ليه أنا شايف كلام محسن ده نور من الله الذي لا يهدي لعاصي !!
شتان ما بين السؤال عن " إنت يا أمين فهمت شنو من البوست ده " براها كده ... و " إنت يا أمين فهمت شنو من البوست ده " و معاها " يا سيدي، مداخلتك لعكود مررت فيها كلام كبير جدا عن البوست؟؟" ده مع التسليم الكامل بانو أنا ممكن أكون أسئت فهم كلام بكة ... و مع التسليم الكامل لحق بكة إنو يقول رأيو ذي ما عايز ... بس لمن يقول رأيو ده يجيب لينا مسوغاتو و مبراتو ... و ده كل الطلبناهو منو !!
بعدين ياخي فعلا ... وين محمّد حسبو ومحمّد قرشي وشهاب كرار ... الناس ديل اثرو البوست ده كتير جدا ... و بتمني ... حقيقة بتمني يجينا زول - كان منهم كان من غيرهم - يورينا ماخذو شنو علي بحث محسن ...
شكرا يا مبر ياخي علي نصاعة الحجة و وضائة الاختلاف لكن بكة ما بتشكر !! :D

[الفاتح]

أهليين يا شليل، حبابك وسعيد اليوم اللينا جابك
أول حاجة ما تأكلنا حنك ساكت، الكلام دا ما جاء متلّب بب في المداخلة دي، بل اتجرّ من زماان، وينك إنت يا أخوي؟
تقريباً مااا عندك حل غير ترجع تكر البوست دا من أوّلو هههه
الفرضية الأساسية التي نعمل عليها، هو أنّ الخلق تَمَّ من هذه الحروف نفسها.
البامية دي مرّت بنا توطئة لها، وجاييها تاني، لكن مافي طريقة لإعادة البوست كلو، دحين شد حيلك معانا يا فردة.
تقريباً يا عزيزي ما مرت بينا صفحة وإلا قلنا فيها الروح عند الفراعنة هي "با" و"كا"، شايف؟ إنت بتسأل عن ديل، بينما هن ذاتهن الروح عند الفراعنة.
اسأل أمين دا من كرّة البوست صعبة وألا ما صعبة؟ ههه
كن بألف خير
سلامات يا محسن.. بديت أكر في البوست الصعب ده ، وقعت في كم دقداق ، وفي حاجات إلتقطتها.. لكن قدرت إلتقط الوجهه العامه السايق بيها البوست ده.. وده مجهود قيًم تشكر عليهو..
ما لمًيت في الروح بتاعتي حقت (مو):D لكن في أثناء بحثى ، عثرت على كميات بتاعة أرواح.. من بينم (كا) الوردت في بحثك..
لقيت عند المصريين : رين - سكم - با - كا- آخ - آب - شوت
وعند الهندوس جيفا Jiva و مايا و Atman
واليهود ، والمسيحيين ، والمسلمين عندهم أرواح
السؤال : هل حيتوقف بحثك على (كا) وللا حتتطرق لبقية الأرواح دي في مقاربتك بين إرتباط الأرواح بالحاجت الحوالينا..
أبقى طيب .

[أمين محمد سليمان]

بقرأ في البوست للمرة التالته... عن لي أن أتوقف لاكتب هذه المداخلة لسببين :
1- ادعو الناس تبدأ تقرأ البوست مرة تانية بتركيز شديد و بعين فاحصة و ناقدة ح تكتشف إنو The more you know, the more you know you don't know تقوم تقرأ للمرة التالته بتركيز أشد و هكذا كل مرة ح تكتشف أبعاد جديدة و منطق أكثر تماسكا في كلام محسن.
2- أقول لمحسن ياخي جزاك الخلقك علي كل هذا النور المبذول لنا في هذا المكان ...

[محسن خالد]

https://fbcdn-sphotos-d-a.akamaihd.net/hphotos-ak-snc7/486951_10151370280125992_1254920730_n.jpg
ها هنا مقبرة هابيل
مدينة الاسم التي بحثت عنها الحضارات القديمة



كما قلت سابقاً إنَّ دلالات الحروف ومدن الأسماء سابقة على قصّة الخلق، ولكنها تجلّت من خلالها. هذه هي مدينة الاسم المعنية بدفن هابيل، هنا ظهرت له الغربان، ودفن الأخُ أخاه بعد أن حمله من منطقة قَرِّي إلى هذا الموضع. وحافظة المفهوم هي المداعاة التي ربما سمعها أغلبنا في الطفولة من الكبار، حينما يطلب الأطفال العشاء بإلحاح فيُجابوا {يا ولد، أو يا بت، أصبر، تتعشّى بحجار قَرِّي}، أي تتعشّى موتاً، بالحجار التي تعشّى بها هابيل السلام عليه السلام. هو قتله صباحاً، بمعنى أنَّ وقت العشاء حين حلّ كان الرجل النبيل والمسالم متعشياً بالحجارة.
باغته في الصباح الباكر، وهو الراعي يحلب بهائمه، وحصده المُزارعُ كما يُحْصَد الكَرْكَديه في صباحٍ أحمر. الكركديه الذي يفتك به المنُّ، والعنكبوت الذي هو برمجية بلا دماغ، لاحتوائه على روحٍ واحدة بلسان السودان هي "كا".
روح "كا Ka" التي هي مطلع "كامبيون"، والكامبيون {خلايا تقع مابين الخشب واللحاء وظيفتها الانقسام وانتاج الخشب ( كون خلايا الخشب غير حية فلا تستطيع الانقسام) الذي يعمل على زيادة سمك الساق في نباتات ذات الفلقتين، ولا يوجد في ذات الفلقة لذلك سيقانها أقل سمكا. إذن وظيفة الكامبيوم هو المسئول عن تغلظ الساق في النبات}.
قتله ثم حمله في سفرٍ طويل { ذكر بعضهم أنه لما قتله حمله على ظهره سنة، وقال آخرون حمله مائة سنة، ولم يزل كذلك حتى بعث الله غرابين أخوين}.
ما أنتج لنا أنواع الشيل المختلفة في ألعاب الطفولة، وأروحت عليه الجثة في الطريق، فاستخدم وسائل لإزالة الرائحة عن يديه ارتبطت لاحقاً بالعبادات والمعابد مثل بخور اللبان والمر.. إلخ ونشأت أديان ندمية، وأديان مضادة لها، من جنس وسائل الشيعة الدموية الآن في الحداد على الحسين، فبشاعة قتل الحسين ابتعثت هذه الأديان التي ماتت من جديد. هذا ليس اتجاهي الآن، إشارةٌ فحسب.
قتله ثم بَرْدب إلى شمال إفريقيا سالكاً الطريق عينه الذي سلكه إبليس حين ذهب لتأسيس عرشه. بَرْدَب Berdeb واختبأ بغابات الصنوبر هناك لفترة قبل أن يعود مرة ثانية.
Pin هي الدبوس، وتعني يعلّق، يُلقي اللوم، يشبك بدبوس. الأهم أنَّها تعني الرِجِل، الكُراع.
{ذكر مجاهد أن قابيل عوجل بالعقوبة يوم قتل أخاه؛ فعلقت ساقه إلى فخذه، وجعل وجهه إلى الشمس كيفما دارت، تنكيلاً به وتعجيلاً لذنبه وبغيه وحسده لأخيه}.


https://fbcdn-sphotos-g-a.akamaihd.net/hphotos-ak-snc6/225944_10150247158095992_35298_n.jpg


https://fbcdn-sphotos-d-a.akamaihd.net/hphotos-ak-ash4/429448_10151370196855992_1480222250_n.jpg


تقييد يد القاتل بساقه الذي استمر إلى اليوم
حافظة مفهوم {البلد ليهو دابي، يكربو في صُلبو}
انتبه للجنزير مكروب في الصلب
وللون البدلة



Pinus نبات الصنوبر، و(بـَرْ: Ber) هو الرمز الذي يختم الشهور التي تخالف أرقامها مثل أكتوبـَرْ. الصنوبر نبات و"حيد" العرق، هناك نوعٌ خاص منه ينمو في الصين ويرتبط بجبل معيّن {يتفرع عند جذعه إلى شجرتين ويطلقون عليه اسم تونغشينسونغ وتعني صنوبر القلب الواحد وشجرة صنوبر تشينغليوسونغ تعني صنوبر الحبيبين أو شجرة صنوبر فنغهوانغسونغ وتعني العنقاء لأن شكلها يشبه طائر العنقاء الأسطوري}.

وماذا عن شجرة الهبيل؟
Habil Tree



وتوجد في الفصيلة أنواع محلية مثل
الهبيل Combretum والصباغ Terminalia وأخرى مستجلبة ومثالها شجرة البرازيليا Terminalia spp وهي تنتمي لفصيلة Combretaceae التي تتميز بالأوراق البسيطة والسبلات في أنبوبة والبتلات قليلة أو معدومة بالزهرة والأسدية أقل من 10 في الغالب والبذور معلقة والثمار مجنحة.
http://agriculture.hooxs.com/t5-topic





الهبيل

https://fbcdn-sphotos-d-a.akamaihd.net/hphotos-ak-ash4/395002_10151370199880992_1596177412_n.jpg
زهرة خميس مقتل هابيل، خماسية وحمراء قانية

وشكل الأوراق يقال له (النصل Lamina (blade
وبتأمّل الورقة مشقوقة إلى نصفين طوليين
فهي تعطي شكل اللام العربية تماماً، وكذلك اسم اللام
ويتطابق تماماً مع جنزير اللام أعلاه
ومع الكراع ولام اللاتين الصغرى، اللور كيس



----------------
كم بلغ عدد الطلاب المقتولين إلى الآن؟
إلى متى السير في طريق قابيل؟
اللهم إنّا نبرأ إليك مما فعلوا.

[أبوبكر عباس]

قتله ثم حمله في سفرٍ طويل { ذكر بعضهم أنه لما قتله حمله على ظهره سنة، وقال آخرون حمله مائة سنة، ولم يزل كذلك حتى بعث الله غرابين أخوين}.
سلام محسن،
الزول دا، حنّط أخوهو، ولّ الزمن داك الباكتيريا كانت بتشتغل بطريقة تانية؟

كتب شهاب كرار في هذا البوست (المداخلة 634)
كنت يا محسن تكتب لوجداننا ما يراه وجدانك، فيصدق هذا ذاك او يكذبه بلا غلاط!
والان تريد أن تُري عقولنا ما رآه وجدانك وفشل عقلك في ان يراه! أليست هذه مفارقة غريبة؟
لا نريد ان نفهم يا محسن ما قاله لك داري، نريد ان نرى ما رآه وما سمعه وما شمه ، كما بللت دموع تيموليت ثيابنا وهي تبكي - مقدما، وكما نظرنا من ثقب المفتاح نتلصص على الاشياء بينما هي تعيش حياتها السرية ...
أداري جميل الى هذا الحد فحسدتنا فيه؟
إذا كان الامر كذلك فأعطينا فقط إحداثيات هذا الانسان المفتاح، وكل يراه في قوقل ايرثه بطريقته الخاصة.
أخاف أحيانا يا صديقي من ان تكون قد وقعت بلا قصد منك في جحيم إكسسوار تداري به شهوة القلب في "جكته الايمانية"
يا ريت يا بروف أمين، تعلق لي على مداخلة شهاب دي بعد تنتهي من قراءتك الثالثة.

[محسن خالد]

سلام محسن،
الزول دا، حنّط أخوهو، ولّ الزمن داك الباكتيريا كانت بتشتغل بطريقة تانية؟
بابكر

وعليكم السلام ورحمة الله
الإجابة، الله أعلم.

هذا الكلام أعلاه، المعني بنقد البكتريا، هو لشخص مثلي ومثلك، ليس للقرآن مثلاً، وربّما يتردّد الشخص المؤمن في أخذه لهذا السبب "فقط"، وليس لعدم المنطقية وحكاوي البكتريا، فهي شيء ضعيف وليست إلاهاً لتُحدّد لنا مسار القصة. لأنّ المنطق الذي تقيمه البكتريا وتقف على صحاحه، والذي هو قدر فهمنا الحالي يتوقّف على الإذن من الله، هنا يخاطب الله سبحانه وتعالى إمام المأذونين عيسى بن مريم {إِذْ تَخْلُقُ مِنَ الطِّينِ كَهَيْئَةِ الطَّيْرِ بِإِذْنِي فَتَنفُخُ فِيهَا فَتَكُونُ طَيْرًا بِإِذْنِي ۖ وَتُبْرِئُ الْأَكْمَهَ وَالْأَبْرَصَ بِإِذْنِي ۖ وَإِذْ تُخْرِجُ الْمَوْتَىٰ بِإِذْنِي}، بكتريا شنو يا زول!؟ أنحن المُسَلِّمين ديل عندنا الحكاية دي رَكّها على إذن من الله، وبس.
بالمناسبة قَرِّي ليست بعيدة من هبيلا، ما أردتُه من المقتبس التدليل على طول الحمل وبُعْد المسافة، وقطعاً هي صيغة عقاب له، وبالتالي تتّفق الروايات كلّها على هذا الحمل وعلى طوله وعسره، دون أن نأخذ تَعْدَاد "سنة أو "مائة" حرفياً. كُتِب عليه حمل أخيه، بالذي يشبه أن يوازي دفعه لثمن حمل الأم التي حملت ابنها بما يقارب العام إلا شهوراً، ويأتي هو ليقتله في دقائق معدودة.

لم أتوقّع سؤالاً كهذا منك، لأننا فرغنا من "نقاش طريقته" قديماً، بشهادة شهاب نفسه، وأخذنا نتجادل حول فحص الرموز المؤدّية لذلك، كي نكتشف النسق "الحروفي، الرمزي" في تمامه أهو حقيقي في نفسه، بمعنى Does it make sense يرتبط بالموروث الثقافي الإنساني، أم لا!؟ مش!؟ وإلا فشنو آدم وهابيل وقابيل والغربان... الكلام دا كلّو بطريقتك دي مافي ليه داعي، نقفل بابه ونمضي في حال سبيلنا.
لن تُبدي دهشتك مع أوكي وأوكيرا، وتتوقّف على نحو سياق مغائر كلّياً هنا، هذا سياق يترابط مع بعضه بعضاً، أو (برادغم) بلغة المفكّر حسبو، يعني ما تَشَّاشَات سوق تعزّل منها بهواك وفي المخلاية التعجبك. ما هو دليلي على أن أوكيرا مدينة الحدوث؟ لا أمتلك دليلاً فقط أسعى عبر الاختبار للرموز، كي أستكشف نسقاً حروفياً ورمزياً مقبولاً للتصوّر، ربما يغري بعض الناس، مثل أهل العلوم الظاهرية كلٌّ في مجاله، بالاختبار العملي لما يمكن إنجازه من حدوس قابلة للاختبار.
الآن، لو فحصت لي صخرة قبّة الصخرة عبر علوم الـLithology المنذورة لدراسة الصخور، وبرهنت لي عدم وجود أي وشيجة بين هذه الصخرة وبين جبال قَرِّي، أو جبل مرّة، أو جبل البركل، أو السودان عموماً، أو جنوب مصر، فسأريحكم من نشر هذه المواد.

تجلّي الرموز في عالمنا، انبنت من خلاله أدوار البكتريا والفطريات والنباتات والحيوات الدقيقة والعظيمة، وحركة النجوم والأفلاك، والمواسم، والسحر، والأدوية، وكل شيء.
واستشهادي بالكركديه والصنوبر أعنيه لأدق التفاصيل.
الحرب بين الراعي والمزارع، هي قشرة ظاهرية مكبّرة للحرب بين الزراعة والرعي، على مستوى الكائنات الدقيقة. ذات الفلقة، ذات الفلقتين التي ترتبط بالقصبة والقصبتين، والقرع الذي قلنا بان به النقاء، هو أيضاً من ذوات الفلقتين.
{ في حالة الزراعة على خطوط:
يتم التخطيط بمعدل 12 خط في القصبتين (القصبة = 3.55سم) وتكون المسافة بين الجور 30 – 50 سم ثم يزرع على المسافات السابق ذكرها في الثلث العلوى من الخط}.
أو ما يزال في الأذهان حديثي عن القصبتين؟
قتله صباحاً كي يرتبط الصباح، من خلال دالّتي الزراعة والرعي، مع مخلوقات كثيرة تعمل صباحاً، ومنها ما يتخذ هيئة الحروف في الفرعونيات السودانية والمصرية، أودُّ الوصول إليها كي أقرأ هذه المروية التي يكمن فيها جزء ضخم من هذه المعارف والرموز والتداخلات والتقاطعات. الكركديه يُحصد صباحاً، ويجمع بين لونين أحمر، وأبيض. وهناك مخلوقات تعمل ليلاً وتختفي صباحاً، في تضاد المزارع والراعي، فالراعي يسرب ليلاً. آفة الكركديه هي (المن) لو ما يزال حرف المن وقصة المن في الأذهان!
الكَرْكَرة Kerkara هي الجزر الحرشية التي يوصف بها أبب، وكذلك سوبك في الليركس السوداني، دابي الكركرة الصيادي ليك ما بشيل، تقيل يا ود برنو، صاقعة وهجايم ليل... إلخ
الذي أريده هو الصبر لأجل متابعة هذه الرموز، لأنها هي التي تقودنا لفض هذا التشابك.
قابيل قدّم قمحاً في قربانه حسب الروايات، وكانت فيه سنبلة مكتنزة وممتازة ففركها بيده وأكلها، كي يقدّم إلى ربه البُتّاب Bottab، فما علاقة مدخل البُتّاب Bottab بالـبودا مثلاً؟
قلتُ إنّني أتابع الرمز (بَرْ Ber) الذي يربط لنا بين بَرْدَب Berdeb وخاتمة الشهور التي تخالف أرقامها وتشترها سبتمبر وأكتوبر ونوفمبر وديسمبر!
فما علاقة هذا الرمز (بَرْ Ber) بـشجرة (بَرْبَري Berberis )!؟
وهذا هو الارتباط الاسمي للرمزين ببعضهما بعضاً. فما الذي يربط هذا الرمز بقمح قابيل؟
لأنّ هذا هو العلاقة الجوهرية التي نقتفي أثرها، التي توفّرها لنا (((فطرة))) واحدة، تجمع بين الدالّتين

{فطرة الباكسينيا جرامينس Puccinia graminis
تقضى الفطرة دورة حياتها متطفلة على عائلين أحدهما نبات القمح والآخر نبات البربرى Berberis vulgaris ونتيجة إصابة الفطرة لنبات القمح فإنها تسبب له مرض الصدأ الأسود}.
وانتبه لــ vulgaris و vulgar
وووووو........... إلخ، الصبر، بس الصبر.
صمت الجماد يتسرّب إلى سمع مثله
كل الأشياء على اتصال ببعضها

هدية هذه المداخلة
بيّنتُ فيما مَضَى أنَّ قابيل أُصيب بمجموعٍ من الأمراض، أوضحها هو الطفح الجلدي والكساح وأضيف لذلك البَرْي بَرْي الذي (أعراضه أول ما تظهر على الأرجل من ضمور عضلات وغيره).
والذي يمكن معالجته بالقرع من هذه الأمراض، قد تكّرر مع نبي الله ذي النون، حينما التقمه الحوت، وتداوى الاثنان برمز القرع، الذي ارتبط بهاتين الحادثتين، كما أرى. والقرع دالّة شديدة الأهمية في الرموز المرتبطة بهذه الحادثة، وبدوال لا حصر لها في الثقافة السودانية والإنسانية، لن تكفينا السنين المتلتلة في دراستها.
أهم آفة للصنوبــر Sunober، اسمها {جادوب أعشاش الصنوبر}‏، التي لدى العمر الانسلاخي (الخامس) تشكل طابورا وتهجم، تأكل ليلا وتلبد نهاراً، وتظهر أولى الحشرات منها في أواخر أيلول.
كل هذه رموز، غاية في الدقة والكمال والترابط مع المنظومة الوجودية كلها، ولكن اربط "الانسلاخ" بالطفح الجلدي، بخمسة الخميس المنكورة في الطاب، بالانتقام للنبي المسالم، الذي يجعل هذه الآفة تهاجم ليلاً عوضاً عن الصباح الذي تم فيه قتل هابيل، لتكون اللعنة على الجميع، وتأمّل ثم تأمّل كثيراً في التوقيت، واقرأ
{كما وأن ضررها لا يقتصر على الأشجار وإنما يتعداها ليصل إلى الإنسان والحيوان حيث تسبب يرقات هذه الحشرة الطفح الجلدي على جسم الإنسان، وكلمة جادوب تعني حسب ما هو موجود في المعاجم، مسببات الجدب والتعرية والقحط، لأنها تجعل الغابة جدباء مقفرة نتيجة تغذيتها الشرهة على أوراق الأشجار}.
http://fedaa.alwehda.gov.sy/_archive.asp?FileName=58575740820100407204103
‏
--------------------
شهاب وحسبو متسقان يا بكّور، الكلام إنت دا! حسبو قال عنك شنو؟ هههه
ونشدان الاتساق هو ما جعلني أفتح بوست سودانيز أون لاين، لأقول هادا طرفي من العلمانية. لأنني برضو كنتُ فالحاً بطريقة المنطق التي تذكّرني بها هذه، وتبيّنت لي خيبتها وخداعها الظاهري وارتباطها بعلوم ظاهر لا تساوي شيئاً من علوم الحقيقة المرتبطة بالتسليم وحده، لأنّه الطريق الوحيد إلى الحق الذي أوجد الحقيقة.
يعني أمين زول مُسَلِّم، إنت داير منو شنو؟
ولماذا تسأله عن هذه النقطة غير المهمة، والتي لو كانت أسطورية فلن تخل بالنسق المأخوذ من الثقافة الإنسانية الذي نطارده، الأسطورة عديل بَنَت جزءاً ضخماً من معارف اليوم، كما تعلم.
لماذا تسأله بخصوص هذه النقطة تحديداً مرتبطة بكلام شهاب؟
أمين مُسَلِّم تسأله سببك عليه شنو؟ وإنّي مُسَلِّم، والحبشي ذاته معانا ههه
أو لِمَ لم تسأله من قبل عن هذه {قُلْنَا يَا نَارُ كُونِي بَرْدًا وَسَلَامًا عَلَىٰ إِبْرَاهِيمَ}؟
لماذا لم تسأل عن عمل النار هنا، مع إبراهيم، مثلما تسأل عن عمل البكتريا هناك، مع هابيل؟ وثبت أهل الحديث أن جثة هابيل قد (أروحت) ولكن في التوقيت الذي لا يشتر القصة، شفت كيف؟
مش إبراهيم براه جُوه النار، لا، وكمان جايب ليه عزيمة للناس يتوتو فوق النار معاه
{وروى ابن عساكر عن عكرمة أن أم إبراهيم نظرت إلى ابنها عليه السلام فنادته. يا بني أريد أن أجئ إليك فادع الله أن ينجيني من حر النار حولك. فقال: نعم، فأقبلت إليه لا يمسها شيء من حر النار. فلما وصلت إليه اعتنقته وقبلته ثم عادت}.

{وعن المنهال بن عمرو أنه قال: أخبرت أن إبراهيم مكث هناك إما أربعين وإما خمسين يوما، وأنه قال:
ما كنت أياما وليالي أطيب عيشا إذ كنت فيها. ووددت أن عيشي وحياتي كلها مثل إذ كنت فيها. صلوات الله وسلامه عليه}.
ولو أنّي ملحد لما وجدتُ شيئاً عظيماً وكلاماً غاية في الجمال أردّده أكثر من
{ما كنت أياما وليالي أطيب عيشا إذ كنت فيها. ووددت أن عيشي وحياتي كلها مثل إذ كنت فيها}.



----
أها نحن بس مع الكرام البتعازمو علي النار، ويتزاوروا ويتشابطوا في نصها، الطيبين البتطايبو فوق لي قُجّة اللهب ديل، تحشرنا معاهم يا ربِّ وصورك يقلّعنا معاهم، لا يفوتونا لا نتخلّف وراهم، بتكريم ما منحتهم من بركات، وبجاههم كلهم، من آدم وهابيل مروراً بهم واحداً فواحدة، إلى إبراهيم وموسى والمسيح ولاعند أبو فاطنة وتشفّعو فينا. {دعوةً لا تتخاتَى، ولا تتباطى، ولا تقع الواطه}.

[أبوبكر عباس]

شهاب وحسبو متسقان يا بكّور، الكلام إنت دا!


أمين مُسَلِّم تسأله سببك عليه شنو؟ وإنّي مُسَلِّم، والحبشي ذاته معانا ههه

لا أرضى وصفي بعدم الإتساق؟؟
بمناسبة سيرة الحبشي والمعيار، ما دام حسبو وشهاب متسقان بإتباع منهج العلم المادي، وانت وأمين متسقان بمنهج التسليم، البمنع شنو أنا أعمل لي منهج تالت، تسلّم يوم وترجع يوم؟! ولّ عشان ما بروف!

لو الحبشي سلّم، وحات سيدي الحسن أسلّم

[محسن خالد]

وهناك مخلوقات تعمل ليلاً وتختفي صباحاً، في تضاد المزارع والراعي، فالراعي يسرب ليلاً.
م. خالد


يقول الله سبحانه وتعالى (سَوَاءٌ مِّنكُم مَّنْ أَسَرَّ الْقَوْلَ وَمَن جَهَرَ بِهِ وَمَنْ هُوَ مُسْتَخْفٍ بِاللَّيْلِ وَسَارِبٌ بِالنَّهَارِ).

في لغة السودان التي تحفظ هذا الرمز من خلال وثنية قابيل كما هو، يقال (السَّرْبَة Serba) للرعي ليلاً، و((غالباً)) يكون مثل هذا الرعي سرقةً أو تهجُّماً على مزارع الغير.


أي الدلالة الرمزية هنا، كأنما تنهض بالانتقام للراعي المسالم هابيل، وأخذ حقه من المزارع.
أمّا قابيل الذي ربطته بالعرش والصولجان واللعب والموسيقى والجيوش والمارشات، فنصيبه هنا هو
(سَرَايا Saraia) وهي وحدات الجيش التي تتحرَّك ليلاً.

الخلاصة التي أشير إليها، أنَّ روح (با) الحيوان مرتبطة ما تزال مع الراعي.
(السَّرْبَة Serba) للرعي ليلاً.

بينما روح (را) التي ربطتُها بالشمس والنبات فما تزال مرتبطة بالمزارع.
(سَرَايا Saraia) وهي وحدات الجيش التي تتحرَّك ليلاً.


-------------

وسَرَبَ الفحْلُ يَسْرُبُ سُروباً، فهو ساربٌ إِذا توجَّه للـمَرْعَى.
**
السِّرْب، النفس بكسر السين، ابن منظور.


وفلان آمن السَّرْبِ: لا يُغْزَى مالُه

ونَعَمُه، لعِزِّه؛ وفلان آمن في سِرْبِه، بالكسر، أَي في نَفْسِه. قال ابن بري: هذا قول جماعةٍ من أَهل اللغة، وأَنكر ابنُ دَرَسْتَوَيْه قولَ من قال: في نَفْسِه؛ قال: وإِنما المعنى آمِنٌ في أَهلِه ومالِه وولدِه؛ ولو أَمِنَ على نَفْسِه وَحْدَها دون أَهله ومالِه وولدِه، لم يُقَلْ: هو آمِنٌ في سِرْبِه؛ وإِنما السِّرْبُ ههنا ما للرجُل من أَهلٍ ومالٍ، ولذلك سُمِّيَ قَطِـيعُ البَقَرِ، والظِّـباءِ، والقَطَا، والنساءِ سِرْباً.
وكان الأَصلُ في ذلك أَن يكون الراعِـي آمِناً في سِرْبِه، والفحلُ آمناً في سِرْبِه، ثم استُعْمِلَ في غير الرُّعاةِ، استعارةً فيما شُبِّهَ به، ولذلك كُسرت السين، وقيل: هو آمِنٌ في سِرْبِه أَي في قومِه. والسِّرْبُ هنا: القَلْبُ. يقال: فلانٌ آمِنُ السِّرْبِ أَي آمِنُ القَلْبِ، ابن منظور
ربما لو قرأ الشخص كلاماً مثل هذا يتهم هؤلاء اللغويين بالجنون، وربما بالفراغ وقل الشغلة، لا، إنه علم اللغة، ما علّمه الله لآدم، وما يحفظ لنا كل شيء، منذ البدء.

إذن لماذا كُــسِــرت السين؟:p
هل أنتم معي في كون النحو شيءٌ أعمق من هذه المحفوظات القشرية!؟

[محسن خالد]

ما دام حسبو وشهاب متسقان بإتباع منهج العلم المادي
بكّة

متسقين.. متسقين، باتباع، بدون همزة، جملتي كانت مرفوعة لأنها خبر ومبتدأ:p
لكن جملتك فيها (ما دام) ودي عندها شغل بتعملو وما بتاخد عليهو ماهية:D
أها صنعك لــ{منهج تالت، تسلّم يوم وترجع يوم؟} تسميهو شنو؟
يخاصم يوم ويصالح يوم!؟ وألا ما ح تغنيهو ليك أسرار بابكر؟
ياخي واجبنا كلّنا إنو نشوف لينا منهج نتحاشى به أكبر حرمان على الإطلاق، وهو أن لا نكون ممن يجالسون الله، وأن لا تظلنا رؤية هذا الجلال الذي صنع هذه الحكاية العويصة كلها، والضخمة بما لا نستطيع تصوره الآن. يدنا في قلبنا إنو ما نكون من الجماعة ديل
{كَلَّا إِنَّهُمْ عَن رَّبِّهِمْ يَوْمَئِذٍ لَّمَحْجُوبُونَ}.

قلت لي (الشيل To Carry) أبو سَنَة دا ما بنفع مع البكتريا؟ أها برضو ما بنفع مع حواء إنها تشيل ولدها في حشاها قريب سنة علي الفاضي.
كدي شوف الحركة الجاية دي

[محسن خالد]

بالمناسبة قَرِّي ليست بعيدة من هبيلا، ما أردتُه من المقتبس التدليل على طول الحمل وبُعْد المسافة، وقطعاً هي صيغة عقاب له، وبالتالي تتّفق الروايات كلّها على هذا الحمل وعلى طوله وعسره، دون أن نأخذ تَعْدَاد "سنة أو "مائة" حرفياً. كُتِب عليه حمل أخيه، بالذي يشبه أن يوازي دفعه لثمن حمل الأم التي حملت ابنها بما يقارب العام إلا شهوراً، ويأتي هو ليقتله في دقائق معدودة.
م. خالد

ما يشبه أن تقول أمٌّ في ثقافة السودان لابن يُريد أن "يدج" بعيداً و"يهج" وينزح {عَرَّضتك شطري}.
ودعنا نعد مرَّة ثانية لحكاية الشهور التي لا تتطابق مع أسماء أرقامها
الذي أزعجهم وشتّت تدبيرهم هو أنَّ مفردة (سبتم: Septem) التي جاء منها اسم الشهر September تعني في اللغة اللاتينية (الرقم سبعة)، بينما شهر سبتمبر في التقويم هو شهر تسعة (هذا إلى 46 قبل الميلاد)*1.
ومفردة (أوكتو: Octo) التي جاء منها اسم الشهر October تعني في اللغة اللاتينية (الرقم ثمانية)، بينما شهر أكتوبر في التقويم هو شهر عشرة.
ومفردة (نوفم: Novem) التي جاء منها اسم الشهر November تعني في اللغة اللاتينية (الرقم تسعة)، بينما شهر نوفمبر في التقويم هو الشهر الحادي عشر.
ومفردة (ديسم: Decem) التي جاء منها اسم الشهر December تعني في اللاتينية (الرقم عشرة)، بينما شهر ديسمبر في التقويم هو الشهر الثاني عشر.
فهل هنالك طريقة لإنكار هذه الأرقام كلّها ولترتيبها!؟
التي أصبحت تؤشّر إلى غير معانيها الحقيقية!
م. خالد

وبسؤالنا عن الحد الأدنى الذي يصلح لولادة إنسان صحيح كم يساوي من الشهور؟
هو أن يكون (الحمل.. الشيل) سبعة أشهر Septem
وبسؤالنا عن الحد الأعلى، السقف، لولادة إنسان صحيح كم يساوي من الشهور؟
هو تسعة أشهر وتسعة أيام "غالباً"، أي ما ينوف عن التسعة ويبدأ العشرة.
إذن لن يتجاوز (الحمل.. الشيل) عشرة أشهر Decem

إذن دعنا نسأل ما الذي يعنيه الرمز (بَـرْ Ber)؟

تساءل كثيرون غيرنا عنه، ودعنا نجلب شيئاً من أحاديثهم

What does the suffifx "ber" mean when attached to a word?



الخطأ هنا أنّ مادَّة (بَرْ Ber) المسؤول عنها ليست لاحقة بدئية prefix ولا ختامية suffix، وإنَّما هي رمز. وجرى التبيان سابقاً أنَّ الرمز يجرف الكلمة التي يلتحق بها إلى جوهره هو، ولا يهم كيف يلتحق بها، من مطلعها، نصفها، عجزها، ثلاثة أرباعها، لا يهم.


بأي حال الإجابة على سؤاله كانت

it means "to carry", as in they carry this number's value (I do not know why they do not correspond with the actual month's number like oct-ober is not the eigth month, must've been something to do with when the original names for the months were created, however i know that ber means to carry, from my english class

http://answers.yahoo.com/question/index?qid=20080109154113AAvDKE8


ترجمة الإجابة أنّ الرمز يعني (يحمل.. يشيل).
دعك من كون الفعل العربي يجمع بين المعنيين الحمل بمعنى العتالة وبمعنى حمل الجنين، لأنّ جوهر المعنى واحد، فالأم أيضاً تعتّل الجنين.

إذن السؤال هو هل حمل قابيل أخاه لمدة أربعة شهور هي المتتابعة والمختتمة بالرمز (بَرْ Ber) من التقويم الروماني؟
أم لفترةٍ تشابه حمل الجنين الذي لا يتجاوز حَمْلُه عشرة أشهر؟ أم لمدَّة عام كامل كما يقول المقتبس السالف والمعني، أو مائة عام؟
وماذا لو وضعنا في الحسبان أنَّ الأشهر الحُرُم التي يَحْرُم فيها القتال أربعة!

https://sphotos-a.xx.fbcdn.net/hphotos-ash4/297896_10151371616635992_1044898584_n.jpg
الأشهر الحرم
شهران مختومان بالرمز بَرْ هما (نوفمبر 9، وديسمبر 10)
الانتباهة الأعلى من ذلك أنَّ الشهر القبطي بـَرْمهات، يبدأ بالرمز عينه


{ ذكر بعضهم أنه لما قتله حمله على ظهره سنة، وقال آخرون حمله مائة سنة، ولم يزل كذلك حتى بعث الله غرابين أخوين}.

وماذا عن العقرب؟
هل عندما لعبنا في طفولتنا لعبة شيل العقرب كنّا نعرف هذه العتالات كلّها أدناه عن العقرب؟ أم أننا كنّا نمارس الرموز فحسب وهي التي تعرف، وتتّصل ببعضها بعضاً!

http://t3.gstatic.com/images?q=tbn:ANd9GcRpUkLo9TCx62gxIokDPRPiiBLHOyqTh PvSEcZwmwf_Maa8L2umWQ&t=1


تتراوح مدة الحمل من عدة اشهر الى السنة ونصف السنة. وتحمل العقرب صغارها حتى تصل الى سن البلوغ. والعقارب من ذوات الدم البارد أي ان حرارة أجسامها متغيرة، ففي الطقس البارد جداً تدخل في البيات الشتوي، وتضع الانثى ما بين 25 - 35 عقرباً مكتمل النمو وتساعدها الام بعد ذلك بوساطة ارجلها الثمانية على التسلق على ظهرها لمدة اسبوع او اسبوعين حيث تغذيها من فرائسها.
http://www.montada.mergaab.com/archive/index.php/t-34342.html

[محسن خالد]

كل أبداد ومعاني (بر ber) عندما تكون ختاماً للكلمات على هذا الرابط أدناه، وتقريباً لن تدع لك فرصة كي تظن أنّها لا تتحدث عن قاتل ما ومجرم.
ومنها ما هو رموز أخرى ستأتي بك للموضوعة نفسها من مكان ثاني
http://www.thefreedictionary.com/e/ber

Robber
النهّاب
Stabber
يطعن
Limber
الجزء الأمامي من عربة المدفع
nabber
المعتقل
..... إلخ، من شاء المواصلة مع الرمز فليتابع الرابط.


وكل أبداد بر ber عندما تكون بدءاً للكلمات على هذا الرابط أدناه، وأيضاً لن تدع لك نفساً واحداً للشك.

http://www.thefreedictionary.com/s/ber

bereave
يسلب، يحرم، يفقده الموت امه أو أباه أو ولده

beriberi
البري بَري (مج) داء ينشأ عن نقص الفايتمين ب في الغذاء، ويصحبه ضعفٌ وهزال

bergamot
البَرْغموت، ليمون إجاصي الشكل يستعمل زيت قشره في صنع العطور. ومعنى، زيت البرغموت أو روحه.
(هذا رمز مهم يجب تتبعه، سيقود إلى العطر الذي أزال به الرائحة عن يديه).

beriberi
البري بَري (مج) داء ينشأ عن نقص الفايتمين ب في الغذاء، ويصحبه ضعفٌ وهزال

Bermuda grass
عشب برمودا، عشب من أعشاب المراعي (الطريق نحو عرش الشيطان).

berlin
البَرْلينية مركبة تجرها الخيل (علاقته بالخيل) وقيل إن قابيل أول من ركبها.

Berserk
Or
Berserker
البَرْسركي واحدٌ من محاربين اسكندينافيين قدماء عرفوا بقتالهم المسعور
مسعور، شديد الاهتياج، بسُعْر
Bertha
البَرْثية، قبـــة عريضة مدورة تغطي الكتفين
..... إلخ.

أمَّا النقطة الأهم على الإطلاق، وفي ذات الوقت حملت لي من الطرافة ما أضحكني كثيراً، وذكّرني صديقي العزيز حسبو؛
هو أنني في بدايات البوست قلت لحسبو هناك جريمة قتل وسألعب دور الشرطة في التحقيق عنها، وسخر مني هو بما معناه، كدي شوف لينا هابيل في رقبتو دي أولاً، في تولاه.
الدليل الطريف هو أنَّ مصطلح Bertillon system يتبع أيضاً للكلمات التي تبدأ بـرمزنا بـَرْ. (أترى حتم الرموز يا شهاب؟).
نظام بَرْتيليون، طريقة للتعرف إلى هوية الأشخاص وبخاصّة المجرمين بواسطة سجل للمقاييس الفردية والعلامات الفارقة وبصمات الأصابع... إلخ.

[محسن خالد]

المنطق الذي تقيمه البكتريا وتقف على صحاحه، والذي هو قدر فهمنا الحالي يتوقّف على الإذن من الله، هنا يخاطب الله سبحانه وتعالى إمام المأذونين عيسى بن مريم {إِذْ تَخْلُقُ مِنَ الطِّينِ كَهَيْئَةِ الطَّيْرِ بِإِذْنِي فَتَنفُخُ فِيهَا فَتَكُونُ طَيْرًا بِإِذْنِي ۖ وَتُبْرِئُ الْأَكْمَهَ وَالْأَبْرَصَ بِإِذْنِي ۖ وَإِذْ تُخْرِجُ الْمَوْتَىٰ بِإِذْنِي}، بكتريا شنو يا زول!؟ أنحن المُسَلِّمين ديل عندنا الحكاية دي رَكّها على إذن من الله، وبس.
م. خالد


...


الإذن

لا يتبدَّى متبدٍّ مما يتحقَّق، ولا يحلُّ حالٌّ مما يحل ويقع في الصيرورة إلا بإذنٍ من الله، والإذن في إمكانه أن ينقض الطبيعة كما ينقض الشريعة وينقض القَدَر.
سَيِّدُ المأذونين وإمامهم هو نبي الله عيسى بن مريم، عليه وعلى أمّه السلام، وهو ممّن نُقِضت له الطبيعة بموجب ما معه من إذن (وإذ تَخْلُقُ مِنَ الطِّينِ كَهَيْئَةِ الطَّيْرِ بِإِذْنِي فَتَنفُخُ فِيهَا فَتَكُونُ طَيْرًا بِإِذْنِي، وَتُبْرِئُ الْأَكْمَهَ وَالْأَبْرَصَ بِإِذْنِي، وَإِذْ تُخْرِجُ الْمَوْتَىٰ بِإِذْنِي)، المائدة، الآية 110.
وإذنه من أعلى أنواع الإذن المتِّصل بالله، لأنَّه نبي، كما هناك الإذن المنفصل، وهذا يكون لأهل المراتب العليا عند الله وأهل الولاية وهو يختلف عن إذن القَدَر الذي يكون لأي شخص باعتباره الأعطية الممنوحة لعموم المخلوقين.
فالعبد الصالح، الخضر، من تبعه موسى بينما قام هو بخرق السفينة وقتل الغلام كان معه إذنٌ لَدُنّيٌّ، منفصل، نُقضت له بموجبه الشريعة فُسمح له بالخرق أي الإضرار وكذلك القتل تحت مبرّر (وما فعلتُه عن أمري)، الكهف، الآية 82، أي فعلتُ ذلك بإذن، وهو منفصل لأنَّ كيفيته لا يمكن أن تُعلم، فما كان الرجل نبياَ أو رسولاً لتُعرف كيفية ذلك الإذن.
أمَّا الإذن المُقَدَّر فهو من نوع الإذن الذي كان لصاحب الجنينة في سورة الكهف، من اعتقد أنّ الجنينة ملكه الشخصي متغافلاً عن الإذن الممنوح له من الله، القادر على أن ينزعه منه في أي لحظة، وهذا ما حدث، ليصبح الرجل ممّن نُقِض لهم القدر بموجب عدم اعترافه بما معه من إذن. فقد كان قدر الرجل أن تكون له تلك الجنينة ولكنه لم يشكر نعمة ذلك الإذن واعتقد أنها من اجتهاده الشخصي الذي لا يحتاج فيه إلى شكر ربه فنُزِع منه الإذن بما ينقض القدر الذي كُتِب له فيما سبق بامتلاك الجنينة.
أي أنّ كل ما يمتلكه البشر من أشياء، وكل ما بوسعهم فعله من منجزات، وكل شيء في هذا الوجود لا يتم إلا عبر إذن من الله سبحانه وتعالى.
أهل الأموال، وأهل البيوت، وأهل الحيوات، والمقتنيات، وأهل الأسر، والعشق، وأهل السلطان، وأهل الجاه، وأهل الحسن والوسامة، وأهل المواهب، وأهل كل شيء، كلهم مأذنون بذلك.
اللهم فأذَنْ لنا بما فيه خيرنا في الدارين، دار السلام والآنية.

[محسن خالد]

وَسْم القَطِع

❶ ضُبَّانَة (Dobbana).
❷ وَرْشَل (Wershel).
❸ قَطْفَة (Gatfa).
❹ عَقْرَا (Agera).
❺ خُرُس (Khoros).
❻ شَقَّة (Shegga).
❼ ضَرْبَة (Derba).
❽ رِيِشَة (Risha).


جميع أنواع هذا الوسم تتم قطعاً بالسكين، وسنتعرّض للوسم الذي يتم كيّاً بالنار إن شاء الله.

ألوان بهائم


❶ بَرْقَا، أبيض بأسود (Berga).
❷ حَوَّا، يغلُبُ عليها السواد (Hawwa).
❸ رَبْشَا، في أذنيها بياض منقَّط (Rebsha).
❹ دَرْعَا، لها وشاح في صدرها بالأبيض (Derā).
❺ دُوُمِيَّة، حمراء من جنس حَمَار الدومة (Domia).

----
مما أرى فيه دلالة على أنّ اللغة هبة، وشيء توقيفي إلهامي، حكى لي عمَّنا محمّد الطيب أنَّ هناك "بنت ريف" كانت تعيش معهم وفقدت إحدى نعاجها. فقابلته هو ومعه العم ود كلّوب، فقالت لهما واصفةً لنعجتها الضائعة {يا ود الطيب ويا ود كلّوب، نعجتي حمراء دومية، وشطورها برابير، عليها القطفة يمين والخُرُس يسار}.
فملأ العجبُ رأسَ الرجلين من كون المرأة بنت ريف، أي لم تنشأ في بيئتهما حسب تصور الرجلين، ولكنها (نجيضة نجاضة آدم) في معرفة اللغة السودانية الثرية والشاسعة بعلومها المعقّدة.

[محمد علي الجراح]

كلامك دخل العضم يا محسن ....

غايتو انا بصراحه بديت افرز ...وماشي علي النجيضه باذن الله

دعواتك الصادقه يا حبيب ..

[محسن خالد]

الدِّلِّيخ Dileekh بصل يُنضج بملاّلة النار، يوضع تحت الصاج ويدخّن بهذه الطريقة حتى ينضج ويحترق، ثم يُدق في الفندك ويُضاف له الشمار والثوم والطماطم وزيت السمسم.
الـباجيج Bageeg هو ملاح الـبـَرْبور BerBor

[محسن خالد]

الله يكرمك يا محمّد علي ويكرمنا فوق جاهك
تتمتّن الحبال ناحية إبليس والمجرم قابيل رويدا رويدا..
رويدا، لامن نجيبهم مكتّفين، للعدالة، بإذنه تعالى.

[حسين عبدالجليل]

...
الإذن


لا يتبدَّى متبدٍّ مما يتحقَّق، ولا يحلُّ حالٌّ مما يحل ويقع في الصيرورة إلا بإذنٍ من الله، والإذن في إمكانه أن ينقض الطبيعة كما ينقض الشريعة وينقض القَدَر.
سَيِّدُ المأذونين وإمامهم هو نبي الله عيسى بن مريم، عليه وعلى أمّه السلام، وهو ممّن نُقِضت له الطبيعة بموجب ما معه من إذن (وإذ تَخْلُقُ مِنَ الطِّينِ كَهَيْئَةِ الطَّيْرِ بِإِذْنِي فَتَنفُخُ فِيهَا فَتَكُونُ طَيْرًا بِإِذْنِي، وَتُبْرِئُ الْأَكْمَهَ وَالْأَبْرَصَ بِإِذْنِي، وَإِذْ تُخْرِجُ الْمَوْتَىٰ بِإِذْنِي)، المائدة، الآية 110.
وإذنه من أعلى أنواع الإذن المتِّصل بالله، لأنَّه نبي، كما هناك الإذن المنفصل، وهذا يكون لأهل المراتب العليا عند الله وأهل الولاية وهو يختلف عن إذن القَدَر الذي يكون لأي شخص باعتباره الأعطية الممنوحة لعموم المخلوقين.
فالعبد الصالح، الخضر، من تبعه موسى بينما قام هو بخرق السفينة وقتل الغلام كان معه إذنٌ لَدُنّيٌّ، منفصل، نُقضت له بموجبه الشريعة فُسمح له بالخرق أي الإضرار وكذلك القتل تحت مبرّر (وما فعلتُه عن أمري)، الكهف، الآية 82، أي فعلتُ ذلك بإذن، وهو منفصل لأنَّ كيفيته لا يمكن أن تُعلم، فما كان الرجل نبياَ أو رسولاً لتُعرف كيفية ذلك الإذن.
أمَّا الإذن المُقَدَّر فهو من نوع الإذن الذي كان لصاحب الجنينة في سورة الكهف، من اعتقد أنّ الجنينة ملكه الشخصي متغافلاً عن الإذن الممنوح له من الله، القادر على أن ينزعه منه في أي لحظة، وهذا ما حدث، ليصبح الرجل ممّن نُقِض لهم القدر بموجب عدم اعترافه بما معه من إذن. فقد كان قدر الرجل أن تكون له تلك الجنينة ولكنه لم يشكر نعمة ذلك الإذن واعتقد أنها من اجتهاده الشخصي الذي لا يحتاج فيه إلى شكر ربه فنُزِع منه الإذن بما ينقض القدر الذي كُتِب له فيما سبق بامتلاك الجنينة.
أي أنّ كل ما يمتلكه البشر من أشياء، وكل ما بوسعهم فعله من منجزات، وكل شيء في هذا الوجود لا يتم إلا عبر إذن من الله سبحانه وتعالى.
أهل الأموال، وأهل البيوت، وأهل الحيوات، والمقتنيات، وأهل الأسر، والعشق، وأهل السلطان، وأهل الجاه، وأهل الحسن والوسامة، وأهل المواهب، وأهل كل شيء، كلهم مأذنون بذلك.
اللهم فأذَنْ لنا بما فيه خيرنا في الدارين، دار السلام والآنية.


أخونا محسن :

ياسلام !
هذا من أجمل ماقرأت .
بارك الله فيك .

[محسن خالد]

لأجل التأكُّد من كون أنساق الرموز حَقٌّ، وما نحن فيه حَقٌّ، فلنقم بتطبيقات موجزة للغاية على ما جلبه لنا الرمز (بر Ber) من مواد أعلاه.
أي لنفحص أبداده وهي الأشباه والنظائر المرتبطة بالرمز من خلال أحد الروابط التي بيّنتُها سابقاً الاسم، الشكل، الجوهر، الوظيفة، القرابة.. إلخ
لا أحد يعلم ماهيّة الحروف، ولا كيفيتها في ملكوت الله الأعلى، ولكن وجودها في عالمنا هو وجود نسقي، يربط بين متنافرات لا يمكن تفسيرها إلا من خلال بُنى ووقائع قصّة الخلق، التي بمقايستها مع هذه الأنساق المتحقّقة فعلاً، نتوافر على تفسيرٍ لها، أو بأقل تقدير تكون مفهومةً لنا في حدود ترابطها هذا.
ما دام أنَّ الخلْق حرفٌ، إذن دويهم ودوي "نا" أنفسهم، فيه من القلم والدواة وجودٌ والله وحده أعلم.
فصورةُ حرفِ الشولة، من صورة دواية الكتابة نفسها Dawaia والقلم Galam، أو مِحْبَرة Mihbara أو Inkwell أو Inkstand.
ولا يؤثّر على صورة الرمز، أن يكون القلمُ قصبةً شقّتها نظرةُ الله إلى ريشتين حسب ما مَرَّ بنا من رواية، أو سواءٌ تخلّقت الصورة عن ريشة طائر، أو جريدة نخل في تقديري، فلا يمكننا -بطبيعة الحال- فحص ذلك رمزياً، ولا يهمنا.
المهم أنَّ الأشكال المختلفة للدواية الدنيوية بقلمها، بالوسع تبديلها، كي يتبدّلَ شكلُ الشولة بناءً على هذا الأساس، وكي تتبدّل دلالاتها، لتكون أكثر تخصصاً وتفصيلاً، وهذا أيضاً لا يهمنا حالياً، فما زلنا نحاول إيضاح الأفكار العمومية للغاية.
وعليه لن نعمل الآن على فرز شولة الدواة حينما يكونُ شَكْلُها ثمرياً، بيضاوياً، دائرياً.. إلخ. ومفردة "التشكيل" نفسها جاءت من الشكل في قديمها.

http://www.ctc-torah.org/wp-content/uploads/2009/12/inkwell-229x300.jpg

دواية دائرية، بالوسع أن تنتج لنا شولة يدٍ بثمرتها (آدم)، شولة يدٍ بحجرها (قابيل).. إلخ

http://blogs.abc.net.au/.a/6a00e0097e4e6888330133ec893deb970b-800wi
دواية تجمع بين الدائرة والمستطيل

النسق الذي نريده الآن هو الشولة عموماً، دون تمييز، المقترنة بالشر وغير المقترنة، شولة الحجر القاتلة، وشولة عش الطائر المسالمة. فالنسق في النهاية يقترن ببعضه بعضاً، من خلال علاقات يمكن كشفها ورصدها بكثرة القراءة والملاحقة لهذه الرموز نفسها.
هذا نموذج لنسق صغير للغاية وجزئي

❶ شولة تجلّى القلم والدواة.
❷ شولة الحرف.
❸ شولة نبق سدرة المنتهى.
❹ شولة الكوكبين.
❺ شولة الثمرة الحرام في يد آدم.
❻ شولة الحجر الزناد في يد قابيل.
❼ شولة طاحون القمح القديم.
❽ شولة إخصاب الحيوان، الناقة المشوّلة.
❾ شولة أدوات الزراعة الأخرى المرتبطة بالقمح مثل (المِشْوَلُ).
❿ شولة العقرب ذنب العقرب.
❿ شولة الطائر.
⓫ شولة آلات الموسيقى.
⓬ شولة عش الطائر... إلخ.

سأعطي الآن مثالاً خيالياً، تصوُّرياً في لحظتنا الحاضرة "فحسب"، كي أشرح مسألة الأنساق هذه وارتباطها بقصة الخلق، بمعنى أنَّ قصة الخلق تشرح الوجود، ولماذا بوسعها فعل ذلك؟ لأن القصة حقيقية بالفعل ولم يخترعها أحد، بل في الحقيقة هي أكبر من أن يخترعها البشر أجمعون ولو تحالفوا.
نفترض توفّر طائرين لجوار جثمان الشهيد هابيل عليه السلام (مثلاً)، وكان أحدهما مما يأكل الجسامين، بينما الطائر الآخر مما يأكل الحشرات التي تعتاش على الجسامين.
فعلى سبيل المثال سنجد كلا الطائرين يبني عشه على شكل شولة، بالطبع أحدهما باني خَيِّر (بالنسبة لمدلول القصة التي هي الجوهر هنا)، والثاني باني شرّير (أيضاً بالنسبة لمدلول القصة). ولكن على الواقع لا بُدَّ أن يكون هنالك فرقٌ بين الشولتين، حتى وإن لم يكن منظوراً لنا ويحتاج إلى تحرٍّ وبحثٍ دقيق. أهي شولة دائرية جداً، منفرجة قليلاً، كثيراً، بابها مثلث، مربّع.. انتبه، فمن فروقات الأشكال هذه جاءت الهندسة كلّها، وجاء الطبولوجي.
أو أن يفتح بابُ شولة عش الطائر الخيِّر إلى اليمين، مثلاً؛ بينما شولة عش الطائر الشرير يفتح بابُها إلى اليسار، وهكذا، لا بُدّ من فاصل بين شولة وأخرى، بين مادة وأختها، ماذا؟ فاصل، فاصلة، شولة، وهي الحرف نفسه الذي نتناوله.
ففي باب الحشرات المرتبطة بالطيور، كما نتابع ضرب مثلنا، سنجد أيضاَ "بَقاً" أو نصيبةً ما تفتك بالطائر آكل الجسامين، فيما يشبه الانتقام للنبي المسالم. ولكن الملاحظة العليا هنا أنّ الانتقام أصله إجرامي مأخوذ من قابيل، ويعود إليه أيضاً، وهو بددٌ أساسي بحيث يصنع معظم آلية الصراع في الطبيعة.
وفي باب النباتات المرتبطة بالطيور، سنجد نباتاً قابيلياً "يكتّف" طائرنا الأوَّل الذي يأكل الحشرات التي تعتاش على الجسامين.
وسنجد نبات علّيقٍ آخر، هابيلي، "يكتِّف" طائرنا الشرير الذي يأكل الجسامين، وهكذا..
يدخل فِطْرٌ يشبه عضو ذكورة قابيل الشره، كي يقضي على النعاج أساس قربان هابيل مثلاً. وهذه هي الأرض، التي تستقبل ظل السماء الساقفة للكون كلّه، والمصنوعة من الحروف أنفسها، أو من حروفٍ نظيرة، فتتطابق الرموز بينهما لأنّ التدبير واحدٌ، والخالق هو الخالق، والحرف هو الحرف "كُن" منثوراً في النظام كلّه، والوجود بتمامه. أي هكذا سنجد رموز السماء، المجرات، النجوم، الكواكب، الشهب، الأقمار، كلّها في تبادد وتقاطع مع رموز الأرض. (انتهى المثال التصوري).

إذن ديالكتيك التاريخ الهيقلي والماركسي أصغر جزئية من ديالكتيك الوجود، فالديالكتيك الذي أساسه الصراع يعمل، وهو حق، ولكنّه ديالكتيك إبليس مع بقية المخلوقات كلّها. إذن خلاصات ديالكتيك الماركسية المادي، هي باطل الأباطيل، لأنّ أوّل ما تَجَلَّت فيه الرموز هو قصة الخلق الدينية بخطاياها التابعة لإبليس وآدم وهابيل.. إلخ.
والصراع الأساسي من هذا الديالكتيك هو صراع الراعي والمزارع، وما الصراع الطبقي إلا جزئية صغيرة من صراع الراعي والمزارع، لأنّ صراعهما متعلّق بالأساسين اللّذين يصنعان الحياة وهما النبات والحيوان. الصراع الضخم، والشامل، الذي يمكننا أن نعنونه على نحو صحافي، أعني قشري ومتسرِّع، بالتنافس بين الروحين "با" و"را". وهو في الوثنيات الأولى، الصراع بين الأسد، مطلع الأبتية
وسيد اللام، واللاماب، وبقية الرموز (حسب ظنهم الخاسر).

https://fbcdn-sphotos-a-a.akamaihd.net/hphotos-ak-snc6/p206x206/181812_10151375128065992_2026290356_n.jpg

وفي الوثنيات اللاحقة هو الصراع بين التور الفحل، مطلع الأبتية وبقية الرموز (حسب ظنهم الخاسر).

https://fbcdn-sphotos-b-a.akamaihd.net/hphotos-ak-ash4/217498_10150218725700992_7423719_n.jpg

بكتابة اسم "تور" عبر اللغة المعنية، نكتشف أننا نحصل على شكل تور فعليا، بصرياً.
وهذا دائماً يدلّل على الوثنية التي تعبد مخلوقات أيام الخلق الستة



وبالعودة لنموذج النسق مرَّة ثانية، دعنا إذن نجلب نسق الشولات في مُحيط النَّظَر، مُصَوَّرَاً

❶ تجلّى القلم والدواة.

https://fbcdn-sphotos-d-a.akamaihd.net/hphotos-ak-snc6/p206x206/262628_10151375163930992_609012075_n.jpg

❷ شولة الحرف.

https://fbcdn-sphotos-b-a.akamaihd.net/hphotos-ak-prn1/18499_10151313636900992_2118612708_n.jpg
عمل جنوبي يبتني شولة من القرن


❸ شولة نبق سدرة المنتهى.

http://t3.gstatic.com/images?q=tbn:ANd9GcTAqhEEkln2o0ono79wPi_V8kd6INg8c xDOsoxjHgtuau8kfd9cn-_qNkc9

هذا مجرّد تقريب معنى على نحو دنيوي
ولملكوت الله الأعلى المثل الأعلى


❹ شولة الكوكبين.


❺ شولة الثمرة الحرام في يد آدم.

https://fbcdn-sphotos-f-a.akamaihd.net/hphotos-ak-snc6/205093_10151375231940992_1250996469_n.jpg
هذا مجرّد تقريب معنى على نحو دنيوي
ولملكوت الله الأعلى المثل الأعلى


❻ شولة الحجر الزناد في يد قابيل، الحجر القبة، الأهرام.

http://t3.gstatic.com/images?q=tbn:ANd9GcSauNAWrPGVHasPGie2ZLyKgM1vR_1rV HvnhSCbMFp6NgyYj4POd2UPzA

❼ شولة طاحون القمح القديم، الدراس، وآلات أخرى كثيرة مرتبطة بقمح قربان قابيل المزارع.

http://t2.gstatic.com/images?q=tbn:ANd9GcTliGIlrFcbASH5Bh1-3N14_3Kp1VNOlWIlcDaznGmTgljEpaMFN0-DHkbZ


http://www.aleqt.com/a/613159_191713.jpg
ويستمر الشكل ذاته مع الآلات الحديثة، المرتبطة بقمح قابيل، فهي تتكون من قاعدة وصبابة
ما يدلّل على تواصل الرموز إلى الأبد
وعلى أنّ الذي أوجد الكون يعلم ما تكون عليه الأشياء حتى النهاية


❽ شولة إخصاب الحيوان الناقة المشوّلة.

http://sudanyat.org/vb/uploaded/2110_1351862115.jpg

❾ شولة أدوات الزراعة (المِشْوَلُ).

https://fbcdn-sphotos-e-a.akamaihd.net/hphotos-ak-ash3/36607_10151314066665992_1674262039_n.jpg


❿ شولة العقرب.

http://t1.gstatic.com/images?q=tbn:ANd9GcTJnbui60Se77EsKnuXlqqzyx7QfQZyB AfRJaNBk0fudCKk2kIMIIZyjMk

❿ شولة الطائر.

https://fbcdn-sphotos-f-a.akamaihd.net/hphotos-ak-ash4/403561_10151313637205992_1307448878_n.jpg

⓫ شولة آلات الموسيقى.

https://fbcdn-sphotos-f-a.akamaihd.net/hphotos-ak-snc7/382067_10151375147470992_1058353135_n.jpg

شولات "وازا Waza" من القرع ("وا " حرف ندبة في العربي، أي حرف ثكاليج ونياحة).



⓬ شولة عش الطائر.

https://fbcdn-sphotos-c-a.akamaihd.net/hphotos-ak-ash4/382107_10151338002405992_865656356_n.jpg

ويستمر النسق ويتوالد بحيث تقود كل نقطة منه إلى منطلقها البدء، وهو "الحرف". وبسؤال كيف نعرف النسق كي نتتبعه؟ الإجابة من خلال قصّة الخلق التي وفّرتها الأديان السماوية المختلفة، وملاحقة رموزها. وهذا ما يُصادق تماماً على صحاح هذه القصص، وصحاح نظرية التوقيف في اللغة، وينفي أوهام المواضعات كلّها. فالموضوع يتجاوز اللغة من خلال مفاهيم التواصل التي اخترعها لها اللغويون، فهي موضوع يتجاوز نظرياتهم كلّها ويدخل في بنية الكون في تمامه وتشكيله.
فهل خلق الإنسان الكون كي يتواضع على شيء بهذا الحجم؟
على سبيل المثال، نحن نعرف تاريخ علم تشريح البشر جيداً، وهو علم شديد الحداثة والوجود (منذ الفراعنة). فكيف أسمى الإنسان هذه الأعضاء الداخلية فيه بما يتوافق مع أسماء، وأشكال، وجواهر لنجوم ونباتات وحيوان وحشرات تعيش قبله بعشرات الآلاف من السنين؟ وكيف وُجِدت هذه الأسماء منحوتة على لقى الحضارات القديمة فيما يدل على الفهم اللغوي لوظائف هذه الأعضاء، وبما يسبق تاريخ علم التشريح المعروف بآلاف السنين؟ كيف؟
ماذا لو أجرينا اختباراً على المعطيات التي وفّرها لنا الرمز (بـَرْ Ber)؟

------------
تابع التطبيق في المداخلة القادمة إن شاء الله.
* شولة الكوكبين دي نجيبها من وين؟ الله أعلم.
غايتو جاملوني فيها، كان عندي قروش يا قول حافظة المفهوم {بَتْنَعْلَت} لرقبتي دي، وما بشتري تلسكوب من ناس ناسا الأمريكية يضحك نهاركم

[محسن خالد]

أخانا حسين حبابك وبارك الله فيك

[محسن خالد]

أخانا شليل
تحية وسلام كريم
كدي راجع كلامك لي بخصوص روح كا، لأني ما اتناولتها براها، شفت كيف؟
بخصوص الأرواح التي جلبتها دي دايرالها جكة
لو ربنا مد في الأيام وانتهت أولوياتي في المتابعة بجي أشوف أمرها إن شاء الله
كن بألف خير

[أبوبكر عباس]

* شولة الكوكبين دي نجيبها من وين؟ الله أعلم.
غايتو جاملوني فيها، كان عندي قروش يا قول حافظة المفهوم {بَتْنَعْلَت} لرقبتي دي، وما بشتري تلسكوب من ناس ناسا الأمريكية يضحك نهاركم
المدلخلة بالرغم من إنها توضيحية، لكنها صعبة

صورة ناسا دي، ما بتنفع لشولة الكوكبين؟
صورة من ناسا (http://www.sfgate.com/news/article/Milky-Way-may-hold-Earth-like-orbs-Hubble-2468660.php)

http://im19.gulfup.com/ISAk1.jpg (http://www.gulfup.com/?gP4dE9)

[بدري الياس]

لاااا حول ولا قوة..
أخيييراً..

يا محسن ياخ الله يديك العافية ويجازيك..
عذبتني عذاب ياخ..
وبعدين ياخي نتلاقى مرتين خلال فترة البوست ده ولا حتى تديني خبرو؟
أكيد تكون خايف علي من عدم فهم جنس الكلام الجنو منو ده..
المهم
ترا الدرب جابني واتورط وقعدت ايام ورا ايام اساكك..
وما عندي شغلة غير الحوامة بهنا..
،
عموماً حا اجي تبع ناس "المحبين والمريديدن" حسب تصنيف اخونا بكة..
مالي ومال جنس ده انا؟
،
،
وبيني وبينك مما بديت وانا بقيت خايف عليك
بالجد والله،
الخوف الوااااحد ده
،
،

[محسن خالد]

أخوانا أنصار الدين أبشروا بالخير، من الله ذي الأفضال والمنن، وواضع الكتاب بالحق والسنن؛
من نوره الذي ابتدع الأكوان ومن قلمه الذي برأ الحيوان، ووهبنا مدخلاً للحروفية التي رَسَمَت الحياة وباركتها، بأمر الله وكلمته وإذنه وإرادته*.

https://fbcdn-sphotos-d-a.akamaihd.net/hphotos-ak-prn1/18279_10151376154350992_175855416_n.jpg

https://fbcdn-sphotos-c-a.akamaihd.net/hphotos-ak-snc6/222226_10151376267515992_492841433_n.jpg

بلاغة الرموز والأصالة الضاربة في القدم لا تحتاج لشرح، إنّه الأقاشي Agashi، ولكن هنا هو في جذوره الرمزية البدئية.


صورة إعداد الأقاشي مكثتْ عندي زمناً طويلاً، حصلتُ عليها، وعلى أخواتها اللائي يكملن نسقها، من الفيس بوك (شباب في رحلة وقاموا بتصوير عملية إعداد الأقاشي خطوة بخطوة)، أرجو من أصحاب هذه الصور مسامحتي على نشرها.
لم أعد أذكر البروفايل الذي عُرضت فيه وإلا لاستئذنتُ من صاحبها مباشرة.
ومُضِيَّاً منّي في الاعتذار منهم، أتأمَّلُ في صورتهم هذه، بإذن الله ومشيئته، أن تكون فاتحة خيرٍ تُناظر (ضدياً) بحول الله ومباركته، صورةَ تشاك أورير الشهيرة في خلفية الويندوز، والتي هي لحقول كروم، وما أدراك ما تقطير الكروم، الرمز الفرعوني


http://assets.akhbarak.net/photos/articles-photos/2012/8/13/9120325/9120325-large.jpg?1344834607

أخونا المصوّر تشاك مع صورة الويندوز، صولجان الرأسمال
أسموها النعيم Bliss بينما هي أداة لإمبريالية ورأسمالية إبليس Eblees.

https://fbcdn-sphotos-b-a.akamaihd.net/hphotos-ak-prn1/546944_10151376138540992_1883670776_n.jpg
غليفز فرعوني يوضح تصفية وتقطير الكروم
الأسواق الحرة، ومصفاة البترول في المنطقة نفسها، انتبه ثم انتبه

https://fbcdn-sphotos-c-a.akamaihd.net/hphotos-ak-ash3/598491_10151376201990992_1569208054_n.jpg
الأسواق الحرة، ومصفاة البترول في المنطقة نفسها، انتبه ثم انتبه
ولليوم التصفية تعني القتل والاغتيال


من اشتهر بالأقاشي؟
الهوسا أليس كذلك؟
The Hausa (also known as Hausawa, Haoussa, Ausa, Habe, Mgbakpa) are one of the largest ethnic groups in West Africa.

ومن ترجمة العبارة أعلاه أن المفردة هذه Habe تقال للهوسا أيضاً، وبالانتباه إليها نجد أنها تنقص حرفاً واحداً من اسم هابيل، الآن فقط فهمت ماذا تعني "هابي Hapi" إله النيل.

https://fbcdn-sphotos-h-a.akamaihd.net/hphotos-ak-prn1/45349_10151376217960992_1001933761_n.jpg


https://fbcdn-sphotos-c-a.akamaihd.net/hphotos-ak-snc6/222226_10151376267515992_492841433_n.jpg
هذه هي الصورة التي عليها المعبد في الحقيقة
وهي أنّه يقع في قلب دائرة من الجبال
وهذا هو الكلام الذي أقوله في الفيديو المصاحب
اسمها المسوّرات لأنّ الجبال تسوّر هذا الموضع الذي جعل الوثنيون فيه معبدهم
أما الإجابة على سؤال، لماذا هذا الموضع بالتحديد؟ فذا سيفك سر الرموز كلها، رموز البدء



انتبه لكون الجدار الأمامي لمعبد الأسد في أي موقع من مواقعه (السودانية) يحتفظ بشكل حرف (الإتش H) الذي ما يزال حيَّاً في اللاتينيات، ولندع هذا التنبيه في الحسبان شديد الأهمية. لو كنتم تذكرون فلطالما كرَّرتُ أنَّ المعبد خماسي، تعداد الخمسة، خميس القتل، ورسم الرقم خمسة في الحرف السوداني (دائرة) ما يزعمون أنه رسم هندي، وهيهات. أعني رسم الأعداد الموجود في المصحف الآن، هذا كلّه يعود لهذا الموضع، ولآدم وابنيه الأولين.
الملاحظة الأعلى التي تعيدنا لحرف (الإتش H) مرة ثانية، هي أنَّ رسم الهاء في العربي أيضاً دائرة. بعون الله عرفتُ السر وراء ذلك كلّه، وسر اختيار الموضعين في المسورات والنقعة، وما أوتيته على علم عندي، وإنما هي هبة من الله (الله يكفينا شر قـارون) أحد وراث إبليس و قــابيل، فهو مَنْ قال {إنَّمَا أُوتِيتُهُ عَلَىٰ عِلْمٍ عِندِي}.


https://fbcdn-sphotos-h-a.akamaihd.net/hphotos-ak-snc6/182343_10151376267895992_153010592_n.jpg
هيروغليف فرعوني متأخر للها، مقارناً مع الها العربية والعبرية

وما قصة الأقاشي؟ قصته أنّه الرمز الذي في وضعيته أعلاه يحفظ لنا الطريقة التي كانت تقدّم بها قرابين اللحم على هذا النحو الداعي للتأمّل. أي أنّ هابيل قدَّم قربانه إلى الله سبحانه وتعالى بهذه الطريقة التي ترونها أمامكم أعلاه. الآن فقط، فهمت لماذا فرك قابيل السنبلة وأكلها، هل عرفتم معنى آلة الفليل الزراعية الآن!؟ أو كيف هي الطريقة التي كانت تقدم بها قرابين الزراعة؟
نص التوراة في حديثه عن قربان ابني هارون "ناداب" و"أبيهو" لم يُعطِ تفصيلاً أو طريقةً لتقديم القرابين، ولكن من المتفق عليه أنه تأتي نارٌ من السماء فتأكل القربان.

http://www.youtube.com/watch?v=9mmffHh4Qvc&feature=g-crec-u
هنا الموضع على الطبيعة، وحديثي ينبّه لسور الجبال الدائري
ويخطئ تسمية المسوّرات بالمصورات

-------
* (لن يفوت على ذكائكم ومطالعتكم أنني أتمثّل أسلوب المهدي محمّد أحمد في "الكتابة". بالمناسبة لماذا لم يقم أحدٌ بدراسة المهدي بوصفه "الكاتب" المُلْهَم؟).
قادمٌ إن شاء الله لمداخلة التطبيقات التي وعدتُ بها. أخوانا أنصار الدين أبشروا بالخير، من الله ذي الأفضال والمنن.

[أسعد]

المحسن

[CENTER]http://www.youtube.com/watch?v=9mmffHh4Qvc&feature=g-crec-u
بعد مشاهدة الفيديو دا
وقولك لنا بانو الشيرينغ نو واي
اها نحن الرمادة دي فوق خشمنا

من حتة تانية
ياخ عهدنا بك مهتم بالتفاصيل لان نجاح الرسالة كامن بداخلها
اها اسي ناشر الفيديو دا مالك؟!
علي الطلاق ولا كلمة واحدة ما فرزتها
بل ولا حاجة واحدة ما عرفتها من الفيديو دا
وانا متاكد تماما انو ما قصور فهم مني
لكن لانو المقطع كان سيء في صوت وصورة
لذلك ضاعت الرسالة المراد لها ايصالها عبر الفيديو

انا عارف انو التسجيل قديم وليه ما يقارب السنة
لكن يا محسن ياخ الميديا دي نجاحها بكمن في الاهتمام بمقومات العمل المرئي
طيب ياخ مالك داير تكلفتنا بالفيديو المبشتن دا؟!


من جهة تالتة
علي الدين كتابتك دي لا بنفرزها ليك ولا شتين؟!
داير تفهمها وتوقعها لينا
عليك بالميديا
الميديا هي الديكشنري الوحيد عشان تفهمنا وتقعنا بما توصلت له
لكن الكتابة دي قاااااااسية علينا واللاي

[الرشيد اسماعيل محمود]

ومن ترجمة العبارة أعلاه أن المفردة هذه Habe تقال للهوسا أيضاً، وبالانتباه إليها نجد أنها تنقص حرفاً واحداً من اسم هابيل، الآن فقط فهمت ماذا تعني "هابي Hapi" إله النيل.
سلام يا مُحسن،،
هل دي إشارة بتعني إنو الهوسا المزارعين/ صائدي الأسماك، أحفاد لـ هابيل الراعي؟

[محسن خالد]

أعوذ بالله من الشيطان الرجيم
بسم الله الرحمن الرحيم
إنَّ الله بالغ أمره

وبعد




سنقوم الآن بإجراء التطبيق على بددين "فقط" من مجموع الأبداد التي مرّت بنا سابقاً، الخاصّة بالرمز (بَرْ Ber)؛ كي نكتشف حقيقة هذه الأنساق المترابطة بالتصور ذاته المطروح هنا.
وهي أنساقٌ لا يمكن دحضها مطلقاً ولا نفيها، لأنها تتسع على المصادفة وتحيط بجوهر القصة الدينية إحاطة شاملة، كاملة، ومن أي جهةٍ كانت.
البددان هما

Bermuda grass
عشب برمودا، عشب من أعشاب المراعي (الطريق نحو عرش الشيطان).
م. خالد

Bertha
البَرْثية، قبـــة عريضة مدورة تغطي الكتفين
م. خالد

قال الحبيب المصطفى، والنبي الخاتم، محمّد بن عبد الله، عليه وعلى آله الصلاة والسلام {إن إبليس يضع عرشه على الماء ثم يبعث سراياه، فأدناهم منه منزلة أعظمهم فتنة} رواه مسلم.
والحديث يوافق كنزا ربّا، كتاب الصابئة المندائيين، الذين يرفعون ديانتهم لآدم مباشرةً
{العرش الهادئ أقدم من عرش العصيان
المواعظ والصلوات أقدم من سحر الأُنثى هيواث} كنزا ربّا.
أي أنَّ الشيطان الخاسئ يحاول أن يتشبّه بالله جَلّ وعلا، لا يُضاهَى، مَنْ ليس مثله شيءٌ، الصمدُ، الخالقُ، البارئ، المصوّر، البَرُّ، الرزّاق، ذو القوَّة، المتين، الحقُّ هو، لا شريك له، وبالحقِّ {كان عرشه على الماء}.
اعتقد بعضُ الناس أنّ عرش إبليس في مُثلّث (بَرْمودا Bermuda)، فبإذن الله المنّان نرى مستقبلاً ما يُسْفر عنه تتبُّعُنَا للرموز حول هذه الموضوعة، على نحوٍ منفصل وشامل.
المهمّة الحالية ليس شاغلها الأساس نقاش تلك المعتقدات من خلال الرموز، ولكنّا سنلامس منها القدرَ الذي تتطلبه موضوعتنا الحاضرة.
إبليس هو من جَعَلَ يَدَ آدم تصنع شولة الثمرة، وكذلك يَدَ حواء إذ {دلاهما بغرور} على الشجرة المُحَرَّمة. ثم تقول الروايات {سَمِعْت اِبْن جُرَيْج قَالَ : اِبْن آدَم الَّذِي قَتَلَ صَاحِبه لَمْ يَدْرِ كَيْفَ يَقْتُلهُ، فَتَمَثَّلَ إِبْلِيس لَهُ فِي هَيْئَة طَيْر، فَأَخَذَ طَيْرًا فَقَصَعَ رَأْسه، ثُمَّ وَضَعَهُ بَيْن حَجَرَيْنِ فَشَدَخَ رَأْسه، فَعَلَّمَهُ الْقَتْل} أي عاد إبليس وجَعَل يدَ قابيل تصنع شولة الحَجَر. وهذا من خلال "شولة الزب"، فشكل عضو الذكورة بقاعدته البيضية يعطي شكل الشولة تماماً.
أي أنَّ القاتل ألحَّ على الزواج من تومته الحسناء وحين لم يقبل أبوه ذلك، واحتكما إلى (الـقُرْ بـَان Gorban)، ظهور البطن، أو العورة، عند آدم وحواء بعد نزع اللباس عنهما، إثر أكل الفاكهة. حافظة المفهوم هنا {القُرْ اللِّينفخك} ولم يُتَقبّل قربان قمحه أيضاً، الذي كان في أساسه سعياً نحو حل ووضع حدٍّ للشجار.
ثم يمضي الزمان نحونا بمراكمة آلآف السنين وتستمر هذه الرموز متّصلة ببعضها، وبدوالها الكبيرة كلّها التي هدفنا منها الآن واقعة القتل، إذ يُصْطَنَعُ مدفعٌ ضخم في المانيا، بعجلتين مثل بددي درّاسة القمح وكارُّو الخيل، ويشبه عضو الذكورة تماماً ويُسَمَّى (Big Bertha).

https://fbcdn-sphotos-e-a.akamaihd.net/hphotos-ak-prn1/532409_10151375164725992_1278030541_n.jpg

فمن هي (بَرْتا Bertha) الضخمة هذه، و{بت أم زب} التي يعتقد بعضنا أنها بلا تاريخ وجذر؟
في تنوير استشرافي، يقفز فوق تتبّعنا للرمز، أدفع هنا بكون هذا الاسم يتّصل رمزياً بقبائل "بَرْتا" السودانية، ونرجئ هذا المنحى إلى حين تناول المجموعات العرقية في إطارها الرمزي الخاص بها.
رمز (بَرْتا Bertha) يوجد في أوروبا حالياً بمعاني كثيرة أشهرها اسم لعلم مؤنّث، أي اسم نسائي، والمعنى الشائع لشرح هذا الاسم "الآن" هو (السمح أو المشرق).
http://www.babynamespedia.com/meaning/Bertha

https://fbcdn-sphotos-g-a.akamaihd.net/hphotos-ak-ash3/563581_10151375164905992_837837622_n.jpg

ويجري هذا الاسم على لسان الإنجليز بالصوت "بارتا Bahr-thah "، وعلى لسان الجيرمان "بَرْتَا Behrtaa"، وهي بغيتنا. ففي الأسطورة الجيرمانية "الجنوبية" أنَّ هذه السيدة التي اسمها بَـرْتا ابنة الإلهة Berchta أو Perchta راعية الوحوش وحاميتها. تذكّرها في معيّة "نيث" إلهة الحرب التي تحمل شعار الحرب فوق رأسها، السهمان المخلوفان، الكية المخلوفة، وما تزال إلى تاريخ اليوم تعيش في تسميتنا للنساء بـ{أم سهمين}، وهناك {أم حقين} لحين مواقيتها.
مما دلّلتُ عليه مراراً أنَّ الرموز لا تموت، فبواسطة النسق تُعاد، كما تُستعاد بذات مميزاتها حتى وإن لم نكن ندركها جيداً. الثقافة السودانية، أو فروسية السودانيين الوثنية والقابيلية، تُلَخِّصُ الشخصَ الجبانَ الفرّارَ من وجه من يطلبه لِحَقٍّ أو نزال بـ{أب دَرْبَاً ماكن}. وهي حافظة مفهوم ناجزة للغاية، تتقاطع في مئات الأبداد مع رِجِل وكراع قابيل التي قتلت ثم بـَرْدَبَت من عقابٍ، سيرسو في مستقبل شريعة الأرض على حكم "الشنق". هذا الاسم عينه، بـَرْتا، سترثه سيدة من العصور الوسطى عُرفت بـ(Bertha Bigfoot) بـَرْتا أم دَرْبَاً ماكن. انتشر هذا الرمز، واستُخدم على هذا النحو أيضاً

properly berht-rada "bright counsel" called "Bertha Broadfoot.
وبرود فوت Broadfoot، هي الأخرى تعني أم دَرْبَاً ماكن.
أمَّا اللحظة الأعلى على الإطلاق، التي يصعدها البدد بحيث يعيدنا مرَّة ثانية، من خلال النسق، إلى "شولة عضو الذكورة المدفع"، فهي أنَّ الألمان يقولون للمدفع الذي عُرف بـ(بَرْتا الضخمة) بحيث يمكن أن نسودنها إلى بَرْتا {أم هـَقَـل Um Hegal} دلالة على العِظَم والضخامة، يقولون له (Dicke Bertha).

Big Bertha (German: Dicke Bertha) — literal translation "Thick (or fat) Bertha

وغنيٌّ عن الإشارة أنّنا عُدنا مرّة ثانية إلى حيث عضو الذكورة المدفع، القاتل. مفردة عضو الذكورة Dick في هذا الموضع هي رمز، لو تتبعناه فسيصرفنا عن رمز (بَرْتا) إلى نفسه. ولكن بأي حال لا بُدَّ من تناولنا لشيءٍ قليل للغاية منه، مما يتعلق بموضوعتنا الحاضرة، بل من صميمها، واللحظة العليا التي قَدَّمتُ لها تكمن فيه. جرى التبيان لكون القتل تم صباحاً، دون كتابة مفصّلة عن الرموز التي تثبت لنا هذا القول. وتساءلتُ فيما مضى عن الشهر الذي جرى فيه القتل. (هذا تحضير).
أعتقد أن التحقيق الرمزي في هذه الجريمة سيقودنا إلى معرفة الميقات بالثانية، الدقيقة، الساعة، الفترة الصباحية، اليوم وهو الخميس، الشهر، السنة. وذلك كلّه بالارتباط مع رموز ثانية مثل شهود الحادثة من مخلوقات أخرى، المكان الذي وقعت فيه الحادثة بالسمتمتر الواحد... إلخ، فهذه الرموز كلها تشتمل على دلالات رياضية وارتباطات بموضوعات حسابية شديدة الدقة. مثلاً الزيوت في حبوب النباتات لها مقادير ثابتة، مجرّد مثال، لأنّ الأهم أنّ الحروف نفسها تنزلت من خلالها الأبعاد والتجليات الرياضية ذاتها، وأي حرف له ارتباط رياضي، رقمي.
بالإضافة إلى ارتباط فكرة الذكورة بالمدفع، فمن ضمن معانيها البوليس السري، وهذه الأبداد والارتباطات أدناه:
الدُّرَّسَة الأمريكية، عصفور أسود الحنجرة من عصافير أميركا الوسطى Dickcissel
(هذا رمز آخر، وطريق إلى رموزٍ ثانية).
الشيطان Dickens
(ما يرشّح بعض الناس وجود عرشه في برمودا).
يا للشيطان The Dickens
عشرة، أو اثنا عشرة، دزينة Dicker

ونتوقّف هنا، فهذا رمز أيضاً لو تتبعناه سيعطينا الخلاصات ذاتها التي يعطينا لها الرمز (بـَرْ Ber).
ولكن يا لله، مفردة Dicker تُستخدم في معنيين لا يمكن إطلاقاً أن يجتمعا لمفردة واحدة، مستحيل.
وهما (عشرة 10) و(اثنا عشرة 12) دَسْتة بالسوداني، دَزينة.
وبذا نعود مَرَّة ثانية لتناقض شهر ديسمبر مع رقمه الذي يحمله، شهر 12 في الاصطلاح، بينما الرقم ديسم يعني العشرة في اللغة اللاتينية.

https://fbcdn-sphotos-e-a.akamaihd.net/hphotos-ak-ash3/16042_10151375132655992_898165804_n.jpg

وانظر لآلة القولف هذه التي تسمّى Big Bertha Diablo وهي ذات أهمية استثنائية ترشحها لأن تكون أهم معلم في طريق النسق الذي نسلكه الآن. لأنها تجمع بين أم هقل، وبَرتا، وDiablo هو الشيطان طبعاً، وبين لعبة أم حفيرة التي طُرحت قديماً، وبين لعبة الضقل، ومع أي ارتباط من هذه الارتباطات سنجد رمزاً يعيدنا مرة ثانية لهذه النصيبة الداهية. تنويهي -حسب علمي- أهل السودان فقط من يسمّون "ضياب"، وهو الشيطان، وكذلك دياب.

https://encrypted-tbn3.gstatic.com/images?q=tbn:ANd9GcTg_JvNC2Dk2lRH09VxJFQ0vvH3rxtMY YZSuUGzzd3p1zLh1zXBKRQ6_0FA


https://encrypted-tbn2.gstatic.com/images?q=tbn:ANd9GcRDNztU6KavROHuY7wLYxEjnrTdwYqag MAdMPfpJWUflQYEqgkZL_bwyHFW
آلة قولف مكتوب عليها ضياب، ديابلو
ضع الرمز في قوقل وانظر بنفسك أشكال الأشياء التي تأتيك
يصعب رصد مئات الرموز

https://encrypted-tbn3.gstatic.com/images?q=tbn:ANd9GcSQBD7gGyzIx4mCffpFM_n55FsLoZXvC 6R3kjPl6Wg3Y1OhTHwmITNBURAXXQ
آلة قولف مكتوب عليها بيغ بَرتا، أو ما ترجمته برتا أم هقل
وفعلا الرمز يمضي في المستقبل دون توقف

آلة القولف هي شولة، وهي رِجِل، الكراع التي قتلت وبَرْدبت. وفي ذات الوقت هي اللور كيس، ولا بد من التأكيد مرة ثانية على أنّ أبداد القولف، وهو لعب مرتبط بقابيل، يجمع بين لعبتي أم حفيرة ولعبة الضقل، اللتان تناولتهما سابقاً، وربطتهما بحادثة القتل، واللتان تشتملان على حجارة و"داندا" {الدان دلكة مسحي الفلكة، الدان ديلو قومي عاينيلو} راجع بركسيا، الكوشرثيا سابقاً. انتبه كذلك، لكون شكل الكراع في بناء هذه الآلة سيكون جزءاً من وظيفتها، أي أنّ الشكل ستمليه على صانع هذه الآلة دالّة الوظيفة، بحيث يسير البدد مع نظائره دون أي شَتَرَه. وهنا فائدة عظيمة في تخصيب نقاش الفلسفة القديم، هل الشكل بالضرورة وظيفي أم ليس بالضرورة؟



الأكثر مُضاء هو أنّ هناك حالة طقس تسمَّى بَرتا، أحياناً تتحوّل لهريكان، أو ما يُعرف بـ(حَمْل بـَرْتا الحراري). على الرابط الملحق تابع كيف كان بدؤها صباحاً بنسق غير منتظم، ثم كيف تماثلت إلى التناسق والانتظام بعد الظهيرة. كور هذه العاصفة البحرية البَرْمودية له عين مثل مخلوق حي، ولك أن تقرأ الموضوع كاملاً هنا.
http://www.weather.com/blog/weather/8_16293.html

الذي أريده من كل هذه الحالة الطقسية الترعانة والملأى بالرموز هو الأشكال التشخيصية لها عبر الـdiagrams وهي الأشكال البيانية التخطيطية لهذه العاصفة في البر، الدوامة والشيمة في البحر {حَجَر الدغش} و{حجر الشيمة}، هل تنبّهت لحافظة المفهوم هذه، التي تتكلّم عن حجر للصباح، للشيمة، وهو ما تجلّى فيه الحجر الذي رمى به قابيلُ أخاه صباحاً باكراً.
هذه الموضوعة هي في رؤيتي لها تنضح بالرموز في أي اتجاه تسلكه منها، ولكن دعنا نكتفي بمقارنة بعض الأحرف المروية المعدودة بهذه الدايقرامز، ونرى إن كان ثمّة تشابه أم لا. مع العلم بأنّنا قد فرغنا من مسألة التطابق الرمزي في الأسماء، فالبدد الذي كنا نتابعه اسمه (بَرْتا)، وهذه الحالة أيضاً تُشخَّص بـ(حَمْل بـَرْتا الحراري).

https://fbcdn-sphotos-c-a.akamaihd.net/hphotos-ak-snc6/182298_10151375214630992_911743988_n.jpg
المخطّط الأوّل
شولة ألأم ما يكون، ضياباً ليه ضنب


https://fbcdn-sphotos-h-a.akamaihd.net/hphotos-ak-ash4/481645_10151377109390992_783051942_n.jpg

عين الشر، حافظة المفهوم {عين يا دَقُر}
المخطَّط الثاني


https://fbcdn-sphotos-h-a.akamaihd.net/hphotos-ak-ash4/483477_10151377078615992_566236253_n.jpg

الشكل على اليمين، يشبه الشجرة
ويشبه اللور كيس من حرف ت باللاتيني t
ما الذي يشبهه الشكل على اليسار
(القدماء اهتموا بالمناخ والأرصاد أكثر منّا اليوم).

https://fbcdn-sphotos-h-a.akamaihd.net/hphotos-ak-ash4/199603_10151377129875992_1397326234_n.jpg
هل الكنش يصلح حافظة مفهوم شارحة لشكل تِي على اليمين؟

المخطَّط الثالث

انتبه لأدق التفاصيل فما من شيءٍ في الكون يُوجد بصدفة أو عشوائية مُوجِدة، إن هو إلا تدبير العزيز العليم. والرابط بين هذه الأشكال جميعها أنها بَـرْتا شيطانية، ولو ماك مصدّق تابعنا من خلال أنّها برتا مناخية كحل وسط، بين الإيمان المُمارس بالاعتقاد، وبين الإيمان العلماني المزاجي. فالمسلم بجميع أنواعه اليهودي، النصراني، المسلم يعتقد في وجود الشيطان وعدواته، وهذا هو الإيمان المُمارس، على نحو كلّي دون تبعيض، أو انتقاء من كتب الرسالات {الذين جعلوا القرآن عضين}.

هناك مساقط مياه برتا، العليا والسفلى، الأبر واللور كيس، كما سنرى في مادة أخرى خاصّة بذلك إن شاء الله، وكذلك تُوجد بحيرة برتا، ويتخذان معاً شكل الشولة بوجه من وجوه تجليهما وظهورهما، ويرسمان حرفين آخرين من حروف الخلق، ليسا مسار متابعتي الآن (هذا تحضير).

https://fbcdn-sphotos-d-a.akamaihd.net/hphotos-ak-prn1/45371_10151377210445992_1888712421_n.jpg
شولة مسقط مياه برتا

لم أعثر على صور مناسبة لهما، لأنَّ وضع التصوير الذي يُمَكِّننا من المشهد تماماً، لا بد أن يكون من أعلى، وهي غير متوفّرة لأن تصويرها يحتاج لهيلوكبتر، ولو امتلكتُ حق هيلكوبتر كنت ح (أشغّلها رش بعوض). أيضاً احتجت لصور من أعلى للنقعة والمسوّرات والبجراوية والبركل وبور وتوريت وأوكيرا وأعياني العثور عليها، من كان منكم يستطيع فعل ذلك عبر قوقل إيرث فليفعل، وشكر الله سعيه.
إذن لو كانت شولة شلال "بـرتا" لا يمكن أصلاً الاستيقان من رؤيتها إلا من أعلى فمن امتلك هيلوكبتراً قبل آلاف السنين؟ كي يراها من أعلى ويلتقط لها صوراً يكتشف بعد دراستها أنها تتخذ شكل الشولة، فيأتي ويضع لها الاسم "برتا" كي لا يخالف الاسم نسقه العام في أي شيء منضبطاً مع رموز الوجود الأخرى المرتبطة به. بلى إنّه عِلْمُ الله العليم بما خلق، فالخلق له والعلم له وكل شيء، وقد علّمه لآدم بتعليمه كل شيء ملخصاً ومختصراً في فكرة مدن (الأسماء)، التي كانت مجهولة حتى بالنسبة للملائكة والجن. وهذه الأحرف أساسها خَلْقي (طَبَعِي) من بنية الطبيعة ذاتها، وآدم سعى بين هذه الأحرف متعلّماً لها، بإذن الله وأمره.
فالله لم يكشف الامتحان لآدم ويسأل عنه الملائكة بعدها، كما كان يقول لي أحد الأصدقاء في لندن، كلا، والملائكة أنفسهم يعرفون أن الطيرة اسمها طيرة، هذا ليس المقصود. وإنّما المعنى أنّ الله عَلَّم آدم "أساسات الطبيعة" التي نَسَخَ عليها حروف أسماء المدن، ومعاني الصيغ الحروفية المضغمة في أسماء المدن هذه، وأشكالها الحقيقية، البدء، وعِلْمُها الذي يشتمل على كل شيء من كوننا، هذا هو المقصود.
(شرح هذه النقطة، أنَّ الجبال في المُسوَّرات هي التي ترسم حرف الها من الحرف المسند، أي الحرف العربي الذي نستخدمه في هذه اللحظة. وهو رقم الخمسة أيضاً. الوثنية حرّفت الشكل من خلال تلبيس إبليس عليهم وإضلالهم، ليكون حرف الهتش اللاتيني H هو رمز هذه البقعة. وحرف المدينة (هـ) يتّفق مع حرف الاستهلال من اسم هـابيل. لماذا؟ لأنّ قربانه جرى تقديمه في ذاك المكان الذي تجلّى فيه حرف الها!).
هذا الكلام الذي أقوله دون معرفة كاملة لي بأبعاده كلّها، عُلِّم لأبينا آدم على وجهه الأكمل، (وعلّم آدم الأسماء كلّها) وبعدها أصبح قادراً على استنتاج المعارف الضمنية النابضة في جوهر كل شيء.
أي أنَّ علم الاستنتاج الذي يمارسه البشر الآن، هو قَدْرٌ ضعيف للغاية مما كان متاحاً لآدم، ومما لم يمتلكه الجن والملائكة مجتمعين. وما أمامكم من عمل حالي هو تتبع للظاهري والضعيف للغاية من هذه الدلالات، وبحمد الله وعونه قاربتُ بعضَ هذه الأساسات الطبيعية، التي تحفظ لنا تجليها الأوّل من خلال الحرب الإبليسية ضد آدم وبنيه، من خلال قصة البدء.
وسير نسق الرموز الحالي هذا، يكفي تماماً، لتقويض النظريات كلّها المعروفة عن المواضعة في وجود اللغة، وآلية الخلق الميكانيكي الذاتي، وما يشبه أوهام الـ Intelligent design (الذكاء المُوجِد) كما يمكن ترجمتها.

مقاربات لرموز (إبليس بَرْمودا) و(بَرْتا أم درباً ماكن، أم هَقَل) مع اللغة المروية الكورسيفية، التي لم تفك دوال رموزها بعد. لغة الوثنيات الأولى وأساسها البدئي، الذي اصطنعه الشيطان بنفسه في معيّة إرث الأنثى القديمة، تا تأنيث توريت.
(إن الله اصطفى آدم ونوحاً وآل إبراهيم وآل عمران على العالمين).
فاصطفاء آدم على العالمين يدخله في مجموعٍ من عالمين غير ذريته من صلبه، أي أنّه لم يكن البشري الأوّل بالمفهوم الإحيائي، وإنما بالمفهوم النبوي. ولا يتنافى الاصطفاء مع مفهوم أنّ الله خلقه بيديه فالوجود كلّه تجلّى من بين يدي الله، والسموات، ومن بعد الأرض التي تم منها الخلق وعليها وُجِدت الكائنات قبل آدم بمعاشها، منذ ملايين السنين. بأي حال هذا ليس طريق خدمتنا الحالي.

https://fbcdn-sphotos-g-a.akamaihd.net/hphotos-ak-ash3/598589_10151377109895992_668532635_n.jpg

رمز فرعوني شهير، يُلبس على الرأس مثل التاج
فالطقس هنا يبادد شكل دويبة، وبملاحقة الرمز سنكتشف علاقة ما "ربما" إخصاب
موت، هجرة.. إلخ بين الدويبة وحالة الطقس، أو حالة أخرى ترتبط بالطقس، مثلاً.

https://fbcdn-sphotos-c-a.akamaihd.net/hphotos-ak-prn1/45095_10151377108140992_666391966_n.jpg



-------------------------------------------------
https://fbcdn-sphotos-a-a.akamaihd.net/hphotos-ak-ash3/182379_10151375129625992_1841250798_n.jpg

أهو ما يمكن أن نسميه حرف الخمسة أم ساق، أم الها الجارية، مثل القصبة الجارية؟ قارنه بشكل بَرْتا أدناه

https://fbcdn-sphotos-h-a.akamaihd.net/hphotos-ak-ash4/483477_10151377078615992_566236253_n.jpg

https://fbcdn-sphotos-e-a.akamaihd.net/hphotos-ak-prn1/45109_10151377088835992_669167603_n.jpg

هذه صورة من أعلى للنقعة وليس المسوّرات، انتبه


--------------------------------------------------------



https://fbcdn-sphotos-e-a.akamaihd.net/hphotos-ak-snc7/380261_10151376786075992_1442284571_n.jpg


عين تحدِّق من سِجِّير البحر، مثل شيطان البحر Devilfish
هذه ليست عين هابيل الباكية، بل هي العين الأخطبوط للشيطان؟
ضياب، ديكنز، ديابلو، إبليس اللعين.

https://fbcdn-sphotos-h-a.akamaihd.net/hphotos-ak-ash4/481645_10151377109390992_783051942_n.jpg

-------------------------------------------------




https://fbcdn-sphotos-e-a.akamaihd.net/hphotos-ak-prn1/45109_10151377088835992_669167603_n.jpg

هذه صورة من أعلى للنقعة وليس المسوّرات، انتبه

https://fbcdn-sphotos-e-a.akamaihd.net/hphotos-ak-prn1/154992_10151377111905992_945962146_n.jpg

---------
وما تزال مشكلة تحديد عدد الصور لكل مداخلة قائمة، فرّجها يا رب.

[بدري الياس]

محسن ياخ مااا عذبتنا..
أي أنَّ القاتل ألحَّ على الزواج من تومته الحسناء وحين لم يقبل أبوه ذلك، واحتكما إلى (الـقُرْ بـَان Gorban)، ظهور البطن، أو العورة، عند آدم وحواء بعد نزع اللباس عنهما، إثر أكل الفاكهة. حافظة المفهوم هنا {القُرْ اللِّينفخك}

هل من علاقة بين ماكانت تلبسه النساء في أريافنا لتغطية البطن والعورة ويعرف بـ"القُرْبَابْ"، وبين كلمة (قربان) بحسب شرحك لها؟
،
مباريك مرة اندهش ومرة أضحك ومرة أبكي..
،
،

[محسن خالد]

أووو يا ابن إلياس الحبيب والصديق الحميم، يا من ذكراه تُسرج معي الطوف والدنيا كلّها عرق، وينك؟ لقيتلك سبيط منّلانا وألا براها غربتك فوق للغربة أم طائرات اتنخّلت قنديلة فيك؟ قلنا شوية العرس يعلّمك المحنّة كان تطرانا ما تجهلنا.
أمّا مشتاقين ولك أبهى ما في القلب من مشابطة وترحاب، وهاك.. أمسك.. من روح الروح ألواح، ومَغَرة، تَهب الشواطيء، وتهبك من الودِّ ما لاتنتهي دمائره ولا تهبط أشواقه، تأتيك تمشي من كل نافذة في القلب، ومن كل مسيلٍ للشجن، على أزرقٍ وأبيضٍ، تهدر بصير الوداد يشابي، على أتبراوي وقاش يطلقان فضاء الليل أبعد من مجراه القديم، على دندرٍ ورهدٍ يشتلان في الخلاء شجر التسبيح، سبحان الله وبحمده، سبحان الله العظيم، وهاك.. أمسك.. من الرحمة دين محمّد ومن المحبَّة دين المسيح.
ود الذين مرقت صلاتهم من البرجوبة تعرض فوق قيف البحر.. ود البجوك، لا كراعن مشت، ولا اتجرَّ رسن.
ود الذين هم من "وُد" صافي، و"أتفضل" بلا باب.. تاني تغيب؟
كُرْ

[خالد غالي]

سلامات يامحسن

بصراحة بدات اشعر بالقلق ... بالقلق عليك !
اكثارك من البسملة والتعوز من الشيطان وعبارات مثل بعون الله .. الله .. وتوفيقه الخ الخ الخ تشعرني بالقلق عليك!

هل انت كويس يامحسن ؟

[محسن خالد]

المداخلة بالرغم من إنها توضيحية، لكنها صعبة
صورة ناسا دي، ما بتنفع لشولة الكوكبين؟
بابكر
بكّة يا حبيبو سلام
صورة ناسا هسع المشوِّل فيها شنو؟ ما بتنفع:D
أقدِّر، حسب متابعتك، أنَّ المداخلة لن تكون صعبة عليك، ولكن أبشر، لطالما اقتنعت أنَّ الأفكار الكبيرة للغاية هي من صنع الله، وتجدها في رؤيتنا بسيطة للغاية، مثل الله نفسه بالنسبة للمخلوقات هو كبير بحيث لا وسائل لوصف هذا الكبر، ولكن فكرته لدى الأذهان ميسّرة كي يفهمها حتى الزول ضعيف القدرات الذهنية.
هل انتبهت لهذه الفقرة، من مداخلة الرجيم، والتي تمثل أهم نقطة على الإطلاق من حكاية الرموز هذه؟ هذا هو المفتاح الذي سيجعل كل شيء بعدها سهلا، ولا سهل إلا ما جعله الله سهلا
الجبال في المُسوَّرات هي التي ترسم حرف الها من الحرف المسند، أي الحرف العربي الذي نستخدمه في هذه اللحظة. وكذلك هو رقم الخمسة أيضاً. الوثنية حرّفت الشكل من خلال تلبيس إبليس عليهم وإضلالهم، ليكون حرف الهتش اللاتيني H هو رمز هذه البقعة. وحرف المدينة (هـ) يتّفق مع حرف الاستهلال من اسم هـابيل. لماذا؟ لأنّ قربانه جرى تقديمه في ذاك المكان الذي تجلّى فيه حرف الها.
م. خالد



ما كان يُصَعِّب الموضوع سابقاً، أننا كنّا نتابع الرمز بحثاً عن أقدم هيئة له، وهذا مع تَعَرُّضِ الأبتيات للتغيير الديني وصراع الرموز كما ناقشتُه، يجعل من المتابعة شيئاً عسيراً على شخص لم يقرأ في هذه المجالات بشكل كثيف. هذا هو مردُّ الصعوبة علاوة على أنّني أكتبُ مواد الإلهام بدون تبرير، أي بوسط النسق الذي أتابعه قصصاً من خلال الرموز، أقول لك، هنا قدّم هابيل قربانه؟
وهنا سيسأل القارئ، كيف عرفت؟
فلو قلتُ لك أُلهمت ذلك، سأخرب مسار المعرفة التتبعية عليك، لا عليَّ. ولكنه إلهام هذه هي الحقيقة التي إذا كذبتُ فيها، وادّعيتُ عبقرية ما، أكون من الخاسرين في الدنيا والآخرة، غير الأمينين. وللقارئ أن يتابع معي ما أعمل، ليرى بنفسه إن كان حقاً أم باطلاً، هذا هو الفيصل الوحيد لهذه المسألة، التي لن تتغيّر إجابتي بخصوصها مطلقاً، الله حق، والإسلام حق، ومحمّد حق، وقد مررت بتجربة روحية شحنتني بهذه المعلومات، وغيّرت اتجاهي في الحياة.
ثانياً، قد كرّرتُ مراراً كثيرة أنني أسمّي الأبجدية أو الألفابيت بـ(الأبتية) بما يتكوَّن من الأب "آدم" مطلع الحروفية، البارك. والذي جحدته الوثنيات باستدخال "الأسد" و"التور" وغير ذلك من رموز، كي تقوّض فكرة المُرسل من الله، فكرة المسينجر، النبي، وتثبّت مفاهيمها الشيطانية. وبما يتكوّن من "تا" التأنيث التابعة لمدينة الاسم توريت كي تستدخل لنا إرث الإنسان لا البشري وتضيفه لإرث آدم، وبما يتكوّن من "يا" هي الحرف الأخير من الأبتية العربية، بعكس الذال نهاية الإنجليزية. وبما يتكوّن من "تا" أخيرة للتسمية على نسق الأبجدية. وقلتُ إنني سأفحص الرموز إلى أن أصل إلى أقدمها، وحين تكتمل عندي الحروف كلّها، بأقدم وجود لها ولطرائق تسميتها ورسمها، سأعود لأرى هل كانت تسمية "أبتية" موفقة أم لا!؟ هذه النقطة بالعودة لكتاباتي السابقة سنتوافر على أنّها كانت أساسية، ومكررة بما يندُّ عن الحصر.
الآن عرفتُ أنَّ التسمية لن تصلح للمستقبل، لأنَّ الأبتية هي في الحقيقة "كونية" ليس بمعنى الشيمة ولا الجلباب أو الطاقية، وإنما بمعنى ما يشتمل على الكون، ولا يقتصر على عالم يبدأه آدم، رُغم أنّ آدم كان بداية للوعي في حد ذاته، فالعالَمِين مما قبله لم يتوافروا على و"عي" بالمعنى الاصطلاحي المعاصر.
مما وفّرتُه سابقاً أنّ الحروف هي مادة الخلق نفسها، أي كنتُ أعرف هذه النقطة بدءاً، ولكن الآن عرفت علاوة على ذلك أنّها لم تُسَمَّ من خلال الوجود الذهني للإنسان فحسب، وإنّما من خلال الوجود الذهني فعلا مضافاً إلى الوجود الكوني للكون -مدينة الاسم، الموقع أو اللوكيشن الحروفي، هل اتضحت هكذا فكرة مدينة الاسم!؟- عبر تجلي المخلوقات على الأرض، ما أساسه هو الحروف التي جاء منها الخلق، وهي كلمة الله. فـجبال المسوّرات تُكَوِّن حرف الها والرقم خمسة، وقصة الخلق أو التجلّي، أو التحريري، التطبيقي، لهذه الحروف إن شئت، تَمَّ حينما قدّم هابيل قربانه على نحو الأقاشي الدائري، شكل الخمسة، في ذلك المكان، الدائري، الخمسة أيضاً. وبذا اندمج الحرفان مع بعضهما بعضاً، حرف الاسم (هـا، هـابيل) وهو الأساس لكونه مادّة الصنع، وحرف الجبل الدائري، بحسبانه الموقع، اللوكيشن، لأنّ الجبل أيضاً مخلوق من الحرف، وأصله الترقيم والكتابة، وليس العكس.
لم يعرف أحدٌ من القدماء شيئاً كهذا، إلا آدم، ولكن انظر لرواية كهذه -ألا- تُصادق على أشباه ما أقوله الآن

عن ابن عبَّاس: أن الله قال: يا آدم إن لي حرماً بحيال عرشي، فانطلق فابن لي فيه بيتاً، فطف به كما تطوف ملائكتي بعرشي، وأرسل الله له ملكاً فعرفه مكانه وعلمه المناسك، وذكر أن موضع كل خطوة خطاها آدم صارت قربة بعد ذلك.
قصص الأنبياء

لاحظ أنَّ المكتوب قربة، بالبا، وفي تقديري هذا تصحيف نقل عادي، المقصود قرية، باليا، والله أعلم.
دليلي أنّ النويري في كتابه نهاية الأرب في فنون الأدب، يورد خبر رحلة آدم هذه وكيف طوى له الله الأرض فصارت كل مفازة يمر بها خطوة، وقبض له ما كان فيها من مخاض أو بحر فجعله خطوة، ولم يقع قدمه في شيء من الأرض إلا صار عمرانا وبركة حتى انتهى إلى مكة*.

(بالمناسبة لماذا لم يُسأل ابن عبّاس، حَبْر الأمة، عن مصدر العشرات من المعارف القصصية التي لا يسندها لأي أحد سواه! هي هبة من الله وتسخير).

بأي حال، رغم رحيل آدم إلى ربه، سنجد حروف البدء والمنطلق، مكتوبة سلفاً في الطبيعة ذاتها، التي لا ترحل، كي تكون حكماً ثابتاً وشاهداً لا يزول على خلق الله للخلق بقوله "كن". بعكس الحروف على منقوشات الحضارات والتاريخ ومدوّناتهما، التي تتبدّل حسب صراع من هو مع الرحمن، ومن هو مع الشيطان، وصراع الصولجان، والعرش، والمال، واللعب، والسيكس، والقمار، والموسيقى، أي حسب صراع الأبداد، والمتلازمات، الثابتة أبداً مع نسق إبليس، ووريثه قابيل، وريثه قارون... إلخ.
إذن الآن جاد علينا الرحمن بمعرفة مكان "الها" والرقم خمسة، المكان الذي قدّم فيه هابيل قربانه، وهو أيضاً المكان الذي تمّ فيه ميقات الله لموسى، وهذه حكاية ثانية ليست موضوعنا الآن. كيف عرفت؟ هبةٌ من الله.
فميقات موسى أيضاً كان في هذه الدائرة، فهي مكان مقدّس اختصّه الله بالقرابين والتقدمات كما في قصة الأخوين هابيل وقابيل، ولكنه ليس مكاناً محرّماً مثل مكّة والكعبة الحرام، فقد قتل الأخ أخاه لجوار هذا المكان بكيلومترات معدودة.
إذن ما سِرُّ أن يوجد معبدٌ آخر للأسد قريباً من هذا؟ ما المبرر! لماذا لم يُجنِّب هؤلاء الأقدمون الوثنيون أنفسهم مشقّة التنقّل بين معبد وآخر، لذات الإله الأسد؟
السبب هو "الشكل الطبيعي للجبال" لدى المعبد الآخر، معبد النقعة، التي تبعد عن المسوّرات بنحو ما ينوف عن العشرين كيلومتراً بقليل.
إذن كل معبد خاص بحرف، والحرف يشبه شكل الجبال المحيطة به، أي كل حرف يبادد شكل بيئته، هل فهمنا الآن من أين يأتي تطابق الأشكال مع الأسماء؟
طيّب، سؤال، لماذا رسمت وثنية الأسد حرف الإتش اللاتيني في معبد المسوّرات بينما الحرف المرسوم بالجبال هو (الها العربية الدائرية، الخمسة)!؟
هذا السؤال إجابته تتم بفحص الوثنية التي كانوا يعتقدونها، هي فقط التي تمتلك الإجابة التي أرادت أن تُعارض إرادة الله، فالوثنية المنتشرة في أي مكان من العالم من خلال الأسد، هي وثنية شرسة، يقف الشيطان "بيرسونالي" عليها، ولا يكتفي بإرسال درافينه Devilkin، لماذا؟ الله أعلم.
ولكنني أستطيع بكل سهولة أن أميّز بين هذه الوثنية الأسدية القابيلية، الموجودة حالياً في السودان، ورمزها الأسد الواحد "فقط"، وبين تلك الوثنية الأسدية الهابيلية التي رمزها قبةٌ يرسمها لنا أسدان متقابلان بالرأس، مثل معبد الأسد في اليونان، الموجود في مدينة القبة، وهناك حرف القبة في اللاتينية اليونانية كما بيّنتُ ذلك سابقاً، هذا ليس موضوعنا مجرّد إشارة إيضاحية.
إذن لماذا هناك دبُل معبد، في المسوّرات، وفي النقعة، الإجابة، لأنّ الجبال في النقعة ترسم حروفاً أخرى، غير التي في المسوّرات (حيث تقديم القربان)، وهي غيرها عن تلك التي بوسط الجبال حيث قتله (أتوقّع أنّ هذه المنطقة تحتوي على خمسة حروف). ولذا فمعبد الأسد في المسوّرات لا يجاوره مبنى آخر، يقف مفرداً، ومجموع المباني التي قلتُ إنّها مستشفى عسكري أو بدد آخر يجمع بين العسكر والجراحة بعيدٌ بعض الشيء من المعبد.
فمعبد المسوّرات مفرد، بلا مباني مصاحبة، لحروف أخرى، انتبه.
بينما معبد الأسد في النقعة يحتوي مبنىً بنفس حرف الإتش "علاوة" على أنَّه محاط بـمباني، أي حروف أخرى، بأشكال لحروف ثانية. وهذا شيءٌ عرفه القدماء جداً من البشر، فلا يصلح أن نقول من السودانيين بالمعنى المعاصر للسودانية اليوم، وإنما هم بشر أجداد للبشرية جمعاء، وُجِدوا حيث أراد الله للخلق أن يكون. ولذا –هنا أتحدّث عَمّا أعرفه- معظم الإسكربت المعروفة حالياً هي مما يؤول إلى بلاد الخلق الأوَّل.
فلو تذكرون قلتُ سابقاً عن "إسكربت" سينا إنها إسكربت من سنار.
فبعد أن مَرَّت البشرية بنكبات كثيرة، تدهورت الكتابة "وربّما" اختفت في فترات لاحقة، تلت أدياناً مبكّرة للغاية في مدينة الاسم كنيسة. ثم ظهرت الكتابة مرةً ثانية في سنّار على يد جماعات ذات أديان شيطانية يدعمها إبليس. ونشأت بعد حقب كثيرة اتجاهات طيبية، رحمانية، ضد الشيطان والأوثان وكتاباتهم، في مدينة الاسم "طيبة" السودانية التي تسمّت عليها طيبة المصرية. ولكنّي إلى اللحظة الحاضرة لا أدري أية طيبة في السودان المعنية، فهن كثيرات، وطابت هذه هي ما أتت منها طابت اليهودية، وطابت أيضاً كثيرة في السودان. ولكن بالعمل على الرموز سنعرف الأصل لكل واحدة منهن، هذه مسألة سيكشفها "إذن" إلهام، مع قراءات مكثّفة للرموز بكل سهولة ويسر، وربّنا كريم ورزّاق. والإلهام إلهامان، أصدقهما وأرقاهما الأعلى من الرحمن، وآخر "مُلَبَّس" ومشوّش من الشيطان، وقدر علمه القليل، تشجيعاً لفريقه، والطريقان واضحان لمن عرفهما في مجالات الإلهام وخبرهما، وكلّ من "ركب عجلته في الحتات ديك" ههه!
إذن فقد تبدّلت اتجاهات عملي تماماً، التي كنت أبحث من خلالها في الحروف بواسطة المعتقدات التاريخية، لتتحوّل إلى البحث عن الحروف في أماكن العبادات التي عرفتها الحضارات القديمة كمواطن عبادة وحفظتها دون أن تدري لماذا! وكذلك المناطق التي لم يخبرها أحدٌ وما تزال بكرة غير مكتشفة، والله ولي التوفيق. فالعمل قد انتقل بذا من المعتقدات التاريخية إلى الطبيعة الحيّة، وإلى الخلق الماثل، والآن فقط فهمت معنى الآية {قُل سيروا في الأرض فانظروا كيف بدأ الخلق} صدق الله العظيم لأنّه الخالق الفعلي، الأوحد، والصمد، للأكوان.
اللهم بك آمنت، ولك الحمد بلا عدد.


-----------
الرؤية الحقة أنَّ الحروف خلقها الله لا بشر، وأن السموات والأرض والإنسان، كلّه كان موجوداً قبل آدم، ولكن الوعي بمفهومنا المعاصر انبثق مع آدم، وتجلّى من خلال قصة الخلق. وقد كنتُ أصل لخلاصات ذلك من خلال المكان الأكثر أهمية من غيره في مدن الأسماء، وهذا ما شرحته لي لاحقاً مباركة آدم لهذه الأماكن التي وطئها.
فطيبة السودان هي أصل طيبة مصر، وطابت السودان هي أصل طابت فلسطين.. لعيش آدم في السودان ووجوده فيه وتكوينه في مدينة الاسم أتبرا، وكذلك ذهابه إلى الحجاز وبناء القبة مكان الكعبة الحالية.. إلخ.
حكاية قدم (كراع) آدم هذه مما جعلني أفهم اللور كيس، والأبر كيس على نحو أوضح من ناحية المفهوم والنتيجة.
فكراع آدم التي باركت الأرض هذه هي (أبر كيس، حرف كبيتال، عاصمة، أي ما يوافق كلام أن موطء قدم أبينا يستحيل إلى قرية)، بالنسبة لـ(كراع) قابيل التي بَرْدبت طاوية الأمداء أيضاً فتغدو (لور كيس، حرف إصمول، صغير).
حقيقي أن (وعي) حياتنا الأرضي تجلّى من خلال قصة الخلق، وصدق اللهُ العظيم وصدق رسله الكرام.
وصف الطريقة التي سار بها آدم تجيب على سؤال بكّة بخصوص البكتريا اللابدة بين قَرّي وهبيلا.

[محسن خالد]

مشتاقين يا رشيد
ياخي ممكن الموضوع يكون من جُوّه وإنت هسّع ماسك من بَرّه!
قد لا ترعى الآن في عام الديغتال، ولكن تحمل الراعي بداخلك دائماً من خلال ميزاته الثانية، مثل القدرة على تمييز الطريق في الليل بدون علامات.. إلخ وقد لا تزرع بينما تتعارض طورية في حلقك حتى تموت. ههه
يعني سؤالك هذا لن يجدي فتيلاً مع التاريخ الذي كان قبل 12 ألف أو عشرة ألف سنة شيئاً، ولكن لا بد من روابط بين هؤلاء الناس ودلالة اسمهم، قطعاً، والله أعلم.
قديما قلت في هذا البوست الحرف المدخل، أي الكبيتل دلالته قاطعة وإلزامية على وجود الصلات من هذا النوع، بينما لو تطابقت كل المفردة باستثناء حرف المدخل، فهذا لا يسند حجية الرمز. وضربت المثال بتاع Dinka السودان وInka لاتين أمريكا، وقلت لن نجد تقاطعات ثقافية أو رحمية (على نحو خصوصي) إلا ما يجمع بين البشر على نحو عمومي. لماذا؟ لأنّ الحرف المدخل ما ظابط، هذا اسمه الكبيتل، العاصمة، محل أبونا آدم عفص.
ولكن وأنت دكتور معامل بارع، اجلب الرموز الثقافية أو الدي إن إيه ذاته إذا شئت
لمجموعات الـ Mandari في الصين البعيدة تلك، وقارنهم بـمجموعات الـ Mandari السودانية، وشوف، وقارن!

[سارة]

غايتو يا ود البتول ما عافية ليك كلو كلو
هسى دا الناس الزى حالتى يفهموهو كيف:p:D

اقعد عافية يا ود امى

[محسن خالد]

شوف دي يا بكّة، لقيتها والله هسع لأوّل مرة، بينما بطاقش في مواد السيرة

وبجبل قاسيون شمالي دمشق مغارة يقال لها مغارة الدم، مشهورة بأنها المكان الذي قتل قابيل أخاه هابيل عندها، وذلك مما تلقوه عن أهل الكتاب فالله أعلم بصحة ذلك.
وقد ذكر الحافظ ابن عساكر في ترجمة أحمد بن كثير - وقال إنه كان من الصالحين - أنه رأى النبي صلى الله عليه وسلم وأبا بكر وعمر وهابيل، وأنه استحلف هابيل أن هذا دمه فحلف له، وذكر أنه سأل الله تعالى أن يجعل هذا المكان يستجاب عنده الدعاء، فأجابه إلى ذلك، وصدقه في ذلك رسول الله صلى اللَّه عليه وسلم، وقال إنه وأبا بكر وعمر يزورون هذا المكان في كل يوم خميس. وهذا منام لو صح عن أحمد بن كثير هذا، لم يترتب عليه حكم شرعي والله أعلم.


الخميس فقط هو الصحيح تماماً من رؤيته. الباقي غير صحيح.

[محسن خالد]

عزيزي خالد الغالي ياخي هذا نبلٌ منك وكرم لأبعد الحدود، جزاك الله خيراً.
أخوك عندو فروقات استعاذة وحوقلة وبسملة وتسبيح وتسليم كثيرة، خليهو ينجبر، زولك قعوداً مكوفر ولقى البذرة هههه
شكراً على سؤالك بالجد، أنوريك تقلق علي متين، لامن تغلبني الكتابة، ما دام بكتب ما بتجيني الحبّة دي.
إني والله في خيرٍ وفرحٍ وسرورٍ يكفّن مليارات غيري

[محسن خالد]

سرورة مشتاقين
هسّع الصعب شنو يا الغالية؟
بطلي كسل واقرأي كويس، ومن طرف، ما تفطفطي:D

[سارة]

سرورة مشتاقين
هسّع الصعب شنو يا الغالية؟
بطلي كسل واقرأي كويس، ومن طرف، ما تفطفطي:D

وحات قطاعتك حرف حرف ونقطة نقطة
بس كتير وكبير على دفعة واحدة
ربى يخدر ضراعك
وعافية تخصك فى المصارين

[محسن خالد]

هل من علاقة بين ما كانت تلبسه النساء في أريافنا لتغطية البطن والعورة ويعرف بـ"القُرْبَابْ"، وبين كلمة (قربان) بحسب شرحك لها؟


بدءاً فقد نبّهتني إلى لغة مهمة في الكلمة وهي القُرْباب.
لأنه في مناطق الجعليين يسمّى (القُـرْقاب) بالقاف لا البا. بحيث يأكل الـقُرْ مما عاسته القَـرْقَـرِيِبَة للبطن.
الباب موضوعة ضخمة في الرموز
ولكن العلاقة الأقرب هنا تمشي ناحية العورة التي انكشفت
كدي أتأكد من الكلمة دي عندكم واقطع لي شكها

[محسن خالد]

يضحك نهارك يا سارة
بهظر أنا
خلاص أقري تاني والبتعرقل معاك اسألي منو

[محمد علي الجراح]

إذن ديالكتيك التاريخ الهيقلي والماركسي أصغر جزئية من ديالكتيك الوجود، فالديالكتيك الذي أساسه الصراع يعمل، وهو حق، ولكنّه ديالكتيك إبليس مع بقية المخلوقات كلّها. إذن خلاصات ديالكتيك الماركسية المادي، هي باطل الأباطيل، لأنّ أوّل ما تَجَلَّت فيه الرموز هو قصة الخلق الدينية بخطاياها التابعة لإبليس وآدم وهابيل.. إلخ.
والصراع الأساسي من هذا الديالكتيك هو صراع الراعي والمزارع، وما الصراع الطبقي إلا جزئية صغيرة من صراع الراعي والمزارع، لأنّ صراعهما متعلّق بالأساسين اللّذين يصنعان الحياة وهما النبات والحيوان. الصراع الضخم، والشامل، الذي يمكننا أن نعنونه على نحو صحافي، أعني قشري ومتسرِّع، بالتنافس بين الروحين "با" و"را". وهو في الوثنيات الأولى، الصراع بين الأسد، مطلع الأبتية
محسن خالد

الحته دي عجيبه يا محسن ...دي زي الضربه في الانكل هههه
والاجمل انها وضحت انو في صراع لكن الصراع اكبر واشمل وروحي اكتر مما هو مادي ...ياخ بس داير اقول ليك عفارم عليك وبس

[محسن خالد]

الآن، لو فحصت لي صخرة قبّة الصخرة عبر علوم الـLithology المنذورة لدراسة الصخور، وبرهنت لي عدم وجود أي وشيجة بين هذه الصخرة وبين جبال قَرِّي، أو جبل مرّة، أو جبل البركل، أو السودان عموماً، أو جنوب مصر، فسأريحكم من نشر هذه المواد.
م. خالد


طيّب، عفيتكم من الخيارات هذه كلّها إلا واحداً -والواحد الله ومالو تاني- الخيار الصحيح والمطلوب هو صخور جبال قَرّي، صخرة قبة الصخرة مأخوذة منها، انتهى.
ولو كان في الوسع الذهاب إلى هناك، لأتيتكم بثنتين
الأولى عينة للفحص ستطلع بإذن الله مطابقة مائة بالمائة لصخرة قبة الصخرة. الثانية أن آتيكم بصور للمكان الذي تَمَّ منه قطع الصخرة، وسيكون مطابقاً لشكل الصخرة المقطوعة تماماً.

[محسن خالد]

وجدي يا حبيبنا في الله
من الغريق محبة ليك محيطات
البوست قلب وما لقيت فرقة أرجع للصفحة ديك، عفوك هو ما أؤمّل فيه.
يا أبا الوجد، دا ياخي لا فيديو ولا حاجة، وإنما قريبي بالموبايل بتاعو عمل الحركة دي. صوري العملتها لأني أمتلك صوراً بي المو هين أعياني أن أجدها.
فشنو؟ كنا بنتونس، البتقصدو إنت داك داير ليهو كاميرا أم هقل، ليها مروق غلالاد وكرين وين ما توديهو يمشي وعجلات... إلخ.
بعدين ياخي البشرح كويس هو الكتابة البعمل فيها دي، وألا التلفزيون! بالغت.
التلفزيون دا محل ونسة ساكت.
يضحك نهارك

[عكــود]

بدءاً فقد نبّهتني إلى لغة مهمة في الكلمة وهي القُرْباب.
لأنه في مناطق الجعليين يسمّى (القُـرْقاب) بالقاف لا البا. بحيث يأكل الـقُرْ مما عاسته القَـرْقَـرِيِبَة للبطن.
الباب موضوعة ضخمة في الرموز
ولكن العلاقة الأقرب هنا تمشي ناحية العورة التي انكشفت
كدي أتأكد من الكلمة دي عندكم واقطع لي شكها
سلام يا مُحسن،

متابع والله.
ننطقها في نواحينا، كما ذكرت،
القُرْقَاب.

[محسن خالد]

وبرضو انتباهتك جميلة يا محمّد علي
كن بخير

[محسن خالد]

العمدة عكود كتّر خيرك
كان فتلت لي حبالا جنسن براهن، لأني أصلا ناوي للأبواب
أيوة خليك متابع عشان تواسي المزالفة
كن بخير

[طارق صديق كانديك]

أعوذ بالله من الشيطان الرجيم
بسم الله الرحمن الرحيم
إنَّ الله بالغ أمره

وبعد




سنقوم الآن بإجراء التطبيق على بددين "فقط" من مجموع الأبداد التي مرّت بنا سابقاً، الخاصّة بالرمز (بَرْ Ber)؛ كي نكتشف حقيقة هذه الأنساق المترابطة بالتصور ذاته المطروح هنا.
وهي أنساقٌ لا يمكن دحضها مطلقاً ولا نفيها، لأنها تتسع على المصادفة وتحيط بجوهر القصة الدينية إحاطة شاملة، كاملة، ومن أي جهةٍ كانت.
البددان هما





قال الحبيب المصطفى، والنبي الخاتم، محمّد بن عبد الله، عليه وعلى آله الصلاة والسلام {إن إبليس يضع عرشه على الماء ثم يبعث سراياه، فأدناهم منه منزلة أعظمهم فتنة} رواه مسلم.
والحديث يوافق كنزا ربّا، كتاب الصابئة المندائيين، الذين يرفعون ديانتهم لآدم مباشرةً
{العرش الهادئ أقدم من عرش العصيان
المواعظ والصلوات أقدم من سحر الأُنثى هيواث} كنزا ربّا.
أي أنَّ الشيطان الخاسئ يحاول أن يتشبّه بالله جَلّ وعلا، لا يُضاهَى، مَنْ ليس مثله شيءٌ، الصمدُ، الخالقُ، البارئ، المصوّر، البَرُّ، الرزّاق، ذو القوَّة، المتين، الحقُّ هو، لا شريك له، وبالحقِّ {كان عرشه على الماء}.
اعتقد بعضُ الناس أنّ عرش إبليس في مُثلّث (بَرْمودا Bermuda)، فبإذن الله المنّان نرى مستقبلاً ما يُسْفر عنه تتبُّعُنَا للرموز حول هذه الموضوعة، على نحوٍ منفصل وشامل.
المهمّة الحالية ليس شاغلها الأساس نقاش تلك المعتقدات من خلال الرموز، ولكنّا سنلامس منها القدرَ الذي تتطلبه موضوعتنا الحاضرة.
إبليس هو من جَعَلَ يَدَ آدم تصنع شولة الثمرة، وكذلك يَدَ حواء إذ {دلاهما بغرور} على الشجرة المُحَرَّمة. ثم تقول الروايات {سَمِعْت اِبْن جُرَيْج قَالَ : اِبْن آدَم الَّذِي قَتَلَ صَاحِبه لَمْ يَدْرِ كَيْفَ يَقْتُلهُ، فَتَمَثَّلَ إِبْلِيس لَهُ فِي هَيْئَة طَيْر، فَأَخَذَ طَيْرًا فَقَصَعَ رَأْسه، ثُمَّ وَضَعَهُ بَيْن حَجَرَيْنِ فَشَدَخَ رَأْسه، فَعَلَّمَهُ الْقَتْل} أي عاد إبليس وجَعَل يدَ قابيل تصنع شولة الحَجَر. وهذا من خلال "شولة الزب"، فشكل عضو الذكورة بقاعدته البيضية يعطي شكل الشولة تماماً.
أي أنَّ القاتل ألحَّ على الزواج من تومته الحسناء وحين لم يقبل أبوه ذلك، واحتكما إلى (الـقُرْ بـَان Gorban)، ظهور البطن، أو العورة، عند آدم وحواء بعد نزع اللباس عنهما، إثر أكل الفاكهة. حافظة المفهوم هنا {القُرْ اللِّينفخك} ولم يُتَقبّل قربان قمحه أيضاً، الذي كان في أساسه سعياً نحو حل ووضع حدٍّ للشجار.
ثم يمضي الزمان نحونا بمراكمة آلآف السنين وتستمر هذه الرموز متّصلة ببعضها، وبدوالها الكبيرة كلّها التي هدفنا منها الآن واقعة القتل، إذ يُصْطَنَعُ مدفعٌ ضخم في المانيا، بعجلتين مثل بددي درّاسة القمح وكارُّو الخيل، ويشبه عضو الذكورة تماماً ويُسَمَّى (Big Bertha).

https://fbcdn-sphotos-e-a.akamaihd.net/hphotos-ak-prn1/532409_10151375164725992_1278030541_n.jpg

فمن هي (بَرْتا Bertha) الضخمة هذه، و{بت أم زب} التي يعتقد بعضنا أنها بلا تاريخ وجذر؟
في تنوير استشرافي، يقفز فوق تتبّعنا للرمز، أدفع هنا بكون هذا الاسم يتّصل رمزياً بقبائل "بَرْتا" السودانية، ونرجئ هذا المنحى إلى حين تناول المجموعات العرقية في إطارها الرمزي الخاص بها.
رمز (بَرْتا Bertha) يوجد في أوروبا حالياً بمعاني كثيرة أشهرها اسم لعلم مؤنّث، أي اسم نسائي، والمعنى الشائع لشرح هذا الاسم "الآن" هو (السمح أو المشرق).
http://www.babynamespedia.com/meaning/Bertha

https://fbcdn-sphotos-g-a.akamaihd.net/hphotos-ak-ash3/563581_10151375164905992_837837622_n.jpg

ويجري هذا الاسم على لسان الإنجليز بالصوت "بارتا Bahr-thah "، وعلى لسان الجيرمان "بَرْتَا Behrtaa"، وهي بغيتنا. ففي الأسطورة الجيرمانية "الجنوبية" أنَّ هذه السيدة التي اسمها بَـرْتا ابنة الإلهة Berchta أو Perchta راعية الوحوش وحاميتها. تذكّرها في معيّة "نيث" إلهة الحرب التي تحمل شعار الحرب فوق رأسها، السهمان المخلوفان، الكية المخلوفة، وما تزال إلى تاريخ اليوم تعيش في تسميتنا للنساء بـ{أم سهمين}، وهناك {أم حقين} لحين مواقيتها.
مما دلّلتُ عليه مراراً أنَّ الرموز لا تموت، فبواسطة النسق تُعاد، كما تُستعاد بذات مميزاتها حتى وإن لم نكن ندركها جيداً. الثقافة السودانية، أو فروسية السودانيين الوثنية والقابيلية، تُلَخِّصُ الشخصَ الجبانَ الفرّارَ من وجه من يطلبه لِحَقٍّ أو نزال بـ{أب دَرْبَاً ماكن}. وهي حافظة مفهوم ناجزة للغاية، تتقاطع في مئات الأبداد مع رِجِل وكراع قابيل التي قتلت ثم بـَرْدَبَت من عقابٍ، سيرسو في مستقبل شريعة الأرض على حكم "الشنق". هذا الاسم عينه، بـَرْتا، سترثه سيدة من العصور الوسطى عُرفت بـ(Bertha Bigfoot) بـَرْتا أم دَرْبَاً ماكن. انتشر هذا الرمز، واستُخدم على هذا النحو أيضاً
.
وبرود فوت Broadfoot، هي الأخرى تعني أم دَرْبَاً ماكن.
أمَّا اللحظة الأعلى على الإطلاق، التي يصعدها البدد بحيث يعيدنا مرَّة ثانية، من خلال النسق، إلى "شولة عضو الذكورة المدفع"، فهي أنَّ الألمان يقولون للمدفع الذي عُرف بـ(بَرْتا الضخمة) بحيث يمكن أن نسودنها إلى بَرْتا {أم هـَقَـل Um Hegal} دلالة على العِظَم والضخامة، يقولون له (Dicke Bertha).



وغنيٌّ عن الإشارة أنّنا عُدنا مرّة ثانية إلى حيث عضو الذكورة المدفع، القاتل. مفردة عضو الذكورة Dick في هذا الموضع هي رمز، لو تتبعناه فسيصرفنا عن رمز (بَرْتا) إلى نفسه. ولكن بأي حال لا بُدَّ من تناولنا لشيءٍ قليل للغاية منه، مما يتعلق بموضوعتنا الحاضرة، بل من صميمها، واللحظة العليا التي قَدَّمتُ لها تكمن فيه. جرى التبيان لكون القتل تم صباحاً، دون كتابة مفصّلة عن الرموز التي تثبت لنا هذا القول. وتساءلتُ فيما مضى عن الشهر الذي جرى فيه القتل. (هذا تحضير).
أعتقد أن التحقيق الرمزي في هذه الجريمة سيقودنا إلى معرفة الميقات بالثانية، الدقيقة، الساعة، الفترة الصباحية، اليوم وهو الخميس، الشهر، السنة. وذلك كلّه بالارتباط مع رموز ثانية مثل شهود الحادثة من مخلوقات أخرى، المكان الذي وقعت فيه الحادثة بالسمتمتر الواحد... إلخ، فهذه الرموز كلها تشتمل على دلالات رياضية وارتباطات بموضوعات حسابية شديدة الدقة. مثلاً الزيوت في حبوب النباتات لها مقادير ثابتة، مجرّد مثال، لأنّ الأهم أنّ الحروف نفسها تنزلت من خلالها الأبعاد والتجليات الرياضية ذاتها، وأي حرف له ارتباط رياضي، رقمي.
بالإضافة إلى ارتباط فكرة الذكورة بالمدفع، فمن ضمن معانيها البوليس السري، وهذه الأبداد والارتباطات أدناه:
الدُّرَّسَة الأمريكية، عصفور أسود الحنجرة من عصافير أميركا الوسطى Dickcissel
(هذا رمز آخر، وطريق إلى رموزٍ ثانية).
الشيطان Dickens
(ما يرشّح بعض الناس وجود عرشه في برمودا).
يا للشيطان The Dickens
عشرة، أو اثنا عشرة، دزينة Dicker

ونتوقّف هنا، فهذا رمز أيضاً لو تتبعناه سيعطينا الخلاصات ذاتها التي يعطينا لها الرمز (بـَرْ Ber).
ولكن يا لله، مفردة Dicker تُستخدم في معنيين لا يمكن إطلاقاً أن يجتمعا لمفردة واحدة، مستحيل.
وهما (عشرة 10) و(اثنا عشرة 12) دَسْتة بالسوداني، دَزينة.
وبذا نعود مَرَّة ثانية لتناقض شهر ديسمبر مع رقمه الذي يحمله، شهر 12 في الاصطلاح، بينما الرقم ديسم يعني العشرة في اللغة اللاتينية.

https://fbcdn-sphotos-e-a.akamaihd.net/hphotos-ak-ash3/16042_10151375132655992_898165804_n.jpg

وانظر لآلة القولف هذه التي تسمّى Big Bertha Diablo وهي ذات أهمية استثنائية ترشحها لأن تكون أهم معلم في طريق النسق الذي نسلكه الآن. لأنها تجمع بين أم هقل، وبَرتا، وDiablo هو الشيطان طبعاً، وبين لعبة أم حفيرة التي طُرحت قديماً، وبين لعبة الضقل، ومع أي ارتباط من هذه الارتباطات سنجد رمزاً يعيدنا مرة ثانية لهذه النصيبة الداهية. تنويهي -حسب علمي- أهل السودان فقط من يسمّون "ضياب"، وهو الشيطان، وكذلك دياب.

https://encrypted-tbn3.gstatic.com/images?q=tbn:ANd9GcTg_JvNC2Dk2lRH09VxJFQ0vvH3rxtMY YZSuUGzzd3p1zLh1zXBKRQ6_0FA


https://encrypted-tbn2.gstatic.com/images?q=tbn:ANd9GcRDNztU6KavROHuY7wLYxEjnrTdwYqag MAdMPfpJWUflQYEqgkZL_bwyHFW
آلة قولف مكتوب عليها ضياب، ديابلو
ضع الرمز في قوقل وانظر بنفسك أشكال الأشياء التي تأتيك
يصعب رصد مئات الرموز

https://encrypted-tbn3.gstatic.com/images?q=tbn:ANd9GcSQBD7gGyzIx4mCffpFM_n55FsLoZXvC 6R3kjPl6Wg3Y1OhTHwmITNBURAXXQ
آلة قولف مكتوب عليها بيغ بَرتا، أو ما ترجمته برتا أم هقل
وفعلا الرمز يمضي في المستقبل دون توقف

آلة القولف هي شولة، وهي رِجِل، الكراع التي قتلت وبَرْدبت. وفي ذات الوقت هي اللور كيس، ولا بد من التأكيد مرة ثانية على أنّ أبداد القولف، وهو لعب مرتبط بقابيل، يجمع بين لعبتي أم حفيرة ولعبة الضقل، اللتان تناولتهما سابقاً، وربطتهما بحادثة القتل، واللتان تشتملان على حجارة و"داندا" {الدان دلكة مسحي الفلكة، الدان ديلو قومي عاينيلو} راجع بركسيا، الكوشرثيا سابقاً. انتبه كذلك، لكون شكل الكراع في بناء هذه الآلة سيكون جزءاً من وظيفتها، أي أنّ الشكل ستمليه على صانع هذه الآلة دالّة الوظيفة، بحيث يسير البدد مع نظائره دون أي شَتَرَه. وهنا فائدة عظيمة في تخصيب نقاش الفلسفة القديم، هل الشكل بالضرورة وظيفي أم ليس بالضرورة؟



الأكثر مُضاء هو أنّ هناك حالة طقس تسمَّى بَرتا، أحياناً تتحوّل لهريكان، أو ما يُعرف بـ(حَمْل بـَرْتا الحراري). على الرابط الملحق تابع كيف كان بدؤها صباحاً بنسق غير منتظم، ثم كيف تماثلت إلى التناسق والانتظام بعد الظهيرة. كور هذه العاصفة البحرية البَرْمودية له عين مثل مخلوق حي، ولك أن تقرأ الموضوع كاملاً هنا.
http://www.weather.com/blog/weather/8_16293.html

الذي أريده من كل هذه الحالة الطقسية الترعانة والملأى بالرموز هو الأشكال التشخيصية لها عبر الـdiagrams وهي الأشكال البيانية التخطيطية لهذه العاصفة في البر، الدوامة والشيمة في البحر {حَجَر الدغش} و{حجر الشيمة}، هل تنبّهت لحافظة المفهوم هذه، التي تتكلّم عن حجر للصباح، للشيمة، وهو ما تجلّى فيه الحجر الذي رمى به قابيلُ أخاه صباحاً باكراً.
هذه الموضوعة هي في رؤيتي لها تنضح بالرموز في أي اتجاه تسلكه منها، ولكن دعنا نكتفي بمقارنة بعض الأحرف المروية المعدودة بهذه الدايقرامز، ونرى إن كان ثمّة تشابه أم لا. مع العلم بأنّنا قد فرغنا من مسألة التطابق الرمزي في الأسماء، فالبدد الذي كنا نتابعه اسمه (بَرْتا)، وهذه الحالة أيضاً تُشخَّص بـ(حَمْل بـَرْتا الحراري).

https://fbcdn-sphotos-c-a.akamaihd.net/hphotos-ak-snc6/182298_10151375214630992_911743988_n.jpg
المخطّط الأوّل
شولة ألأم ما يكون، ضياباً ليه ضنب


https://fbcdn-sphotos-h-a.akamaihd.net/hphotos-ak-ash4/481645_10151377109390992_783051942_n.jpg

عين الشر، حافظة المفهوم {عين يا دَقُر}
المخطَّط الثاني


https://fbcdn-sphotos-h-a.akamaihd.net/hphotos-ak-ash4/483477_10151377078615992_566236253_n.jpg

الشكل على اليمين، يشبه الشجرة
ويشبه اللور كيس من حرف ت باللاتيني t
ما الذي يشبهه الشكل على اليسار
(القدماء اهتموا بالمناخ والأرصاد أكثر منّا اليوم).

https://fbcdn-sphotos-h-a.akamaihd.net/hphotos-ak-ash4/199603_10151377129875992_1397326234_n.jpg
هل الكنش يصلح حافظة مفهوم شارحة لشكل تِي على اليمين؟

المخطَّط الثالث

انتبه لأدق التفاصيل فما من شيءٍ في الكون يُوجد بصدفة أو عشوائية مُوجِدة، إن هو إلا تدبير العزيز العليم. والرابط بين هذه الأشكال جميعها أنها بَـرْتا شيطانية، ولو ماك مصدّق تابعنا من خلال أنّها برتا مناخية كحل وسط، بين الإيمان المُمارس بالاعتقاد، وبين الإيمان العلماني المزاجي. فالمسلم بجميع أنواعه اليهودي، النصراني، المسلم يعتقد في وجود الشيطان وعدواته، وهذا هو الإيمان المُمارس، على نحو كلّي دون تبعيض، أو انتقاء من كتب الرسالات {الذين جعلوا القرآن عضين}.

هناك مساقط مياه برتا، العليا والسفلى، الأبر واللور كيس، كما سنرى في مادة أخرى خاصّة بذلك إن شاء الله، وكذلك تُوجد بحيرة برتا، ويتخذان معاً شكل الشولة بوجه من وجوه تجليهما وظهورهما، ويرسمان حرفين آخرين من حروف الخلق، ليسا مسار متابعتي الآن (هذا تحضير).

https://fbcdn-sphotos-d-a.akamaihd.net/hphotos-ak-prn1/45371_10151377210445992_1888712421_n.jpg
شولة مسقط مياه برتا

لم أعثر على صور مناسبة لهما، لأنَّ وضع التصوير الذي يُمَكِّننا من المشهد تماماً، لا بد أن يكون من أعلى، وهي غير متوفّرة لأن تصويرها يحتاج لهيلوكبتر، ولو امتلكتُ حق هيلكوبتر كنت ح (أشغّلها رش بعوض). أيضاً احتجت لصور من أعلى للنقعة والمسوّرات والبجراوية والبركل وبور وتوريت وأوكيرا وأعياني العثور عليها، من كان منكم يستطيع فعل ذلك عبر قوقل إيرث فليفعل، وشكر الله سعيه.
إذن لو كانت شولة شلال "بـرتا" لا يمكن أصلاً الاستيقان من رؤيتها إلا من أعلى فمن امتلك هيلوكبتراً قبل آلاف السنين؟ كي يراها من أعلى ويلتقط لها صوراً يكتشف بعد دراستها أنها تتخذ شكل الشولة، فيأتي ويضع لها الاسم "برتا" كي لا يخالف الاسم نسقه العام في أي شيء منضبطاً مع رموز الوجود الأخرى المرتبطة به. بلى إنّه عِلْمُ الله العليم بما خلق، فالخلق له والعلم له وكل شيء، وقد علّمه لآدم بتعليمه كل شيء ملخصاً ومختصراً في فكرة مدن (الأسماء)، التي كانت مجهولة حتى بالنسبة للملائكة والجن. وهذه الأحرف أساسها خَلْقي (طَبَعِي) من بنية الطبيعة ذاتها، وآدم سعى بين هذه الأحرف متعلّماً لها، بإذن الله وأمره.
فالله لم يكشف الامتحان لآدم ويسأل عنه الملائكة بعدها، كما كان يقول لي أحد الأصدقاء في لندن، كلا، والملائكة أنفسهم يعرفون أن الطيرة اسمها طيرة، هذا ليس المقصود. وإنّما المعنى أنّ الله عَلَّم آدم "أساسات الطبيعة" التي نَسَخَ عليها حروف أسماء المدن، ومعاني الصيغ الحروفية المضغمة في أسماء المدن هذه، وأشكالها الحقيقية، البدء، وعِلْمُها الذي يشتمل على كل شيء من كوننا، هذا هو المقصود.
(شرح هذه النقطة، أنَّ الجبال في المُسوَّرات هي التي ترسم حرف الها من الحرف المسند، أي الحرف العربي الذي نستخدمه في هذه اللحظة. وهو رقم الخمسة أيضاً. الوثنية حرّفت الشكل من خلال تلبيس إبليس عليهم وإضلالهم، ليكون حرف الهتش اللاتيني H هو رمز هذه البقعة. وحرف المدينة (هـ) يتّفق مع حرف الاستهلال من اسم هـابيل. لماذا؟ لأنّ قربانه جرى تقديمه في ذاك المكان الذي تجلّى فيه حرف الها!).
هذا الكلام الذي أقوله دون معرفة كاملة لي بأبعاده كلّها، عُلِّم لأبينا آدم على وجهه الأكمل، (وعلّم آدم الأسماء كلّها) وبعدها أصبح قادراً على استنتاج المعارف الضمنية النابضة في جوهر كل شيء.
أي أنَّ علم الاستنتاج الذي يمارسه البشر الآن، هو قَدْرٌ ضعيف للغاية مما كان متاحاً لآدم، ومما لم يمتلكه الجن والملائكة مجتمعين. وما أمامكم من عمل حالي هو تتبع للظاهري والضعيف للغاية من هذه الدلالات، وبحمد الله وعونه قاربتُ بعضَ هذه الأساسات الطبيعية، التي تحفظ لنا تجليها الأوّل من خلال الحرب الإبليسية ضد آدم وبنيه، من خلال قصة البدء.
وسير نسق الرموز الحالي هذا، يكفي تماماً، لتقويض النظريات كلّها المعروفة عن المواضعة في وجود اللغة، وآلية الخلق الميكانيكي الذاتي، وما يشبه أوهام الـ Intelligent design (الذكاء المُوجِد) كما يمكن ترجمتها.

مقاربات لرموز (إبليس بَرْمودا) و(بَرْتا أم درباً ماكن، أم هَقَل) مع اللغة المروية الكورسيفية، التي لم تفك دوال رموزها بعد. لغة الوثنيات الأولى وأساسها البدئي، الذي اصطنعه الشيطان بنفسه في معيّة إرث الأنثى القديمة، تا تأنيث توريت.
(إن الله اصطفى آدم ونوحاً وآل إبراهيم وآل عمران على العالمين).
فاصطفاء آدم على العالمين يدخله في مجموعٍ من عالمين غير ذريته من صلبه، أي أنّه لم يكن البشري الأوّل بالمفهوم الإحيائي، وإنما بالمفهوم النبوي. ولا يتنافى الاصطفاء مع مفهوم أنّ الله خلقه بيديه فالوجود كلّه تجلّى من بين يدي الله، والسموات، ومن بعد الأرض التي تم منها الخلق وعليها وُجِدت الكائنات قبل آدم بمعاشها، منذ ملايين السنين. بأي حال هذا ليس طريق خدمتنا الحالي.

https://fbcdn-sphotos-g-a.akamaihd.net/hphotos-ak-ash3/598589_10151377109895992_668532635_n.jpg

رمز فرعوني شهير، يُلبس على الرأس مثل التاج
فالطقس هنا يبادد شكل دويبة، وبملاحقة الرمز سنكتشف علاقة ما "ربما" إخصاب
موت، هجرة.. إلخ بين الدويبة وحالة الطقس، أو حالة أخرى ترتبط بالطقس، مثلاً.

https://fbcdn-sphotos-c-a.akamaihd.net/hphotos-ak-prn1/45095_10151377108140992_666391966_n.jpg



-------------------------------------------------
https://fbcdn-sphotos-a-a.akamaihd.net/hphotos-ak-ash3/182379_10151375129625992_1841250798_n.jpg

أهو ما يمكن أن نسميه حرف الخمسة أم ساق، أم الها الجارية، مثل القصبة الجارية؟ قارنه بشكل بَرْتا أدناه

https://fbcdn-sphotos-h-a.akamaihd.net/hphotos-ak-ash4/483477_10151377078615992_566236253_n.jpg

https://fbcdn-sphotos-e-a.akamaihd.net/hphotos-ak-prn1/45109_10151377088835992_669167603_n.jpg

هذه صورة من أعلى للنقعة وليس المسوّرات، انتبه


--------------------------------------------------------



https://fbcdn-sphotos-e-a.akamaihd.net/hphotos-ak-snc7/380261_10151376786075992_1442284571_n.jpg


عين تحدِّق من سِجِّير البحر، مثل شيطان البحر Devilfish
هذه ليست عين هابيل الباكية، بل هي العين الأخطبوط للشيطان؟
ضياب، ديكنز، ديابلو، إبليس اللعين.

https://fbcdn-sphotos-h-a.akamaihd.net/hphotos-ak-ash4/481645_10151377109390992_783051942_n.jpg

-------------------------------------------------




https://fbcdn-sphotos-e-a.akamaihd.net/hphotos-ak-prn1/45109_10151377088835992_669167603_n.jpg

هذه صورة من أعلى للنقعة وليس المسوّرات، انتبه

https://fbcdn-sphotos-e-a.akamaihd.net/hphotos-ak-prn1/154992_10151377111905992_945962146_n.jpg

---------
وما تزال مشكلة تحديد عدد الصور لكل مداخلة قائمة، فرّجها يا رب.

بكّة يا حبيبو سلام
صورة ناسا هسع المشوِّل فيها شنو؟ ما بتنفع
أقدِّر، حسب متابعتك، أنَّ المداخلة لن تكون صعبة عليك، ولكن أبشر، لطالما اقتنعت أنَّ الأفكار الكبيرة للغاية هي من صنع الله، وتجدها في رؤيتنا بسيطة للغاية، مثل الله نفسه بالنسبة للمخلوقات هو كبير بحيث لا وسائل لوصف هذا الكبر، ولكن فكرته لدى الأذهان ميسّرة كي يفهمها حتى الزول ضعيف القدرات الذهنية.
هل انتبهت لهذه الفقرة، من مداخلة الرجيم، والتي تمثل أهم نقطة على الإطلاق من حكاية الرموز هذه؟ هذا هو المفتاح الذي سيجعل كل شيء بعدها سهلا، ولا سهل إلا ما جعله الله سهلا


ما كان يُصَعِّب الموضوع سابقاً، أننا كنّا نتابع الرمز بحثاً عن أقدم هيئة له، وهذا مع تَعَرُّضِ الأبتيات للتغيير الديني وصراع الرموز كما ناقشتُه، يجعل من المتابعة شيئاً عسيراً على شخص لم يقرأ في هذه المجالات بشكل كثيف. هذا هو مردُّ الصعوبة علاوة على أنّني أكتبُ مواد الإلهام بدون تبرير، أي بوسط النسق الذي أتابعه قصصاً من خلال الرموز، أقول لك، هنا قدّم هابيل قربانه؟
وهنا سيسأل القارئ، كيف عرفت؟
فلو قلتُ لك أُلهمت ذلك، سأخرب مسار المعرفة التتبعية عليك، لا عليَّ. ولكنه إلهام هذه هي الحقيقة التي إذا كذبتُ فيها، وادّعيتُ عبقرية ما، أكون من الخاسرين في الدنيا والآخرة، غير الأمينين. وللقارئ أن يتابع معي ما أعمل، ليرى بنفسه إن كان حقاً أم باطلاً، هذا هو الفيصل الوحيد لهذه المسألة، التي لن تتغيّر إجابتي بخصوصها مطلقاً، الله حق، والإسلام حق، ومحمّد حق، وقد مررت بتجربة روحية شحنتني بهذه المعلومات، وغيّرت اتجاهي في الحياة.
ثانياً، قد كرّرتُ مراراً كثيرة أنني أسمّي الأبجدية أو الألفابيت بـ(الأبتية) بما يتكوَّن من الأب "آدم" مطلع الحروفية، البارك. والذي جحدته الوثنيات باستدخال "الأسد" و"التور" وغير ذلك من رموز، كي تقوّض فكرة المُرسل من الله، فكرة المسينجر، النبي، وتثبّت مفاهيمها الشيطانية. وبما يتكوّن من "تا" التأنيث التابعة لمدينة الاسم توريت كي تستدخل لنا إرث الإنسان لا البشري وتضيفه لإرث آدم، وبما يتكوّن من "يا" هي الحرف الأخير من الأبتية العربية، بعكس الذال نهاية الإنجليزية. وبما يتكوّن من "تا" أخيرة للتسمية على نسق الأبجدية. وقلتُ إنني سأفحص الرموز إلى أن أصل إلى أقدمها، وحين تكتمل عندي الحروف كلّها، بأقدم وجود لها ولطرائق تسميتها ورسمها، سأعود لأرى هل كانت تسمية "أبتية" موفقة أم لا!؟ هذه النقطة بالعودة لكتاباتي السابقة سنتوافر على أنّها كانت أساسية، ومكررة بما يندُّ عن الحصر.
الآن عرفتُ أنَّ التسمية لن تصلح للمستقبل، لأنَّ الأبتية هي في الحقيقة "كونية" ليس بمعنى الشيمة ولا الجلباب أو الطاقية، وإنما بمعنى ما يشتمل على الكون، ولا يقتصر على عالم يبدأه آدم، رُغم أنّ آدم كان بداية للوعي في حد ذاته، فالعالَمِين مما قبله لم يتوافروا على و"عي" بالمعنى الاصطلاحي المعاصر.
مما وفّرتُه سابقاً أنّ الحروف هي مادة الخلق نفسها، أي كنتُ أعرف هذه النقطة بدءاً، ولكن الآن عرفت علاوة على ذلك أنّها لم تُسَمَّ من خلال الوجود الذهني للإنسان فحسب، وإنّما من خلال الوجود الذهني فعلا مضافاً إلى الوجود الكوني للكون -مدينة الاسم، الموقع أو اللوكيشن الحروفي، هل اتضحت هكذا فكرة مدينة الاسم!؟- عبر تجلي المخلوقات على الأرض، ما أساسه هو الحروف التي جاء منها الخلق، وهي كلمة الله. فـجبال المسوّرات تُكَوِّن حرف الها والرقم خمسة، وقصة الخلق أو التجلّي، أو التحريري، التطبيقي، لهذه الحروف إن شئت، تَمَّ حينما قدّم هابيل قربانه على نحو الأقاشي الدائري، شكل الخمسة، في ذلك المكان، الدائري، الخمسة أيضاً. وبذا اندمج الحرفان مع بعضهما بعضاً، حرف الاسم (هـا، هـابيل) وهو الأساس لكونه مادّة الصنع، وحرف الجبل الدائري، بحسبانه الموقع، اللوكيشن، لأنّ الجبل أيضاً مخلوق من الحرف، وأصله الترقيم والكتابة، وليس العكس.
لم يعرف أحدٌ من القدماء شيئاً كهذا، إلا آدم، ولكن انظر لرواية كهذه -ألا- تُصادق على أشباه ما أقوله الآن


لاحظ أنَّ المكتوب قربة، بالبا، وفي تقديري هذا تصحيف نقل عادي، المقصود قرية، باليا، والله أعلم.
دليلي أنّ النويري في كتابه نهاية الأرب في فنون الأدب، يورد خبر رحلة آدم هذه وكيف طوى له الله الأرض

(بالمناسبة لماذا لم يُسأل ابن عبّاس، حَبْر الأمة، عن مصدر العشرات من المعارف القصصية التي لا يسندها لأي أحد سواه! هي هبة من الله وتسخير).

بأي حال، رغم رحيل آدم إلى ربه، سنجد حروف البدء والمنطلق، مكتوبة سلفاً في الطبيعة ذاتها، التي لا ترحل، كي تكون حكماً ثابتاً وشاهداً لا يزول على خلق الله للخلق بقوله "كن". بعكس الحروف على منقوشات الحضارات والتاريخ ومدوّناتهما، التي تتبدّل حسب صراع من هو مع الرحمن، ومن هو مع الشيطان، وصراع الصولجان، والعرش، والمال، واللعب، والسيكس، والقمار، والموسيقى، أي حسب صراع الأبداد، والمتلازمات، الثابتة أبداً مع نسق إبليس، ووريثه قابيل، وريثه قارون... إلخ.
إذن الآن جاد علينا الرحمن بمعرفة مكان "الها" والرقم خمسة، المكان الذي قدّم فيه هابيل قربانه، وهو أيضاً المكان الذي تمّ فيه ميقات الله لموسى، وهذه حكاية ثانية ليست موضوعنا الآن. كيف عرفت؟ هبةٌ من الله.
فميقات موسى أيضاً كان في هذه الدائرة، فهي مكان مقدّس اختصّه الله بالقرابين والتقدمات كما في قصة الأخوين هابيل وقابيل، ولكنه ليس مكاناً محرّماً مثل مكّة والكعبة الحرام، فقد قتل الأخ أخاه لجوار هذا المكان بكيلومترات معدودة.
إذن ما سِرُّ أن يوجد معبدٌ آخر للأسد قريباً من هذا؟ ما المبرر! لماذا لم يُجنِّب هؤلاء الأقدمون الوثنيون أنفسهم مشقّة التنقّل بين معبد وآخر، لذات الإله الأسد؟
السبب هو "الشكل الطبيعي للجبال" لدى المعبد الآخر، معبد النقعة، التي تبعد عن المسوّرات بنحو ما ينوف عن العشرين كيلومتراً بقليل.
إذن كل معبد خاص بحرف، والحرف يشبه شكل الجبال المحيطة به، أي كل حرف يبادد شكل بيئته، هل فهمنا الآن من أين يأتي تطابق الأشكال مع الأسماء؟
طيّب، سؤال، لماذا رسمت وثنية الأسد حرف الإتش اللاتيني في معبد المسوّرات بينما الحرف المرسوم بالجبال هو (الها العربية الدائرية، الخمسة)!؟
هذا السؤال إجابته تتم بفحص الوثنية التي كانوا يعتقدونها، هي فقط التي تمتلك الإجابة التي أرادت أن تُعارض إرادة الله، فالوثنية المنتشرة في أي مكان من العالم من خلال الأسد، هي وثنية شرسة، يقف الشيطان "بيرسونالي" عليها، ولا يكتفي بإرسال درافينه Devilkin، لماذا؟ الله أعلم.
ولكنني أستطيع بكل سهولة أن أميّز بين هذه الوثنية الأسدية القابيلية، الموجودة حالياً في السودان، ورمزها الأسد الواحد "فقط"، وبين تلك الوثنية الأسدية الهابيلية التي رمزها قبةٌ يرسمها لنا أسدان متقابلان بالرأس، مثل معبد الأسد في اليونان، الموجود في مدينة القبة، وهناك حرف القبة في اللاتينية اليونانية كما بيّنتُ ذلك سابقاً، هذا ليس موضوعنا مجرّد إشارة إيضاحية.
إذن لماذا هناك دبُل معبد، في المسوّرات، وفي النقعة، الإجابة، لأنّ الجبال في النقعة ترسم حروفاً أخرى، غير التي في المسوّرات (حيث تقديم القربان)، وهي غيرها عن تلك التي بوسط الجبال حيث قتله (أتوقّع أنّ هذه المنطقة تحتوي على خمسة حروف). ولذا فمعبد الأسد في المسوّرات لا يجاوره مبنى آخر، يقف مفرداً، ومجموع المباني التي قلتُ إنّها مستشفى عسكري أو بدد آخر يجمع بين العسكر والجراحة بعيدٌ بعض الشيء من المعبد.
فمعبد المسوّرات مفرد، بلا مباني مصاحبة، لحروف أخرى، انتبه.
بينما معبد الأسد في النقعة يحتوي مبنىً بنفس حرف الإتش "علاوة" على أنَّه محاط بـمباني، أي حروف أخرى، بأشكال لحروف ثانية. وهذا شيءٌ عرفه القدماء جداً من البشر، فلا يصلح أن نقول من السودانيين بالمعنى المعاصر للسودانية اليوم، وإنما هم بشر أجداد للبشرية جمعاء، وُجِدوا حيث أراد الله للخلق أن يكون. ولذا –هنا أتحدّث عَمّا أعرفه- معظم الإسكربت المعروفة حالياً هي مما يؤول إلى بلاد الخلق الأوَّل.
فلو تذكرون قلتُ سابقاً عن "إسكربت" سينا إنها إسكربت من سنار.
فبعد أن مَرَّت البشرية بنكبات كثيرة، تدهورت الكتابة "وربّما" اختفت في فترات لاحقة، تلت أدياناً مبكّرة للغاية في مدينة الاسم كنيسة. ثم ظهرت الكتابة مرةً ثانية في سنّار على يد جماعات ذات أديان شيطانية يدعمها إبليس. ونشأت بعد حقب كثيرة اتجاهات طيبية، رحمانية، ضد الشيطان والأوثان وكتاباتهم، في مدينة الاسم "طيبة" السودانية التي تسمّت عليها طيبة المصرية. ولكنّي إلى اللحظة الحاضرة لا أدري أية طيبة في السودان المعنية، فهن كثيرات، وطابت هذه هي ما أتت منها طابت اليهودية، وطابت أيضاً كثيرة في السودان. ولكن بالعمل على الرموز سنعرف الأصل لكل واحدة منهن، هذه مسألة سيكشفها "إذن" إلهام، مع قراءات مكثّفة للرموز بكل سهولة ويسر، وربّنا كريم ورزّاق. والإلهام إلهامان، أصدقهما وأرقاهما الأعلى من الرحمن، وآخر "مُلَبَّس" ومشوّش من الشيطان، وقدر علمه القليل، تشجيعاً لفريقه، والطريقان واضحان لمن عرفهما في مجالات الإلهام وخبرهما، وكلّ من "ركب عجلته في الحتات ديك" ههه!
إذن فقد تبدّلت اتجاهات عملي تماماً، التي كنت أبحث من خلالها في الحروف بواسطة المعتقدات التاريخية، لتتحوّل إلى البحث عن الحروف في أماكن العبادات التي عرفتها الحضارات القديمة كمواطن عبادة وحفظتها دون أن تدري لماذا! وكذلك المناطق التي لم يخبرها أحدٌ وما تزال بكرة غير مكتشفة، والله ولي التوفيق. فالعمل قد انتقل بذا من المعتقدات التاريخية إلى الطبيعة الحيّة، وإلى الخلق الماثل، والآن فقط فهمت معنى الآية {قُل سيروا في الأرض فانظروا كيف بدأ الخلق} صدق الله العظيم لأنّه الخالق الفعلي، الأوحد، والصمد، للأكوان.
اللهم بك آمنت، ولك الحمد بلا عدد.


-----------
الرؤية الحقة أنَّ الحروف خلقها الله لا بشر، وأن السموات والأرض والإنسان، كلّه كان موجوداً قبل آدم، ولكن الوعي بمفهومنا المعاصر انبثق مع آدم، وتجلّى من خلال قصة الخلق. وقد كنتُ أصل لخلاصات ذلك من خلال المكان الأكثر أهمية من غيره في مدن الأسماء، وهذا ما شرحته لي لاحقاً مباركة آدم لهذه الأماكن التي وطئها.
فطيبة السودان هي أصل طيبة مصر، وطابت السودان هي أصل طابت فلسطين.. لعيش آدم في السودان ووجوده فيه وتكوينه في مدينة الاسم أتبرا، وكذلك ذهابه إلى الحجاز وبناء القبة مكان الكعبة الحالية.. إلخ.
حكاية قدم (كراع) آدم هذه مما جعلني أفهم اللور كيس، والأبر كيس على نحو أوضح من ناحية المفهوم والنتيجة.
فكراع آدم التي باركت الأرض هذه هي (أبر كيس، حرف كبيتال، عاصمة، أي ما يوافق كلام أن موطء قدم أبينا يستحيل إلى قرية)، بالنسبة لـ(كراع) قابيل التي بَرْدبت طاوية الأمداء أيضاً فتغدو (لور كيس، حرف إصمول، صغير).
حقيقي أن (وعي) حياتنا الأرضي تجلّى من خلال قصة الخلق، وصدق اللهُ العظيم وصدق رسله الكرام.
وصف الطريقة التي سار بها آدم تجيب على سؤال بكّة بخصوص البكتريا اللابدة بين قَرّي وهبيلا.

أشهد أن هذا مما لا يؤتى إلا (لِمَنْ كَانَ لَهُ قَلْبٌ أَوْ أَلْقَى السَّمْعَ وَهُوَ شَهِيدٌ).

كلنا هارون .. فأمضٍ بنا

ملأ الله قلبك وعقلك نوراً يفتح الحُجب

[محسن خالد]

إنَّ اللهَ بالغُ أمره

لقد جاءكم البقارة، الرعاة، أهل هابيل عليه السلام فاستعدّوا، سلاااام
يا أخوانا وين وَلْ أبا محمّد النور كبر؟ الله يطراه بالخير.
بعض القبائل السودانية تنادي بـ وَلْ أبا.. مثل البقارة.
ينادي آخرون بـ ولْدَمْي.. زي منو ما عارف؟
مثل اليهود، فهارون نادى في أخيه موسى {يا ابْنَ أُمَّ لَا تَأْخُذْ بِلِحْيَتِي وَلَا بِرَأْسِي}.
بعضهم بـ (يا ود أخوي).

بينا أبحثُ عن شجرة الهبيل، عثرتُ على كتابات ثرية لـوَلْ أبا بريمة محمّد آدم، ولكم أفادتني. كنتُ مركّزاً مع شجرة الهبيل و"قرأت له سطراً واحداً فقط"، ولم أبحث وأراجع ساعتها كل المادة لضيق الوقت، هذا ما قرأته حينها
وعندما يسمعون صوت أم كورو يفترضون (يظنون) طول فصل الصيف، وعندما يسمعون صوت الطائر معيطيب يفترضون (يظنون) قرب الصباح، عندما يسمعون صوت الورل يفترضون (يظنون) قرب نهاية الخريف، وهكذا إلي ما لانهاية في الظواهر الأفتراضية الظنية والتى تحدد سلوكياتهم وتصرفاتهم بصورة قطعية مع أنها ظواهر ظنية فقط.

بريمة محمّد آدم


عن طائر معيطيب، وعرفتُ أنّه بغيتي لأنَّه يصيح صباحاً، وبعدها كتبتُ الباراغراف أدناه، مستشهداً بصباح الكركدي الذي يحصد باكراً خوف تفتت الأكواز
قتله صباحاً كي يرتبط الصباح، من خلال دالّتي الزراعة والرعي، مع مخلوقات كثيرة تعمل صباحاً، ومنها ما يتخذ هيئة الحروف في الفرعونيات السودانية والمصرية، أودُّ الوصول إليها كي أقرأ هذه المروية التي يكمن فيها جزء ضخم من هذه المعارف والرموز والتداخلات والتقاطعات. الكركديه يُحصد صباحاً، ويجمع بين لونين أحمر، وأبيض. وهناك مخلوقات تعمل ليلاً وتختفي صباحاً، في تضاد المزارع والراعي، فالراعي يسرب ليلاً. آفة الكركديه هي (المن) لو ما يزال حرف المن وقصة المن في الأذهان!
م. خالد

اليوم قلتُ لا بد من العودة إلى مقالات بريمة لأجلب مادة هذا الطائر ليتمتّن بها شاهدي، وأيضاً وددتُ العودة لبوست آخر له، يقول فيه إنّ البقارة يختصون بـآلة (القرن) عن غيرهم من قبائل السودان التي تهتم بآلات القرع. وهذه مسألة يمكن إيضاحها بأفضل مما يود بريمة طرحها في نطاق ضيّق. حديثه أعلاه وأدناه عن (الظنون) لا موقع له من إعراب هذه المادة، هذا طائر بدئي مرتبط بهابيل السلام.
المهم، ويا له من يوم مهم، ذهبتُ قبل قليل بهدف جلب السطر أعلاه عن طائر، كل المعلومات عنه أنَّه يستيقظ صباحاً، ونهرت خاصية البحث كي أعثر على السطر بسرعة، وإذا بي أمام ما تشيب له الولدان من دوال ورموز. فقد وجدتُ قطعة كاملة، شاملة، وافية، كافية، لم أرها والله الحق سابقاً، فزادت يقيني مما أنا فيه يقيناً، وإيماني إيمانا. فهي مباشرة في دلالاتها وكثافتها وتشخيصها لطائر هابيل، حتى كِدتُ أظن، أن بريمة يمازحني، إنا لله وإنا إليه راجعون، اقرأ
وما دام الحديث عن الصيف، نواصل بالطائر معيطيب (لا أعرف الاسم العلمى له) فهو طائر صغير الحجم أصغر قليلاً من القماري البرية وهو أسود اللون والمنقار ولديه منقار حاد. هذا الطائر خصم لدود للغراب، إذا وَجَد الغراب يقضي يومه يعذب فيه (بالنقر علي رأسه وظعيط ومعيط شعره) ومهما انتهج الغراب من حيل فهو لا محالة يدخل ويخرج معه من بين غصون الأشجار وأفرعها. وهذا الطائر أيضاً متخصص في ضرب الصقور والنسور والتى تتهور من شدة العذاب والألم فتهجم عليه مهشمة أضلاعه بين مخالبها العنيدة. وهذا الطائر يهجم حتى علي الإنسان –طائر شرس بكل المقاييس. فإذا اجتمعت مجموعة منهم في إنسان سوف تفعل فيه كما تفعل به النحلة الغبيشة (أخطر أنواع النحل)، فيكره الإنسان طائر معيطيب وخلقته ويندب حظه الأعسر الذى جاء به إلي مكان هذا الطائر الشرس، ولكن مع كل ذلك، يعتبر هذا الطائر من أجمل الطيور في نغماته، ولم تُسمع نغماته إلا عندما يقترب موسم الرشاش وتشتد سخونة الجو ليلاً، فيصحو ذلك الطائر أول مخلوقات الله في الصباح الباكر، قبل الأذان الأول بقليل، ويبدأ (يعزف) غناءه علي أوتار شجية تشد أحاسيس من يسمعها. ويعتبر هذا الطائر مكون مهم بالنسبة للرعاة، فحينما يبكي (يغني) يصحون من النوم ويجمعون أغراضهم وتتحرك بهائمهم علي أصوات نغماته إلي أماكن الفلاة أو تأتى واردة الماء إن كانت تبيت في الفلاة. والأهم من ذلك هو مؤشر للرعاة بقرب نزول المطر، وعليهم بتجهيز الزمائل (الحبال) وإعدادات عدة الرشاش، وتتهيأ النفوس لنزول الخريف، ويبدو الشباب أكثر مرحاً وينتقل الناس من حالة نفسية قاسية إلي شبه الأريحية. والرعاة لا يأكلون هذا الطائر لا لأى سبب منطقي أعرفه. نخلص هل الرعاة لا يأكلون هذا الطائر لأنه جميل الغناء؟ ماذا عن هديل الحمائم وهم ما يزالون يأكلونها! أم لأنه شرس وبالتالى يعتبر من فصيلة الصقور، ذلك الجانب يمس السيكولوجى! أما الجانب الآخر، هل حقيقة أن ذلك الطائر يعرف قرب موعد نزول المطر فهو يتغنى له، أم أن سخونة الجو هى التى تجعله يبكي من شدة الكرب، أم أنها فترة الحضانة أو وفترة الإخصاب (كما في الدجاجة تكاكى قبل وضع البيت)، ولكن انظر ليس هناك تفسير عند الرعاة غير أن الخريف أوشك علي النزول، وذلك هو البراسيكولوجي. ومن هنا سوف نلقي عليك بعض الظواهر وأتركك لاستنتاج السيكولوجي أو البراسيكولوجي.

بريمة محمّد آدم

طائر هابيل، المُعَزِّي الأوَّل على الإطلاق في نبي السلام هابيل. طارَدَ الجوارحَ حينما حلّقت فوق الجسمان الشريف، ولم يغفر للغراب أبداً إذ دَلَّ الأخَ على كيفية تغييب أخاه في باطن الأرض. يااا طير الرثاء الأوَّل، الوفي، النبيل إلى قيام الساعة.
أتوثقتم الآن من كون القرآن حق إذ يقول إن الطائر هو الغراب {فَبَعَثَ اللَّهُ غُرَابًا يَبْحَثُ فِي الْأَرْضِ لِيُرِيَهُ كَيْفَ يُوَارِي سَوْءَةَ أَخِيهِ ۚ قَالَ يَا وَيْلَتَا أَعَجَزْتُ أَنْ أَكُونَ مِثْلَ هَٰذَا الْغُرَابِ فَأُوَارِيَ سَوْءَةَ أَخِي ۖ فَأَصْبَحَ مِنَ النَّادِمِينَ}؟

كيف إذن العثور على هذا الطائر الصديق؟ يا له من طائر!
وا لهفنا أيها الطير "المُعَزِّي" معي، عَزُّوُنا بالله في نبي السلام هابيل، آآه لكم هي ثقيلةٌ هذي السحابة، لو أنَّه يوشك أن يُبَيِّن الـParaclete.



----------------------------
* وَلْ تُستخدم بمعنى "ويلتاه" في الخليج، وللتعجُّب الذي يكاد ينقلب ذعراً، يقول إخوتنا العرب وَلْ وَلْ.

ليته بريمة يواصل في الكتابة عن حياة أهلنا البقارة، أي ثقافتهم، ويتحدث عن أي شيء يعرفه، أي معلومة في هذه الحياة هي طاقة، فكرة، ومفيدة.
أجريت تحريراً يسيراً على قطعة بريمة، فليعذرني.
المواقيت التي يصيح فيها هذا الطائر تحدد ميقات القتل بالضبط. وسنجد دوال كثيرة للغاية تقود إلى هذا الوقت ذاته
الرعاة لا يأكلونه لأنه أوفى طائر لجدهم الراعي.
الرعاة يصفون غناءه بالبكاء ما يزال.
ما عينة المطر التي تتوقعون أنها توافق غناءه؟

[خال فاطنة]

سلام يا محسن

المواقيت التي يصيح فيها هذا الطائر تحدد ميقات القتل بالضبط. وسنجد دوال كثيرة للغاية تقود إلى هذا الوقت ذاته

ياخ دا كلام عجيب، و ربط ما عادي.

ياخ ربنا يوفقك و يعينك على الحفر الأغرق من غريق دا.

[قيقراوي]

و العندو راي مخالف يجيب لينا رابط لبوست فيه نصف ما في "زهرة الغرق" من العلم المثبت و البحث الدقيق و الحجج المنطقية في قضايا معقدة و شائكة مثل قضية الرموز و دلالتها و بدء الخلق و مكان نزول سيدنا أدم و أسماء المدن و باقي القضايا و الخلاصات التي كتب و ما زال يكتب عنها محسن
أ م س
لعل بكة قصد تنبيهك للغة (الايمانية) الواثقة دي ..
هل كل المتلقين مؤمنين؟

انا المؤمن دا بقيف ليك في (قصة) نزول آدم دي؟
ادم نزل من وين هو؟
الجنة الطلعوهو منها دي ارضية مية المية!
ومافي حاجة (كائنة بذاتها) اسمها (سماء) ذاتو .. تقدر انت ول محسن تعينوها لي؟











---------

مسألة تانية مقلقة جداً لايماني الشخصي ..
وان شاء الله تطلع خطأ تاويل من المتدينين ما من اساس الدين ..
هي مسألة افضلية اللون (الابيض) على (الاسود) دي

[قيقراوي]

نسيت اسلم ..

ونسيت استفسر عن (معبد الاسد) بالبجراوية .. هل هو فعلاً معبد أسد

دي صورة للمدخل (وبه اربع خرفان حسب شوفي):

http://www12.0zz0.com/2012/12/14/22/805721907.jpg (http://www.0zz0.com)








--------

في اسد وبرو عامل كدا؟
وعندو قرون!؟

[محسن خالد]

سلام طيب
إنَّ الله بالغُ أمره

https://mail-attachment.googleusercontent.com/attachment/?ui=2&ik=415f16da3e&view=att&th=13b9d178506bb11f&attid=0.2&disp=inline&realattid=f_haqblu4h1&safe=1&zw&saduie=AG9B_P_sdI2KWDkM17N6AO_iCGHm&sadet=1355551460949&sads=iy3Etw8jLqOUoOeDPdm3X7VHq-Q

طائر مَعِي طِيِبٌ، وأيضاً الوفي Z”one-tailed hawk
يتحدّث عن الويحيد، مثل مفردة الحجر St”one
قلبتُ صورة الطائر عمداً، كي يتضح الرمز الفرعوني الشهير، الذي لم يعرف مؤدّاه الحقيقي بعد.

the breeding season is mid-April through July

https://fbcdn-sphotos-c-a.akamaihd.net/hphotos-ak-snc7/577799_10151367832575992_821503970_n.jpg
مدينة الاسم القطينة، جنّة بلال
طائري في صدري وسحابتي ثقيلة



https://fbcdn-sphotos-g-a.akamaihd.net/hphotos-ak-ash3/528221_10151380324415992_1200156353_n.jpg
لوح مروي كورسيفي من اللغة المجهولة لهم لا لله (جلّ وعلا).


عيد استشهاد هابيل يجب أن يكون بتاريخ 22 ديسمبر القادم (ديسم هي العشرة في اللاتينية). أي المقصود هو ديسمبر الوحيد من تقويم الوجود، الذي يوافق العاشر من صفر، لم يحدث في تاريخ البشرية ذلك من قبل، ولن يحدث مرة ثانية. وهو ما يوافق شهر الويحيد السوداني بالنسبة للمناطق التي لا تعتبره مطلع العام. ففي منبع الرموز –السودان- بالنسبة للقابيليين العام يبدأ بالويحيد، بحيث لا يوافق الشهر صفر المعني، لأنهم أنكروا الواقعة في أزمان كانت تعرف المقصود بهذه التقويمات. وبالنسبة للهابيليين العام يبدأ بالضحية الثانية كي يتجلّى هذا العيد القادم ( عشرة صفر، الموافق 22 ديسمبر) على نحو كوني، ضخم، ومشهود، للحيوان والنبات والأجرام وكل شيء. والضحايا هذه ضحايا إبليس، الأولى منهما المقصود بها آدم، إذ أخرجه الشيطان من الجنّة، والضحية الثانية هي الشهيد النبي هابيل المقتول غيلةً وغدراً، عليه سلامٌ في المكرمين عند الله، وعلى سيّدي محمّد بن عبد الله، وسيّدي المسيح، وسيّدتي وأمّي الطاهرة مريم ابنة عمران.


https://fbcdn-sphotos-g-a.akamaihd.net/hphotos-ak-prn1/533747_10151331165355992_57071692_n.jpg

--------------
لو شئت أن ترى الحال الذي كانت عليه منطقة النقعة سابقاً بكهوفها وخضرتها ومياهها فاذهب وابحث عن كنيسة لَـدْ Lud's Church حيث تعيش الشياطين وتقتات ليلاً. ما الذي سيحدث فيها يوم يحل عيد الشهيد؟ سنرى بإذن الحي القيوم الجبار، الصمد، لا شريك له ولا ند.
الكهف المعني، والمتوهم أنه في سوريا موجود في جبال قَرِّي هذه المحيطة بالمعابد ولم يكشف عنه أحدٌ من قبل.

[الجيلى أحمد]

لاحولااا
يامحسن عملت بى نصيحة البروف أمين الكتبا لى روحو,
وكريت البوست دا من اولو,
قمت بنسخ أجزاء منه على الورق (مرضة الورق ملازمة الواحد لحدى هسه):)
يااخى فى حاجات كأنى اقراها اول مرة, بالرغم من انو قريتا منذ اول كتابتها فى البوست..
يااخى دا حفر مجنون..
شكرآ ياود البتولا على مقدرة الرؤية والحس البحثى المضنى

[أسعد]

يا معلم من اللاخر كدة
خصوصا وعشرين ريالي دي انتقلت من مرحلة الحرقان الى مرحلة اليرقان
اها ادفعا ولا امشي ابدا بيها مشوار الالف لبسة في الشيلة
ياخ ادينا اشارة ، علامة او ضربة سكين
انك رافض او موافق على القصة الاتقالت في بوست البروف امين


ياخ ريحنا ياخ
وادينا النجيضة

[أمين محمد سليمان]

سلام للجميع ...
قبل فترة كتب (بكة الذي باركنا حوله ) الأتي ( و ما عندي خاصية اقتباسات متعددة فحا استعمل الألوان ) لبيان كلام غيري :

كتب شهاب كرار في هذا البوست (المداخلة 634) :

كنت يا محسن تكتب لوجداننا ما يراه وجدانك، فيصدق هذا ذاك او يكذبه بلا غلاط!
والان تريد أن تُري عقولنا ما رآه وجدانك وفشل عقلك في ان يراه! أليست هذه مفارقة غريبة؟
لا نريد ان نفهم يا محسن ما قاله لك داري، نريد ان نرى ما رآه وما سمعه وما شمه ، كما بللت دموع تيموليت ثيابنا وهي تبكي - مقدما، وكما نظرنا من ثقب المفتاح نتلصص على الاشياء بينما هي تعيش حياتها السرية ...
أداري جميل الى هذا الحد فحسدتنا فيه؟
إذا كان الامر كذلك فأعطينا فقط إحداثيات هذا الانسان المفتاح، وكل يراه في قوقل ايرثه بطريقته الخاصة.
أخاف أحيانا يا صديقي من ان تكون قد وقعت بلا قصد منك في جحيم إكسسوار تداري به شهوة القلب في "جكته الايمانية"

يا ريت يا بروف أمين، تعلق لي على مداخلة شهاب دي بعد تنتهي من قراءتك الثالثة.
بالاحمر كلام بكة و بالاخضر كلام شهاب .
و قبل يومين إقتبس قيقا الذي لم نبارك حوله كلامي الأتي :

و العندو راي مخالف يجيب لينا رابط لبوست فيه نصف ما في "زهرة الغرق" من العلم المثبت و البحث الدقيق و الحجج المنطقية في قضايا معقدة و شائكة مثل قضية الرموز و دلالتها و بدء الخلق و مكان نزول سيدنا أدم و أسماء المدن و باقي القضايا و الخلاصات التي كتب و ما زال يكتب عنها محسن

و علق بالاتي بعد ما لون كلمتي ( المثبت ) و (نزول ) :

لعل بكة قصد تنبيهك للغة (الايمانية) الواثقة دي ..
هل كل المتلقين مؤمنين؟

انا المؤمن دا بقيف ليك في (قصة) نزول آدم دي؟
ادم نزل من وين هو؟
الجنة الطلعوهو منها دي ارضية مية المية!
ومافي حاجة (كائنة بذاتها) اسمها (سماء) ذاتو .. تقدر انت ول محسن تعينوها لي؟

و لاني أعتقد إنو الكلامين علي إتصال فسارد عليكما معا .... الرد الرد كباري و سد ... فابقو معنا !!

[قيقراوي]

,

بالنسبة للاقتباس المتعد
تقوم تضغط على الايقونة بتاعت (اقتباس متعدد) فى المداخلة المعنية ,
وماتعمل أى حاجة تانية, وتبطل الطبيز بتاعك دا:D
أها تمشى المداخلة البعدها العايزا, وتقلب الصفحة عادى ووتعمل على المداخلة برضو كليك(اقتباس متعدد) وهكذا على كل المداخلات التى تود ادراجها , وفى النهاية تضغط على ايقونة (رد) حاتلقى المداخلات المقتبسة كلها جاتك
والعاقبة عندكم فى المسرات:D







-------


اريتو يطمر ..
التعليم في الكبر كالنقش في البحر ...

[أمين محمد سليمان]

الذي يحدث في هذا المكان - حسب ما أفهم - بكل بساطة كالاتي : في زول اسمو محسن خالد جاء قال كلام/نظرية ما جاء بها أحد من العالمين ...ادعي إنو بواسطة هذه النظرية و متابعة الرموز و الأبداد يمكن تفسير التاريخ و الجغرافيا و الزمان و المكان و الأسماء و كل العلم الذي لدينا .... محسن ادعي إنو مافي صدفة في أي شئ و إنو كلو شغال بنسق و نظام محفوظ في هذه الأبداد منذ أن خلق الله أدم ب(كن) إلي أن تقوم الساعة و لكن الناس عنها غافلون !
محسن هذا ما ادعي و مشي بيتهم ... محسن ادعي و جاب أسباب إدعاءو و وثق لكل كلمة قالها و دلل عليها ... و الأهم من ده كلو إنو جاب طريقة لاختبار صحة كلامو ... هل في زول فيكم مشي إختبر الكلام ده ؟! الاجابة لا ... كل ال skepitcals يا بكة بما فيهم إنت و شهاب و حسبو و محمد قرشي بتجادلو في محسن بما معكم من علم في حين إنو محسن شغال بمستوي تاني و تصورات معرفية ما عندها علاقة بالمنهج العلمي بتاعكم ده فبدا الكلام زي حوار الطرشان ... تماما زي كلام شهاب الجبتو لي أعلق عليه ده !!
طيب ليه مافي زول داير يناقش محسن من داخل نظريتو ؟ في اعتقادي لاننا ناس كسلانين ... كلنا كسلانين و دايرين الساهلة ... أي كلام جابو محسن جاب دليلو معاهو و في حاجات أشار ليها و قال جاييها قدام .... و قال الما فهم شئ يسالني ... و رد علي أي سؤال .... كل المطلوب اننا نجتهد شوية و نقرأ كلامو مرة و تانية و عاشرة بصدق و تركيز و كان ما فهمنا نسالو منو ... و بعد ده كلو كان ما اقتنعنا ولا ما وقع لينا ما مشكلة ... لكن مناقشة ما جاء به محسن و عرضو علي كلام العلماء أبان عيونا خضر و زرق للاستدلال علي خطأ "ترميز الأبداد و شكلانية الأساس " لا يصح لانو ده شغل في مستوي تاني مختلف تماما... و هذا لا يعني إنو "أبان عيونا خضر و زرق " نظرياتهم المعرفية كلها خاطئة ... لكن يعني إنو حتي الصحيحة منها هم لا يدرون لماذا جاءت هكذا .... اها محسن شغال في (لماذا جاءت هكذا ) دي ذاتها عشان كده ديل مستويين مختلفين من المعرفة لا يلتقيان !!
الداير ينقد كلام محسن - الذي لم يدع فيه الكمال و لا خلوه من النقائص - ينتقدو من داخل نظريتو ... و ده بيتطلب فهم لكلامو، و عشان تفهم كلامو لازم "توجع قلبك " و "تكرب صلبك" و تقعد تقرأ و تختبر كلامو ده ...
ثم إن الذي جاء به محسن بيوصلك لله و ما بيخالف ما نؤمن بيه كعقائد مسلمة ... ما بفارقو أصلا ... بل كلام محسن أول من هدي، كان محسن ذاتو !!
يبقي كلام شهاب الفوق بتاع إنو (كنت يا محسن تكتب لوجداننا ما يراه وجدانك، فيصدق هذا ذاك او يكذبه بلا غلاط! والان تريد أن تُري عقولنا ما رآه وجدانك وفشل عقلك في ان يراه!) ده كلام زول القصة ما واقعه ليه أساسا .... لانو محسن ما جاء بمجموعة رؤي و أحلام ... محسن جاء بكلام محدد معاهو شواهدو و صورو و وثايقو و منطقو و طرق إختبار كلامو ... العايز يبين خطأ الكلام ده اليبينو وفقا لكلام محسن ذاتو و مستوي الكلام المعرفي البتكلم بيه ... و ياهو داك كلامو قاعد ..
محسن ده - في تقديري - he set himself up بالعلم و الحفر الصادق حول الموضوع ... فعلمه الله علم ما لا يعلم ... حتي العلم الموهوب ده جابو بدلايلو ... يعني ما جاء قال كده و بس .... قال كده عشان كده و كده كده ...
------------
ما خلصت كلامي لكن لازم اتخارج هسي لاعود مساء إن شاء الله !!

[ناصر يوسف]

ما خلصت كلامي لكن لازم اتخارج هسي لاعود مساء إن شاء الله !!

يا بروف ،،،
تحية واحترام ،،،
أنا ما عارف إنت زعلان ومتور نَفَسَك كدي مالك

،،، مُحسن خالد ،،، تحية واحترام ولا قِدام وما زلتُ في الإنتظار ،،، والكاميرات برضو في إنتظار أوامرك بالتحرك

[قيقراوي]

خليو يا ناصر
كلام امين دا مهم جداً - في تقديري- في سياق سواقة افضل ح تريح محسن ..
في الصفحة الفاتت دي بس محسن اضطر يردد -بتهذيب جم- لتلاتة انهم يرجعوا يقروا البوست من الاول.







-----

اول مرة اقرأ لامين حاجة مفيدة ياخي
خليو يواصل

بتكون ملاحظ انو المسلمات شوية وااااسعة في بحث محسن دا .. ؤ غارقة في التسليم
اها ناس العلوم والماديين الكلام دا ما بريحم

[بدري الياس]

سلام يا مُحسن،

متابع والله.
ننطقها في نواحينا، كما ذكرت،
القُرْقَاب.




سلام عكود،

دحين ما عصرت علينا شوية في "نواحينا" دي؟
انت تعلم إنو الكلمة الواحدة بتنطق بطرق مختلفة ربما حتى داخل المنطقة الواحدة، فمثلاً قد يختلف نطق كلمة معينة عند ناس "الكُرَيْ" عنها عن ناس، آخر المشروع "الكُنَيْسَة"، ومفردات كتييرة وممكن اكتب منها أمثلة لا ليها أول لا آخر بتختلف باختلاف المناطق في نواحينا ديك زاااتا..
وفي منطقتي زاتا قد يكون في ناس بمسوهو "القرقاب"، وهي مفردة أعرف انها مستخدمة في مناطق تانية.. بس الانا سمعتها عند ناسنا وفي بيتنا هي "القرباب"..
،
كونو بخير انت وحبيبنا المحسن..
،

[ناصر يوسف]

خليو يا ناصر
كلام امين دا مهم جداً - في تقديري- في سياق سواقة افضل ح تريح محسن ..
في الصفحة الفاتت دي بس محسن اضطر يردد -بتهذيب جم- لتلاتة انهم يرجعوا يقروا البوست من الاول.
-----
اول مرة اقرأ لامين حاجة مفيدة ياخي
خليو يواصل

بتكون ملاحظ انو المسلمات شوية وااااسعة في بحث محسن دا .. ؤ غارقة في التسليم
اها ناس العلوم والماديين الكلام دا ما بريحم

مالو يا قيقراوي ،،،
عموماً أنا وبما إني ما من أهل العلوم ولا الماديين ،،، ( أنا زول روحاني ساي ياخ ) :p :p :p

أنا شايل بحث محسن ده عندي تميمة وجود ياخ
وداعم لكل فرضيات بحث محسن ده وبكلياتي وبعتبر نفسي حوار ليه
وما زلت في إنتظارو ومعاي الكاميرات
وصدقني ،،، وسبق قلتها لمحسن خالد قبال كدي يا قيقراوي ،،،

هناك من طَلَّق الدنيا وأضحي سادناً لشيخنا العلامةُ الفَهَّامة عبد الله الطيب ،،، عليه رحمة الله ،،، وليتني أستطيع أن أتحدي نفس وأعلن إتخاذي لذات السبيل حتي أنعمُ بأنني قد أضحيتُ سادناً في خدمةِ شيخي الجليل العلامةُ الفَهَّامةُ محسن خالد طول ما تبقي لي من حياة ،،،

ليتني ذلك يا قيقراوي ـــ ليتني أستطيعُ أن أفعل فعلاً موجباً تجاه مشروع شيخي محسن خالد البحثي الهام ،،،

[أمين محمد سليمان]

سلام تاني ...
- يا عمو ناصر ما عارف من وين جاك الاحساس إنو أنا (زعلان ومتور نفسي ) ... لو من كلامي الفوق ده ... معناتها أنا ما زبطو كويس و أداك - و ربما ناس تانية - هذا الاحساس .... لكن الحقيقة إنو أنا ما زعلان و لا متور نفسي ... بالعكس اتبسط من سؤال بكة جدا لاني من قراياتي الأولانيتين كنت حاسي إنو في حاجة غلط في حوار ال skepticals مع محسن لكن ما قادر أخت يدي في الغلط وين ... قرايتي التالتة ( في صفحة 44 بالمناسبة ) وضحت لي الغلط وين ..ما إستنيت احصل مداخلة شهاب البكة قال لي علق عليها ...فكتبت كلامي الفوق ده .... حتي لسه ما متذكر/عارف إنو القصة دي بتستعدل لقدام في البوست ولا لا ...
المهم يا زول ... مافي شئ بزعل ولا يتور النفس هنا .... في علم صر قاعد ...الداير يفهمو يقرأ بتركيز و إخلاص و كان ما فهم ولا عندو سؤال، محسن قاعد بحول الله ...و معليش كان جاك - أو أي زول - إحساس إنو أنا زعلان أو متور نفسي في الكتابة الفاتت ... أرقد عافية يا حبيب ...

- قيقا يا وهم ... ياخي أنا عشرين سنة بنشر في الوعي و أثقف في الشعب السوداني الشقيق عشان انتشل الزيك ديل من مستنقعات الجهل ...عشرين سنة، ما وقفت يوم :D ... تقول لي ( اول مرة اقرأ لامين حاجة مفيدة )؟!! :D:D
- أغرب حاجة إنو محسن فتح بوست في سوادنيزاونلاين فيهو نبؤات من ضمنها (غداً بمشيئة الله حين يصيح طائر النبي هابيل وطائري في الغبش ترحلُ روحٌ طيبة لطبيبٍ من الجوار العزيز، ترحل في المسار. اللهم فتقبّله وارحمه شهيداً مثل جده هابيل.) كثير من الناس فهمو إنو محسن بينعي نفسو في هذا المقتبس ... ما عارف كيف و الكلام أوضح من
واضح بتكلم عن ( ترحلُ روحٌ طيبة لطبيبٍ من الجوار العزيز،) فما عارف كيف
محسن يوصف نفسو ب( طبيبٍ من الجوار العزيز، ) !!! واضح جدا الناس بتعلق بدون ما تقرأ !!

[خالد غالي]

طيب يابروف محسن قاصد شنو من كلامو الكتبو في سودانيز ده ؟؟

هو محسن ذاتو وينو اسي ؟ مالو اختفى ؟

يا اخي عليك الله لو عندك تلفونو اتصل عليهو وشوف الحاصل شنو

[قيقراوي]

البوست دا جديد يا امين؟










-----

تعرف القراية الفطسطرية دي هي آفة الاسافير ,,
وخاصية التفاعل ,,
زمان -زمنكم- كان الواحد يقرأ النسخة الورقية، وكان عن ليو شي ما يلقى طريقة يتفاعل بيها ,, وتقعد الفاعلاية دي حاقصة ليو ,, وتخمر وتخمر ,, وكان خمرت شديد الا يكتب ليو كتاب موازي ,,
او تكون عابرة وخاطر بيض ,, بكرة ينساها
لكن التفاعلية السايبرية دي جابت لينا كلو ,, غثو وسمينو ,, بي ي ي ي بيضو!!:D

[أمين محمد سليمان]

البوست جديد يا قيقا ... فتحو محسن قبل يومين ... رابطو أهو ده ...
http://www.sudaneseonline.com/cgi-bin/sdb/2bb.cgi?seq=msg&board=410&msg=1355569001
عليك الله خش بل لي محمد جمال الدين و الناس القرت كلام محسن باضنينها ...
---------
يا غالي ...
محسن كلامو وااضح ... ما عارف الصعب شنو فيه ... قال إنو في طبيب من (الجوار العزيز) ح يرحل لجوار ربه ... ما عارف الجوار العزيز ده وين لكن محسن بتكلم عن طبيب ما عن رقبتو .... الشئ التاني تنبأ بمقتله كبيرة قرب ال Lud's Church و هي منطقة كهفيه في إنجلترا يوم 12/22/12 لانو اليوم الوحيد في تاريخ البشرية اللي فيهو يوم 22 ديسمبر يوافق العاشر من صفر !!
ما عارف محسن مختفي وين و ليه ... لكن لو أنا مقتنع إنو في زول ح يموت - قبل موته - ما بكون عندي مزاج و لا رغبة في الكتابة ... لكن بالله يا ناصر و ناس السودان جكو لينا الغوث ده ... نسال الله أن يتولاه بعنايتو و حفظو ...

[خالد غالي]

اسي الكلام ده عادي يا امين ؟
العادي فيهو شنو ؟ يعني عادي زول يقول انو بعد اسبوع في طبيب من الجوار العزيز حايموت ده كده عادي ؟
ثم انو شنو قصة المقتلة الكبيرة الحاتقع في انجلترا ولا وات ايفا دي ؟
ومن متين محسن كان متنبيء ؟

غايتو لا اخفي عليك قلقي الشديد من كلام محسن وعلى محسن ذاتو !!

[أمين محمد سليمان]

اسي الكلام ده عادي يا امين ؟
العادي فيهو شنو ؟ يعني عادي زول يقول انو بعد اسبوع في طبيب من الجوار العزيز حايموت ده كده عادي ؟
ثم انو شنو قصة المقتلة الكبيرة الحاتقع في انجلترا ولا وات ايفا دي ؟
ومن متين محسن كان متنبيء ؟

غايتو لا اخفي عليك قلقي الشديد من كلام محسن وعلى محسن ذاتو !! وين يا غالي أنا قلت عادي؟!!
أنا قلت واضح ... واضح للفهم ... لكن ما عادي كفكرة ... و المعنيان مختلفان يا حبيبنا ..
أنا ما قلقان علي محسن ... الراجل قال كلامو بتاع المقتله بناء علي تضريبات وضحها قد تصيب و قد تخطئ ... و قصة تنبؤه بوفاة زول لو رجعت للبوست بتلقي إنو قال القصة دي حصلت ليه كتير و حكي حكاوي بالتفصيل عن رؤيتو لناس بعرفهم بموتو في الحلم و بتطلع حقيقة ...

[لنا جعفر]

الله لاتريح الكيبوردات ياخ :D:D
انتو جادين في صفحة ستة وسبعين دي؟؟
انا لي يومين بقرا عشان احصلكم ومواصلة ليلي بنهاري
بقرا بمتابعة وبجي آخر صفحة اشوف تفاعلكم
اها لاطلت عنب اليمن ولا بلح الشام :D
فبأسم الاخوة السفيرية وباسم كل الزهرات
اناشدكم تعدلو عن سرعة الصاروخ الماشين بيها دي
وتهمدو حبة وتدونا فرصة نحصلكم :D
لانه القراية القال عليها قيقا فطسطرية دي مابعرف ليها
وكل ما اخلص صفحتين بلقاكم مشيتو اربعة
فما تجهجهو ملاعقنا معاكم
انتظروني ياهووووي :D:D
---
يابروف قلت لي الغوث؟؟ طيب ضيف ليها القطب معاك
ورقيهو في مراتب السالكين
المافي شنو ؟؟:D:D:D

[قيقراوي]

يا امين الانتباه بهناك لي انو يوم السبت 22 ديسمبر بوافق 9 صفر ما عشرة!
عشرة صفر يوم الاحد، دي محتاجة رد من محسن خالد

هل عندو رأ ي في تقويم ام القرى؟











---------

الملا جمال الدين دا الا اشوف ليو عادل عبد العاطي عشان يبطل مقابضة:D

[قيقراوي]

يا لنا اعملي حساب السياقات ..
خلي بالك اي وهن بعمل عوار لغة طوالي











-------

الاربعاء والخميس والجمعة الفاتو صبحتها عديييييل مع الزهرة دي

محسن خبرو شنو يا ناس جوة؟

[أمين محمد سليمان]

في صفحة 11 كتب محسن الاتي :

مكن متابعة رموز (النخلة) من خلال رموز (الخنبسانة) في اتجاهات كثيرة، وستقود كلّها إلى نتائج واحدة مما أتت به نظريتا (تراميز الأبداد) و(شكلانية الأسس).
فبالوسع إجراء تطبيقات شاملة، ومتنوعة، على رموز (الخنبسانة) المستمدَّة من خلال رموز (النخلة) في اتجاهات كثيرة مما يشبه (الأبداد) أدناه:

1- (الخشب) الطاب، تيبيا.
2- (الحركة) الطاب، تيبيا.
3- (الزمن) الطاب، تيبيا.
4- (اللعب) الطاب، تيبيا.
5- (الأكل) الطاب، تيبيا.
6- (المسكن) الطاب، تيبيا.
7- (الكتابة) الطاب، تيبيا.
8- (بهجة النصر/ غم الهزيمة. شجاره، وهرج جماهيره) الطاب، تيبيا.
9- (تبجيل صعود، حط وانحطاط نزول، الحبل، شد، سحب)، الطاب، تيبيا.
10- (صحة جيّدة، سيئة) الطاب، تيبيا.
11- (النيران، حريق، شواء. الشوك، تطعين، دماء، مدبّب) الطاب، تيبيا.

وهذه السلسلة أعلاه، هي نَسَقٌ للأبداد الأساسية، والمنطقيّة، فحسب. ولكن "قد" تمتد الدوال لأشياء أخرى كثيرة لن نعرفها إلا بملاحقة الرمز عملياً واختباره. لأنَّه محشوٌّ بالمعتقدات القديمة التي لا نعرفها اليوم. وهذه النقطة إحدى أهم فوائد (تراميز الأبداد) التي تمكننا من اختبار الأسطورة لأجل وضع معايير مختبرية لها، ذات أسسٍ دقيقة لفحص مضمونها، أهو ناجمٌ عن أسطورة فعلاً، أم عن واقعٍ هَلَكَ واختفى فحسب؟

و في نفس الصفحة تحت عنوان (وسيلة إختبار ) كتب الاتي :

ليت الذين يتابعون ممن يجيدون لغات غير العربية، أن يساهموا معنا بالفيها خير، وبالحصحصة، والاختبار. بأن يختاروا ولو مجموع 12 كلمة عشوائياً من اللغة التي يعرفونها، وتتضمن هذه المفردات رمز (طاب: تاب Tap أو Tab) في أي جزء من أجزائها، ويجرون عليها اختبار الأبداد أدناه، ومن ثم يفيدونا بالنتيجة إجمالاً مع ذكر المفردات. وكذلك يفيدونا بمتوسط نسبة الصاح/ أي الموافقة للأبداد.. والخطأ/ أي عدم الموافقة لها.
أريد لمراقبين خارجيين فحص ذلك، وسألحق اجتهاداتهم بهذه الكتابة حين نشرها، ليصبح الموضوع أكثر إفادة، وتتوافر حوله آراء مختلفة ومتنوعة، ونمتلك فكرة عن مدى تطورهذي اللغات المعاصرة عن القديمة، ومدى صلاحية نظرية الرموز هذه وجدواها من عدمها.

و بناء عليه قمت باختبار 15 كلمة باللغة الأنجليزية تحتوي علي مفردة TAB أو TAP و قمت بالتجربة حسب شرح محسن أعلاه فكانت النتيجة كالاتي :

1- stab بمعني يطعن و هو (البدد ) رقم (11)

2- stable بمعني إسطبل مكان سكن الحصين و هو (البدد ) رقم (6)

3- tabbouleh بمعني تبوله السلطة اللبنانية الشهيرة و هي (البدد ) رقم (5)

4- Tabes و هو مرض يعرف wasting accompanying a chronic disease و هو (البدد ) رقم (10)

5- Tablature يعني الالات الوترية ( عود، جيتار، إلخ ...) و هو (البدد ) رقم (4)

6- Tabernacle : משכן, mishkan, "residence" or "dwelling place"), was the portable dwelling place for the divine presence from the time of the Exodus from Egypt through the conquering of the land of Canaan. و هو (البدد ) رقم (6)

7- vegetable بمعني خضروات و هي (البدد ) رقم (5)

8- tablets بمعني حبوب (دواء ) ( اسبرو، حبوب ضغط (محتاجين ليها في وجود بكة :D) حبوب منع الحمل ...إلخ ) و هو (البدد ) رقم (10)

9- Mastaba و معرفينها في ويكيبيديا ( meaning "house for eternity" or "eternal house"), is a type of ancient Egyptian tomb
و دي الصورة :
http://im14.gulfup.com/OjEU1.jpg (http://www.gulfup.com/?RIiZyh)

و اللي هي المصطبة الواحدة حقتنا دي و هي البدد رقم (6 ) .

10- tapalo و تعريفو : a Latin American scarf or shawl, often patterned and brightly coloured
و دي صورة التابالو لابسنو جكس اسباني :
http://im28.gulfup.com/NLc31.jpeg (http://www.gulfup.com/?GTYIOl)
و اللبس أبدادو كتيرة و بترجع - في ظني - في الزمن الماضي للنخل اللي هو الطاب .

11- (tap out, tapping out) : تعريفو : An alternate name for submission (combat sport)
و اللي هو في اللعبات القتالية لمن تدور تنسحب و تقول الروب إقرارا بالهزيمة .. و ده البدد رقم ( 8 )

12- TAB و تعريفو : a vaccine prepared from killed typhoid, paratyphoid A and paratyphoid B bacilli يعني فاكسين يستحضر من البكتيريا الميته المسببه للتايفود ، و هذا هو البدد رقم (10 ).

13- Taproot و تعريفو : is an enlarged, somewhat straight to tapering plant root that grows downward. It forms a center from which
other roots sprout laterally.
دي صورة Taproot الجزر
http://im13.gulfup.com/n16L1.jpg (http://www.gulfup.com/?Yk2HYo)
و لانو بيختص بجذر ال PLANTS و العليفة يبقي تابع البدد رقم ( 5)

14- Tabor و تعني الطبلة المحمولة
دي صورة ال Tabor :
http://im30.gulfup.com/wswC1.jpg (http://www.gulfup.com/?7J4Fq8)
و ده البدد رقم (4 )

15- Heeltap و تعريفو a layer of leather, metal, or the like in a shoe heel; a lift.
كعب الجزمة البرفع بيها الزول طولو ... و دي مدرجة في البدد رقم (9

أرجو مراجعة هذه الكلمات مرة أخري للتأكد من انني لم الوي عنقها لتماثل أبداد محسن أعلاه ....

[محسن خالد]

تقويم أم القرى فوقه الله يا قيقا، اللخبطة في تقويم جريجوري.

يا ناصر، حبااابك ألف، ثقتك فيَّ هذه، ومعك آخرون مثل البروف، ملأتني بالثقة ولن تُخذلوا بإذن الله.

-------------
سأشرح لكم قصة الطبيب هذا في الوقت المناسب لميقاتها، كل شيء يتم بميقات، هذا ما وصّلتني له الرموز أمامكم، وذلك هو تقدير العزيز العليم.
التسليم والإيمان أوَّلاً ثم الفهم لاحقاً، هو الله أهل الثقة كلّها، ولا شريك له في أي شيء من الكون.

[أمين محمد سليمان]

يا ناصر، حبااابك ألف، ثقتك فيَّ هذه، ومعك آخرون مثل البروف، ملأتني بالثقة ولن تُخذلوا بإذن الله.
ربنا يملاك صحة و عافية ...و بركة الاطمنا عليك ياخي ...

[خالد غالي]

غايتو يامحسن ختيت بيضك كلو في سلة واحدة

المشكلة انو لو حصل ماتقوله حاتخوفنا منك !
ولو ماحصل حاتخوفنا عليك !!


يعني في الحالتين انا خايف

[عمر عبدالله]

تقويم القرى تقويم مكوجن ساكت
لان بتحدث فيه لخبط اساسية في مسالة حساب تولد القمر
بالاضافة للعنكبة البتحدث فيها ما بين مسالة الروية الشرعية والتولد الفلكي
افضل منه بكثير التقويم سلطنة عمان , والمملكة المغربية ,
**************************************
هذا المسير المرمز بالغيبيات بدون شيخ بجيب الهواء للسالك
لان التمييز بين النوراني والناري دقيق ويحتاج لسيمرغ عارف بالطريق ,,

امنياتي للجميع بخير

[Sana Mursi]

انا مبسوطه جدا لعودة الروح لزهرة الغرق
والله العظيم تلاته ده اهم مشروع فكري في القرن الحادي و العشرين
تحياتي واحترامات للجميل محسن ولكل من اسهم في البوست المهم جدا ده.

[قيقراوي]

تقويم القرى تقويم مكوجن ساكت
لان بتحدث فيه لخبط اساسية في مسالة حساب تولد القمر
بالاضافة للعنكبة البتحدث فيها ما بين مسالة الروية الشرعية والتولد الفلكي
افضل منه بكثير التقويم سلطنة عمان , والمملكة المغربية ,
**************************************
هذا المسير المرمز بالغيبيات بدون شيخ بجيب الهواء للسالك
لان التمييز بين النوراني والناري دقيق ويحتاج لسيمرغ عارف بالطريق ,,

امنياتي للجميع بخير
تقويم ام القرى مرتبطة بيو كل المناسك والشعائر الاسلامية
لو خلفوه الناس في الصيام والفطر ... فهم ملزمين به في الحج









----

حسب تجربتي 14 سنة في السعودية، فهو منضبط جداً

خارج السطر

والله اشتهينا فجاءة الهطول في البلد دي ..
المطرة تكون عارفا قبل تلاتة ايام هنا
كلو محسوب .. وكلو راعي شايل جوال
المافي شنو هو!؟

[قيقراوي]

بعدين يا شيخ عمر كلام سيدي ود البتولا دا كلام كبييييير
اكبر من اي شيخ ... واكبر من معارف كل الاولين (غير الانبياء والاتلقوا من الله كفاحاً) ...







------
لا يخامرني ادنى شك في نورانيته
محسن خالد دا من انضف الناس ضميراً .. واشجع زول انا قابلتو
وتكفيه سيرتو الاسفيرية فقط ..
هل يوجد من جاهر بمكنون ضميره زيو
في الانكار .. والاثبات؟
هل في من بذل زيو!؟
آي دونط ثينك سوو

تحياتي

[ناصر يوسف]

تقويم أم القرى فوقه الله يا قيقا، اللخبطة في تقويم جريجوري.

يا ناصر، حبااابك ألف، ثقتك فيَّ هذه، ومعك آخرون مثل البروف، ملأتني بالثقة ولن تُخذلوا بإذن الله.

-------------
سأشرح لكم قصة الطبيب هذا في الوقت المناسب لميقاتها، كل شيء يتم بميقات، هذا ما وصّلتني له الرموز أمامكم، وذلك هو تقدير العزيز العليم.
التسليم والإيمان أوَّلاً ثم الفهم لاحقاً، هو الله أهل الثقة كلّها، ولا شريك له في أي شيء من الكون.

حبابك ود عمي وفي رجاك
وأما هذا البروف أمين ،، ربنا يخدِر ضراعو ياخ
النعمنو كدي زولاً بحَّااااااااااات في دواخل مسكوت القول ،،، مسكوت الحرف وما وراه وجاري وراك
وأما إذا جازَ سُعالكم عن حالنا ،،،
فياخي نحن مانا عُلما شئ ،،،
عِلا بكاميراتنا دي نسويلك العجب ،،،
فدحين شنو يا الحبيب ،،، عوس عوسك وأملانا مِتِل كلاماتك الغريقة دي ياخ
أمرقها من غرقتها دي لكل البشر في شان تقدر تعي ماهية وجودها أمام الله ،، والله واااااااااحد والله أكبر

وأنا يا شيخي بي دربي ،،، بشاقِق براااااااااااااااي
الله يقويك وفي رجاك يا الحبيب

[ناصر يوسف]

بعدين يا شيخ عمر كلام سيدي ود البتولا دا كلام كبييييير
اكبر من اي شيخ ... واكبر من معارف كل الاولين (غير الانبياء والاتلقوا من الله كفاحاً) ...







------
لا يخامرني ادنى شك في نورانيته
محسن خالد دا من انضف الناس ضميراً .. واشجع زول انا قابلتو
وتكفيه سيرتو الاسفيرية فقط ..
هل يوجد من جاهر بمكنون ضميره زيو
في الانكار .. والاثبات؟
هل في من بذل زيو!؟
آي دونط ثينك سوو

تحياتي

صدقت يا قيقا والله صدقت ،، ما قلت غير الحق ،،، تسلم يا اخوي

[ناصر يوسف]

طيب يابروف محسن قاصد شنو من كلامو الكتبو في سودانيز ده ؟؟

هو محسن ذاتو وينو اسي ؟ مالو اختفى ؟

يا اخي عليك الله لو عندك تلفونو اتصل عليهو وشوف الحاصل شنو


لكن بالله يا ناصر و ناس السودان جكو لينا الغوث ده ... نسال الله أن يتولاه بعنايتو و حفظو ...

واللهُ نسأله ،، الأحدُ الفردُ الصمد لا لا إله إلا هو الرحمنُ الذي علم بالبيان

وإني أُعلِنُ بأنني قد أخذتُ الشياخةَ من شيخي وحبيب العارفُ بالله وبأسرار الكون ،،،

شيخي محسن خالد

وقد أخذتُ الإذنَ بذلك وإني له من التابعين المحبينَ له في الله
أللهم أعني بالنفعِ من فيضِ علمه يا كريم
وأرفعني بعلمه بعضُ الدرجات من المعرفةِ

يقولُ لكم شيخي محسن خالد بأنه بخيرٍ وعافية يحمدُ سيدهُ الله جلَ وعلا

إنهُ الآنَ في كامل التأنقُ وخالصُ المحبةِ وعميقُ التأملِ أمام الله
إنَّ شيخي عندَ محرابهِ يتأمل ،،، لا خوف عليه

[ناصر يوسف]

نص ردود شيخي محسن خالد علي بعض الزملاء عبر سودانيز أون لاين

الأخ العزيز عمار، السلام عليك ورحمة الله
رجاءً، انجُ بنفسك أخي، وحَذِّر كل من تعرف كي يغادر المنطقة.
انجُ قبل أن تحل نارُ اليشب، لقد أسرفت بلادُ الجَدَّة الكبيرة في الخطايا، والله بالغُ أمره.
Leave the district immediately, and tell everybody around you to leave, before the jasper fire come from Allah
إنّها ليست مزحة، يوم الأحد العاشر من صفر تؤيِّدُ نارُ اليشب ما أقولُه.
وهي معجزة التقويم الهجري القمري، على الجريجوري الشمسي المختل، نقصاناً. العاشر من صفر كان يجب أن يوافق الـ22 من ديسمبر، ولكنّها ترتيبات الشيطان الضعيف معرفياً، فمن هو أمام علم الله الأزلي، المطلق؟ والدليل على نقصان التقويم الجريجوري هو عدم انضباط طلوع الشعرى معه خلال هذا اليوم، وسيطلع الكوكب مع الطيور في يوم التَّخَفُّف Celerity، أو يوم التعزية والمعزي هبة الله، في الصباح الباكر.

عُد إلى تفسير الآية (سَخَّرَهَا عَلَيْهِمْ سَبْعَ لَيَالٍ وَثَمَانِيَةَ أَيَّامٍ حُسُومًا فَتَرَى الْقَوْمَ فِيهَا صَرْعَى; كَأَنَّهُمْ أَعْجَازُ نَخْلٍ خَاوِيَةٍ)، وستجد أنّهم على الأرجح والأمتن أُخذوا غداة يوم الأحد.
(لقد أعادتني مداخلتك أنت فقط لهذا البوست، فالجدل لا يفيد في مثل هذه المواضيع، فقط الانتظار. ولكن لوثوقي مما سيحدث عدتُ لكي أنقذك وأحمّلك أمانة التبليغ لكل من تعرف ممن حولك كي تنقذ آخرين لجوارك. سيسخرون منك ولكن لا تهتم، افعل ما يجب أن تفعله فحسب، قُم بواجب المحبّة نحوهم وقدر الله سينفذ).
***
ود هبّاني كيفك يا رجل؟ وأرجو أن تكون بخير
الصورة التقطتها لي ابنةُ أختي في مشتل القطينة المجاور لبيتهم.
كن بخير
***

وَلْ أبا كبر سلام يا صديقي العزيز
وتحية وأشواق
لقد حللت لي معضلات جمة بحديثك هذا، وهذه أوّل مرة أعرف فيها أنّ البقارة يسمّون الشهور بالتيمان، يقيني الراسخ بصحّة ما أقول، ازداد رسوخاً وسماحاً، متّنت لي شواهدي حول أنّ التقويمات البشرية كلها تتناول قصة الخلق، والتقويم السوداني هو أكثرها وضوحاً في ذلك وأصالة ومباشرة.
سكّان الإنترنت يعتقدون أنّ زمان المعجزات قد ولى، وهو اعتقاد يشكّك في كل ما هو خارق، لأنّه لا وجود حقيقي لله في قلوب الناس، لقد نسوا ربهم فأنساهم أنفسهم، وعلومهم القديمة -المعجزة- التي كانت لهم.
حتى إنني رأيتُ أحداً منهم يتساءل بسخرية، لماذا لم يعد هناك أنبياء كما في السابق؟ بمعنى، يااا نحن أذكياء سنكشفهم، معنا تكنولوجيا وكل شيء منطقي ومرتّب، الذي يطير هو الطائر لا الرجل، والذي يعيش في الماء هو السمكة لا الإنسان..أهل الماضي كانوا أغبياء، يؤمنون بالمعجزات، ولذلك لم يكشفوا أؤلئك المحتالين، فسبّبوا لنا كل هذا الشقاء والتخلّف.
But we are very smart, we are not like them
أترى؟
وآخر، يقول أيضاً من باب السخرية، عن تلك الحملات الموجّهة للإساءة إلى النبي محمّد عليه الصلاة والسلام (ما معناه)، شباب الإنترنت هؤلاء قد أمسكوا بالمسيح من قبلك وأعادوه إلى بشريته العادية بدون معجزات وأكاذيب، وجاء الدور عليك يا محمّد، آآه حينما يبدؤون مع أحد فلن يتوقفوا إلا بعد تجريده من الأكاذيب. (فهكذا استشرى طغيان الإنسان الضعيف والفقير إلى الله وحسب أنه وضع حداً لأنبياء الله ورسله، وأديانه، فعم الإلحاد والكفر والشرك واللعب والقمار والربى، ولم تعد محبّة الله موجودة إلا في القليل من قلوب عباده المخلصين) اللهم ثبتهم وثبتنا معهم ليوم نلقاك، وثبتهم بي وثبتني بهم إنّك العزيز الحكيم.
تُرى ما الذي يمكن أن يقال عنّي الآن (إنني دخلتُ النفق ثم تراجعت!؟). كلا والله، فإنّها ليست الشجاعة، وإلا فحظي منها وافر (أرتدي عمري ولا أهاب). ولكنها الهبات الكبرى، حينما يسيّرها الله بأمره وكلمته إلى من يشاء ويصطفي.
وأعظمُ قرار اتخذتُه في حياتي يوم عدتُ إلى هذا المكان ودفعتُ بكتابٍ أتبرأ فيه من تاريخي العلماني وأعلن عودتي لدين الإسلام ولإلهي وربي الله الواحد الأحد، فما أجملها من لحظة حين سلّمتُ وفوّضت أمري وعلمي إلى الله فأعطاني من العلم والشأن الكثير وما لم أكن أتوقعه إطلاقاً.
وبإذنه تعالى سنرى، فميقاتي مضروب على نشوء بوست أوبتي لله، الكتاب الآخر، المنشور بتاريخ 21-11-2012, 08:41 PM
أربعون ليلة بالتمام والكمال مثل ميقات موسى، عليه وعلى آله السلام، وميقات موسى تمَّ بوسط دائرة (الها، الخمسة) التي ترسمها جبال المسوّرات. وهو عين المكان الذي قَدَّم فيه هابيل عليه السلام قربانه لله.
وهو عين المكان الذي ستؤمّه طيور هابيل يوم العاشر من صفر فجراً، الموافق 22 ديسمبر، وفي مطلعها هبة البارئ.

----------------
يا أبناء آدم إن نهاية العالم ما تزال بعيدة، ولكن سيظهر فيكم الباراسيليستي، أهل الكتاب يرسمونها على نحوٍ خاطئ هكذا Paraclete بما يؤدّي شيئاً قليلاً جداً من المعنى وبخلل كبير، هم فقط يعرفونه من خلال الصفات التي أطلقها عليه المسيح.
والصواب أن تُرسم هكذا Bara Celeste وترجمتها الدقيقة (هِبَةُ البارئ) تماشياً مع اسم الأخ الثالث الذي ورث آدم (هِبَةُ الله) بعد موت هابيل عليه السلام، ولعنة قابيل من بعد.
إنَّه على دين محمّد صلّى اللهُ عليه وسلم، لا يبدِّلُ في رسالته شيئاً، ولا في كتابه، وإنَّما يحمي ذلك كلّه ويذود عنه، ومهمته تستهدف أهل الكتاب والمشركين والملحدين لأجل إنقاذهم من الكفر والشرك والضلال.
الذي يُريد أن يعرف معنى Bara فليعد للبوست المعني بسودانيات.
الذي ترونه الآن من كلام عن نهاية العالم هو مجرّد تشويش شيطاني، على الباراسيليستي، كما فعلها مع النبي محمّد بن عبد الله من قبل، فجحدوا رسالته.
حينما قلتُ لكم انظروا إلى إعلانات بكري، كانت هناك ثلاثة إعلانات، أولها عن دار نشر غربية اسمها الـ Paraclete، والثاني عن الجدة العجوز تقول بيتي يحترق.
والثالث عن لعبة القولف وارتباطها بقابيل والشيطان، كما بيّنت في البوست المعني.

نار اليشب (الجبّار) ستضرب المنطقة التي تُوجد فيها كنيسة لُد {وَتُنذِرَ بِهِ قَوْمًا لُّدًّا} حيث عظام قابيل ومعقل الجدّة الشريرة، وحيث ينفث إبليس ضلاله.
فافعل كل ما بوسعك يا ابن آدم كي تنبّه الناس في تلك المنطقة ليفروا بأرواحهم.
سيُضرب معقل الشيطان واللِّداد، والله شديد العقاب، شديد المحال، لا إله إلا هو الصمد، الفرد، الأحد، الذي ليس كمثله شيء.


ما قدرت أجيب الصورة البهناك ،،،

هِبَة البارئ Hibat Albare
كما تصوَّرته الوثنية الفرعونية الهابيلية
المُعَزِّي في رحيل نبي الله هابيل، والذي سيعالج الخطيئة من لدى يومها الأوّل
المُخَلِّص لأهل الكتاب، والنبي الطائر، المأذون بأن تكون في يده مذراة الحياة والطاقة
لو قمت بالتدقيق في ذيل طائر هابيل من المداخلة الأولى، سترى وجهاً لإنسان أسود هو هابيل خلّده الله في ذيل هذا الطائر إلى يوم الدين
وهي الصورة ذاتها التي تُنحت في الأعمال الفنية من جنوب السودان، وبعض قبائل غرب السودان، وبعض أخلّة الشَّعْر التبداوية
وأصل تسميته هي (مَعِي طِيِبٌ، مَعِي عِطْرٌ)، وهو بدد يرتبط بالقبّة وبخور اللبان والمُر، ورُغم كرِّ الزمان ومرّه فقد بقي على لسان أهلنا البقارة حياً إلى اليوم
وهو بطريقة نطقهم سريعة القول يكون (معيطيب)، ولا تنسَ أنّ الميقات اسمه يوم السرعة، التخفف، والطيران، والعطر
الإيمان الحقيقي بالله هو في نفسه معجزة، وعليك أن تؤمن فيه بالمعجزة.
طائري في صدري وسحابتي ثقيلة

[عمر عبدالله]

عزيزي قيقراوي

الاشكالية الاساسية في تقويم أم القرى في كيفية حساب تولد القمر
والان اغلب الجمعيات الفلكية في السعودية , تجري اعادة تقيم
ونقاش جدي لمعالجة هذه الإشكالية خاصة بعد دخول برامج
كمبيوترية للحساب الفلكي غاية في الدقة ,,,

[قيقراوي]

عزيزي قيقراوي

الاشكالية الاساسية في تقويم أم القرى في كيفية حساب تولد القمر
والان اغلب الجمعيات الفلكية في السعودية , تجري اعادة تقيم
ونقاش جدي لمعالجة هذه الإشكالية خاصة بعد دخول برامج
كمبيوترية للحساب الفلكي غاية في الدقة ,,,
اشكرك يا عمر على التوضيح









-----

ياكا؟:D

اي فيها عبدالرحمن في آخر الاسم؟

[Sana Mursi]

سلام طيب
إنَّ الله بالغُ أمره

https://mail-attachment.googleusercontent.com/attachment/?ui=2&ik=415f16da3e&view=att&th=13b9d178506bb11f&attid=0.2&disp=inline&realattid=f_haqblu4h1&safe=1&zw&saduie=AG9B_P_sdI2KWDkM17N6AO_iCGHm&sadet=1355551460949&sads=iy3Etw8jLqOUoOeDPdm3X7VHq-Q

طائر مَعِي طِيِبٌ، وأيضاً الوفي Z”one-tailed hawk
يتحدّث عن الويحيد، مثل مفردة الحجر St”one
قلبتُ صورة الطائر عمداً، كي يتضح الرمز الفرعوني الشهير، الذي لم يعرف مؤدّاه الحقيقي بعد.



https://fbcdn-sphotos-c-a.akamaihd.net/hphotos-ak-snc7/577799_10151367832575992_821503970_n.jpg
مدينة الاسم القطينة، جنّة بلال
طائري في صدري وسحابتي ثقيلة



https://fbcdn-sphotos-g-a.akamaihd.net/hphotos-ak-ash3/528221_10151380324415992_1200156353_n.jpg
لوح مروي كورسيفي من اللغة المجهولة لهم لا لله (جلّ وعلا).


عيد استشهاد هابيل يجب أن يكون بتاريخ 22 ديسمبر القادم (ديسم هي العشرة في اللاتينية). أي المقصود هو ديسمبر الوحيد من تقويم الوجود، الذي يوافق العاشر من صفر، لم يحدث في تاريخ البشرية ذلك من قبل، ولن يحدث مرة ثانية. وهو ما يوافق شهر الويحيد السوداني بالنسبة للمناطق التي لا تعتبره مطلع العام. ففي منبع الرموز –السودان- بالنسبة للقابيليين العام يبدأ بالويحيد، بحيث لا يوافق الشهر صفر المعني، لأنهم أنكروا الواقعة في أزمان كانت تعرف المقصود بهذه التقويمات. وبالنسبة للهابيليين العام يبدأ بالضحية الثانية كي يتجلّى هذا العيد القادم ( عشرة صفر، الموافق 22 ديسمبر) على نحو كوني، ضخم، ومشهود، للحيوان والنبات والأجرام وكل شيء. والضحايا هذه ضحايا إبليس، الأولى منهما المقصود بها آدم، إذ أخرجه الشيطان من الجنّة، والضحية الثانية هي الشهيد النبي هابيل المقتول غيلةً وغدراً، عليه سلامٌ في المكرمين عند الله، وعلى سيّدي محمّد بن عبد الله، وسيّدي المسيح، وسيّدتي وأمّي الطاهرة مريم ابنة عمران.


https://fbcdn-sphotos-g-a.akamaihd.net/hphotos-ak-prn1/533747_10151331165355992_57071692_n.jpg

--------------
لو شئت أن ترى الحال الذي كانت عليه منطقة النقعة سابقاً بكهوفها وخضرتها ومياهها فاذهب وابحث عن كنيسة لَـدْ Lud's Church حيث تعيش الشياطين وتقتات ليلاً. ما الذي سيحدث فيها يوم يحل عيد الشهيد؟ سنرى بإذن الحي القيوم الجبار، الصمد، لا شريك له ولا ند.
الكهف المعني، والمتوهم أنه في سوريا موجود في جبال قَرِّي هذه المحيطة بالمعابد ولم يكشف عنه أحدٌ من قبل.


غلبني اللقوله يا صديقي الجميل............ باختصار بحبــــــــــــــك في الله

[عمر عبدالله]

قيقرواي
ياكا؟
اي فيها عبدالرحمن في آخر الاسم؟
بالظبط كده

[أحمد طه]

محسن مالك عيلنا ياخي ...

غايتو أنا بشهد الله و بشهدكم أني أشهد ألا إله إلا الله و أشهد ان محمداً رسول الله ،
و أن الموت حق و أن البعث حق و أن الجنة حق و أن النار حق ، و ليس أرجى عندي حين ألقى الله من هذه الشهادة ،

اللهم فبحق لا إله إلا الله أكتبني و إخواني هنا من الناجين يوم لا ينفع مال ولا بنون إلا من أتى الله بقلب سليم

[أسامة الكاشف]

العزيز محسن

جيت راجع بعد سنة من المتاوقة
وقريت حزنك تاني
دهشني تكاثف الصور وتداخلها
ده زاتو نص سينمائي كامل الدسم وممنتج كمان
نقلات الصور.. وعلى الخلفية الخال مبتسم
نص يقوم النفس
تداعت لدي لحظة ما.. تتذكر
في بعض بوستاتك هنا لما قلت ليك نحن القراء بنحدد منو
البنكتب تاريخو
زعل الخال زعلة مضرية وبي طريقتو ديك
ختم كلامو باللازمة الشهيرة
"الشكية لي الله"
هسه لو قرأ النص ده مع سفة مدنكلة كده وخلفة كراع
كان قال
"ما قلت ليكم محسن استثنائي"


تسلموا

[جيجي]

محسن مالك عيلنا ياخي ...

غايتو أنا بشهد الله و بشهدكم أني أشهد ألا إله إلا الله و أشهد ان محمداً رسول الله ،
و أن الموت حق و أن البعث حق و أن الجنة حق و أن النار حق ، و ليس أرجى عندي حين ألقى الله من هذه الشهادة ،

اللهم فبحق لا إله إلا الله أكتبني و إخواني هنا من الناجين يوم لا ينفع مال ولا بنون إلا من أتى الله بقلب سليم:D:D مداخلة الموسم علي بالطلاق ياستاذ احمد

غايتوا بنلبد ليك بيها:p

[ناصر يوسف]

اللهم فبحق لا إله إلا الله أكتبني و إخواني هنا من الناجين يوم لا ينفع مال ولا بنون إلا من أتى الله بقلب سليم

أللهم آمين يا أرحم الراحمين

[الفاتح]

نار اليشب (الجبّار) ستضرب المنطقة التي تُوجد فيها كنيسة لُد {وَتُنذِرَ بِهِ قَوْمًا لُّدًّا} حيث عظام قابيل ومعقل الجدّة الشريرة، وحيث ينفث إبليس ضلاله.
فافعل كل ما بوسعك يا ابن آدم كي تنبّه الناس في تلك المنطقة ليفروا بأرواحهم.
سيُضرب معقل الشيطان واللِّداد، والله شديد العقاب، شديد المحال، لا إله إلا هو الصمد، الفرد، الأحد، الذي ليس كمثله شيء.
الكلام الفي المقتبس ده.. وصلت لنتيجتو كيف يا محسن ؟ هل في مؤشرات بتشير لكده ؟ جرم سماوي، زلزال ؟ وليه كنيسة لد بالظبط ، مع الوضع في الإعتبار إنو كلمة لدا بتعني شداد في الخصومه.. هل أكتر بشرية شديدين في الخصومة موجودين في المنطقه دي ؟

[أسعد]

الطريف في الامر انو نبوءة محسن - على حد زعمه - جاتو في سودانيات ومشى بشر بيها في سودانيز اونلاين :D
والاطرف من كدة صورة محسن بالفنيلة الفيها الطائر يستشهد بيها دلالة على طيرانه مع الطائر :D
والاطرف من دا وداك انو محسن عاش الدور
والاطرف من دا كلوووووو على الرغم من كُفري بادعاءات محسن وسخريتي منها لكن في غرارة نفسي انا قاعد اتمنى انها تصدق ادعاءته لا لشيء بس عشان نفسي اعيش معجزة محسوسة زي البقول فيها محسن دي:D


فكرة انك تعيش ليك معجزة ظاهرة زي دي
دي دهشة تبذل في سبيلها الغالي والنفيس

[أسعد]

واللاي يا سعادتو النور اعفي لي ياخ
غلبني ياخ

[حسين عبدالجليل]

أخونا في الله محسن خالد :
أعانه الله وهو يسلك طريق القوم إلي ربه , فذلك طريق محفوف بالمخاطر و الرموز و الإشارات. هو طريق إلي الحق يشطح فيه السالكون .

إحترم جدا شجاعته وعلمه الغزير . له حبي و دعواتي .

في مثل الموقف الذي يقفه قال سيدي عبدالقادر الجيلاني :
وأسراري قراءة مبهمات مسترة بأرواح المعاني
فمن فهم الإشارة فليصنها وإلا سوف يقتل بالسنان
كحلاج المحبة إذ تبدت له شمس الحقيقة بالتداني
وقال أنا هو الحق الذي لا يغير ذاته مر الزمان

وقال الجيلاني في الوسيلة :

وَلَما صَفَا قَلْبي وَطَاَبتْ سَرِيرَتِي*** وَنَادَمَنِي صَحْويِ بِفَتْحِ الْبَصِيرة

شَهِدْتُ بِأَنَّ الله مَوْلَى الْوِلاَيَةِ ***وَقَدْ مَنَّ بِالتَّصْرِيفِ فِي كُلِّ حَالَةِ

سَقَانِي إِلهيِ مِنْ كؤوس شَرَابِهِ ***فَأَسْكَرَنِي حَقَاً فَهِمْتُ بِسَكْرتِي

وحَكْمَنِي جِمْع الدِّنَانِ بِمَا حَوَى *** وَكُلُّ مُلُوكِ الْعَالمِينَ رَعِيَّتي

وَفيِ حَانِنَا فادْخُلْ تَرَ الْكَأْسَ دَائِراً *** وَمَا شَرِبَ العُشَّاقُ إِلاَّ بَقِيَّتي

رُفِعْتُ عَلَى مَنْ يَدَّعِي الْحُبَّ فِي الْوَرَى ***فَقَرَّبَني الْمَوْلَى وَفُزْتُ بِنَظْرَةِ

وَجَالَتْ خُيُولِي فِي الأَرَاضِي جَمِعَها *** وَزُفَّتْ لِيَ الْكَاسَاتُ مِنْ كُلِّ وِجْهَةِ

وَدُقَّتْ لِي الْرَايَاتُ فِي الأَرْضِ وَالسَّمَا*** وَأَهْلُ السَّمَا والأَرْضِ تَعْلَمُ سَطْوتِي

وَشَاءُوسُ مُلْكِي سَارَ شَرْقاً وَمَغْرِباً***فَصِرْتُ لأَهْلِ الْكَرْبِ غَوْثاً ورَحْمَةِ

فَمَنْ كَانَ مِثْلِي يَدَّعِي فِكُمُ الْهَوَى*** يُطَاوِلُني إنْ كَانَ يَقْوَى لِسَطْوَتِي

أَنَّا كُنْتُ في الْعُلْيَا بِنُور مُحَمَّدٍ *** وَفِي قَابَ قَوْسَيْنِ اجْتِمَاعُ الأَحِبَّةِ

شَرِبْتُ بِكَاسَاتِ الغَرَامِ سُلاَفَةً ***ِهَا انْتَعَشَت روحِي وَجِسْمِي وَمُهْجَتِي

وَصِرْتُ أَنَا السَاقِي لِمَنْ كَانَ حَاضِراً ***أُدِيرُ عَلَيهِمْ كَرَّةً بَعْدَ كَرَّةِ

وَقَفْتُ بِبَابِ اللهِ وَحْدِي مُوَحِّدَاً ***وَنُودِيتُ يَا جِيلاَنِيَ ادْخُلْ لِحَضْرتِي

وَنُوديتُ يَا جِيلاَنِيَ ادْخُلْ وَلا تَخفْ *** عُطيتُ اللوا مِنْ قَبْلِ أَهْلِ الحَقِيقَةِ

ذِرَاعِيَ مِنْ فَوْقِ السَّمَواتِ كُلَّهَا*** وَمِنْ تَحْتِ بَطْنِ الحُوتِ أَمْدَدْتُ رَاحَتي

وَأَعْلَمُ نَبْتَ الأَرضِ كَمْ هُوَ نَبْتَةٌ *** وَأَعْلَمُ رَمْلَ الأَرْضِ عَدَّاً لِرَمْلَةِ

وَأَعْلَمُ عِلْمَ اللهِ أُحْصِي حُروفَهُ *** وأَعْلَمُ مَوْجَ الْبَحْرِ عَدَّا لِمَوْجَةِ

وَمَا قُلْتُ هَذَا القَوْلَ فَخْراً وإنَّمَا ***أَتَى الإِذْنُ حَتَّى تَعْرِفُوا مِنْ حَقِيقَتي

وَمَا قُلْتُ حَتْى قِيلَ لِي قُلْ وَلاَ تَخَفْ ***فَأَنْتَ وَلِييِّ فِي مَقَامِ الْوِلاَيةِ

أَنَا كُنْتُ مَعْ نُوْحٍ أُشَاهِدُ فِي الْوَرَى ***ِحَاراً وَطُوقَاناً عَلَى كَفِّ قُدْرَتي

وَكُنْتُ وَإِبْراهِيمَ مُلْقَىً بِنَارِهِ ***وَمَا بَرَّدَ النِّيرانَ إِلاَّ بدَعْوَتِي

وَكُنْتُ مَعَ اسْمَعِيلَ في الذَّبْحِ شاهِدَاً*** وَمَا أَنْزَلَ المَذْبُوح إِلاَّ بِفُتْيَتي

وَكُنْتُ مَعَ يَعْقُوبَ فِي غَشْوِ عَيْنِهِ*** وَمَا بَرِئَتْ عَيْنَاهُ إِلاَّ بِتَفْلَتِي

وَكُنْتُ مَعَ إِدْرِيسَ لَمَّا ارْتَقَى الْعُلا*** وَأُسْكِنَ فِي الْفِرْدَوْسِ أَحْسَنَ جَنَّةِ

وَكُنْتُ وَمُوسَى فِي مُنَاجَاةِ رَبِّهِ ***وَمُوسَى عَصَاهُ مِنْ عَصَايَ اسْتَمَدَّتِ

وَكُنْتُ مَعَ أيِّوبَ في زَمَنِ الْبَلا ***وَمَا بَرِئَتْ بَلْوَاهُ إلاَّ بِدَعْوَتِي

وَكُنْتُ مَعَ عِيسَى وَفِي الْمَهْدِ ناطِقَاً*** وَأَعْطَيْتُ دَاوُداً حَلاَوةَ نَغْمَتِي

وَلِي نَشَأَةَ في الْحُبِّ مِنْ قَبْلِ آدمِ*** وَسِرِّي سَرَى فِي الْكَوْنِ مِنْ قَبْلِ نَشْأَتِي

أَنَا الذَّاكِرُ المَذْكُورُ ذِكْراً لِذَاكِر***أَنَا الشاكِرُ المَشْكُورُ شُكْراً بِنِعْمَتِي

أَنَا الْعَاشِقُ الْمَعْشَوقُ فِي كُلِّ مُضْمَرٍ***أَنَا السَّامِعُ الْمَسْمُوعُ فِي كُلِّ نَغْمَةِ

أَنَا الْوَاحِدُ الْفَرْدُ الْكَبِيرُ بِذَاتِهِ ***أَنَا الْوَاصِفُ الْمَوْصُوفُ عِلْمُ الطَّرِيقَةِ

مَلَكْتُ بِلاَدَ اللَّهِ شَرْقَاً وَمَغْرِباً*** وَإِنْ شِئْتُ أَفْنَيْتُ الأَنَامَ بِلَحْظَةِ

وَقَالَوا فَأَنْتَ الْقُطبُ قُلْتُ مُشَاهدُ *** وَنَالٍ كِتَابَ اللهِ فِي كُلِّ سَاعَةِ

وَنَاظِرُ مَا فِي اللَّوْحِ مِنْ كُلِّ آيَةٍ ***وَمَا قَدْ رَأَيْتُ مِنْ شُهُودٍ بِمُقْلَتِي

فَمْن كَانَ يَهْوَانَا يَجِي لِمَحَلِّنَا*** وَيَدْخُلْ حِمَى السَّادَاتِ يَلْقَ الْغَنِيمَة

فَلاَ عَالِمٌ إِلاَّ بِعِلْمِيَ عَالِمٌ *** وَلاَ سَالِكٌ إِلاَّ بِفَرْضِي وَسُنَّتِي

وَلاَ جَامِعٌ إِلاَّ وَلِي فِيهِ رَكْعَةٌ *** وَلاَ مِنْبَرٌ إِلاَّ وَلِي فِيهِ خُطْبَتِي

وَلَوْلاَ رَسُولُ اللهِ بِالْعَهْدِ سَابِقٌ *** لأَغْلَقْتُ أَبْوَابَ الْجَحِيمِ بِعْظمَتِي

مُرِيدِي لَكَ الْبُشْرَى تَكُونُ عَلى الْوَفَا*** وَإِنْ كُنْتَ فِي هَمٍّ أُغِثْكَ بِهِمَّتي

مُرِيدِي تَمَسَّكْ بِي وَكُنْ بِيَ وَاثِقَاً***لأَحْمِيكَ فِي الدُّنْيَا وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ

وَكُنْ يَا مُرِيدِي حَافِظَاً لِعُهُودِنَا***أَكُنْ حَاضِرَ الْميِزَانِ يَوْمَ الْوَقِيعَةِ

وَإِنْ شَحَّتِ الْميزَانُ كُنْتُ أَنَا لَهَا***بِعَيْنِ عِنَايَاتٍ وَلُطْفِ الْحَقِيقَةِ

حَوَائِجُكُمْ مُقْضِيَّةً غَيْرَ أَنَّنِي***أَرِيدُكُمُو تَمْشُون طُرْقَ الْحَمِيدَةِ

وَأَوْصِيكُمُو كَسْرَ النُّفُوسِ فإِنَّها*** مَرَاتِبُ عِزِّ عِنْدَ أَهْلِ الطَّرِيقَةِ

وَمَنْ حَدَّثَتْهُ نَفْسُهُ بِتَكَبُّر***تَجِدْهُ صَغِيراً في عُيُونِ الأَقِلَّةِ

وَمَنْ كَانَ فِي حَالاتِهِ مُتَواضِعَاً***مَعَ اللهِ عَزَّتْهُ جَميعُ الْبَرِيَّةِ

[طارق صديق كانديك]

محسن خالد في تجلياته وانكساراته ؛ في سلفيته وعلمانيته؛ في وعيه او جنونه ؛ في وعده ووعيده؛ في صمته وكلامه؛ في غضبه وابتسامه؛ يظل واقفا ومتنقلا بين قمم شاهقة ؛ يصل كل منها ويتنقل بينها بمقدار الثانية ؛ ويقطع الطريق اليها بارادة الجبابرة وعقل بتار قد يؤدي به الى الهلاك؛ ولكنه هلاك النسور في الجبال؛ والنجوم في المجرات؛

التحية للاستاذ عادل عبدالعاطي صاحب المقتبس أعلاه

يا عزيزنا وجدي الآن بدأ محسن خالد مرحلة ربما مرّ بها غيره من الفلاسفة والمفكرين والباحثين وأصحاب العقول الجبارة، وهي مرحلة لايبدو لي أن السخرية فيما يطرحه أمراً مناسباً.

أعلم محبتك وصفاء نفسك لهذا الرجل، غير أن هذا السِفر يعبر من خلاله كثيرون، فليتنا أمسكنا عن كل ما من شأنه أن يأتي بنتائج عكسية.

لك ولمحسن خالد محبتي

[أمير الأمين]

قلوبنا معك يا محسن
أياًّ كانت مألات "محنة نبوءتك"
تظل عندنا الكبير الذى ادهشنا متعة
و معرفة وجمالاَ...
لك خالص وصادق دعواتنا...

[أسعد]

انا ما عارف النتائج العكسية الانتو خايفين منها دي شنو؟!
لكن الشيء العارفو انا انو محسن وأنا وانت والنور وامير الفوق دا بالغين قدرنا سواء مع او بدون نتائج عكسية
في حالة اننا عرفنا النت او ما عرفنا الكمبيوتر زاتو
فا شنووووو يا معلم؟!
خلو الحياة دي تاخد مجراها زي ما القانون عندكم بياخد مجراه
مسألة مراعاة مصالح الاخرين في ممارسة انطباعاتنا عن افعال الاخرين
دي حتة غريبة شوية
المهم انو محسن لا بتضره سخريتي ولا بنفعه وقفتكم الايجابية دي
محسن بنفع روحو وبضر روحو

[أحمد طه]

لا أظن أن شخصاَ عاقلاً - فضلا عن أديب مرموق - يتعمد الكذب و ينشره على الملأ.
، فالراجح ان الأخ محسن في حالة (جذب) أو (غراق) أدت إلى صدور ما قرأناه له هنا أو في الأون لاين ، و من هم في مثل تلك الحالة يرفع عنهم القلم إلى حين عودة إلى سابق عهدهم .
و لما كانت المسائل المتعلقة بالمهدي المنتظر و المسيح الدجال و المسيح ابن مريم .. الخ ، مسائل متعلقة بالعقيدة و وردت فيها نصوص في السنة المطهرة فإنني من هذا المنبر أشهدكم بأنني لا أؤمن بأن محسن خالد هو المهدي المنتظر ، فوصف المهدي المنتظر و اسمه و مبعثه كل ذلك وارد في السنة و ليس فيما نراه من أمر محسن شيء من ذلك ،
حتى لو صدقت بعض مزاعمه بحدوث كارثة هنا أو هناك فلن يغيّر هذا من الأمر شيئاً
، و هل شيء أكثر من الكوارث في زماننا هذا ؟!

دعونا إذن نرجو الله أن يعيد لنا محسناً كما عهدناه أديباً بارعاً و كاتباً مرموقاً و أن يعبر به من حالة الجذب التي اعترته إلى بر الأمان ، و أن يغفر لنا و له و يجمعنا جميعا في جنة عرضها السماوات و الأرض .

[سارة]

محسن يا صديقى الجميل
ستكون بخير
فانا اثق بك

[أمير الأمين]

انا ما عارف النتائج العكسية الانتو خايفين منها دي شنو؟!
لكن الشيء العارفو انا انو محسن وأنا وانت والنور وامير الفوق دا بالغين قدرنا سواء مع او بدون نتائج عكسية
في حالة اننا عرفنا النت او ما عرفنا الكمبيوتر زاتو
فا شنووووو يا معلم؟!
خلو الحياة دي تاخد مجراها زي ما القانون عندكم بياخد مجراه
مسألة مراعاة مصالح الاخرين في ممارسة انطباعاتنا عن افعال الاخرين
دي حتة غريبة شوية
المهم انو محسن لا بتضره سخريتي ولا بنفعه وقفتكم الايجابية دي
محسن بنفع روحو وبضر روحو
لا وحات الله ما بفوت الرد علي نضميك دا ... يمكن بعدين ما تنزل بوست السينما يقوم نضمي الحايص لي دا يطلع لي بي قولون ولا ضغط ولا سكري
وعافيك تب من تعقيب علي خرمجتي دي

أنت يا محسن ما من النوع السلبي البقعد في الخلا ويدير ضهره عن الناس
انت يا معلم غير
شجاعتك وجرأتك في قول الحق ، وبذل الغالي والنفيس عشان تحق الحق
والخ الخ من حاجات بتشهد ليك كتاباتك في السايبر دا
اها الحاجة دي ما بتخليك تعتزل الناس
انت يا معلم (محارب النور) كما يقول باولو كويلو

بس المهم تبقى مارق من بلد الضباب ، نداهة مفكريننا
وبعد داك كلو هين

وهو متين النور بتخيّر أماكن اشراقه في انه الحتة دي ضلمة شديد يمكن تطفيني؟!
ومتين المطر بعزل أرض نزوله في انه الواطة دي ناشفة يمكن تشربني كلي؟!

علا كلها مرهونة بأمر القدر ،، وربك لما يريد النور بشرق في أشد الاماكن ظلاماً ... والمطرة بتصب في أكثر الأراضي جفافاً

ونحن علينا بالفال الطيب ...
بس المهم انت تبقى مارق
والباقي كلو بالبياض بيجي ... يا قول نكتة الترزي الكان معلم بناء

ومنتظرين بوست السينما على أحر من الجمر


يا وجدى كنت اكثرنا قرباً ومعرفة وتشجيعاَ لمجسن فى سلوك هذا الطريق
الذى اتت نتائجه فى غير ما تشتهى ...فيما يبدو ...! قد تكون مصدوما مثلنا تماما
ولكننا حتى الان لا نملك من الدلائل ما نكذب به محسن ... فقط علينا الانتظار ..
وكثير دعوات...

[النور يوسف محمد]

يا وجدى كنت اكثرنا قرباً ومعرفة وتشجيعاَ لمجسن فى سلوك هذا الطريق
الذى اتت نتائجه فى غير ما تشتهى ...فيما يبدو ...! قد تكون مصدوما مثلنا تماما
ولكننا حتى الان لا نملك من الدلائل ما نكذب به محسن ... فقط علينا الانتظار ..
وكثير دعوات...

بسم الله الرحمن الرحيم

التحايا لك أمير
وللأخ الغالى وجدى
ولصديقنا محسن فى عالمه ..

وكأنى أرى يوم الثانى والعشرين يمر فى مدنى ( الجمال ) رتيباً كعادته ..
إلا من حراك الحياة المألوف وفق سنن الله ونواميسه فى الكون ..
النواميس التى قام على جريانها هذا النسق البديع لأرضه وسمواته ..

ولست فى معرض الكلام عن إنحسار المعجزات التى تهز بنى البشر وتوقظ ثبات قلوبهم ،
فالله جلت قدرته إختار لنبيه محمد كتاباً مؤيِداً تحدى به العالمين ، فيما أيد بالخوارق رسلاً من قبله ..

وتلك حكمة الله فى عباده ..
فالبشرية فى سيرها وفق الإرادة تتفاوت فى وعيها بالأشياء ..

سيمر يوم الأحد القادم بذات الرتابة إلا من قلق يغشى صديقنا الجميل ..
لن تحلق فى سماء مدنى مواكب النبى الطائر ولن تقلع صوب النقعة بوادر المهدى المنتظر ..
هذه يا صديقى الحياة ،
وهذا هو العلم حين يشطح بصاحبه
وحين يجسد المرء ذاته أبعاداً فى فكرته ..
وحين تمتلكه عبقرية النفس فى صحوها ومنامها ..

نحن فى حاجة الى محسن الأديب ، الراقى روحاً الرائع حرفاً وحجة ..
لسنا فى حاجة الى نبى ، فقد إنقضى عهد الأنبياء ، لسنا فى حاجة الى مهدى ومخلص ، فالله رؤوف بعباده ..
محسن يا أمير ليس نبى ولن يكون مهدى ..

ودعنى أتسائل ..
هل قادت ( زهرة الغرق ) محسن الى هذى المدارك ..
(نعم مدارك ، ويقينى أنه يعى إرتباك المخارج )
المأسأة ليست زهرة الغرق ، المأسأة أن محسن عاشها فى مشيه وسكونه ..
زهرة الغرق قادت زمامه بدل أن يقود مسارها ..
زهرة الغرق قادته الى شواطئ الخيال بدل أن يرسيها على موانئ الحقيقة ..

والى (هبة البارئ) أقول ،
نعم ،
هبة البارئ فيك لو تدرى ..
هبة البارئ هى تلك المدية الحادة التى بداخلك ..
ترى الشئ فلا تخطئه ..
هبة البارئ هى هذا الفهم الذى أمسكت بنواصية
هبة البارئ هى هذا اللسان الذرب الذى لم يخذلك ..
هبة البارى هى هذا القبول الذى أهداك ..
فأى هبة بعدها تريد !!!!!

سيمر يوم العاشر من صفر . ولن يعكر صفو المحبة شئ ..
سيمر يوم العاشر من صفر ويغادرنا غير ملتفت الى هواجس البشر ..
سيمر يوم العاشر من صفر ، لا تعنيه أمانى العشم ولا سخرية الشامتين ..

غير أن سيبقى له ما بعده
ستبقى قدرة الأديب فى العودة الى كتبه والمداد ..
عودة المحسن الى ذاته وصفاته ، شلته وصحابه ..

وسيظل السؤال ..

فيا سيدى
استصحب فى مسيرتك الدؤوب ..
العذر فيما لا تملك مفاتحه ، إنما الفشل والحسرة فيما يمكنه أن تفعله ..
مطمئناً عالى الرأس ..

ولك الود أكمله ........

[الرشيد اسماعيل محمود]

قلوبنا معك يا محسن
أياًّ كانت مألات "محنة نبوءتك"
تظل عندنا الكبير الذى ادهشنا متعة
و معرفة وجمالاَ...
لك خالص وصادق دعواتنا...

العالِم الذي فشل في تجاربه ألف مرة، قال "إنني لم أفشل، ولكنني اكتشفت ألف طريقة للفشل". بالنسبة لي، ليس مهمّاً ما ستؤول إليه الأحداث، بقدر أهمية إجتهاد مُحسن كباحث يحاول أن يسلك الوعر من الدروب، وذلك دأب الذين لا يهمهم ما سيقوله الناس عنهم، بقدر اهتمامهم بالصدح بما يفترضونه الحقيقة. والحقيقة مسالكها متمايزة، وسبُلها من الوعورة بمكان.

مُحسن خالد يظل عندي كاتب من طراز نادر، قبل أن يكون باحثاً فريداً، كونه اشتغل علي جزئيات غير مطروقة، وكم من مرّة نوّه إلي أن ما يقوم به، مهما طرق عليه، سيظل نقصاً يكمله آخرون.
لم أقف يوماً في مقام مطالبة مُحسن بإثبات شئ ما، فما بذله من اجتهادات، ومعارف هنا، يكفي علي الاقل لنتعلم كيف نتأمّل، وتلك الخلاصة بالنسبة لي.

[سارة]

العالِم الذي فشل في تجاربه ألف مرة، قال "إنني لم أفشل، ولكنني اكتشفت ألف طريقة للفشل". بالنسبة لي، ليس مهمّاً ما ستؤول إليه الأحداث، بقدر أهمية إجتهاد مُحسن كباحث يحاول أن يسلك الوعر من الدروب، وذلك دأب الذين لا يهمهم ما سيقوله الناس عنهم، بقدر اهتمامهم بالصدح بما يفترضونه الحقيقة. والحقيقة مسالكها متمايزة، وسبُلها من الوعورة بمكان.

مُحسن خالد يظل عندي كاتب من طراز نادر، قبل أن يكون باحثاً فريداً، كونه اشتغل علي جزئيات غير مطروقة، وكم من مرّة نوّه إلي أن ما يقوم به، مهما طرق عليه، سيظل نقصاً يكمله آخرون.
لم أقف يوماً في مقام مطالبة مُحسن بإثبات شئ ما، فما بذله من اجتهادات، ومعارف هنا، يكفي علي الاقل لنتعلم كيف نتأمّل، وتلك الخلاصة بالنسبة لي.


شكرا يا رشيد شكرا لقد عبرت عنى تماما

[عادل عسوم]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة وجدي الأسعد الأسعد
لا وحات الله ما بفوت الرد علي نضميك دا ... يمكن بعدين ما تنزل بوست السينما يقوم نضمي الحايص لي دا يطلع لي بي قولون ولا ضغط ولا سكري
وعافيك تب من تعقيب علي خرمجتي دي

أنت يا محسن ما من النوع السلبي البقعد في الخلا ويدير ضهره عن الناس
انت يا معلم غير
شجاعتك وجرأتك في قول الحق ، وبذل الغالي والنفيس عشان تحق الحق
والخ الخ من حاجات بتشهد ليك كتاباتك في السايبر دا
اها الحاجة دي ما بتخليك تعتزل الناس
انت يا معلم (محارب النور) كما يقول باولو كويلو

بس المهم تبقى مارق من بلد الضباب ، نداهة مفكريننا
وبعد داك كلو هين

وهو متين النور بتخيّر أماكن اشراقه في انه الحتة دي ضلمة شديد يمكن تطفيني؟!
ومتين المطر بعزل أرض نزوله في انه الواطة دي ناشفة يمكن تشربني كلي؟!

علا كلها مرهونة بأمر القدر ،، وربك لما يريد النور بشرق في أشد الاماكن ظلاماً ... والمطرة بتصب في أكثر الأراضي جفافاً

ونحن علينا بالفال الطيب ...
بس المهم انت تبقى مارق
والباقي كلو بالبياض بيجي ... يا قول نكتة الترزي الكان معلم بناء

ومنتظرين بوست السينما على أحر من الجمر

سلامُ علاّم الغيوب ورحمن الدنيا والآخرة ورحيمهما...
لان اجترأ (ذاك) فقال لسليمان عليه السلام:
أنا آتيك بعرشها قبل أن تقوم من مقامك ...فان الذي كان لديه علم من الكتاب لم يجترئ حين قال:
أنا آتيك به قبل أن يرتد اليك طرفك ...وقد فعل!
وجدي ياعزيزي
هناك سوح وفضاءات (تُزري) بالسائر فيها حيث لا الكيمياء هناك بذات الكيمياء التي نعرف ولا الفيزياء بالتي نعلم!
وصدق الحق في علاه وقد أنزل قرآنا يُتلى الى أن يرث الارض ومن عليها:
(يا معشر الجن والإنس إن استطعتم أن تنفذوا من أقطار السماوات والأرض فانفذوا لا تنفذون إلا بسلطان فبأي آلاء ربكما تكذبان)...
نعم انه العلم...ولكن ايُّ علم؟!
اهو علمُ ذاك الذي (اجترأ) في حضرة سليمان ...أم ذاك الذي عنده علم من الكتاب؟!
محسن ياحبيب...
أغسل وجهك واستقبل (القبلة) وصلّ لله ركعتين واقرأ فيهما مع فاتحة الكتاب الاخلاص وخواتيم البقرة واذهب الى فراشك واضطجع على يمينك وقل:
سبحان ربي الأعلى وبحمده سبحان ربي العظيم ثلاثا ونم نوم قرير العين هانيها ثم عد لنا تستصحب ذات الذي قاله (الوضئ) وجدي...
مودتي محسن
مودتي وجدي
مودتي بروف أمين
مودتي لكل من مرّ|ت من هنا
عادل عسوم

[أسعد]

امير يا امير
محسن ختانا قدام خيارين لا ثالث لهما
ياا نؤمن بمهديته يا نكفر بيها
مافي حاجة تالتة زي ما انت قلتها (الانتظار)
نحن ممكن ننتظر نتائج مشروع محسن في فك رموز وطلاسم اللغة المروية
لكن ننتظر اليوم الحددو لينا محسن ونحن ما عارفين روحنا ذات اليمين من ذات الشمال
دي حتة مرفوضة تماما
انا عن نفسي رافض فكرة طيران محسن وكافر بها
وسبب رفضي موش لانو محسن ليس اهل بها
بل لاني اصلن اصلن انا رافض قصص المهدي والمسيح الدجال وباقي المواضيع المستحمية دي
على حد علمي فان هذه القصص لا اثر لها في القران الكريم


المهم يا امير الحتة الحشرنا فيها محسن في حاجتين لا ثالث لهما
الايمان او الكفر
الانتظار الانت بتدعو ليه فيه شبه ايمان بدعوة محسن

[أبوبكر عباس]

أرجو مراجعة هذه الكلمات مرة أخري للتأكد من انني لم الوي عنقها لتماثل أبداد محسن أعلاه ....
سلام أمين،
طيب انت جيب ليك تاني خمستاشر كلمة عشوائية لا تحتوي على الشق (Tab or tap) وأجري عليها نفس الإختبار، وشوف انت كسرت عنق الإختبار كيف؟!

[أبوبكر عباس]

كنت قد سمعت عن بوست محسن بسودانيزأون لاين عبر الSMS والمهاتفات مع بعض الأصدقاء ونويت داخل نفسي المواصلة ببوست "زهرة الغرق" بنفس منوالي القديم.
طالعت البوست الآن، أتفق مع تحليل محمد جمال (الإتراجع عنو) في إنو محسن قاعد يتنبأ بموته في ذلك التاريخ.
لو ما حصل، ووب عليهو
ولو حصل ووب علينا

نسأل المولى السلامة

[ناصر يوسف]

كنت قد سمعت عن بوست محسن بسودانيزأون لاين عبر الSMS والمهاتفات مع بعض الأصدقاء ونويت داخل نفسي المواصلة ببوست "زهرة الغرق" بنفس منوالي القديم.
طالعت البوست الآن، أتفق مع تحليل محمد جمال (الإتراجع عنو) في إنو محسن قاعد يتنبأ بموته في ذلك التاريخ.
لو ما حصل، ووب عليهو
ولو حصل ووب علينا

نسأل المولى السلامة

يااا جنا ،،، فال الله ولا فالك ياخ
تفها من قدومك الشين ده ياخ

بيكو يا حبيب ،،،
باكر لو ربنا مدي في أيامنا بجيك بالنجيضة من شيخي محسن
أصلي باكر من دغيشاً بدري حأكون معاه في مدينتكم الجميلة

[أمير الأمين]

الاحباب النور ووجدى
لم تكن جدليتى هى ان نؤمن بمهدية محسن او نكفر بها
فهى شان خاص بكل انسان ... و لكن يهمنى "مالات محنة"
محسن الانسان و المبدع فيما بعد العاشر من صفر كما حدده هو..
فهو يحتاج الى الاصدقاء والاعداء معا حتى يتخطى هذه المحنة..
سخرية البعض الان قد نزيد تمسكه بما يدعى و لو تبين له خطاءها
لم أقراء بوست محمد جمال لاننى حسبته بسخر من محسن من عنوانه..
لكن تولد لدى نفس الاحساس عندما قرات بوسته بى هناك
-بان محسن ينعنى لنا نفسه - الله يكضب الشينة
لست مؤمن بمهديته الان وقد لا اؤمن بها -ولو صدق:D- غداً..فليس فى
ديننا ما يخرجنى من الملة اذ لم اتبعه.

[مبر محمود]

بسم الله الرحمن الرحيم

التحايا لك أمير
وللأخ الغالى وجدى
ولصديقنا محسن فى عالمه ..

وكأنى أرى يوم الثانى والعشرين يمر فى مدنى ( الجمال ) رتيباً كعادته ..
إلا من حراك الحياة المألوف وفق سنن الله ونواميسه فى الكون ..
النواميس التى قام على جريانها هذا النسق البديع لأرضه وسمواته ..

ولست فى معرض الكلام عن إنحسار المعجزات التى تهز بنى البشر وتوقظ ثبات قلوبهم ،
فالله جلت قدرته إختار لنبيه محمد كتاباً مؤيِداً تحدى به العالمين ، فيما أيد بالخوارق رسلاً من قبله ..

وتلك حكمة الله فى عباده ..
فالبشرية فى سيرها وفق الإرادة تتفاوت فى وعيها بالأشياء ..

سيمر يوم الأحد القادم بذات الرتابة إلا من قلق يغشى صديقنا الجميل ..
لن تحلق فى سماء مدنى مواكب النبى الطائر ولن تقلع صوب النقعة بوادر المهدى المنتظر ..
هذه يا صديقى الحياة ،
وهذا هو العلم حين يشطح بصاحبه
وحين يجسد المرء ذاته أبعاداً فى فكرته ..
وحين تمتلكه عبقرية النفس فى صحوها ومنامها ..

نحن فى حاجة الى محسن الأديب ، الراقى روحاً الرائع حرفاً وحجة ..
لسنا فى حاجة الى نبى ، فقد إنقضى عهد الأنبياء ، لسنا فى حاجة الى مهدى ومخلص ، فالله رؤوف بعباده ..
محسن يا أمير ليس نبى ولن يكون مهدى ..

ودعنى أتسائل ..
هل قادت ( زهرة الغرق ) محسن الى هذى المدارك ..
(نعم مدارك ، ويقينى أنه يعى إرتباك المخارج )
المأسأة ليست زهرة الغرق ، المأسأة أن محسن عاشها فى مشيه وسكونه ..
زهرة الغرق قادت زمامه بدل أن يقود مسارها ..
زهرة الغرق قادته الى شواطئ الخيال بدل أن يرسيها على موانئ الحقيقة ..

والى (هبة البارئ) أقول ،
نعم ،
هبة البارئ فيك لو تدرى ..
هبة البارئ هى تلك المدية الحادة التى بداخلك ..
ترى الشئ فلا تخطئه ..
هبة البارئ هى هذا الفهم الذى أمسكت بنواصية
هبة البارئ هى هذا اللسان الذرب الذى لم يخذلك ..
هبة البارى هى هذا القبول الذى أهداك ..
فأى هبة بعدها تريد !!!!!

سيمر يوم العاشر من صفر . ولن يعكر صفو المحبة شئ ..
سيمر يوم العاشر من صفر ويغادرنا غير ملتفت الى هواجس البشر ..
سيمر يوم العاشر من صفر ، لا تعنيه أمانى العشم ولا سخرية الشامتين ..

غير أن سيبقى له ما بعده
ستبقى قدرة الأديب فى العودة الى كتبه والمداد ..
عودة المحسن الى ذاته وصفاته ، شلته وصحابه ..

وسيظل السؤال ..

فيا سيدى
استصحب فى مسيرتك الدؤوب ..
العذر فيما لا تملك مفاتحه ، إنما الفشل والحسرة فيما يمكنه أن تفعله ..
مطمئناً عالى الرأس ..

ولك الود أكمله ........
..

[عمر عبدالله]

عزيزي محسن خالد
لقد دخلت في الجب
فهلا اخذت معك البوصلة
لان الجب عميق فيه العلوي والسفلي
وسهم البوصلة هو السيمرغ المخالف لهواه المطيع لامر مولاه
ان لم يكن معك فرجاء ارجع توقف فهذا درب الطاؤس ,
الذى ظن ان الالوان غاية المنى فحجبته الالوان فعبد الاسم وتاه عن المسمى

والسلام

[ماريل]

محسن :
لا ادرى ماذا اقول ..لست هنا يا صديقنا فى معرض
تصديق او تكذيب نبؤتك
انا هنا فقط لاقول ان بين العبقرية والجنون شعرة اخشى
ان تنقطع عنك فنهلك نحن ...
وايضا فالتعلم ان الكثيرين هنا وهناك يدعمونك ويشدون
على يديك مهما كانت المآلات ...
لا تبتئس كن انت فقط لا غيرك تلمس طريقك بقلب
لا يخشى الا الله..
انجو يا محسن بزهرتك وبنا انجو بنفسك وحلق لا كنبئ
حلق على جناح كتاباتك حلق فى براحات الادب حلق
يا صديقنى وامنحنا اجنحة الدهشة لنكون هناك معك
على ذات الفضاءات المهيبة فضاءات كتاباتك فقط...
اعلم انا نحبك لا لشئ الا لكونك تستحق هذا وكفى..

[هشام آدم]

سلامٌ على مُحسن في العالمين
وعلى رفاقه الطيّبين المُصدِّقين

مُحسن خالد أطلق نبوءة وادعاء .. (1) فالنبوءة تتعلق بكارثة سوف تحل بمكان جغرافي محدد، ومعلوم، وتاريخ محدد ومعلوم (رغم عدم الدقة) وهي كنيسة لُد في المملكة المتحدة. (2) وادعى بأنه مهدي الله المنتظر. هذه الثانية عندي ليست محل نقاش، فلا هو بمهتدي وليس بكائن مهدي آخر غيره إلى أن ينتهي العالم أو تنتهي حياتنا كما انتهت حيوات أُخرى من قبل عن ظهر هذه المعمورة، المخروبة. أمّا عن النبوءة فسواء حدثت أم لم تحدث فلا علاقة لها بمهديته على الإطلاق، فهما أمران منفصلان، ولا أدري سببًا يجعل البعض مُصرًا على ربط الاثنين ببعضيهما.

من المُحتمل ألا تقع النبوءة حول كارثة كنيسة لُد، ومن المُحتمل أن تقع، فهذا شيء بعلم الغيب حتى يُبيّن لنا مُحسن خالد مصدر معلوماته؛ فإن كانت جهة يعلمها وتريد تفجير المكان أو ما شابه، فالواجب عليه أن يُبيّن، أما إن كانت مُجرّد تحليلات لبعض الرموز فهي كذلك تحتمل الصحة والخطأ، وحدوث أو عدم حدوثها على هذا النحو أيضًا لا يدل على أيّ شيء، فهنالك في هذا العالم عدد كبير جدًا من المُتنبئين، ولا أذكر أنَّ أحدًا منهم ربط تنبوءاته تلك بأي مصدر إلهي، فلا هُم ادعوا النبوة ولا هُم ادعوا المهدية لأنفسهم، وهم لم تكُ لهم نبوءة واحدة، بل عشرات النبوءات التي صادف أن بعضهم تحققت نبوءاته كلها كما أخبر؛ فما الجديد، وما المُثير.

عن النبوءة، فإنني أتمنى، تحوطًا، أن يأخذ كل قادر الأمر بنوعية من الجديّة، فهي لن تضر إن لم تتحقق، ويُبلغ سُكان تلك المنطقة ويُحذرهم. وهذا هو الواجب علينا الآن، دون أن نأخذ هذه النبوءة على محمل أبعد من هذا.

أما عن المهدية، فأحيي أنا منك يا مُحسن ياخ :D

[عبدالله علي موسى]

للسائلين كنيسة لودز ليست كنيسة بل فجوة في جبال ستافوردشير في إنجلترا و أهل والس "الولش" يسمونها "نود" . سميت كنيسة لأنها تعتبر مكاناً مقدساً للوثنيين منذ قدم الزمان و أغلب الظن أنهم قدسوها بسب ظاهرة محيرة إرتبتط بهذا المكان و هي أن ضوء الشمس لا ينساب داخل هذه الفجوة إلا في يوم الانقلاب الصيفي، الطريف أن هذا هو أيضاً المكان الذي كان يختبئ فيه معارضوا السلطة في أزمان شتى, يقال أن من أشهر من إختبأ هناك هو روبن هود و إختبأ فيها أيضاً من ثار من العمال على إدخال الماكنات في القرن التاسع عشر و أسموهم Luddites


والله غايتو يا محسن خالد دخلته الناس مدرسة، بغزارة علمك و توقدك هذا أنا لا استكثر عليك أن تكون المهدي فلا أنا بمصدق ولا مكذب و يا خبر بفلوس ...لكن يا أخوي إذا ما حصلت حاجة يوم 22 دة ولا يهمك اعتبره دقست معلم أو شطحة صوفي سبقك عليها كثر من أخيار العلماء والصالحين، أرى البعض يحذرك من شماتة الناس والسخرية و هكذا و ده كلام ساي لا تهتم و واصل إيصال النقاط أصله الدرب ده أوله فنون، منتصفه جنون و اخره سكون كما قال أحد العارفين. تحياتي.

مرفق صوره كنيسة لودز http://www.themodernantiquarian.com/img_fullsize/24553.jpg

[أبوبكر عباس]

سلام يا محسن،
قرأت لك ببوست العاشر من صفر: "فالتقويم القمري هو الذي يحفظ تاريخ الأرض"
انت يا محسن، تعلم انو التقويم دا، إنتهج أكثر من طريقة في الحساب على مر الزمان، فقبل الإسلام كان يضبط مع دورة الشمس وبعد الإسلام إنتهج الإثناعشر شهرا القمرية.
إذا أردت أن تعرف تاريخ العاشر من صفر الحقيقي، عليك بالرجوع للتقويم اليهودي.

أراك حتى في تحديد ميعاد نبؤتك الأخيرة، تتجاهل تنبيهي لك بوجود شهر إسمو آذار الثاني في التقويم اليهودي يحفظ لك شهر صفر وشولته شتويا خالصا ودائما.

[جيجي]

سلام يا محسن،
قرأت لك ببوست العاشر من صفر:
انت يا محسن، تعلم انو التقويم دا، إنتهج أكثر من طريقة في الحساب على مر الزمان، فقبل الإسلام كان يضبط مع دورة الشمس وبعد الإسلام إنتهج الإثناعشر شهرا القمرية.
إذا أردت أن تعرف تاريخ العاشر من صفر الحقيقي، عليك بالرجوع للتقويم اليهودي.

أراك حتى في تحديد ميعاد نبؤتك الأخيرة، تتجاهل تنبيهي لك بوجود شهر إسمو آذار الثاني في التقويم اليهودي يحفظ لك شهر صفر وشولته شتويا خالصا ودائما.والله حننتني يابابكر ياخ
ياخ ناس مبر بقوا يتكلموا بالاشارة

[أبوبكر عباس]

والله حننتني
بتي ليندا سوف تكمل الخامسة بعد ثلاثة شهور، من عمرها ثلاثة سنوات، أي زول يسألها عن إسمها تقول ليهو: أنا دكتورة حنينة
مع انو ما بنعرف لينا أبدا زولة بإسم حنينة؟!
تكون البت دي، تنبأت بحالتي دي؟
عليك سيدك الحسن، يا جيجي، موش محسن خالد دا، ضيع لينا زمنا ساكت؟!
ما عارف يا جيجي، لكن عندي شعور قوي، بانو بوستي زهرة الغرق بسودانيات والعاشر من صفر بسودانيز، ح يعيدن صياغة علاقة كثير من الناس من جدوى الجهد المبذول في الحوارات الإسفيرية السودانية؟؟؟

[جيجي]

بتي ليندا سوف تكمل الخامسة بعد ثلاثة شهور، من عمرها ثلاثة سنوات، أي زول يسألها عن إسمها تقول ليهو: أنا دكتورة حنينة
مع انو ما بنعرف لينا أبدا زولة بإسم حنينة؟!
تكون البت دي، تنبأت بحالتي دي؟
عليك سيدك الحسن، يا جيجي، موش محسن خالد دا، ضيع لينا زمنا ساكت؟!
ما عارف يا جيجي، لكن عندي شعور قوي، بانو بوستي زهرة الغرق بسودانيات والعاشر من صفر بسودانيز، ح يعيدن صياغة علاقة كثير من الناس من جدوى الجهد المبذول في الحوارات الإسفيرية السودانية؟؟؟يازول ناس الدنيا ديل شديدين
ماشايف الجماعة بدوا يكبوا في مراقاتهم
وخلوا ليك الراجل في نص السهلة براه
غايتو نحن بوستاتنا بتبتدي بعد يوم الاحد

[ZEIN ABDALLA]

وحتى الآن محسن خالد يكتب ولا يتراجع عن انه المُخَلِص المنتظر. والجميع يعرف ان زماننا هذا ليس بزمن معجزات.
رفقآ بمحسن فهوانسان غير مُحَصَن مثل جميع البشر، فمهما علا شأنه فى الادب والرواية فهو الانسان ذلك المخلوق البايولوجى الضعيف وهو فى حاجة لمن يساعده حتى يعبر بسلام من حالته الراهنة قبل ان تستفحل.



,

[أسعد]

ما عارف يا جيجي، لكن عندي شعور قوي، بانو بوستي زهرة الغرق بسودانيات والعاشر من صفر بسودانيز، ح يعيدن صياغة علاقة كثير من الناس من جدوى الجهد المبذول في الحوارات الإسفيرية السودانية؟؟؟
الحوارات الاسفيرية السودانية يا بابكر ما عندها اي قيمة غير انها بتكشف حقائق الناس على طبيعتهم المتخفية وراء اقنعة زيف الشخصية السودانية الطيبة
اها قصتنا بتكون اشبه بقصة (الرجل الذي افسد هدلبيرج) لمارك توين لمن كانت قرية هدلبيرج تنعم في شهرتها بين الناس ان سكانها مشهورين بالنبل والامانة مما اصبغ عليها وصف الطهارة والبراءة لحدي ما جاءهم رجل غريب ازاح عنهم القناع الاخلاقي الذي كان يختبيء خلفه حقيقة سكان قرية هدلبيرج.
اها شوفت النت دا زي الرجل الغريب ، دخل علي السودانيين وازاح عنهم القناع الاخلاقي الكانو متدسيين خلفه.

دي من ناحية
من ناحية اخرى بوستات زهرة الغرق والعاشر من صفر بتكون نقطة تحول (للاشياء)* المبذولة من (ادب وعلوم وفنون) مصبوغة بالواقعية السحرية
وحيبتدي يظهر لينا علم جديد حيملأ النت (السوداني) شيء اقرب ما يقال له (الادب والعلوم والفنون الواقعية)
حاجة اشبه بتلفزيون الواقع


دي اخدها نبوءة منيgap

[أبوبكر عباس]

جون ناش في
a beautiful mind

وحتى الآن محسن خالد يكتب ولا يتراجع عن انه المُخَلِص المنتظر. والجميع يعرف ان زماننا هذا ليس بزمن معجزات.
رفقآ بمحسن فهو انسان غير مُحَصَن مثل جميع البشر، فمهما علا شأنه فى الادب والرواية فهو الانسان ذلك المخلوق البايولوجى الضعيف وهو فى حاجة لمن يساعده حتى يعبر بسلام من حالته الراهنة قبل ان تستفحل.
جون ناش يا زين، الحايز على جائزة نوبل في الإقتصاد، مرّ بظروف نفسية كادت ان تخرجه عن الطريق نهائيا؛ لكن تماثل للشفاء بفضل مساعدة الذين يؤمنون بعبقريته، وأفاد البشرية بنظرية الألعاب في الإقتصاد والتي حاز فيها على نوبل في الإقتصاد.
هو فعلا لديه
a beautiful mind
ولكن!!

[النور يوسف محمد]

جون ناش يا زين، الحايز على جائزة نوبل في الإقتصاد، مرّ بظروف نفسية كادت ان تخرجه عن الطريق نهائيا؛ لكن تماثل للشفاء بفضل مساعدة الذين يؤمنون بعبقريته، وأفاد البشرية بنظرية الألعاب في الإقتصاد والتي حاز فيها على نوبل في الإقتصاد.
هو فعلا لديه
a beautiful mind
ولكن!!

بسم الله الرحمن الرحيم

سلام يا بابكر ..

حاولت الإتصال لكن عرفت إنك خارج الأمارات ..

يا بابكر/ جيجى ..
أعتقد أن اصدقاء محسن يجب أن يلتفوا حوله ، بل حتى أعدائه يجب أن يفعلوا كذلك ..
المسأله سخيفة حين تكون ( شماتة ) وتصفية حسابات كما يجرى هناك من بعض الذين يجيد محسن تفصيل أرديتهم الضيقة ..
وليست ( مراقات ) بقدر ما هى جهد يصب فى أمانى الكثير فى أن يعود محسن بذات الألق ..
أصدقاء محسن الحقيقين لن يتخلوا عنه سواء إدعى المهدية أو شطح الى أبعاد أخرى ..
المسألة عندهم تتعدى محسن الكاتب الى محسن الإنسان ..
الإنسان الجميل الذى يمتلئ بالحضور وينثر الإشعاع ..

مبر يا جيجى علاقته بمحسن فى هذا الإطار ..
ما واقفة فى كلمات ثناء تكتب على صفحات الحوار ..
نقاش عميق حتى فى ظل هذه الأزمة ..
وإيمان على بينة بأن الرجل موهوب .... وهو كذلك ..


ونحمد لسودانيات أنها قدرت للرجل مكانته
فلم تنتاشه فيها الأسهم ، ولم يقرعه أهلها بالكلمات الجارحه ..
ويقينى أنك ايضاَ من الجمال بحيث لا تختلط عندك الرؤى ..


تحياتى لك مضاعفة .. وسأعود لبعض النقاط

[زول الله]

الزول الـ "سائح" دا صادف ليهو "طاقة" مرقتو بي هناااك
لما "يعود" بوريكم الحاصل
شديييد ولضيد والحبة مابتجيهو




اقول قولي هذا واستغفر الله لي..............

[الرشيد اسماعيل محمود]

عليك سيدك الحسن، يا جيجي، موش محسن خالد دا، ضيع لينا زمنا ساكت؟!
ما عارف يا جيجي، لكن عندي شعور قوي، بانو بوستي زهرة الغرق بسودانيات والعاشر من صفر بسودانيز، ح يعيدن صياغة علاقة كثير من الناس من جدوى الجهد المبذول في الحوارات الإسفيرية السودانية؟؟؟

يا بكّة الذي،،
المعرفة تلاقيط، مافي معرفة بتجيك مصرورة ومكتملة، جدوي الحوارات الاسفيرية مافي زول ممكن يحدد ليها مقياس أو وسيلة، والدليل بس شوف الحوارات في الاسافير دي بمختلف انواعها، هل الناس قاعدة تصل فيها لنقطة محددة وتقول والله خلاص فل استوب لقد جنينا المعرفة!!
العملية في وجه من أوجهها، حركية واستمرارية وديمومة من البذل والاكتساب، بتتحكم فيها جزئيات صغيرة ومتناهية، وحتي الاكتساب المعرفي دة، لا تستطيع ملاحظته عياناً، بل في مجملو عملية انعكاس، بينعكس لاحقاً في أسلوب تعاطينا مع المبذول.
المعرفة دي زي الضل، صحيح ما بنقدر نمسكو في يدنا ونقول دة ضل، لكن مع ذلك بنكون مستفيدين منو كقيمة، كـ ضل
بوست العاشر من صفر ما قريتو، والفكرة الأساسية منو عرفتها من كلام الناس هنا وفي الشارع العام، لكن بوست زهرة الغرق يظل عندي من أكتر الكتابات الاستفدت منها، وساهمت في تشكيل جزء من تصوراتي للحياة ومفاهيمها علي العموم.
لو مُحسن جا وقال (يا جماعة دة طرفي من زهرة الغرق)، ما بيعني إنو أنا حأقول دة طرفي من العرفتو في زهرة الغرق، لأنو المعرفة هنا بالنسبة لي، ما إيمان ويقين يُرتدُّ عنه، بقدر ما هي قيمة أن يبحث الانسان بوسائل جديدة مبتكرة، بإلتزام صارم، برغبة الاكتشاف، بجهد متواصل و Beautiful mind .
نحن جيل، مما قمنا، ماسكين في دروب شقوها الناس القبلنا، سفلتوها، اقترحوا لافتاتها براهم، ولقينا نفسنا مطالبين بأننا نمشيها من غير حتي اقتراح لافتات طريق بتخص مشينا دة.
زهرة الغرق بالنسبة لي، حتي لو ما قدرت تكون طريق جديد، فهي علي الاقل بمثابة محاولة جادة ودؤوبة لتغيير لافتات الطرق القديمة. ودي ما حاجة ساهلة بالمناسبة.
كتير من الناس حيفترضوا إنو بوست العاشر من صفر عملية هدم غير واعية لمشروع زهرة الغرق، بالنسبة لي الافتراض دة أوف بوينت، لأنو العاشر من صفر ليس الـ Final Touch بالنسبة لزهرة الغرق، لكنو مرحلة من مراحل تطور الزهرة، بمثابة قياس عمق الماء برجل واحدة، واختبار فرضية معينة، لتقرير المشي في ايّ اتجاه.
الناس بتتكلم عن إنو "زمان المعجزات ولي"، وانا ما شايف كدة، بمعني إنو زمان المعجزات ما ولي، بل فهمنا للمعجزة إتغيّر، وأفتكر دة شي طبيعي، قياساً بالتغيّرات اللي طالت مش تصورات الانسان للعالم والحياة، بل طالتو هو في تكوينو الفيزيائي.
بختلف مع هشام آدم في نظرية التفريق بين إدعاء محسن للمهدوية، وبين التنبؤ بأحداث (لد)، لأنو التنبؤ هو ما قاد محسن للإدعاء بإنو المهدي المنتظر، والعلاقة بين الاتنين علاقة دالة بمحدداتها، يبقي أي محاولة للتفريق بين الاتنين في ظني، حتبقي محاولة أشبه للتعاطف منها للحقيقة الظاهرة قدّامنا.

عموماً:
بتخيّل لي في كل الاحوال، مفروض ننظر لزهرة الغرق من ناحية إنها مشروع بحثي لا يحدث كل عام، بحث جدير بالتأمُّل، بالانتباه والمراجعة.


تورت نفسنا يا أخي! أنا، أكبر مداخلة كتبتها في "الرسالة التانية" من حياتي الإسفيرية كانت سبعة سطور!

[معتصم الطاهر]

الزول الـ "سائح" دا صادف ليهو "طاقة" مرقتو بي هناااك
لما "يعود" بوريكم الحاصل
شديييد ولضيد والحبة مابتجيهو




اقول قولي هذا واستغفر الله لي..............


فعلا زول الله


و ياخ دا ألطف قول ..

[معتصم الطاهر]

يا بكّة الذي،،
المعرفة تلاقيط، مافي معرفة بتجيك مصرورة ومكتملة، جدوي الحوارات الاسفيرية مافي زول ممكن يحدد ليها مقياس أو وسيلة، والدليل بس شوف الحوارات في الاسافير دي بمختلف انواعها، هل الناس قاعدة تصل فيها لنقطة محددة وتقول والله خلاص فل استوب لقد جنينا المعرفة!!
العملية في وجه من أوجهها، حركية واستمرارية وديمومة من البذل والاكتساب، بتتحكم فيها جزئيات صغيرة ومتناهية، وحتي الاكتساب المعرفي دة، لا تستطيع ملاحظته عياناً، بل في مجملو عملية انعكاس، بينعكس لاحقاً في أسلوب تعاطينا مع المبذول.
المعرفة دي زي الضل، صحيح ما بنقدر نمسكو في يدنا ونقول دة ضل، لكن مع ذلك بنكون مستفيدين منو كقيمة، كـ ضل
بوست العاشر من صفر ما قريتو، والفكرة الأساسية منو عرفتها من كلام الناس هنا وفي الشارع العام، لكن بوست زهرة الغرق يظل عندي من أكتر الكتابات الاستفدت منها، وساهمت في تشكيل جزء من تصوراتي للحياة ومفاهيمها علي العموم.
لو مُحسن جا وقال (يا جماعة دة طرفي من زهرة الغرق)، ما بيعني إنو أنا حأقول دة طرفي من العرفتو في زهرة الغرق، لأنو المعرفة هنا بالنسبة لي، ما إيمان ويقين يُرتدُّ عنه، بقدر ما هي قيمة أن يبحث الانسان بوسائل جديدة مبتكرة، بإلتزام صارم، برغبة الاكتشاف، بجهد متواصل و Beautiful mind .
نحن جيل، مما قمنا، ماسكين في دروب شقوها الناس القبلنا، سفلتوها، اقترحوا لافتاتها براهم، ولقينا نفسنا مطالبين بأننا نمشيها من غير حتي اقتراح لافتات طريق بتخص مشينا دة.
زهرة الغرق بالنسبة لي، حتي لو ما قدرت تكون طريق جديد، فهي علي الاقل بمثابة محاولة جادة ودؤوبة لتغيير لافتات الطرق القديمة. ودي ما حاجة ساهلة بالمناسبة.
كتير من الناس حيفترضوا إنو بوست العاشر من صفر عملية هدم غير واعية لمشروع زهرة الغرق، بالنسبة لي الافتراض دة أوف بوينت، لأنو العاشر من صفر ليس الـ Final Touch بالنسبة لزهرة الغرق، لكنو مرحلة من مراحل تطور الزهرة، بمثابة قياس عمق الماء برجل واحدة، واختبار فرضية معينة، لتقرير المشي في ايّ اتجاه.
الناس بتتكلم عن إنو "زمان المعجزات ولي"، وانا ما شايف كدة، بمعني إنو زمان المعجزات ما ولي، بل فهمنا للمعجزة إتغيّر، وأفتكر دة شي طبيعي، قياساً بالتغيّرات اللي طالت مش تصورات الانسان للعالم والحياة، بل طالتو هو في تكوينو الفيزيائي.
بختلف مع هشام آدم في نظرية التفريق بين إدعاء محسن للمهدوية، وبين التنبؤ بأحداث (لد)، لأنو التنبؤ هو ما قاد محسن للإدعاء بإنو المهدي المنتظر، والعلاقة بين الاتنين علاقة دالة بمحدداتها، يبقي أي محاولة للتفريق بين الاتنين في ظني، حتبقي محاولة أشبه للتعاطف منها للحقيقة الظاهرة قدّامنا.

عموماً:
بتخيّل لي في كل الاحوال، مفروض ننظر لزهرة الغرق من ناحية إنها مشروع بحثي لا يحدث كل عام، بحث جدير بالتأمُّل، بالانتباه والمراجعة.


تورت نفسنا يا أخي! أنا، أكبر مداخلة كتبتها في "الرسالة التانية" من حياتي الإسفيرية كانت سبعة سطور!

الرشيد أنت ممن قرأ بوعي زهرة الغرق

و لا أرى أن ( ديسمبر/صفر) هو خاتمة زهرة الغرق ..
لكن هو ( شباك) خرج من ضزء و سيرجع نور بهدى .. أو هدى بنور منه ..

إن شاء الله ..

[جيجي]

بسم الله الرحمن الرحيم

سلام يا بابكر ..

حاولت الإتصال لكن عرفت إنك خارج الأمارات ..

يا بابكر/ جيجى ..
أعتقد أن اصدقاء محسن يجب أن يلتفوا حوله ، بل حتى أعدائه يجب أن يفعلوا كذلك ..
المسأله سخيفة حين تكون ( شماتة ) وتصفية حسابات كما يجرى هناك من بعض الذين يجيد محسن تفصيل أرديتهم الضيقة ..
وليست ( مراقات ) بقدر ما هى جهد يصب فى أمانى الكثير فى أن يعود محسن بذات الألق ..
أصدقاء محسن الحقيقين لن يتخلوا عنه سواء إدعى المهدية أو شطح الى أبعاد أخرى ..
المسألة عندهم تتعدى محسن الكاتب الى محسن الإنسان ..
الإنسان الجميل الذى يمتلئ بالحضور وينثر الإشعاع ..

مبر يا جيجى علاقته بمحسن فى هذا الإطار ..
ما واقفة فى كلمات ثناء تكتب على صفحات الحوار ..
نقاش عميق حتى فى ظل هذه الأزمة ..
وإيمان على بينة بأن الرجل موهوب .... وهو كذلك ..


ونحمد لسودانيات أنها قدرت للرجل مكانته
فلم تنتاشه فيها الأسهم ، ولم يقرعه أهلها بالكلمات الجارحه ..
ويقينى أنك ايضاَ من الجمال بحيث لا تختلط عندك الرؤى ..


تحياتى لك مضاعفة .. وسأعود لبعض النقاط انا يا نور لم استقصد انسانيته وعلى اصدقائه ان يعضوا عليها بالنواجز
ولكن للحق كلمات يجب ان تقال
في بوست قادم باذن الله
ولك تحياتي

[أزهري سيف الدين]

يوم الأحد القادم سيمر بشكل طبيعي في كنيسة لودز وما حولها
واحترامي وإعجابي بمحسن خالد الأديب والمفكّر سيظل في مكانه
سعيد جداً لتحديد محسن موعد قريب لتحقيق نبوءاته؛ لا للتحقًًُّق منها، ولكن لأن ما سيحدث يوم الأحد سيكون "فيدباك" مهم لمحسن لتقييم التجربة وتعديل المسار.

..

[النور يوسف محمد]

انا يا نور لم استقصد انسانيته وعلى اصدقائه ان يعضوا عليها بالنواجز
ولكن للحق كلمات يجب ان تقال
في بوست قادم باذن الله
ولك تحياتي

بسم الله الرحمن الرحيم

عارف والله يا جيجى .
وأعرف أنك من الفهم بحيث تقدرين الأمر جيداً ..
وأعتقد أنك على إطلاع بما يتناوله الناس فى بوست العاشر من صفر وتلك التى تفرعت منه وأيضاً رأيى الخاص فى جوهر ما نادى به محسن ..
ورايت كيف انهال بعضهم (لحاجة فى أنفسهم ) طعناً فى الرجل
وهذا ما جعلنى أحمد لسودانيات عدم التشفى فى ذاته ، والحق مصان لإنكار ما أدعاه بالطبع ..

ما جعلنى تحديداُ أعنون الحديث لك ولبابكر وهو للجميع المقتبس أدناه
ياخ ناس مبر بقوا يتكلموا بالاشارة

ماشايف الجماعة بدوا يكبوا في مراقاتهم
وخلوا ليك الراجل في نص السهلة براه

عليك سيدك الحسن، يا جيجي، موش محسن خالد دا، ضيع لينا زمنا ساكت؟!
وقلت لك أن المطلوب الآن من خاصة محسن دفعه بصدق الى سبل التجاوز ..
بل هو نفسه المطلوب حتى ممن يناصبه العداء ..
ففى مسيرة الرجل طرح ورؤى وأفكار ودروب وعرة عمل على تمهيدها ..

حديثى عن مبر ، لأنى أعرف أين موقعه مما يدور ..


وشاكر لك مرة ثانية ..

[عادل عسوم]

عزيزي محسن
تحية ملؤها التثمين لكل ما يضيف ايجابا للناس ويبذر في وجدانهم (زهرة)...
لعلي استصحب الكثير مما ورد في مداخلة رشيدنا الذي (هبش) العديد من رؤوس الاقلام التي اود ايرادها هنا...
لذلك فأجهد لأن أجعل ايرادي فيما أراه متمما...
بالطبع تظل المعرفة ضالة يسعى اليها هذا ال(ابن آدم) الذي ميزه الله بالعقل والارادة وسخّر له الكون لغاية يودها له جل في علاه...
لاغرو يامحسن بأن مآلات الاشياء(دوما) مرهونة بموالج السير اليها!
وكم علماء لو كانوا استبانوا الموالج لأتو للناس بقرابين الايجاب يجرُّونها جرا!...
لكن يبقى البعض منهم وقد اركسه عُلولُ يقينياته التي يدين ومنهجه الذي يستصحب من أن يضيف للناس ايجابا...
أما أنت ...
فايقن بأنك لست ممن كانت يقينياته معلولة ...
ولا أخالك بالذي ينأى به المنهج عن سُدّة الطريق...
حقا فاني اثمن كثيرا واعلي من شأن قدرتك على التحليل والاستبصار فيما بين يديك من موئل تُعمل فكرك و(روحك) في فسيفساء مكوناته لتخرج لنا بما أجزم أنه المآلات ال(مفترضة) والنتائج الطبيعية لتفاعل الاحداث مع رمزياتها من تاريخ وجغرافيا ومباني ومعاني...
لكن...
أليس من (عودة) الى مدخل الطريق والاساس الذي تتكئ عليه المآلات التي عبق بها اريج زهرتك وقد تزيّت بجلباب خروجها الى الناس؟!
مودتي

[سماح محمد]

رغم حساسية الموقف..وجدت أنه من الجبن ألا أكتب
فمحسن خالد في نظري ليس كاذباً بأي حال..هو إنسان بطاقة ذهنية تعجزني مجاراتها..
جئت لأقول أن ما يحدث وما سيحدث لن يغير نظرتي لما أتى به محسن من علم وأدب، لأنني لم أحكم عليه يوما بمنظار محبة ما ، بل هو العقل نحكّمه في أمر العلم، والقلب المؤمن نحكمه في أمر الروح..
أقدّر شجاعتك يا محسن وإيمانك بما تراه وتحسه، تلك طرقك التي سلكتها وهذا ما لقيته في طريقك، فأنا مع ما يقنع عقلي وتقبله روحي، سأنتظر مع المنتظرين يوم الأحد..ولن أجزع إن رأيت كنيسة لُد تنفجر أو تحترق، ولن أحزن إن لما أراها تفعل ..
أمر مهديتك لم يهبني الله يقيناً به (أوليس قلب المؤمن دليله؟؟)..
لست كاذبا أو مجنون..
محسن الإنسان الذي أظن نفسي أعرفه ليس كذلك..ولا أجبر غيري على رأيي
إمضِ إلى ماتراه في طريقك..مادمت تقصد وجه الله وعدله وحكمته فلن يخذلك.. نعود لطريق العلم متى ما عدت تنشده..نقرأ لك ونتفاكر معك..يصححك العالمون منا..ويندهش أمثالي..
إن كان ثمة إبتلاء حقيقي فهو دائرة الإيمان هذه التي تجمعنا سويّا في مجال ما تمليه روحك وما تراه عقولنا..ربنا يهديك ويهدينا للطريق الصاح دائما..

كن بخير

[أمين محمد سليمان]

صعبة هي الكتابة في زمن المحن !!
كنت قد قررت الا اكتب في هذه المسالة أبدا ... لا قبل الأحد ... لا بعد الأحد ... و لا أي وقت أخر .... و أن أواصل في سبر أغوار الزهرة بحثا و تأملا ... ما قدرت، لانو أي كلام لاثبات صحة ما جاء به محسن هنا سيفهم ايمانا بمهديته ...
ما عندي شك إنو محسن صادق و مؤمن بما يقول، و إنو لم يختلق هذا الكلام و إنما راه أو تراي له، و إنو ما كان عندو خيار تاني غير إعلان الكلام ده ، و إنو ما يحدث الان لمحسن انما هي محنة عارضة !!
المحنة الما عارضة محنتنا نحن ديل كمثقفين و كبشر يفترض فيهم الحد الأدني من العماقة و من فهم ما يحدث، الحد الأدني البخلي زول - كنت أكن له كل الاحترام - زي دكتور بشري الفاضل يزازي بالبوستات عشان يثبت إنو محسن مجنون و مغتر بذاته و ما من هسي من زمان، و ده كلو لانو محسن مسح بيهو الأرض في نقاشات سابقة !!
المحنه الما عارضة البتخلي ناس فاهمة و عميقة تقول إنو المسالة رواية علي الهواء، و لو واحد كلف رقبتو دقائق و مسح البوست ده - و قد أشار إليه قيقراوي كثيرا - ما كان بقول كلامو ده، و كان بعرف إنو المسالة عندها جذور ، لكنو كسلنا المعرفي البخلينا دايرين ننظر و نلحق السوق قبل دراسة أي معطيات !!

تبقي الحقيقة يا ود البتولا، بانا نحبك محسنا كاتبا و أديبا و مفكرا مهما تكاثفت الشدائد و تكاثرت المحن، و يوم 11 صفر الجاي ده إن شاء الله راجينك هنا لمواصلة هذا المشروع من نفس الحته الواقفين فيها !!

اخر الكلام :
سيعود محسن - بحول الله - أزهي و أنضر، أشد عودا و أمضي سيفا في رقاب الجهل و التجهيل، أعلم من كل الساخرين و أجمل من كل القبح الحاصل، سيعود محسن - بحول الله - (كعنقاء قد أحرقت ريشها
لتظل الحقيقة أبهى..
وترجع حلتها في سنا الشمس أزهى
وتفرد أجنحة الغد..
فوق مدائن تنهض من ذكريات الخراب!!)

و إنا ها هنا لمنتظرون !!

[أبوبكر عباس]

اخر الكلام :
سيعود محسن - بحول الله - أزهي و أنضر، أشد عودا وأمضي سيفا في رقاب الجهل والتجهيل، أعلم من كل الساخرين
سلام يا أمين،
المحنة يا أمين، انو محسن، إختار طريق العودة منه صعبة وأخاف أن يكون الموضوع
Irreversible ، لوم موقف الآخرين الساخر والناقد والعنيف تجاه ما جاء به محسن، موقف عاطفي منك؛ سببه حبك لمحسن.
وما دام محسن طرح كلامو للعامة؛ فهو يتوقع هذه الردود العنيفة وأعتقد انو بكون جاهز ليها وأعتقد انها ستكون مفيدة لمحسن أكثر من المطايبة.

[سارة]

يؤلمنى ما يحدث لمحسن من من كانوا يعتبرون حتى وقت قريب اصدقائه
ولكن ثقتى فى محسن تجعلنى اتأكد انه سيتجاوز كل معضلة.لا ادعى بانى
من اصدقائه المقربين وان كانت بيننا احاديث وضحكات وونسات من القلب
حادثته وحادثنى اكثر من مرة وبينى وبينه اتصال ومودة واحترام الشكر لله
ثم للاخ خالد الذى كان سببا ف ذلك..ما يحدث هذه الايام ليس سهلا على من
يعرف محسن ويقدره .
فقط قل له انى اثق فيه واحترمه واقدره وسيظل الكاتب الذى اقف عاجزة احيانا
لفهم كل ما يكتب ولكنه يعجبنى
قل له الوجع فركناهو فى العضام وصابرين الى ان يقضى الله امرا كان مفعولا
لن يتغير شىء بالنسبة لى يوم الاحد او بعده سيظل محسن هو محسن بالنسبة لى
وانا اعرف انه بخير وانه عاقل وان يدرك ما يقول.
اتمنى له التوفيق من كل قلبى.

سارة

[محمد البشير]

قدري أن انضم إلى سودانيات مع (نهاية العالم) و(ناموس النبوءة) ... على أي حال، أعلم محسن بذهنيته العملاقة واختياره لدروب التفكير الوعرة ومسالك التأمل المتشابكة. لا زلت عندي محسن خالد الكاتب الذي لا يطأ احد سنان قلمه. فقط سوف ننتظر الاحد القادم بإذن الله وكما قال الشيخ العبيد ود بدر عندما سمع نبأ إدعاء محمد أحمد المهدي للمهدية فقال: (إن صحيح المهدي جِدْ لينا وإن ما المهدي شن بينا).
ودمتم.

[أمير الأمين]

(هاهو صاحبي قد ملأ الدنيا و شغل الناس من جديد :)
لكم هو موحي بشدة متابعة هذا الخضم من الإنفعالات و الردود !!
كدت ألا أكتب شيئا و أكتفي بالمتابعة و لكنني أجد نفسي مطالبا ببعض توضيحات

في شهر يونيو 2010 مر محسن خالد بتجربة نفسية خارقة للعادة وثقها في بوست (زهرة الغرق) بسودانيات، فعلى مدى 10 أيام داهمته رؤى كثيفة في الصحو و المنام مصحوبة بسلام نفسي مذهل (من يريد التفاصيل عليه متابعة ذلك البوست)، هذه هي بداية قصة التحول الكبير و ما نبؤة اليوم إلا بعضا من فصولها .. كانت المحصلة المعرفية لتلك التجربة هي منهج جديد لربط الكون باللغة عبر تأويل لقصة الخلق و ما أسماه محسن أسماء المدن، لن ينفع أي إختصار لمحتوى هذه النظرية الغنية في تفاصيلها و هي تمتد عبر نيف و سبعين صفحة من النقاش ببوست الزهرة ..

الشاهد في الأمر أن محسن خالد عبر تلك التجربة و مابعدها مر بتحول وجودي كبير إذ قاده ما تجلى له من معارف و بحوثه اللاحقه عليها للإقتناع التام بالدين وفق رؤية خاصة به حاول أن يبنيها من بقايا ندف رؤاه و المنهج الذي منح له .. ما بين تلك التجربة و بين بوست المراجعات ثم بوست المهدية مر عامان من الزمان كان فيهما محسن يعيد النظر كرتين في كل ما خبره و يتسائل حوله بشدة !! فلم تتكرر الرؤى من بعد و لم يخفت إيمانه بالله تعالى من بعدها أبدا ..

هذه الخلفية التاريخية ضرورية لوضع الأشياء في نصابها، فلم يكن الأمر ضربة لازب أو تحول بين ليلة و ضحاها، فمن أراد فهم السياق عليه بقراءة الزهرة بتمعن !!

حسنا .. السؤال الذي يطرح نفسه بداهةً ..
هل محسن خالد مجنون أو موهوم Delusional ؟؟
هذا السؤال ينتمي للطب النفسي بإمتياز و لا يمكن إجابته دون إستصحاب علومه، فبرغم أننا نرى الكثير من المرضى النفسيين ممن يدعون النبوة و المهدية مما يشكل التفكير النمطي القريب الذي يصم كل دعوة كهذه بالجنون ألا أن الأمر قطعا ليس بهذه البساطة !! .. فالطب النفسي يستبعد الأفكار الثقافية الشائعة بالمجتمع من معايير القول بالضلالات Delusions و إلا لصار كافة المتدينيين من مختلف الملل و النحل مرضى بإمتياز كما إنتبه لهذا عادل عبدالعاطي !! فمجرد القول بالمهدية أو النبوة داخل إطار ثقافي لا يستنكرها لا يوجب القول بالجنون و محتوى رسالة محسن الأخيرة لا تعدو هذا !!

ما يميز المجنون Psychotic أو الموهوم Delusional تحديدا هو سلوكه و طبيعة قناعته .. و هذا يعود بي لتساؤل قديم ناقشته مع أخ جمهوري بالجامعه : ما الذي يميز نبؤة النبي من ضلالات المريض النفسي ؟ و كان الجواب الجيد كما أعتقد هو أن المريض النفسي به خلل واضح في سلوكه و شخصيته، فغرابة الأفكار ليست هي المقياس و لكن تقييم الشخصية هو الحاسم .. المريض لا يقبل و لو على سبيل الجدال تخطئة نفسه و لا يضع إختبارات لقناعاته و لا يمكن هزها و لا تغييرها بأي نقاش !! و المريض تتعدى الغرابة أفكاره إلى تأويله لكل تصرف و تعامله مع كل موقف (يعتبر أن المذيع بالتلفاز يهدده، يرى في إبتسامة محدثه مؤامرة محدقه به، ...إلخ) .. بينما النبي يشك في نفسه و سلامته العقلية إبتدائا قبل تماسك قناعته بنفسه و يكون مثالا للكمال الأخلاقي و التعامل الإنساني و التخطيط و التفكير السليم في تعامله مع الآخرين و مع محيطه !!

بإختصار محسن عندي ليس بالمجنون و لا الموهوم بناءا على ما شهدته بنفسي منه عبر العامين الماضيين من شخصية سليمه و عقل مفكر و تشكك صحي في كل ما مر به و نقاش ينتهي دائما بـ "لا أستطيع تفسير ذلك" و "لا أدري" !! بالإضافة لأخلاقيته العالية و تعامله الراقي الذي إزداد طيبة و تسامحا بعد هدايته ..

فهل هو إذن المهدي المنتظر فعلا ؟؟!!
شخصيا لا أعتقد ذلك و لي أسبابي الخاصة، و لا يهم هذا الأمر حاليا في نظري، و كمثال فإن نقد عمار و عماد موسى على بعد الشقة بينهما يبين بوضوح عقلاني لم يختلفان معه و على أي خلفية، بالإضافة لدفاع عادل المجيد عنه الذي إستصحب تاريخ محسن و حسن الظن به في غياب أي معلومة لدى الجميع عن حالته النفسية الحالية، و رغم ذلك فلم يعصمه هذا من الإتهام و الهجوم و التعريض !!

خذوها مني .. محسن لا يكتب رواية و لا يهزل، فمن كان يتوقع شيئا ككذبة أبريل يوم الأحد فليراجع نفسه !! ..

سيظل التساؤل لدى كل منكر على محسن : فما باله إذن إن لم يكن يمزح أو به جنه؟؟ ..
قد تستهوى فكرة الشطح الصوفي و غيرها الأذهان و لكني أقول لكم خير من ينبئكم هو محسن نفسه بعد ميقاته، فانتظروا إني معكم من المنتظرين !)
http://www.sudaneseonline.com/cgi-bin/sdb/2bb.cgi?seq=msg&board=410&msg=1355569001&page=11&pb=
اجمل واوضح ما قراءت فى هذا الشان
هكذا الاصحاب :L
شكرا قرشى

[Mohammed Qurashi]

إزيكم يا أصحاب

مشتاق ليكم و لللمه الجميلة بتاعتكم
مقصر و الله و سافي التراب !!

يشهد الله كنت جاي أنزل مداخلتي بسودانيز عن الموضوع لقيت الحبيب أمير سبقني فله كل الشكر، كنت ما ناوي أتكلم لشيء في نفس يعقوب لحدي ما أرجع السودان (حاليا في مصر مع الوالدة للعلاج) و ألاقي محسن من جديد لكن السفاهه الصدمتني هناك أجبرتني على الكلام !!

معاكم محمد البشير الساكن مع محسن في بيت واحد و متزوج بنت أخوه فما تخلوه بالله :) .. سلم لينا عليه كتير يا شاب و مشتاقين برضو

إن شاء الله معاكم لآخر المشوار
سلام

[Mohammed Qurashi]

بسم الله الرحمن الرحيم
يمر العالم اليوم بمرحلة حرجة، تكاد تكون أحرج مرحلة مرت به منذ نشأته كلها، و مرد ذلك الى تقارب أصوات وأفكار جماعاته البشرية، وايمانهم الراسخ بوحدة نوعهم الإنساني. ولكن الأصولية الدينية والرأسمالية السياسية تعصف بذلك الايمان حين تقتل الأولى بسم الله الرحمن الرحيم، وتأخذ الثانية قوت العامل والصانع بسم الدولة والديموقراطية.
لقد وقفت المادية الانسانية في قمة تطورها كما بلغ التدين أرزل مراحله ولا سبيل للبشرية اطلاقا سوى أن توحد من جهودها فتقود المادية الى الاعتدال وتقود التدين الى الرفعة من جديد فتتوحد البشرية في جانبها الروحي فتعلم أن هذه الحياة مقدمة لحيوات أخرى أكمل وأشمل، وتتوحد في جانبها المادي فتعلم أن المادة الطبيعية في هذا الكون تكفي جميع من به وأزيد ان تركوا اطماعهم.
ان عمل الانبياء والمفكرين والمصلحين جميعهم قد انصب في رفع الوعي البشري ليسير الانسان من اطماعه الدنيئة الى اطماع عليا فيها كمال فكره وشعوره.

و لحرج اللحظة الحاضرة- كما اشرنا- فإن الكثير من الناس ينظرون بعين اليأس للعالم، ويطلبون الخلاص من شقائه، حتى ولو بأن تقوم قيامته (فنخلص).. وللحق فإن القيامة (ان قامت) الآن لا تعني سوى فشل الجنس البشري كما جاء في ظن الملائكة رضوان الله عليهم حين قالوا {اتجعل فيها من يفسد فيها ويسفك الدماء} وهو ظن صحيح باعتبار ما قد كان من الجنس البشري، وباعتبار ما يحصل الآن، ولكنه وحسب العلم الالهي ليس ضربة لازب على الانسانية التي أراد خالقها أن يحملها إلى السراط المستقيم.

و لحرج اللحظة الحاضرة فإن الكثير من المتدينين يرون خلاصهم في "مهدي" أو "مسيح" ينقذهم من الشقاء الأبدي وهم في ذلك يستعجلون مجيء ذلك المخلص حتى يرتاحوا من همهم.. وللحق فإني أؤمن معهم بمجيء المخلص ولكنه ايمان لا يفارق العلم قيد أنملة لأن حجة كل الانبياء والمفكرين والمصلحين كانت علمية و منطقية وفكرية ممزوجة بالايمان الغيبي، ولم تكن محض ايمان لاهوتي خالص! وفي الاسلام- على وجه الخصوص- فإن محمد النبي الأمي عليه افضل الصلوات واتم التسليم لم يقم في قومه مخوفا بالصواعق ولا الراجمات ولا الطير الأبابيل ان لم يؤمنوا به مبتدءا بل باشرهم بالأخلاق الحميدة والسيرة الحسنة والمنهج القويم لسنين، فلما أحس منهم الكفر أنذرهم وتوعدهم من باب الرحمة بهم، ولأن عذاب الله قد أؤجل ليوم البعث والنشور، وأما الصواعق والشهب والمحرقات فقد رحم الله منها اصحاب الديانات الثلاث، لتوحيدهم بالله وإن شابته النواقص، وجعل عذابهم في مشقة دنياهم، وجعل بلواهم بشيء من {الخوف والجوع ونقص من الأموال والأنفس والثمرات} وكل هذا مران للنفس البشرية لتتخلى عن جزعها وليكون بشرى للصابرين {الذين اذا اصابتهم مصيبة قالوا انا لله وانا اليه راجعون}.
حتى كتابة هذا الكتاب لم يقدم الأخ العزيز محسن خالد أي دليل عقلي على "مهديته" و لم يقدم أي محتوى فكري لدعوته، أللهم الا اشارات مبهمة عن ضرورة تحرير "المسجد الأقصى" ولو بسبيل الحرب، وعودة المسلمين لأمرهم فيتركوا الربا ويردوا ما أكلوه بالباطل لأهله ويلتزموا تعاليم دينهم! اشياء مشتركة قالها قبله كثر ويرددها اليوم كثيرون!
لم يخبرنا المهدي المنتظر كيف سيقيم العدل؟ هل بنظام ديموقراطي أم هو حكم الرشيد! وكيف سيكون حال تشريعه في غير المسلمين هل هم مواطنون كاملون أم عليهم وعلى المسلمين وصاية المهدي من الله! وكيف سنحكم اقتصاد العالم؟ بالاشتراكية ام بالرأسمالية! وما هو رأيه في الفنون والآداب، وما هو رأيه في التربية والتعليم! وما هي خططه (الالهية) لاصالح البشرية!
كلها اسئلة قد جاوب عليها بالتفصيل انبياء سابقون وتناولها بالشرح مصلحون لاحقون فلم يهملوها، ولكن يبدو أن الاخ العزيز محسن خالد لم يستعد جيدا للاجابة عليها، وبدلا عن هذا أخذ يحدثنا عن تدمير كنيسة في بريطانيا اسمها "اللد" وأنها آية مهديته! ولو كان المهدي سيأتي بآيات التدمير والقتل فما هي فائدته المرجوة للبشرية! وما هو جديده في ذلك سواء أن كان بفعل يده أو بارادة الله عز وجل!
إني- وفي ما يخص عقيدتي- لا أنتظر مهديا مدمرا، بل أنتظر مهديا هاديا، لا يؤيده الله بالعنف والقتل، بل يكون رحمة الله للبشرية جمعاء من تسلط المادة وتسلط الأصوليين المتشددين.. وإلى ذلك الحين فإني لست بكافر أي دعوة أو دعوى تأتي من أي شخص، لأن لله في خلقه شؤون، ولكني لست على استعداد لتسليم عقلي لأي شخص لأن كنيسة فجرت أو لأن نيزكا هبط، لأن المسيخ الدجال بامكانه احياء الموتى وبإمكانه التفجير، فليس خرق العادة أو المعجزة بدليل صدق وإن صدقت، ولكن الفكر المقنع والمنطق الرشيد كذلك.
قصي مجدي سليم
دبي
19-12-2012م
الساعة الثامنة وخمسة دقائق

[Mohammed Qurashi]

بعد سجال طويل لي مع بشرى الفاضل
قال د.بله أصلحه الله :

أول حاجة خلونا نفرق بين حاجتين:
الأولى هل نحن بندافع عن محسن لإيماننا المطلق بمهديته؟
الثانية صحة محسن من مرضه
يعنى ممكن نكون مامؤمنين بمهدية محسن وفى نفس الوقت نرى أنه نصيح ومامريض..

نجى لدكتور نبيل

يا دكتور نبيل عشان تضبط المصطلح العلمى مافى حاجة إسمها religious delusion
فى عرض من أعراض الشيزوفرينيا إسمه ال delusion
وهى ببساطة توصيف لمحتوى التفكير
ونقيسه بمعيار الnorm
كمثال: واحد على يقين أن يقول البنت التى طارت عصافيرها ماحقت بشرى الفاضل حقتو هو لكن بشرى الفاضل عنده أدوات أرسلها الى دماغه وسرق هذه القصة وكتبها قبله..
أو واحد يجى يقول أن الإف بى آى بطاردو ويرفض يفتح التلفزيون عشان ناس الإف بى آى حايشوفوه عبر الشاشة..

المثالين ديل خارج سياق التفكير العادى لأى إنسان مهما كان اعتقاده أو علمه أو دينه= delusion

أما محسن جانا قال أنا هبة البارى أو الباراسليتس أو المعجنو ربو أو المهدى المنتظر وهذه مفاهيم يؤمن بها مليارات من البشر وينتظر ظهورها..
ومحسن نعرفه يحفظ القرآن وله عقلية وقادة وباحث جيد وخلافا لكل هذا أكثر من مليار مؤمنين بأن الله يعطى من يشاء بغير حساب..

ممكن أنا وانت ودكتور محمد قرشى نكون مختلفين معاه وكل منا بمعياره:
مثلا أنا كافر وماعندى أى شغلة بأى نوع من الغيبيات وعلى هذا المعايار أرفض ماجاء به
دكتور نبيل علمانى مسلم وأيضا لدرجة ما لايأبه للأشياء التى لاتخضع لتمحيص العقل وعلى هذا المعيار رفض ماجاء به محسن
ودكتور محمد قرشى مسلم متدين له معايير معينة للمهدى المنتظر والعلامات التى تسبق ظهوره والوقت المناسب لظهوره ونسبه وصفاته الجسدية وإثنيته ومكان ظهوره الجغرافى وعلى هذا المعيار لايؤمن بمهدية محسن..

مع كل هذا لاأحد منا يستطيع أن يقول محسن مريض وإلا كنا شخصنا حالة الإمام محمد أحمد المهدى مريضا بالجنون وحكمنا على كل تاريخه على ضو ذلك..
ولكن لا أحد فى تاريخ السودان حكم عليه بذلك حتى اليوم رغم أن الواقع أثبت أنه لم يكن المهدى المنتظر. كما لا أحد أطلق على الأستاذ محمود محمد طه مجنون, حتى أصحاب الهوس والذين خافوا من عقليته الفذة وحضوره الفكرى حكموا عليه بالردة ليتخلصوا منه.

نجى لدكتور هشام
دكتور هشام وضع أدوات لتشخيص حالة محسن
فمحسن رغم أننا نعرف تاريخ عائلته كأسرة متدينة من تقاليدها الراسخة تحفيظ القرآن لأبناء قريتهم عامة ولأبناء الأسرة خاصة.
وحتى لو كان فى أسرته من هو مصاب بالشيزوفرنيا هذا يعطى نسبة ضئيلة للحكم على محسن بها كنتيجة للوراثة..
التنويم المغنطيسى لايشخص الشيزوفرينيا ولا يشخص أى نوع من متفرعات السايكوسس..
التنويم المغنطيسى مفيد كأداة علاجية فى حالات الإستريس الذى يصاحب الكوارث مع أدوات أخرى كثيرة..
ومالاحظته الآن فى أمريكا أصبح الإعتماد عليه يقل.

الراجل تحدثت معه:
ماعندوالآتى:
concrete kind of thinking
flight of ideas
tangential thinking
not talkative
he didn't withdraw
has no any kind of hallucination
no illusion

دا من ناحية سايكوسس
من ناحية شخصية
he's not grandiosed
and not narcisitic

ودا المفروض من تقبله للرأى المخالف هنا يكون واضح
لأن النوعين المذكورات من اختلال الشخصية لايقبلان النقد أبدا.

كما قلت محسن ذو خلفية دينية وعنده ذخيرة دينية قوية
وباحث جيد ولديه ملكات ومقدرات عقلية جبارة
ومارأيته فيه عندما عرفته لأول مرة أنه overconfident.

شخصيا لا أنتظر غدا لأنه لايغير شيئا فى قناعتى تجاه محسن وربما أرى إن حدث عكس مايتوقعه محسن سيكون مستقبل محسن أفضل على مستوى التصوف الفاعل.

وماتخافوا إن طلع مجنون أو جن بعد ذلك بنعالجو هههههههه.


و لا أملك إلا أن أعجب بمداخلته الموزونه
و أثني على تفاؤله الممتاز بأن محسن خالد
سيكون غدا أفضل و أبهى و أجمل !!

[أبوبكر عباس]

يعنى ممكن نكون ما مؤمنين بمهدية محسن وفى نفس الوقت نرى أنه نصيح وما مريض؟..
د. بله
سلام يا قرشي،
نفهم من كلام دكتور بله دا، انو كلام محسن مجرد تجريب من باحث سوف تظهر نتيجته غدا وانتم متاكدين (ما مؤمنين بمهديته) من فشله على المستوى المادي غدا؟ ولّ الحكاية شنو؟
أوكي هو ما مريض! الحالة دي شنو؟

[أبوبكر عباس]

رحلتي مع زهرة الغرق:
- متابعة محسن خالد للرموز في هذا البوست كانت مجرد أوهام.
- كنت في كثير من مراحل هذا البوست متسق مع طريقة فهمي للأشياء.
- قمت في بعض الأحيان بتمرير بعض من اقوال محسن غير المنطقية داخل نفسي متمنيا صدقها لإحراز شئ مختلف ومميز
- أضعت زمنا كبيرا في البحث والتقصي عن أشياء كان ممن الممكن أن أعرفها من عدم إتساقها وعدم منهجيتها الواضحين.
- تعلمت منها، عدم التعويل على ذكاء الآخرين فقط من غير التمسك بالمنهجية.

- بوست العاشر من صفر، خيانة من محسن لرحلتنا معه في زهرة الغرق، الجيد فيهو انو نزل علينا كعلاج بالصدمة ونتمنى لمحسن إصلاح الحال.

[سمراء]

محسن خالد ، هو محسن خالد لدى !
اياً كان مقامه سابقاً او لاحقاً ...فهو محفوظ بكامل اناقته لدى ..

فقط ساجزع جدا ان كان مايعتريه شى لا أحبه له .

فالرجل أنسان فى المقام الاول ، وبشر تطاله كل مآلات الحياة مثل غيره .
فقط نسأل الله له العافية والعفو .

[عمر عبد الله فضل المولى]

التحية للاديب محسن خالد

[Mohammed Qurashi]

سلام يا قرشي،
نفهم من كلام دكتور بله دا، انو كلام محسن مجرد تجريب من باحث سوف تظهر نتيجته غدا وانتم متاكدين (ما مؤمنين بمهديته) من فشله على المستوى المادي غدا؟ ولّ الحكاية شنو؟
أوكي هو ما مريض! الحالة دي شنو؟
أنا شخصيا متأكد من عدم مهديته لرفضي لمسألة المهدية و المسيح الدجال من زمان
و عارف إنو ما مريض نفسيا ..
د.بله بيفتكر إنه ده مسار في العرفان الصوفي الزول القلبو سليم بيتجاوزه للأحسن
و أنا مستني محسن بنفسه يقول الكان حاصل عليه شنو

رحلتي مع زهرة الغرق:
- متابعة محسن خالد للرموز في هذا البوست كانت مجرد أوهام.
- كنت في كثير من مراحل هذا البوست متسق مع طريقة فهمي للأشياء.
- قمت في بعض الأحيان بتمرير بعض من اقوال محسن غير المنطقية داخل نفسي متمنيا صدقها لإحراز شئ مختلف ومميز
- أضعت زمنا كبيرا في البحث والتقصي عن أشياء كان ممن الممكن أن أعرفها من عدم إتساقها وعدم منهجيتها الواضحين.
- تعلمت منها، عدم التعويل على ذكاء الآخرين فقط من غير التمسك بالمنهجية.

- بوست العاشر من صفر، خيانة من محسن لرحلتنا معه في زهرة الغرق، الجيد فيهو انو نزل علينا كعلاج بالصدمة ونتمنى لمحسن إصلاح الحال.
أنا موقفي من الزهرة كان واضح من بداية البوست
لكن ما معنى كده إني كنت بعتبرها جهد ضائع أو ضال
مافي زول بيقدر من قولة تيت يكرب كل حاجه
و لسه عندي قناعة إنها حتنجح على الأقل في كشف أسرار اللغات القديمة
منهج محسن في الزهرة كان الكشف أو العرفان المر بيهو
و مصيرها حيتحدد بالحيعمله محسن بعد فوات ميقاته

دمت بخير

[زول الله]

الهداية البعرفا بتعني التوبة
"مهدي" بالعربي البعرفو = زول تاب او رجع عن اعتقاد او ممارسة
"منتظر" دي إلا يكون انتظاركم لـ يوم الأحد
النبوءة الصرح بيها يمكنني اعتبارها حسابات وقرائن يعتقدها محسن ويؤمن بصحتها
شخصياً أؤمن تماماً بإمكانيات وقدرات محسن خالد الأدبية والثقافية والفكرية
وفي نفس الوقت اجدني أول كافر به في ادعائه للمهدية وإن صدقت توقعاته
-
ياناس الزول "مجذوب" أدعوا ليهو بالثبات والـ "عودة"






اقول قولي هذا واستغفر الله لي.............

[أسامة الكاشف]

قراءة مختلفة قليلاً

معطيات:

1. محسن قبل فترة في زهرة الغرق أكد إيمانه بالله وكفره بالأديان
2. ذكر أنه مر بتجربة روحية خاصة أنارت له طريق الهداية
3. استشهد بمحمد بن عبد الله المهدي السوداني كصاحب رسالة ولم يستهجن أو يستنكر مهديته.
4. ذكر في ما ذكر أنه المختار "كنبي مثقف" وليس كمهدي بالمعنى التقليدي لتلافي التعارض ما بين فكرة أن المهدي المنتظر واحد يأتي ليملأ الأرض عدلاً بعد أن ملئت جوراً وما بين مهدويته الحداثية التي لم يبشر بها كدعوة طالباً اتباعها بقدر طلبه التبصر والتدبر في ما طرح.
5. يعني مرحل التجربة وتنقل بحرفية وحرفنة بين هذه المراحل

إشارات أخرى كثيرة توحي إلى بأن:

"محسن خالد قصد إلقاء حجر في بركة راكدة بقصد فتح نوافذ للحوار وتحريض على البحث مع إعلاء قيمة السوداني بمعنى ما ينتسب للسودان .. وفكرة المهدية تمثل هذه العودة لإرثنا التاريخي خصوصاً وهي مقروءة مع الإشارت الأخرى التي تشير إلى ارتباط مسار الكون منذ الأزل بمركزه السوداني وكذلك التأكيد على الصوفي الكامن في دواخلنا رمزاً للتسامح والمحبة"

ربما

تسلموا

[أبوبكر عباس]

ربما
من كتاب: مذكرات يوسف مخائيل عن المهدي:

شوية شوية أصبح للمهدي محبة كبيرة وسط الناس في الابيض و شيخ محمد أحمد بدأ يعلن انو هو المهدي المنتظر.
"وعند المذاكرة يبكي بعين واحدة يجري منها الدمع علي خده، وأحبته الخلق محبة عظيمة ولما تمكن من محبتهم فيه أظهر لهم أمر المهدي وخطب فيهم أنه خليفة رسول الله وعبده بالمهدية في الجلسة النبوية بحضور الاربعة الأقطاب و بحضور نبي الله الخضر عليه السلام، وقال لهم: اني علي قدر ما تجزعت منها، قال لي رسول الله (ص): ما لها إلا انت يا فلان"

[أبوبكر عباس]

انتو يا اخوانا، الTakeOff الساعة كم؟

[عادل عسوم]

عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ رضي الله عنه عَنِ النَّبِىِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ :
( إِنَّ الدِّينَ يُسْرٌ ، وَلَنْ يُشَادَّ الدِّينَ أَحَدٌ إِلاَّ غَلَبَهُ ، فَسَدِّدُوا وَقَارِبُوا وَأَبْشِرُوا ، وَاسْتَعِينُوا بِالْغَدْوَةِ وَالرَّوْحَةِ وَشَىْءٍ مِنَ الدُّلْجَةِ ) رواه البخاري (39) ومسلم (2816)
برغم ورود الحديث الشريف في شأن العبادة الاّ أن المشاددة تنسحب ايضا على اساليب كسب الناس من قوام المنهج وأسس التصور...
لقد كتبتُ من قبل خيطا أبيّن فيه (سلب) مافعله التصوف بنا وفينا فينا...
http://sudanyat.org/vb/showthread.php?t=7965
وكتبت أيضا عن (سلب) الايغال في التنطع استمساكا بمظاهر الدين لا جورهره...
وأتبعت ذلك بدعوة الى (الوسطية)...
فهذا الاسلام دين فطرة يخاطب الوجدان (البرئ) دونما تعقيد أو تماهي أو تنطع...
وكل من ناى دون ذلك لاغرو (يغلبه الدين)...
هاهو التاريخ يحدثنا عن أولئك الذين:
أَقْوَامٌ تَحْتَقِرُونَ صَلَاتَكُمْ مَعَ صَلَاتِهِمْ وَصِيَامَكُمْ مَعَ صِيَامِهِمْ وَعِبَادَتَكُمْ مَعَ عِبَادَتِهِمْ , يَقْرَءُونَ الْقُرْآنَ لَا يُجَاوِزُ تَرَاقِيَهُمْ ، يَمْرُقُونَ مِنَ الدِّينِ كَمَا يَمْرُقُ السَّهْمُ مِنَ الرَّمِيَّةِ
ثم هناك-في الجانب الآخر من وصل به الأمر فقال:
ما في الجُبّة الاّ الله.
فلا أولئك صلحوا ولا ذاك استبان الطريق!
وقد ورد بأن الشيطان لا يوسوس الاّ لأهل الايمان...
أما الكافر فلا يوسوس له وذلك لكثرة مداخله اليه ...
يأتيه منه من حيث يشاء دون أن يجد مقاومة أو موانع فيتلاعب به كما يشاء...
وأخطر مداخل الشيطان في الناس هو ما يمس الفكر والمعتقد!
وشاهدنا بين يدي (الزهرة الغارقة) هو زعزعة الايمان بما جعله الله خاصة من خواصه...
يقول الله جل في علاه في سورة الأنعام:
(...وَعِندَهُ مَفَاتِحُ الْغَيْبِ لاَ يَعْلَمُهَا إِلاَّ هُوَ وَيَعْلَمُ مَا فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ وَمَا تَسْقُطُ مِن وَرَقَةٍ إِلاَّ يَعْلَمُهَا وَلاَ حَبَّةٍ فِي ظُلُمَاتِ الأَرْضِ وَلاَ رَطْبٍ وَلاَ يَابِسٍ إِلاَّ فِي كِتَابٍ مُّبِينٍ)
وقد روى البخاري في صحيحه:
عن سالم بن عبد الله عن أبيه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:
( مفاتح الغيب خمس
إن الله عنده علم الساعة.
وينزل الغيث.
ويعلم ما في الأرحام.
وما تدري نفس ماذا تكسب غدا.
وما تدري نفس بأي أرض تموت.
إن الله عليم خبير ).
فما من أحد (يدّعي) علما بغيب يندرج فيما سبق الاّ أدخل نفسه في محظور...
والحديث عن (المفاتح) يقودني الى خيط لي بعون (الشيطان والجن قوم يساكنونا هذه الارض)...
اذ كم من (مفاتح) يستعين بها الناس الى الولوج الى سوح الغيب وفضاءات عالم الروح...
ودونكم (طلاسم ورموز) تكتنف عوالم العديد من مدّعي الصلاح والتصوف في سوداننا هذا...
ولعمري أنها (كلها) لاتصل بالناس الى ميس يكلله الايجاب (وان تصادف صدق بعضها)...
أما (السحر) فهو عوالم أخرى لامجال لذكرها هنا بين يدي أخانا محسن وزهرة الغرق.
لم ازل عند دعوتي لعزيزنا محسن أن يعيد الكرة الى (موالج) الطريق الذي سلكه...
اذ العطب في تلك الموالج يامحسن!
مودتي

[أحمد طه]

والله الذي لا إله إلا هو، إنني هبة البارئ، أصغر إخوتي أبناء محمّد بن خالد بن عمر بن أحمد الحسين، وريث الأنبياء الأخير، الذي لا ينجب، المعروف بالباراسيليتس، أو المهدي المنتظر، النبي الطائر، والمأذون الأكبر في ملكوت الله، المُدّلَّل عند ربه، ومن يُدعى في الملأ الأعلى بـ(النبي المثقف) وأيضاً بـ(صاحب الزي الغريب) يعنون فنيلتي والبنطال، أحشر الناس إلى ربهم، فيتبعني كل من فيه خير، ولا يتبقى إلا شرار الناس تقوم عليهم الساعة.


غايتو لامن قريت الحليفة الفوق دي شعرة جلدي كلّبت:confused:
نقول شنو بس .... اليعيش كتير يشوف كتير
و الفنيلة دي قصتها شنو ؟ و دلالة الرسوم الفوقا شنو ؟ و هل هي فنيلة من سوق الله أكبر دا ولا صنعت خصيصا لمحسن؟؟

بعدين أول مرّة أعرف إنو كلمة (مثقف) دي متداولة في الملأ الأعلى !!

[ماريل]

بعدين أول مرّة أعرف إنو كلمة (مثقف) دي متداولة في الملأ الأعلى !!
:D:D
احمد (والذى لا اله الا هو انت كده:L)

[مسيكين]

بعدين أول مرّة أعرف إنو كلمة (مثقف) دي متداولة في الملأ الأعلى !!

الله يقطع عقدة الثقافة الكان مبارانا حتى في الاخرة ،،،
يا بو حميد على كده الواحد كان دخل الجنة - بفضل الله - ولاقى ناس الطيب
صالح و العقاد وطه حسين باقيلك الواحد يقدر يتونس معاهم وله مسألة الثقافة
دي بتكون عامله حاجز نفسي :D

[أحمد طه]

:D:D
احمد (والذى لا اله الا هو انت كده:L)

نان وكت انا كده ليه مابتردي علي في التلفون;)

* راجعي بريدك الخاص في البركل

[مبر محمود]

تحيّاتي محمّد قرشي،
قرأت تعليقاً لكَ في بوست لـ"صديق الموج" على منبر سودانيزأونلاين وقد أحببت -إن لم يكن لديك مانع- أن أكتب رسالة عبرك أتمنى أن تنقلها له بالنيابة عني فكما تعلم أنا لا أكتب هناك.
أولاً لا تربطني أدنى علاقة بصديق الموج حتى "يكلفني!" بأن أصل محسن خالد، بل في الحقيقة أنا لم أكن أعرفه حتّى لحظة إتصاله بي مستعلماً عن "صِحّة" محسن، فقد عرّفني بنفسه على أساس إنه أحد أقربائه ويريد فقط الإطمئنان عليه، وهو لم يخبرني حتى عن كيف تحصل على رقم هاتفي. المهم طمأنته بمثلما طمأنت الكثيرين غيره في مكالمة لم يتجاوز زمنها السبع دقايق! وهو -طبعاً- لم يخبرني إنه ينوي نشر مكالمتنا في منبر عام، وحتى لو أخبرني لا أعتقد إنني كنت سأرفض الفكرة، فما دار بيننا في المكالمة لم يكن فيه شئ لا يصلح للنشر، وهو على هذا الأساس يختلف تماماً عن ما كتبه صديق الموج، فقد كان مجمل حديثي معه إن محسن بخير، شديد ولضيض، يأكل ويشرب، يضحك ويناقش، يُمازح ويُستمزح، وإن مثل هذه الأفكار الشاطحة تشبه شخصيته تماماً، وهو للأسف مؤمن بها إيمان صمدي لا يتزحزح، ولذلك ينبغي على الناس أن يجادلوه فيها بجدية وموضوعية دون رأفة غبية أو تعاطف كذوب فأنا عن نفسي أرى في "المهدية" فكرة دينية مهووسة تحمل في باطنها كل الشر!

[عادل عسوم]

والله الذي لا إله إلا هو، إنني هبة البارئ، أصغر إخوتي أبناء محمّد بن خالد بن عمر بن أحمد الحسين، وريث الأنبياء الأخير، الذي لا ينجب، المعروف بالباراسيليتس، أو المهدي المنتظر، النبي الطائر، والمأذون الأكبر في ملكوت الله، المُدّلَّل عند ربه، ومن يُدعى في الملأ الأعلى بـ(النبي المثقف) وأيضاً بـ(صاحب الزي الغريب) يعنون فنيلتي والبنطال، أحشر الناس إلى ربهم، فيتبعني كل من فيه خير، ولا يتبقى إلا شرار الناس تقوم عليهم الساعة.
غايتو لامن قريت الحليفة الفوق دي شعرة جلدي كلّبت:confused:
نقول شنو بس .... اليعيش كتير يشوف كتير
و الفنيلة دي قصتها شنو ؟ و دلالة الرسوم الفوقا شنو ؟ و هل هي فنيلة من سوق الله أكبر دا ولا صنعت خصيصا لمحسن؟؟
بعدين أول مرّة أعرف إنو كلمة (مثقف) دي متداولة في الملأ الأعلى !!
تحياتي ياأخ أحمد
علينا أن (نتلمس) المنهج والمداخل التي انطلق منه ومنها محسن...
العطب دوما في ذلك!
(لقد أوضحت ذلك في متن مداخلاتي السابقة)
أسال الله أن يكلأ محسن بعينه التي لاتنام وييسر له أوبة موجبة.
مودتي

[ماريل]

نان وكت انا كده ليه مابتردي علي في التلفون;)

* راجعي بريدك الخاص في البركل

يا افوكاتو:
مكالمتك ما شفتها يعلم الله
الان راجعت بريدى ووجدت
المطلوب تشكر يا احمد
والذى لا اله الا هو
لو مفروض يجى نبى
من وسط المثقفين لا اجدر
به منك انت:D:D
ثقافة وعلم وتواضع وزهد
وتعاون وحاجات تانية حاميانى:p:p

[ZEIN ABDALLA]

انتو يا اخوانا، الTakeOff الساعة كم؟

يا بابكر، يظهر انه السودانيين بقوا كلهم كيزان...يعنى الفهم العادى البسيط
ما عندهم. حسع بدل يحلوا المشكل الآن قالوا عايزين فى الاول يشوفو
كنيسة لود وهى تحترق وسيارات الاسعاف تتجه لمحاولة انقاذ الناس ..
وطبعآ كلها حتكون متلفزة !!
المشكلة انه مافى كنيسة أساسآ وانما لفظ مجازى لمكان مهجور يصعب
الوصول اليه اتخذه بعض قدماء الانجليز كمكان للعبادة:confused:

.

[أحمد طه]

الله يقطع عقدة الثقافة الكان مبارانا حتى في الاخرة ،،،
يا بو حميد على كده الواحد كان دخل الجنة - بفضل الله - ولاقى ناس الطيب
صالح و العقاد وطه حسين باقيلك الواحد يقدر يتونس معاهم وله مسألة الثقافة
دي بتكون عامله حاجز نفسي :D

ههههههههههههههههه
الله كريم علينا ، كدي نحن الندخلا بعدين لكل حادث حديث

[عادل عسوم]

يا بابكر، يظهر انه السودانيين بقوا كلهم كيزان...يعنى الفهم العادى البسيط
ما عندهم. حسع بدل يحلوا المشكل الآن قالوا عايزين فى الاول يشوفو
كنيسة لود وهى تحترق وسيارات الاسعاف تتجه لمحاولة انقاذ الناس ..
وطبعآ كلها حتكون متلفزة !!
المشكلة انه مافى كنيسة أساسآ وانما لفظ مجازى لمكان مهجور يصعب
الوصول اليه اتخذه بعض قدماء الانجليز كمكان للعبادة:confused:
.
سلام ياأخ زين...
البلأحمر دي ماكريمة في حقك (وان كنت مازحا)!
لا الديمقراطية ولا النزاهة ولا العدل تجعلنا نثمن فهمنا ونغمط الآخرين مهما كان راينا فيهم...
ان قرأت شعار هذا المنتدى ستجد بأنك تخالفه ياأخ زين...
لك أن تكون ما اردت ولهم (الكيزان) أن يكونوا ما ارادوا طالما كل فرد احترم حرية الآخر...
ثم أن ال(بوست) لا يحتمل!
مودة باقية

[عبد العظيم الطاهر]

والله الذي لا إله إلا هو، إنني هبة البارئ، أصغر إخوتي أبناء محمّد بن خالد بن عمر بن أحمد الحسين، وريث الأنبياء الأخير، الذي لا ينجب، المعروف بالباراسيليتس، أو المهدي المنتظر، النبي الطائر، والمأذون الأكبر في ملكوت الله، المُدّلَّل عند ربه، ومن يُدعى في الملأ الأعلى بـ(النبي المثقف) وأيضاً بـ(صاحب الزي الغريب) يعنون فنيلتي والبنطال، أحشر الناس إلى ربهم، فيتبعني كل من فيه خير، ولا يتبقى إلا شرار الناس تقوم عليهم الساعة.

اليباري الأسافير ... يقرأ ويشوف كتير ...

يا راجل ... لم تحترم عقولنا قط ...:(

[أمين محمد سليمان]

و عليكم السلام يا بكة ...سلام يا أمين،
المحنة يا أمين، انو محسن، إختار طريق العودة منه صعبة وأخاف أن يكون الموضوع
Irreversible ، لوم موقف الآخرين الساخر والناقد والعنيف تجاه ما جاء به محسن، موقف عاطفي منك؛ سببه حبك لمحسن.
وما دام محسن طرح كلامو للعامة؛ فهو يتوقع هذه الردود العنيفة وأعتقد انو بكون جاهز ليها وأعتقد انها ستكون مفيدة لمحسن أكثر من المطايبة.

- بوست العاشر من صفر، خيانة من محسن لرحلتنا معه في زهرة الغرق، الجيد فيهو انو نزل علينا كعلاج بالصدمة ونتمنى لمحسن إصلاح الحال. إنت قايل الموقف العاطفي كعب ولا شنو ؟ ما كلنا بشر ياخي ... لكن دي ما القصة ...
القصة يا بكة في بداية كلامك ده ((المحنة يا أمين، انو محسن، إختار طريق العودة منه صعبة)) شفت قصة (( محسن إختار)) دي ... ده سبب عدم الفهم و الربكة الحاصلة دي كلها و متحير جدا ليه مافي زول اتطرق ليها رغم الالف المداخلات .... أنا علي يقين - و قد أكون غلطان - إنو محسن ما كان عندو خيار غير إعلان كلامو ده للناس !!
في هذا البوست و غيرو محسن اتكلم عن الرؤي و عن إحساس السلام المصاحب ليها في الصحو و المنام و عن العون اللقاهو من الرؤي دي في فك رموز كتير من الأبتيات اللي إستند عليها في "ترميز الأبداد و شكلانية الأساس " و واضح جدا إنو محسن مؤمن بما تلقاه من عون في في شكل رؤي و جابو هنا و ناقشو بالتفصيل، يبقي شنو الما بخليه يصدق مسالة النبؤة بحدوث المقتلة في اللد ولا إنو هو المهدي المنتظر و باقي كلامو ده، عشان كده لمن نقول محسن صادق، القصد إنو صادق في رؤاه مش انو فعلا النبؤات دي ح تتحقق أو هو فعلا المهدي المنتظر !
الصدق ده يا بكة هو الأنا معول عليهو إنو يرجع محسن، لانو الزول لمن يكون صادق لا يستنكف الرجوع للحق متي ما تبين خطل قوله
بالنسبة للناس الساخرة، فما في زول بيقدر يصادر حق الناس في قرايتها لاي موقف لكن كمان بنفس القدر بنقدر ننقد قراية الناس دي، ياخي الله أسالك (مزازة بشري الفاضل ) من بوست لبوست و جريهو يلم في التلفونات و ايميلات أصحاب محسن و هو في كل مداخلة و التانيه ما عندو كلام - تصريحا و تلميحا - غير إنو محسن مجنون و delusional دي تفسيرو شنو ؟! و بالمناسبة، أنا ما بفتكر بشري الفاضل حاسد محسن، لكن بفتكرو بصفي في حساب قديم معاو في سوادنيزونلاين.... بالنسبة للناس القالت إنو محسن بكتب في رواية علي الهواء، الله يسالك ياخي.. هل ممكن زول قرأ البوست ده ولا عاين ليه ساي يقول كلام زي ده... لكن الكسل المعرفي ينخر في عظام مثقفينا و ده جزو من الكساح العام الضارب البلد دي !!

طيب انت جيب ليك تاني خمستاشر كلمة عشوائية لا تحتوي على الشق (Tab or tap) وأجري عليها نفس الإختبار، وشوف انت كسرت عنق الإختبار كيف؟! ياخي أنا كل الكلمات اللقيت فيها tab أو tap ياهم ال 15 ديل و كلهم طلعو علي علاقة بابداد محسن ... إنت بدل ما تسالني.. أمشي فتش تاني و جيب خمستاشر تانين ما عندهم علاقة بابداد محسن.... لانو أنا ما لقيت !!

[محمد علي الجراح]

يا محسن الجماعة ديل اديهم البطولة ياخ
لكن ما تشركهم معاي في الاهداء
خلي ناس تانية تشاركني الاهداء بدل بابكر والرشيد:p

كدي يا محسن ياخ عاوز اتحشر شوية في حياتك ولي سببين:
السبب الاول إنو حياتك ما بقت حقتك براك
السبب التاني لانك عودتنا علي تحمل تحشرنا في خصوصياتك (زي رسالتي الفيس بوكاوية الكان اتكلمت عنها مع ياسر طيفور) :D

طيب يا محسن الجابرك شنو علي العيشة في لندن؟!
أول حاجة خلينا نتفق عليها إنو يا محسن الزيك بتكون سعادته في عذابه
العلم والفهم والرؤى واللغة العندك دي ما جبتها فلاحة منك ، دي الحياة وهبتهم ليك لكن بمقابل فرض أتاوة في إنك تعلم الناس وتنورهم وتثقفهم وتخرج بهم من غياهب بئر الجهالة إلى أفاق العلم والمعرفة
بالظبط زي الرسالة الربانية ، مافي نبي ما ضاق عذاب السنين ... لكن كانت سعادته في عذابه
ولكن يا عزيزي أنت بقعادك في لندن دي بتخلي عذابك في سعادتك
دا بالاضافة لي إنك بتكون مرتاح بدنياً لكن مرهق وصليبك طالع معنوياً

ويا محسن ياخ ياريت لو تربط شنطك وتتوكل علي بلدك ، وتبدأ في عملية تبليغ الرسالة الموكلة إليك من قبل الحياة في تثقيف الناس وتنويرهم ، أي نعم ح تشقى وتتعب وتجوع وتمرض واحتمال تتسجن وتنجلد والخ الخ من عذابات
ودي اساسا مفروض تكون حياتك في الحتة دي تتعب وتجوع وتمرض وتشقى لمن صليبك يطلع ... لكن الحاجات دي كلها ح تكون علي قلبك زي العسل لانك ساعي بين الناس في الخير

تعرف قبل فترة بابكر عباس كان فاتح ليهو بوست يقترح إنشاء قناة فضائية للمعارضة واضاف انه ممكن تتلقط اشتراكات عشان انشاء القناة دي
كنت عايز اخش واقول ليهو ياخ سيبك من قناة فضائية ... خلينا نلقط لينا قريشات ونأجر لينا حوش في اطراف الخرطوم ونرجع محسن خالد ومعاهو ولدو مبر وذمرة من اصدقائهم المثقفين ويعملوا لينا مركز ثقافي
كنت عايز اقول ليهو انه المركز الثقافي دا ح تكون ثمرته وإن طال زمنها بتكون أحسن من القناة التلفزيونية ...
لكن كعادة بابكر عباس كمثقف سوداني خوفت يفهمني غلط ، فقمت جليت الفكرة

اسي يا محسن ياخ ارجع السودان ولم عليك ولدك مبر وبعض اصدقائك المثقفين وأبدا في إنشاء مركز ثقافي
مفكريننا العظماء دايما بتكون المراكز الثقافية المسمية باسمهم بكون تم إنشاؤها بعد وفاتهم ...
طيب ياخ ليييه أنت ما تسعى ليك مركز ثقافي وأنت حي؟!
عشان بعدين يمرقك من حتة مرحوم دي:p
:)goood

[أبوبكر عباس]

ياخي أنا كل الكلمات اللقيت فيها tab أو tap ياهم ال 15 ديل و كلهم طلعو علي علاقة بابداد محسن ... إنت بدل ما تسالني.. أمشي فتش تاني و جيب خمستاشر تانين ما عندهم علاقة بابداد محسن.... لانو أنا ما لقيت !!سلام لخليفة المهدي ود تورشين (وحات سيدي الحسن بهظر)
ما وقع ليك نقدي لإختبارك. أقصد انو أبداد محسن الحداشر بتنوعم الكبير بمثلوا مجموعة catogory كبيرة جدا ممكن يدخلن فيها كلمات كثيرة جدا، قد تحتوي او لا تحتوي على الشق Tab ، مما يجعل الإختبار غير حصري وغير معنوي (not significant)

[الفاتح]

سلام لخليفة المهدي ود تورشين (وحات سيدي الحسن بهظر)
ما وقع ليك نقدي لإختبارك. أقصد انو أبداد محسن الحداشر بتنوعم الكبير بمثلوا مجموعة catogory كبيرة جدا ممكن يدخلن فيها كلمات كثيرة جدا، قد تحتوي او لا تحتوي على الشق Tab ، مما يجعل الإختبار غير حصري وغير معنوي (not significant)

+ من ناحية تانيه.. مثلا لو مسكنا الشق المتعلق بالروح بتاع (كا) ممكن ألاقي مقابل ليهو في كم كلمة عربية وإنجليزية ينسفوا فكرة إرتباط الروح بالطبيعه
----
تحياتي

[أبوبكر عباس]

+ من ناحية تانيه.. مثلا لو مسكنا الشق المتعلق بالروح بتاع (كا) ممكن ألاقي مقابل ليهو في كم كلمة عربية وإنجليزية ينسفوا فكرة إرتباط الروح بالطبيعه
----
تحياتي
صحيح يا شليل،
محسن فشل في البوست دا، يخت ليهو منهج ثابت نقدر نقيس بيهو في كل الإتجاهات، دائما منهجو بمشي إتجاه واحد. كنا موعودون منه بمنهج واضح، لكنه فجاءة قفز قفزة كبيرة ببوست العاشر من رمضان وقال انو المنهج هو: تواصله مع الله؟؟
بوست زهرة الغرق يا شليل كان إمتحان لينا كلنا، فشلنا فيهو بدرجات متفاؤته (ما عدا شهاب وحسبو) وعولنا فيهو على الثقة في محسن أكثر من المنهج. نحن قبل محسن محتاجين نقدم نقد ذاتي من موقفنا تجاه البوست دا.

[الفاتح]

صحيح يا شليل،
محسن فشل في البوست دا، يخت ليهو منهج ثابت نقدر نقيس بيهو في كل الإتجاهات، دائما منهجو بمشي إتجاه واحد. كنا موعودون منه بمنهج واضح، لكنه فجاءة قفز قفزة كبيرة ببوست العاشر من رمضان وقال انو المنهج هو: تواصله مع الله؟؟
بوست زهرة الغرق يا شليل كان إمتحان لينا كلنا، فشلنا فيهو بدرجات متفاؤته (ما عدا شهاب وحسبو) وعولنا فيهو على الثقة في محسن أكثر من المنهج. نحن قبل محسن محتاجين نقدم نقد ذاتي من موقفنا تجاه البوست دا.
شيهاب وحسبو ديل بتين إتداخلو؟ أنا غايتو بديت أقرا من النهاية ، حتت الروح دي ، ولقيت إنو شكل الإحفوريات اللغوية ده ما منهاج ممكن يعتمد عليهو لأنو لو مثلا لو عايز إتنباً بإنو بابكر عباس ده حيفتح ليهو باب في الجنه لوجود حرف بابكر ، ممكن إجتهادي ده تنسفو مفردة خراب، غراب ، ضباب ، كباب:D ، وهكذا دواليك مما تسعفني بيهو لغتي.
أكتر حاجه مستغرب ليها في زهرة الغرق قبل النبوءة : الحواريون إللي كانوا بيلتفوا حول محسن بدون ما يلكزوهو معرفيا قبل إدعاء المهدويه
وبعد النبوءة : السؤال عن صحتو النفسيه ، الزول ده وصل ، إلخ
محسن مجتهد ، وباحث نهم عن المعرفه ، لكن ماجانبو الصواب في فلسفتو الوجوديه (الروح وإرتباطها بالطبيعه ) وإدعاءو المهدويه.. ليه ما جانبو الصواب ؟ لوجود الحواريين ، ولندرة الرؤية النقدية المخالفة لرؤية محسن.

[الفاتح]

عاين ديل برضو سوقم كعب :
http://l.yimg.com/bt/api/res/1.2/vvbAOD_cYKpHTKlR8VnO0g--/YXBwaWQ9eW5ld3M7Y2g9NTE1O2NyPTE7Y3c9Njg2O2R4PTA7ZH k9MDtmaT11bGNyb3A7aD00NzI7cT04NTt3PTYyOQ--/http://media.zenfs.com/ar_XA/News/Aljazeera_Other/0f39f55b-076d-445d-8cbd-1c76b6f2d7ae.jpg

رابط مئات الأشخاص في أماكن مختلفة حول العالم اعتقادا منهم بـ'نهاية العالم' الجمعة بناء على 'نبوءات' بعضها مرتبط بثقافة شعوب المايا بحلول النهاية, دون أن تتحقق تلك النبوءات المزعومة. (عنف وحزن وكوارث في أقوى 15 صورة عام 2012)

وجل تلك النبوءات مرتبط بتقويم لحضارة المايا التي ظلت قائمة في أميركا الوسطى حتى دخول المستعمرين الإسبان. ووفقا لهذا التقويم, انتهت حقبة من 5125 سنة, وبدأت حقبة جديدة.

وتجمع الجمعة مئات في موقع 'تشيتشين إيتزا' وهرمه الشامخ في كوكولكان بجنوب شرق المكسيك حيث توجد آثار رئيسة لحضارة المايا. (قرية تركية تصبح ملجأ المؤمنين بقرب نهاية العالم)

وفي مقابل تأويل انتهاء حقبة الـ5000 سنة على أنها نهاية محتملة للعالم, قال مشاركون في الاحتفالات في مدن المايا الأثرية بالمكسيك وغواتيمالا وهندوراس وسلفادور إنهم يؤمنون بأن هذا الحدث ما هو إلا دخول حقبة زمنية جديدة يرجون أن تكون أفضل من سابقتها.

وكانت الاحتفالات بهذا الحدث في الدول التي عاشت فيها شعوب المايا بأميركا الوسطى بدأت أمس بمشاركة 3000 شخص في احتفال أقيم في مدينة تيكال الأثرية بغواتيمالا. (علماء سعوديون: نهاية العالم "تخاريف".. ولا يجوز الخوض فى مسألة "الساعة")

وبناء على الاعتقاد السائد لدى بعض الأفراد والجماعات بنهاية العالم, لجأ مئات الأشخاص إلى قرية سيرينتشي التركية قرب بحر إيجه, كما تدفق عليها مئات الصحفيين, ونشر 500 شرطي تركي هناك.

وفي فرنسا, منع الأمن وصول 'مؤمنين' بنهاية العالم اليوم من جبال وكهوف في بلدة بوغاراش. (المؤمنون بنبوءة "المايا" يستعدون لـ"نهاية العالم" اليوم)

وفي الفلبين, تجمع نحو 1000 شخص في مركز تجاري بمانيلا, وعدّوا الدقائق حتى الساعة السابعة وإحدى عشرة دقيقة بالتوقيت المحلي (السابعة وإحدى عشرة دقيقة بتوقيت غرينيتش) لاعتقادهم بنهاية العالم في تلك الدقيقة حسب التأويلات المتداولة لتقويم شعوب المايا.

وفي هولندا, استعد رجل لـ'طوفان محتمل' فأعد زورق نجاة يتسع لنحو 50 شخصا وفقا للصحف المحلية. (الصينيون ينتظرون نهاية العالم يوم 21 ديسمبر بكتابة الوصايا)

وردا على تساؤلات بعض من يعتقدون في نهاية العالم في هذا التاريخ, أجابت وكالة الفضاء الأميركية من اتصلوا بها بهذا الشأن بالقول إن 'عالمنا مستمر منذ أكثر من أربعة مليارات سنة ويؤكد علماء موثوق بهم عبر العالم أنه لا تهديد أبدا مرتبطا بالعام 2012'.
http://maktoob.news.yahoo.com/%D8%A2%D9%84%D8%A7%D9%81-%D8%AD%D9%88%D9%84-%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%A7%D9%84%D9%85-%D8%A7%D9%86%D8%AA%D8%B8%D8%B1%D9%88%D8%A7-%D9%86%D9%87%D8%A7%D9%8A%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%A7%D9%84%D9%85-201244687.html

[ناصر يوسف]

أكتر حاجه مستغرب ليها في زهرة الغرق قبل النبوءة : الحواريون إللي كانوا بيلتفوا حول محسن بدون ما يلكزوهو معرفيا قبل إدعاء المهدويه
وبعد النبوءة : السؤال عن صحتو النفسيه ، الزول ده وصل ، إلخ
محسن مجتهد ، وباحث نهم عن المعرفه ، لكن ماجانبو الصواب في فلسفتو الوجوديه (الروح وإرتباطها بالطبيعه ) وإدعاءو المهدويه.. ليه ما جانبو الصواب ؟ لوجود الحواريين ، ولندرة الرؤية النقدية المخالفة لرؤية محسن.

يا بنج ،،، أنا من الحواريين التابعين لفضيلة الشيخ العالم الباحث والمتأمل في ملكوت الله

محسن خالد ،،،

سيظل محسن خالد هو محسن خالد إن صدقت نبوءته وإن لم تصدق ،،،
ولسه متبقي حوالي ساعة و45 دقيقة من الآن من مهلتو القالها لينا

[أسامة الكاشف]

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بابكر عباس http://sudanyat.org/vb/images/buttons/viewpost.gif (http://sudanyat.org/vb/showthread.php?p=504793#post504793)
صحيح يا شليل،
محسن فشل في البوست دا، يخت ليهو منهج ثابت نقدر نقيس بيهو في كل الإتجاهات، دائما منهجو بمشي إتجاه واحد. كنا موعودون منه بمنهج واضح، لكنه فجاءة قفز قفزة كبيرة ببوست العاشر من رمضان وقال انو المنهج هو: تواصله مع الله؟؟
بوست زهرة الغرق يا شليل كان إمتحان لينا كلنا، فشلنا فيهو بدرجات متفاؤته (ما عدا شهاب وحسبو) وعولنا فيهو على الثقة في محسن أكثر من المنهج. نحن قبل محسن محتاجين نقدم نقد ذاتي من موقفنا تجاه البوست دا.



صباحاتكم بيض

يا بكور العاشر من رمضان دي حرب أكتوبر 73
بتاعة محسن العاشر من صفر
هسه يجي يمسكك فيها:D:D

[الفاتح]

يا بنج ،،، أنا من الحواريين التابعين لفضيلة الشيخ العالم الباحث والمتأمل في ملكوت الله

محسن خالد ،،،

سيظل محسن خالد هو محسن خالد إن صدقت نبوءته وإن لم تصدق ،،،
ولسه متبقي حوالي ساعة و45 دقيقة من الآن من مهلتو القالها لينا

عشان كده يابنج قلت الحواريين ديل أرضيه خصبه لإعلان النبوءة
خصوصاً الناس الطيبانين الزيك البيتمسكوا بكونهم حواريين إن لفقت النبوءة وإن مالفقت

[جيجي]

شيهاب وحسبو ديل بتين إتداخلو؟ أنا غايتو بديت أقرا من النهاية ، حتت الروح دي ، ولقيت إنو شكل الإحفوريات اللغوية ده ما منهاج ممكن يعتمد عليهو لأنو لو مثلا لو عايز إتنباً بإنو بابكر عباس ده حيفتح ليهو باب في الجنه لوجود حرف بابكر ، ممكن إجتهادي ده تنسفو مفردة خراب، غراب ، ضباب ، كباب:D ، وهكذا دواليك مما تسعفني بيهو لغتي.
أكتر حاجه مستغرب ليها في زهرة الغرق قبل النبوءة : الحواريون إللي كانوا بيلتفوا حول محسن بدون ما يلكزوهو معرفيا قبل إدعاء المهدويه
وبعد النبوءة : السؤال عن صحتو النفسيه ، الزول ده وصل ، إلخ
محسن مجتهد ، وباحث نهم عن المعرفه ، لكن ماجانبو الصواب في فلسفتو الوجوديه (الروح وإرتباطها بالطبيعه ) وإدعاءو المهدويه.. ليه ما جانبو الصواب ؟ لوجود الحواريين ، ولندرة الرؤية النقدية المخالفة لرؤية محسن.حكيت عني ياشليل:L
شكرا ياسيدي
كدا الواحد حسى انه فهمه ما منحرف زي ماكنت حاسة:)

[محسن خالد]

الأخوة والأخوات
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
لقد وعدتُ بالعودة إلى هذا الكتاب وتبيان ما يحدث معي، وهانذا بينكم.
أولاً، إنني لا أعرف ما حدث لي، كأنما اختطفتني قوىً وجعلت مني طبشيراً تكتب به ما تشاء، فلم أكن مستهتراً بكم ولا كاذباً، ولا ينبغي لي، والله على ما أقول وكيل وشهيد. إني أعتذر منكم جميعاً، من يحبني ومن يكرهني، وأرجو عفوكم ومسامحتكم جميعاً، من كان حريصاً علي ويحبني ومن كان يتربص بي وينتظرني لدى الثغرات والكبوات والدوائر.
إنني الحمد لله بخير، والويندوز بتاعي لسع شغال ريستوريشن، فربما بعد اكتمال هذه الاستعادة أفهم معكم ما يحدث. تبقى هذه المعارف التي جئتُ بها محل نظر وتدقيق من قبلي ومن قبلكم، فهي التي تمثل المشكلة! إن كانت من الله فهو لا يخلف الميعاد، وإن كانت من الشيطان فهو لا يمنح ناصيته لأحد.
بشكل مبسّط جداً أقول، ربما رأى الشيطان في أوبتي لله قوة لأهل الله، فصنع هذه اللوثة كلها ليحيل تجربتي إلى الضد، وقد دعوتُ الله كثيراً وطويلاً أن لا يجعلني فتنة، وأن يكرم الناس فيَّ ولا يخزيهم بي.
إني أتوب إليه، مما نسبتُه له وللمسيح، وأرجو عفوهما وصفحمها.
فاعفوا أنتم أيضاً واصفحوا، ألا تحبون أن يغفر الله لكم؟
والله ولي التوفيق

[الفاتح]

حكيت عني ياشليل:L
شكرا ياسيدي
كدا الواحد حسى انه فهمه ما منحرف زي ماكنت حاسة:)

كويس الطلعت ما براي:D شان ما يقولو علي مشاتر.

[بله محمد الفاضل]

الأخوة والأخوات
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
لقد وعدتُ بالعودة إلى هذا الكتاب وتبيان ما يحدث معي، وهانذا بينكم.
أولاً، إنني لا أعرف ما حدث لي، كأنما اختطفتني قوىً وجعلت مني طبشيراً تكتب به ما تشاء، فلم أكن مستهتراً بكم ولا كاذباً، ولا ينبغي لي، والله على ما أقول وكيل وشهيد. إني أعتذر منكم جميعاً، من يحبني ومن يكرهني، وأرجو عفوكم ومسامحتكم جميعاً، من كان حريصاً علي ويحبني ومن كان يتربص بي وينتظرني لدى الثغرات والكبوات والدوائر.
إنني الحمد لله بخير، والويندوز بتاعي لسع شغال ريستوريشن، فربما بعد اكتمال هذه الاستعادة أفهم معكم ما يحدث. تبقى هذه المعارف التي جئتُ بها محل نظر وتدقيق من قبلي ومن قبلكم، فهي التي تمثل المشكلة! إن كانت من الله فهو لا يخلف الميعاد، وإن كانت من الشيطان فهو لا يمنح ناصيته لأحد.
بشكل مبسّط جداً أقول، ربما رأى الشيطان في أوبتي لله قوة لأهل الله، فصنع هذه اللوثة كلها ليحيل تجربتي إلى الضد، وقد دعوتُ الله كثيراً وطويلاً أن لا يجعلني فتنة، وأن يكرم الناس فيَّ ولا يخزيهم بي.
إني أتوب إليه، مما نسبتُه له وللمسيح، وأرجو عفوهما وصفحمها.
فاعفوا أنتم أيضاً واصفحوا، ألا تحبون أن يغفر الله لكم؟
والله ولي التوفيق

مرحباً بإيابك يا صاحبي وأخي
لا ضير من الخوض في المهامه
والأنقى هو الإياب بالبصيرة والتبصر
فالتجربة زاد المجالد
فكن كما كنت وأكثر
لك المحبة في أوج اكتمالها
يا صاحب
ولتصفح أنت أيضاً عمن قابل ما إليه ذهبت
بالهزو
والنوايا العاطلة....


تحياتي ومحبتي واحترامي

[جيجي]

الأخوة والأخوات
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
لقد وعدتُ بالعودة إلى هذا الكتاب وتبيان ما يحدث معي، وهانذا بينكم.
أولاً، إنني لا أعرف ما حدث لي، كأنما اختطفتني قوىً وجعلت مني طبشيراً تكتب به ما تشاء، فلم أكن مستهتراً بكم ولا كاذباً، ولا ينبغي لي، والله على ما أقول وكيل وشهيد. إني أعتذر منكم جميعاً، من يحبني ومن يكرهني، وأرجو عفوكم ومسامحتكم جميعاً، من كان حريصاً علي ويحبني ومن كان يتربص بي وينتظرني لدى الثغرات والكبوات والدوائر.
إنني الحمد لله بخير، والويندوز بتاعي لسع شغال ريستوريشن، فربما بعد اكتمال هذه الاستعادة أفهم معكم ما يحدث. تبقى هذه المعارف التي جئتُ بها محل نظر وتدقيق من قبلي ومن قبلكم، فهي التي تمثل المشكلة! إن كانت من الله فهو لا يخلف الميعاد، وإن كانت من الشيطان فهو لا يمنح ناصيته لأحد.
بشكل مبسّط جداً أقول، ربما رأى الشيطان في أوبتي لله قوة لأهل الله، فصنع هذه اللوثة كلها ليحيل تجربتي إلى الضد، وقد دعوتُ الله كثيراً وطويلاً أن لا يجعلني فتنة، وأن يكرم الناس فيَّ ولا يخزيهم بي.
إني أتوب إليه، مما نسبتُه له وللمسيح، وأرجو عفوهما وصفحمها.
فاعفوا أنتم أيضاً واصفحوا، ألا تحبون أن يغفر الله لكم؟
والله ولي التوفيق انت زول بتستخف بعقول البشر
شنو اللوثة الجاتك بمواعيد وحددت انت مواعيد الخروج منها وخرجت منها بكل البساطة دي
الحمدلله انا ليس من تابعيك
وورطتك بقت مع اصحابك وحوارييك الذين لم تصدقهم الوعد

[طارق صديق كانديك]

الأخوة والأخوات
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
لقد وعدتُ بالعودة إلى هذا الكتاب وتبيان ما يحدث معي، وهانذا بينكم.
أولاً، إنني لا أعرف ما حدث لي، كأنما اختطفتني قوىً وجعلت مني طبشيراً تكتب به ما تشاء، فلم أكن مستهتراً بكم ولا كاذباً، ولا ينبغي لي، والله على ما أقول وكيل وشهيد. إني أعتذر منكم جميعاً، من يحبني ومن يكرهني، وأرجو عفوكم ومسامحتكم جميعاً، من كان حريصاً علي ويحبني ومن كان يتربص بي وينتظرني لدى الثغرات والكبوات والدوائر.
إنني الحمد لله بخير، والويندوز بتاعي لسع شغال ريستوريشن، فربما بعد اكتمال هذه الاستعادة أفهم معكم ما يحدث. تبقى هذه المعارف التي جئتُ بها محل نظر وتدقيق من قبلي ومن قبلكم، فهي التي تمثل المشكلة! إن كانت من الله فهو لا يخلف الميعاد، وإن كانت من الشيطان فهو لا يمنح ناصيته لأحد.
بشكل مبسّط جداً أقول، ربما رأى الشيطان في أوبتي لله قوة لأهل الله، فصنع هذه اللوثة كلها ليحيل تجربتي إلى الضد، وقد دعوتُ الله كثيراً وطويلاً أن لا يجعلني فتنة، وأن يكرم الناس فيَّ ولا يخزيهم بي.
إني أتوب إليه، مما نسبتُه له وللمسيح، وأرجو عفوهما وصفحمها.
فاعفوا أنتم أيضاً واصفحوا، ألا تحبون أن يغفر الله لكم؟
والله ولي التوفيق

العزيز محسن خالد

لك التحيات والمودة

الآن وقد تبيّن لك بعض مما غمّ عليك، وتناوله المتابعون بمواقفٍ شتى. سننتظر اعادة تشغيل الجهاز لنقرأ رؤيتك حول ما جرى في الأيام الفائتة بذات الصدق الذي كتبته بها، وهو عنك غير غريب، فالذي كتب ما كتبته لا يتوانى عن نقد وتفنيد كل شئ.

عن نفسي لم أحمل منك شيئا يستحق العفو والسماح، بل أدعو الله أن يفتح لك طريقاً في هذا العلم يبساً من أي تلبُس ناصع الحجة قوي البرهان، وإن تمنعت كل الرؤى يظل هذا المبحث(زهرة الغرق) معلماً بارزاً في البحوث عسى أن يفتح طريقا للباحثين في الرموز ودلالاتها ولو بعد حين.

كل التقدير

[الفاتح]

الأخوة والأخوات
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
لقد وعدتُ بالعودة إلى هذا الكتاب وتبيان ما يحدث معي، وهانذا بينكم.
أولاً، إنني لا أعرف ما حدث لي، كأنما اختطفتني قوىً وجعلت مني طبشيراً تكتب به ما تشاء، فلم أكن مستهتراً بكم ولا كاذباً، ولا ينبغي لي، والله على ما أقول وكيل وشهيد. إني أعتذر منكم جميعاً، من يحبني ومن يكرهني، وأرجو عفوكم ومسامحتكم جميعاً، من كان حريصاً علي ويحبني ومن كان يتربص بي وينتظرني لدى الثغرات والكبوات والدوائر.
إنني الحمد لله بخير، والويندوز بتاعي لسع شغال ريستوريشن، فربما بعد اكتمال هذه الاستعادة أفهم معكم ما يحدث. تبقى هذه المعارف التي جئتُ بها محل نظر وتدقيق من قبلي ومن قبلكم، فهي التي تمثل المشكلة! إن كانت من الله فهو لا يخلف الميعاد، وإن كانت من الشيطان فهو لا يمنح ناصيته لأحد.
بشكل مبسّط جداً أقول، ربما رأى الشيطان في أوبتي لله قوة لأهل الله، فصنع هذه اللوثة كلها ليحيل تجربتي إلى الضد، وقد دعوتُ الله كثيراً وطويلاً أن لا يجعلني فتنة، وأن يكرم الناس فيَّ ولا يخزيهم بي.
إني أتوب إليه، مما نسبتُه له وللمسيح، وأرجو عفوهما وصفحمها.
فاعفوا أنتم أيضاً واصفحوا، ألا تحبون أن يغفر الله لكم؟
والله ولي التوفيق

باب المعرفه ما عليهو عفو وصفح يا محسن.. لفقت فبها ، ما لفقت أفتح ليك طاقة جديده وبتصل.
شوق وسلام

[النور يوسف محمد]

الأخوة والأخوات
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
لقد وعدتُ بالعودة إلى هذا الكتاب وتبيان ما يحدث معي، وهانذا بينكم.
أولاً، إنني لا أعرف ما حدث لي، كأنما اختطفتني قوىً وجعلت مني طبشيراً تكتب به ما تشاء، فلم أكن مستهتراً بكم ولا كاذباً، ولا ينبغي لي، والله على ما أقول وكيل وشهيد. إني أعتذر منكم جميعاً، من يحبني ومن يكرهني، وأرجو عفوكم ومسامحتكم جميعاً، من كان حريصاً علي ويحبني ومن كان يتربص بي وينتظرني لدى الثغرات والكبوات والدوائر.
إنني الحمد لله بخير، والويندوز بتاعي لسع شغال ريستوريشن، فربما بعد اكتمال هذه الاستعادة أفهم معكم ما يحدث. تبقى هذه المعارف التي جئتُ بها محل نظر وتدقيق من قبلي ومن قبلكم، فهي التي تمثل المشكلة! إن كانت من الله فهو لا يخلف الميعاد، وإن كانت من الشيطان فهو لا يمنح ناصيته لأحد.
بشكل مبسّط جداً أقول، ربما رأى الشيطان في أوبتي لله قوة لأهل الله، فصنع هذه اللوثة كلها ليحيل تجربتي إلى الضد، وقد دعوتُ الله كثيراً وطويلاً أن لا يجعلني فتنة، وأن يكرم الناس فيَّ ولا يخزيهم بي.
إني أتوب إليه، مما نسبتُه له وللمسيح، وأرجو عفوهما وصفحمها.
فاعفوا أنتم أيضاً واصفحوا، ألا تحبون أن يغفر الله لكم؟
والله ولي التوفيق

بسم الله الرحمن الرحيم

وهكذا حينما يكون الإنسان صادقاً ..
وما عرفناك إلا كذلك ، نسأل الله أن يثبت على طريق الحق خطاك ..