زهرة الغَرَق

[محسن خالد]

والإمام هو الكتاب، وهو تأويل الكتاب معاً، ولذلك يقول ربنا سبحانه وتعالى في الآية الثانية عشر من سورة الأحقاف (وَمِن قَبْلِهِ كِتَابُ مُوسَىٰ إِمَامًا وَرَحْمَةً)


وفي سورة يس الآية الثانية عشر يقول الله سبحانه وتعالى (إِنَّا نَحْنُ نُحْيِي الْمَوْتَىٰ وَنَكْتُبُ مَا قَدَّمُوا وَآثَارَهُمْ ۚ وَكُلَّ شَيْءٍ أَحْصَيْنَاهُ فِي إِمَامٍ مُّبِينٍ).



بماذا تُذَكّركم الآية الثانية عشر؟ عن نفسي فقد ذكّرتني فوراً بالإمام الثاني عشر الذي ينتظره الشيعة. خصوصاً أنَّ الآية الثانية أيضاً من يس تتحدَّث عن الإمام المبين! وهي الثانية عشر أيضاً، ولو سألنا لماذا سورة يس؟
فلأنَّها السورة التي تتحدث عن الخيانة التي تمّت للأنبياء الثلاثة، والحجر، هاء المسوّرات، هي موقع قتل الرسل الثلاثة المذكورين في السورة. من سيأخذ حقهم بإذن الله وأمره؟ من!؟ الإمام طبعاً.
ولذلك فقد أوقف الله سبحانه وتعالى الإمامة عن الإنسان، أصل إبراهيم الخليل
(وَإِذِ ابْتَلَىٰ إِبْرَاهِيمَ رَبُّهُ بِكَلِمَاتٍ فَأَتَمَّهُنَّ ۖ قَالَ إِنِّي جَاعِلُكَ لِلنَّاسِ إِمَامًا ۖ قَالَ وَمِن ذُرِّيَّتِي ۖ قَالَ لَا يَنَالُ عَهْدِي الظَّالِمِينَ).
أمَّا حديث مسلم الذي يقول
عَنْ جَابِرِ بْنِ سَمُرَةَ، قَالَ: دَخَلْتُ مَعَ أَبِي عَلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فَسَمِعْتُهُ يَقُولُ: "إِنَّ هَذَا الْأَمْرَ لَا يَنْقَضِي حَتَّى يَمْضِيَ فِيهِمُ اثْنَا عَشَرَ خَلِيفَةً، قَالَ: ثُمَّ تَكَلَّمَ بِكَلَامٍ خَفِيَ عَلَيَّ، قَالَ: فَقُلْتُ لِأَبِي: مَا قَالَ؟، قَالَ: كُلُّهُمْ مِنْ قُرَيْشٍ"
فالشيطان هو الذي قال (كلّهم من قريش) والجملة واضح أنها مريبة، فالرسول عليه الصلاة والسلام استثنى الأخير منهم، أي الجملة الصحيحة (إلا الأخير) فإنَّه نبي، وهو يحيى بن زكريا عليه السلام، فهو (المعجّنو ربّو) لا محسن خالد، والدليل في القرآن
(وَحَنَانًا مِّن لَّدُنَّا وَزَكَاةً ۖ وَكَانَ تَقِيًّا) وهذا الحنان لم يستخدمه الله سبحانه وتعالى إلا مع يحيى بن زكريا، ما أربك المفسّرين. حنانٌ ونبوةٌ وزكاةٌ وتعليم الكتاب والحكم والسيادة، ما شاء الله ليحيى بن زكريا الذي خلقه الله سبحانه وتعالى فريداً وليس له نظير من الخلق
(يَا زَكَرِيَّا إِنَّا نُبَشِّرُكَ بِغُلَامٍ اسْمُهُ يَحْيَىٰ لَمْ نَجْعَل لَّهُ مِن قَبْلُ سَمِيًّا).
(فَنَادَتْهُ الْمَلَائِكَةُ وَهُوَ قَائِمٌ يُصَلِّي فِي الْمِحْرَابِ أَنَّ اللَّهَ يُبَشِّرُكَ بِيَحْيَىٰ
مُصَدِّقًا بِكَلِمَةٍ مِّنَ اللَّهِ وَسَيِّدًا وَحَصُورًا وَنَبِيًّا مِّنَ الصَّالِحِينَ).
فقد أعطاه الله الذي لا إله إلا هو، اصطفاءً نادراً، منحة هائلة من المتكبر المتعال رفيع الدرجات ذي العرش، تبارك الله إله الكرم والحب، الودود اللطيف الخبير العزيز الحكيم، فمن بوسعه نزع عطايا الله ممن أعطاهم؟
أعطاه الحنان، والنبوة، والتزكية، والكتاب، والحكم، والسيادة، والبر بالوالدين، وحصوراً، كما شهد له بالصلاح والتقوى وعدم المعصية، وسيجعل منه ملاكاً بشرياً فيكون عِلْمَاً للساعة وأحد آياتها الكبرى (وَلَوْ نَشَاءُ لَجَعَلْنَا مِنكُم مَّلَائِكَةً فِي الْأَرْضِ يَخْلُفُونَ(60) وَإِنَّهُ لَعِلْمٌ لِّلسَّاعَةِ فَلَا تَمْتَرُنَّ بِهَا وَاتَّبِعُونِ ۚ هَٰذَا صِرَاطٌ مُّسْتَقِيمٌ).
والذي هو نقطة الكمال من كتاب هذا الجمال، أو في الحقيقة الذي هو مباركة رحمانية تحتوي ذلك كلّه، أن يسلّم الله عليك بنفسه منذ ميلادك وإلى يوم بعثك (وسلامٌ عليه يوم ولد ويوم يموت ويوم يُبعثُ حياً) فالذي سلّم هنا هو اللهُ بنفسه.
وربِّ مواقع النجوم إنَّ هذا لهو الفضل المبين، الذي ليس بعده من فضل إلا أن يشاء اللهُ أمراً.

[محسن خالد]

أنت ليس بمفكر ولا نبي، فقط أديب
بابكر

إسكتش يُحرّض على الرثاء والشفقة
التاريخ يعيد نفسه كما يقال في عبارة شركية، ماركسية، تؤمن بالحتم، والحركة الذاتية للتاريخ. وما هي إلا سرقة الشيطان لآية من آيات الله (وَتِلْكَ الْأَيَّامُ نُدَاوِلُهَا بَيْنَ النَّاسِ).
فقد سبق لي في هذا البوست ذاته، أن رددت عليك مرةً بكلام سليمان عليه السلام، يا أيها الناس علمنا منطق الطير.... إلخ
وأخرى رددتُ عليك بقول إبراهيم لأبيه، جاءني من العلم ما لم يأتك.
سبحان الله، حتى لو كنتُ أنا غائباً فالذي خلقني لا يغيب، ولا يغفل، ولا تأخذه سنة ولا نوم، ولا يضل ولا ينسى، ويرى كل شيء، ويسمع كل شيء، ويعلم كل شيء، وبيده فناء كل شيء، ولا يبارك إلا من يؤمن بذلك حق اليقين.
سبحانه وحده من له الكبرياء في السموات والأرض.

------------
قلت لي البكتريا؟ سمح!

[أبوبكر عباس]

فقد سبق لي في هذا البوست ذاته، أن رددت عليك مرةً بكلام سليمان عليه السلام، يا أيها الناس علمنا منطق الطير.... إلخ
وأخرى رددتُ عليك بقول إبراهيم لأبيه، جاءني من العلم ما لم يأتك.
هو كمان الكلام بقروش؟ سليمان عليه السلام وإبراهيم الخليل إدعوا العلم وأثبتوا لقومهم هذا الإدعاء
في البوست دا، لم تستطع أن تثبت لنا عمليا هذا العلم
أثبت لينا وسوف نخُر إليك ساجدين*
ـــــــــــــــــــ
* واضح طبعا انو انا ما قاصد المعنى المادي للسجود
قلت لي شايل جسمان اخوهو 100 سنة؟!

[محسن خالد]

أثبت لينا وسوف نخُر إليك ساجدين
بابكر



(وَلَوْ فَتَحْنَا عَلَيْهِم بَابًا مِّنَ السَّمَاءِ فَظَلُّوا فِيهِ يَعْرُجُونَ(14) لَقَالُوا إِنَّمَا سُكِّرَتْ أَبْصَارُنَا بَلْ نَحْنُ قَوْمٌ مَّسْحُورُونَ) من سورة الحجر، أي سورة السورة.

(سَأَصْرِفُ عَنْ آيَاتِيَ الَّذِينَ يَتَكَبَّرُونَ فِي الْأَرْضِ بِغَيْرِ الْحَقِّ وَإِن يَرَوْا كُلَّ آيَةٍ لَّا يُؤْمِنُوا بِهَا وَإِن يَرَوْا سَبِيلَ الرُّشْدِ لَا يَتَّخِذُوهُ سَبِيلًا وَإِن يَرَوْا سَبِيلَ الْغَيِّ يَتَّخِذُوهُ سَبِيلًا ۚ ذَٰلِكَ بِأَنَّهُمْ كَذَّبُوا بِآيَاتِنَا وَكَانُوا عَنْهَا غَافِلِينَ) الأعراف 146.

(وَمِنْهُم مَّن يَسْتَمِعُ إِلَيْكَ ۖ وَجَعَلْنَا عَلَىٰ قُلُوبِهِمْ أَكِنَّةً أَن يَفْقَهُوهُ وَفِي آذَانِهِمْ وَقْرًا ۚ وَإِن يَرَوْا كُلَّ آيَةٍ لَّا يُؤْمِنُوا بِهَا ۚ حَتَّىٰ إِذَا جَاءُوكَ يُجَادِلُونَكَ يَقُولُ الَّذِينَ كَفَرُوا إِنْ هَٰذَا إِلَّا أَسَاطِيرُ الْأَوَّلِينَ) الأنعام 25.

(وَلَئِنْ أَتَيْتَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ بِكُلِّ آيَةٍ مَّا تَبِعُوا قِبْلَتَكَ ۚ وَمَا أَنتَ بِتَابِعٍ قِبْلَتَهُمْ ۚ وَمَا بَعْضُهُم بِتَابِعٍ قِبْلَةَ بَعْضٍ ۚ وَلَئِنِ اتَّبَعْتَ أَهْوَاءَهُم مِّن بَعْدِ مَا جَاءَكَ مِنَ الْعِلْمِ ۙ إِنَّكَ إِذًا لَّمِنَ الظَّالِمِينَ) البقرة 145

-----
مافي كافر عنده جديد، كله قديم، الجديد للمؤمنين هذه الكَرَّة، لأنها القيامة، إن هي إلا الساعة، فاستيقظوا وعوا.

[أبوبكر عباس]

مافي كافر عنده جديد، كله قديم، الجديد للمؤمنين هذه الكَرَّة، لأنها القيامة، إن هي إلا الساعة، فاستيقظوا وعوا.
قد أكون كافر من زاوية رؤيتك (يا عملات الرشيد) ودا، لا يفسد للحوار وداً. عندي علاقة مع الرب (يا عملات الجيلي) خاصة جدا نعرفها نحن الإثنين ومتفاهمين عليها وهي حسب ظني مفيدة وإيجابية في مُحيطي.
لو مغالطني في انو منو فينا الأقرب للرب؛ خلينا أنا وانت نقدم قرابين ونشوف منو منا هابيل ومنو قابيل
والموية تكضب الغطاس

[ماريل]

لقد اكتشفت أنَّ كلام صديقتك هذا كان صحيحاً يا ماريل، وأنَّ الوادي المقدس طُوى، والطور، جانب الغربي، والنار المقدّسة، كل ذلك موصول بالسودان.
ليت صديقتك تحدثنا أكثر عن رأيها هذا.
ليتكما تشرحان هذه النقطة


هل أهل الشيطان هم أهل الدين والورع!؟
أتقصدين النبي إسرائيل عليه السلام وباقي الأنبياء من الجن مثل هود وغيرهم؟
بالنسبة للطاغوت إبليس!؟
وكذلك، أتقصدين النمرود، الدجّال، وهو من الإنسان لا البشر كحال نبي الإنسان إبراهيم عليه السلام، وهو من حاجَّ إبراهيم في ربّه بالإحياء والإماتة، فهزمه إبراهيم بشمس المغارب؟
بالنسبة للجبت وهو نمرود، الدجّال!؟

التحايا الشديدة يا استاذ
صديقتى تقصد بجملة(اهل دين وورع) اهل السودان وتقصد ان الشيطان يباعد بينهم وبين الخير دائما
المهم صديقتى دى هى عضو فى المنبر(أثينا)سوف الفت نظرها للتداخل فى متن هذا الخيط وشرح
وجهت نظرها بالموضوع فهى اكثر دراية بما قالت وهى عارفة مصدر ذلك الحديث...

[الرشيد اسماعيل محمود]

مافي كافر عنده جديد، كله قديم، الجديد للمؤمنين هذه الكَرَّة، لأنها القيامة، إن هي إلا الساعة، فاستيقظوا وعوا.
سلام يا مُحسن، كيفك؟
المقتبس دا ما فهمت علاقتو بمداخلة بابكر، هل فعلاً إنت قاصد إنو بابكر (غير المصدِّق لك في رؤاك الدينية) كافر؟! زي ما هو فهم كدا؟


تحيّاتي

[محسن خالد]

كيف يا رشيد وماك طيب
كلامي قصدت به الإنسان من أهل الكتاب ومن تبعهم من البشر وغيرهم، الآيات واضحة.
ولكن لك ما سألت، فحديثي سيشمل أي بابكر ما، ممن يفتحون البوستات ويقولون فيها إن الإسلام ليس هو الحل، هؤلاء "كفار"، وأقصد أي بابكر ما، ممن يستكبرون على آيات الله، ويرفضون الاعتراف بأن الله أوقف دور البكتريا مع عزير، وأقصد أي بابكر ما، ممن يرفضون الصريح والواضح من القرآن ويردونه ويردون الأخذ به، هؤلاء جميعاً كفّار.

[الجيلى أحمد]

يامحسن التحايا الطيبة,

شغلك دا تكفير بالدرب عديل..

ياأخى والله ان فى القلب لحسرة أن ينحى رجل جميل العقل والروح مثلك منحى التطرف, ويعزل نفسه عن العالم.

بعد تكفير الآخرين لم يعد لأحد شئ يناقشك فيه, أو يتابع لك حديث من بعد..

[محسن خالد]

يا الجيلي Fair enough

هي تخوم الساعة، ولا بُدَّ للصفوف أن تتمايز ولا بُدَّ لكل شيء أن يكون واضحاً، من ليس معنا فهو ضدنا، ونحن مع الله ومع النبي والقرآن. شفت كيف؟
الذي ينكر الله وحاكميته التي يجب أن تسود فسننكره ضحىً ونرغمه عليها ما امتلكنا القوة لفعل ذلك. لماذا؟ لأن الأرض ملك لله وليس لمخلوقاته من العبيد، وهو وحده الذي له الحق أن يفعل فيها ما يشاء.

[خال فاطنة]

يا الجيلي Fair enough

هي تخوم الساعة، ولا بُدَّ للصفوف أن تتمايز ولا بُدَّ لكل شيء أن يكون واضحاً، من ليس معنا فهو ضدنا، ونحن مع الله ومع النبي والقرآن. شفت كيف؟
الذي ينكر الله وحاكميته التي يجب أن تسود فسننكره ضحىً ونرغمه عليها ما امتلكنا القوة لفعل ذلك. لماذا؟ لأن الأرض ملك لله وليس لمخلوقاته من العبيد، وهو وحده الذي له الحق أن يفعل فيها ما يشاء.

و الله يا محسن أنا أشارك الجيلي ذات الحسرة...
حكاية (تخوم الساعة) دي - على الرغم من أن هذا الأمر لا يعلمه إلا الله- و حكاية (تتمايز الصفوف)دي - على الرغم من إن ما من حق أو مقدرة بشر أن يمايزها و يرص الناس في كيمان- كلها لا تقوي حُجة التكفير....أتمنى أن لا تكون قاصد حكاية التكفير دي بالدرب العديل، و شأني في ذلك شأن كثيرين ما زالوا يماسكون أنفسهم بأن في حديث محسن شئ خفي ما يتجاوز الصريح، هذا الشك دائماً مصدره سيرتك و إرثك الذي يكشف عن عبقرية فذة و ذهن متفتح...
خالص التحايا

[الجيلى أحمد]

طيب التحايا يامحسن
يا الجيلي Fair enough

هي تخوم الساعة، ولا بُدَّ للصفوف أن تتمايز ولا بُدَّ لكل شيء أن يكون واضحاً، من ليس معنا فهو ضدنا، ونحن مع الله ومع النبي والقرآن. شفت كيف؟

انتو منو يامحسن؟

[الجيلى أحمد]

يا الجيلي Fair enough

هي تخوم الساعة، ولا بُدَّ للصفوف أن تتمايز ولا بُدَّ لكل شيء أن يكون واضحاً، من ليس معنا فهو ضدنا، ونحن مع الله ومع النبي والقرآن. شفت كيف؟
الذي ينكر الله وحاكميته التي يجب أن تسود فسننكره ضحىً ونرغمه عليها ما امتلكنا القوة لفعل ذلك. لماذا؟ لأن الأرض ملك لله وليس لمخلوقاته من العبيد، وهو وحده الذي له الحق أن يفعل فيها ما يشاء.

لو بتتكلم عن نفسك يامحسن, بيكون مافى داعى لتضخيم الذات قدر دا,
أما لوبتتكلم عن شياطين وملائكة وقوى خفية خلفك وغيرها من هكذا لغوسات وجنون, فلن تجد من صاحب يحبك يسندك.

انى لمن المحبين لك يارجل, وغيرى كثر,
ولكن هذا الذى تفعله فى حوجة الى توقف معك, عبر الناس الاقرب اليك من الاصدقاء الكثر الذين يحملون تجاهك محبة مستحقة..

وفى النهاية ينتج هذا; لأنه لم تتم مواجهتك فى البدء وبشكل قاطع ومباشر
بالذى قطعت وجزمت به من عندك قائلآ بأنك" هبة البارئ"!

كفاية ربت على كتفك..

قولك التكفيرى بعاليه هو قمة المأساة

[bayan]

سلامات يا محسن
مررنا للتحية ونثر المودة

[محسن خالد]

نحن المسلمين يا الجيلي، الذين نؤمن بالملائكة والشياطين ولا نعتقد بأنها أكاذيب أو لغاويث، شفت كيف؟ جملتك هذه راجعها بنفسك، أو راجعها مع أصدقائك كما توصيني بالأصدقاء، أنا لا أصدقاء لي، وحالياً لا أعرف أحداً سوى الله ربي، وحده الذي أعرفه وأنا متيقّن منه ومن الخير الذي عنده لي، الله فقط لا ثاني له ولا شريك.

أما لوبتتكلم عن شياطين وملائكة وقوى خفية خلفك وغيرها من هكذا لغوسات وجنون, فلن تجد من صاحب يحبك يسندك.

[خالد غالي]

سلامات يامحسن

هل تشك في محبة الناس لك هنا او هناك ؟

فلماذا لاتشرح ماحدث معك بعبارات رفيقة واقل حدة, اوليس الاسلام دين رفق ومحبة ؟

فان كنت على حق اهتدى بك الكثير
وان كنت على باطل ( ولا اظنك على باطل تماما ) قومك الاصدقاء ووضعوك على الطريق الأصح !

يامحسن يا خوي اصحابك عندهم عليك حق .. اما انك تهديهم لما اهتديت له او انك تهتدي بيهم وتطمنهم عليك ... قصة انا ماعندي اصحاب دي والله بميزان سودانيتنا السمحة ساكت كلام عيب خليهو ميزان الاسلام الاسمح

صالح دعواتنا ليك يامحسن .. وماتحرمنا من صالح دعاك

[الجيلى أحمد]

نحن المسلمين يا الجيلي، الذين نؤمن بالملائكة والشياطين ولا نعتقد بأنها أكاذيب أو لغاويث، شفت كيف؟ جملتك هذه راجعها بنفسك، أو راجعها مع أصدقائك كما توصيني بالأصدقاء، أنا لا أصدقاء لي، وحالياً لا أعرف أحداً سوى الله ربي، وحده الذي أعرفه وأنا متيقّن منه ومن الخير الذي عنده لي، الله فقط لا ثاني له ولا شريك.

طيب التحايا يامحسن,
جملتك الآخيرة
أنا لا أصدقاء لي، وحالياً لا أعرف أحداً سوى الله ربي
توحى بانك تعيش فى وحدة وانغلاق, وانك تقوم بعزل كل الذين حولك,
وفى ذات الآن تتواصل معهم عبر الوسائط فى (سودانيات, سودانيز أو لاين, فيس بوك) وغيرها من سبل التواصل المعلوماتى المتاح,
الأدهى يامحسن خالد انك فعلت ذلك وأنت فى قمة تقمصك لدور " هبة البارئ" حتى انك حددت وقتآ ومكانآ, وظللت على التواصل الاليكترونى مع الناس عبر الوسائط عاليه!
انت يامحسن لو فعلآ قدر دا, البحوجك شنو للوسائط دى؟

يامحسن(انا صديقك فى الغار)
فلاتمضى الى حيث لاعودة

[وهاد ابراهيم محمد]

التحيات الطيبات يا مُحسن.

ما رأيت مثلك من يظلم نفسه,
قلت لي:
فسننكره ضحىً ونرغمه عليها ما امتلكنا القوة لفعل ذلك
:)
كل ما عملت عليه يا محسن لا يتعدى كونه إجتهاد, عملتَ فيه بكل ما تناهى اليك وما تملك لتكون على الجادة الأصوب.
وهيهات لك ان تعلم أنك بلغتها, او بالغها, الا ان يشاء لك رب العباد. وذاك غيبه الذي لن يصلك حتى لو أنفقت عمرك كله بصدده.
وما دام الوحي قُطع برحيل النبي الكريم, فليس لك من أمر تخوم الساعة ما يُريك كفر سواك.. ولا الله موكّلك لتمايز صفوف عباده.
ليس لك من كل ذلك الا القول بالتي هي أحسن, والدفع بالتي هي أحسن.
أما:
لأن الأرض ملك لله وليس لمخلوقاته من العبيد، وهو وحده الذي له الحق أن يفعل فيها ما يشاء.
طيب مش انت من العبيد ديل, ولا درجة في النص بينهم وربهم؟
راجع كلامك تاني, ولا تتعامى.


ظننت الأمر عندك يلتمس خطاه نحو جادة الصواب, لكنك تبتعد كثيراً.
فليلطف بك الله.

[عادل عسوم]

عزيزي مُحسِن خالد
لعلك من الاقلام التي يلج الناس الى هذا المنبر ليهنأوا بعطائها وادهاشها...واني لمنهم.
فلتقبل مني هذه الكلمات:
لأن كانت (نعمة المال) تفعل بالنفس الافاعيل...فانَّ نعمة العِلمِ اللّدُنِّي أثقل على النفس وأدعى لأن لا تطيقها وتحتملها الأنفُس الاّ بِحَبلٍ من الله وحكمة!
وتلك الحكمة قد قال فيها علاّم الغيوب الكبير المتعال:
(يُؤتِي الْحِكْمَةَ مَن يَشَاء وَمَن يُؤْتَ الْحِكْمَةَ فَقَدْ أُوتِيَ خَيْرًا كَثِيرًا) البقرة269
فلتأطُرنّ النفس للأخذ باسباب الحكمة ردفا لعلم أسال الله ان يجعله لك لدُنّيّا...
فالله يهب العلم لمن يشاء...
ويهب الحكمة لمن يجده يسعى اليها! ...
يقول الحسن البصري:
من طلب العلم لله لم يلبث أن يُرى ذلك في خشوعه وزهده وتواضعه
فارفق ياحبيب
اذ الرفق شطر الحكمة...وسيماء للعلم!
مودتي محسن

[محسن خالد]

لا يُوجد "ناس" بهذا المفهوم الفضفاض والمحايد يا إخوة ويا أخوات، وإنما يوجد أخيار في مكان ما، ويوجد أشرار يملؤون معظم الأماكن ظاهرين على الأخيار بقوتهم وجبروتهم. وهؤلاء الأشرار الوضيعون يختبؤون في شكل الأهل والأصدقاء والمعارف والمنتدين والحبيبات، وكل شيء بوسعهم الاختباء تحته مثل العقارب سيفعلون لأجل اللدغ، ولأجل الكيد وتأخير ما لا يمكن تأخيره. الآن، إنها المواقيت التي سينكشف فيها كل شيء، ولا حل مع الأشرار سوى الإذعان لله وحده لا شريك له، الذي ساطه الأشرار بأياديهم فلا يغلبهم شرابه، المسكنة وادعاء عدم الفهم والاستهبال والتغابي والتعامي، هذا كله سخف انتهى عهده، والحمد لله رب العالمين.

[محسن خالد]

وما دام الوحي قُطع برحيل النبي الكريم, فليس لك من أمر تخوم الساعة ما يُريك كفر سواك.. ولا الله موكّلك لتمايز صفوف عباده.

وهاد
ما هو دليلك على انقطاع الوحي بموت النبي محمد عليه السلام؟
الوحي يمكنه أن يكون حتى للحشرات (وَأَوْحَىٰ رَبُّكَ إِلَى النَّحْلِ أَنِ اتَّخِذِي مِنَ الْجِبَالِ بُيُوتًا وَمِنَ الشَّجَرِ وَمِمَّا يَعْرِشُونَ).
لو تكرمت نورينا بدليلك على انقطاع الوحي.

[محسن خالد]

طيب مش انت من العبيد ديل, ولا درجة في النص بينهم وربهم؟
وهاد

العبودية لله هذه تشترك فيها المخلوقات كلها، العاقلة وغير العاقلة.
ولكن العبودية في الدنيا نفسها والسيادة يحددهما الله بنفسه إن شاء وما علينا إلا الطاعة، لماذا؟ لأن مالك كل شيء هو من قرّر ذلك. ولذلك فإبليس لم يكن محقاً حينما رفض خلافة آدم ورفض السجود له، هذا مثال.
المثال الثاني أن يحيى بن زكريا سيد وسيادته مُنحت له من الله نفسه فلا يستطيع مخلوق أن يغالط فيها أو يجادل مهما كان كثير الجدل مثل الإنسان
(فَنَادَتْهُ الْمَلَائِكَةُ وَهُوَ قَائِمٌ يُصَلِّي فِي الْمِحْرَابِ أَنَّ اللَّهَ يُبَشِّرُكَ بِيَحْيَىٰ مُصَدِّقًا بِكَلِمَةٍ مِّنَ اللَّهِ وَسَيِّدًا وَحَصُورًا وَنَبِيًّا مِّنَ الصَّالِحِينَ) آل عمران الآية (39).

[أبوبكر عباس]

ا
المثال الثاني أن يحيى بن زكريا سيد وسيادته مُنحت له من الله نفسه فلا يستطيع مخلوق أن يغالط فيها أو يجادل مهما كان كثير الجدل مثل الإنسان
أوعة يكون يا مُحسن، بعد اللفة الطويلة دي، ناوي تقول إنك يحيى بن زكريا العائد؟

[سارة]

سلامات يا محسن
مررنا للتحية ونثر المودة

وانا مثلى مثلك

ومرفق طيه الاحترام والتقدير

[أمير الأمين]

انتو قد تسألوا أنفسكم، أو يجب أن تسألوا أنفسكم، وراح يسألكم الناس، من دون أدنى ريب: هل أنا الأصيل؟.. هل أنا الأصيل؟.. أنا إتكلمت عن مبدأ الأصالة وكتبت عنو وماشي في طريقه تطبيقياً..... هل أنا الأصيل؟ أنا أرجو أن أكون.. ولكني على شك!.. الشك بجي من السؤال أل بيُقال في القرآن: ((أطّلع الغيب، أم إتخذ عند الرحمن عهداً))؟! أنا ولا اطلعت على الغيب.. ولا عندي من الرحمن عهد!.."
": الأستاذ محمود تحدث عن الأصيل الواحد الذي هو المسيح ، و هو الحقيقة المحمدية ، و الأصيل الواحد .. ذلك هو الذي يترك التقليد في هذه الدورة .. لذا فبما أن الأستاذ محمود قد ترك التقليد .. و فارق حياتنا الدنيا ، و هو على هذا الحال من ( الأصالة ) ، فهو إذا ( الأصيل الواحد ) .. و لا يمنع هؤلاء الأخوان من ذهابهم إلى ما ذهبوا إليه كون الأستاذ محمود قد غادر حياتنا في مشهد -على جلاله - ليس له إسم ، ، إلا ( الموت ) .. لذا فتراهم منتظرين لعودة الأستاذ محمود باعتباره المسيح
http://www.sudaneseonline.com/cgi-bin/sdb/2bb.cgi?seq=msg&board=430&msg=1364758700&page=15&pb=

يظن بعض الاخوة الجمهوريين ان "الاستاذ" "الشهيد" "الاصيل" فى "ظنهم"
سوف يكون هو المسيح المحمدى والمخلص فى اخر الزمان...وسوف ياتى راجعا
الى الدنيا بعد مونه....
المافى شنو ؟

[bayan]

لا يُوجد "ناس" بهذا المفهوم الفضفاض والمحايد يا إخوة ويا أخوات، وإنما يوجد أخيار في مكان ما، ويوجد أشرار يملؤون معظم الأماكن ظاهرين على الأخيار بقوتهم وجبروتهم. وهؤلاء الأشرار الوضيعون يختبؤون في شكل الأهل والأصدقاء والمعارف والمنتدين والحبيبات، وكل شيء بوسعهم الاختباء تحته مثل العقارب سيفعلون لأجل اللدغ، ولأجل الكيد وتأخير ما لا يمكن تأخيره. الآن، إنها المواقيت التي سينكشف فيها كل شيء، ولا حل مع الأشرار سوى الإذعان لله وحده لا شريك له، الذي ساطه الأشرار بأياديهم فلا يغلبهم شرابه، المسكنة وادعاء عدم الفهم والاستهبال والتغابي والتعامي، هذا كله سخف انتهى عهده، والحمد لله رب العالمين.


دا كلام حكم يا محسن
ربنا يهب لنا من يحبنا ويسعى لخيرنا ويجنبنا شر الاعداء المتنكرين في شكل اصدقاء

مودتي التي تعرفها

[أبوبكر عباس]

دا كلام حكم يا محسن
ربنا يهب لنا من يحبنا ويسعى لخيرنا ويجنبنا شر الاعداء المتنكرين في شكل اصدقاء
مودتي التي تعرفها
سلام بيان،
يا ستي، وصفك لمقتبس محسن دا، بأنه حكم، غريب جدا؟ وما عهدت عليك القراءة السطحية لمحتوى الكلام!!
السياق القال فيهو محسن كلامو دا، لا يمكن أن يوصف بأنه حكم، إلا إذا كنتي تأمني بخطرفات محسن دي؟؟ مُحسن هنا يدعي أنه يمثل الخير ونحن نمثل الشر ويشبهنا بالعقارب ونقف في طريق الحق الذي بيده، أقل شئ ممكن نصف بيهو كلام محسن دا، أنه مُحزن.

[محسن خالد]

أريتكم طيبين يا بيان وسارة.

بابكر ضع في بطنك بطيخة صيفي -إلى حين- لو كنت أنا يحيى فسيأتيك بالأنباء من لم تزوّد! لم يعهد الناس فيّ لفليف ودوّير، أبناء الحيّات إلا من آمن منهم، الله سيخذيهم.

[أبوبكر عباس]

أريتكم طيبين يا بيان وسارة.
بابكر ضع في بطنك بطيخة صيفي -إلى حين- لو كنت أنا يحيى فسيأتيك بالأنباء من لم تزوّد! لم يعهد الناس فيّ لفليف ودوّير، أبناء الحيّات إلا من آمن منهم، الله سيخذيهم.
يعني أنا ما بتتمنى لي الطيبة؟!
أبشرك، أتّا لاك يحيى ولاك المسيح، إتّا عبد المحسن خالد، عريبي مولود بقرية مغمورة تسمى المسيكتاب، تقع شرق شندي، ساهمت مجانية التعليم في خروجك للناس لترى جمال منتوجك الأدبي، يساورك شعور بأنك إنسان فوق العادة في كل شيء، ما حققته على المستوى المادي (تقرأ المنتوج الأدبي) أقل بكثير من طموحك، هذا الفشل ولّد لديك إحساس بالإحباط وهو بدوره ساقك للدين وفي الدين خلاص من الإحباط والفشل، كيف لا والآخرة هي الغاية الأخيرة.
إختبرناك في زهرة الغرق وقد فشلت فشلا ذريعا
جيت لافي لينا بربي حلمني؟! وكشف لي؟! وأوحى إليّ؟! وشنو كدا ما عارف؟! يحيى؟ جبال التاكا؟! والطور؟! ومعبد سليمان؟! وما في زول يسألني؟ وربي عجني؟!
نوع الكلام الفتة دا، ما عندنا معاك فيهو شغلة؟ داير الحك؟ تعال راجع للموضوع القديم ومعادلات الرموز وإيجاد علاقات مفهومة منها، ولو أقنعتنا، نخر لك ساجدين ولو فشلت نركبك معانا في بص عبد السلام كزول عادي يترس بطنو ومن ثمّ يترس المستراحات زينا.

[دياب الشاهر]

فاتن مسافة يلفحنك في الكتف أو يرفعنك عن رمض كل بكاك اويمسحنك بالرحيق أو يفتحنلك ضل حتى ان مشن لابد تفاصل مردوم مسائات الأرق
حقيقة كلما قرأت النص اخالني اجالسك وتسرج لي الاقصوصة في ليلا للثمر شكرا يامترع بالتصوف‎ ‎

[الرشيد اسماعيل محمود]

تعال راجع للموضوع القديم ومعادلات الرموز وإيجاد علاقات مفهومة منها، ولو أقنعتنا، نخر لك ساجدين

يا بكّة (أريتك طيّب)
حسب كتابات محسن الاخيرة، الإيمان والتسليم هما شرط أساس للفهم، يعني المتشكِّك (زي حالتك) دي، أبدا ما حيفهم، ولا حيقتنع، الفهم مشروط، فبالله ما تكتِّر النقة.

[محسن خالد]

ساهمت مجانية التعليم في خروجك للناس لترى جمال منتوجك الأدبي، يساورك شعور بأنك إنسان فوق العادة في كل شيء، ما حققته على المستوى المادي (تقرأ المنتوج الأدبي) أقل بكثير من طموحك، هذا الفشل ولّد لديك إحساس بالإحباط وهو بدوره ساقك للدين وفي الدين خلاص من الإحباط والفشل، كيف لا والآخرة هي الغاية الأخيرة.
بابكر

والله إنّه لكذب من أوَّله لآخره، والله يشهد على أنَّه كذب محض، أريد به وجه الكذب الصراح.

[الرشيد اسماعيل محمود]

والله إنّه لكذب من أوَّله لآخره، والله يشهد على أنَّه كذب محض، أريد به وجه الكذب الصراح.
سلام يا محسن،،
واضح إنو كلام بكّة دا، قراءة شخصية أو خلينا نسميها إجتهاده الخاص لإيجاد تفسير للتحولات الكبيرة التي شهدتها مسيرة محسن مؤخراً، يعني محاولة تقصِّي وربط الأشياء مع بعضها، لكن في النهاية تظل رؤية إحتمال لا يقين.
المنقول من الاحاديث يصح فيه قول "صدق وكذب"، ولكن التقصِّي بتخيّل لي لا يحتمل سوي الصاح والخطأ، كنت متخيّلك حتقول لبابكر "إجتهادك خاطئ".
يا بكة،،
قرايتك بالنسبة لي ما سليمة، لأنو محسن خالد لم يفشل علي المستوي الأدبي، بل حتي قبل التحوّل الأخير، محسن كان من أشهر الكتاب والروائيين السودانيين، وما أعتقد إنو محسن شايف منتوجه الأدبي أقل من طموحه.
عن نفسي؛ شايف الموضوع برمته مربوط بفكرة "إنتباهة" ما، خلّت محسن يغيّر البوصلة، غضّ النظر عن إتفاقنا أو اختلافنا مع الـ إنتباهة وليدة ومولِّدة الرؤي دي.
الشي الحارق رُزّك، إنك بتفترض أمثال مُحسن ديل هم ملك عام، لا يحق له التصرُّف بمنأي عن رغبة الجمهور المُحِب، ودي طبعاً معضلة كبيرة داخل فيها إنت وكتار غيرك، لأنو لم يتسنّي لهم قبلا (ولا رغبة لهم بـ ) اختبار نسخة محسن خالد الدينية.

[محمد علي الجراح]

سلام يا محسن،،
واضح إنو كلام بكّة دا، قراءة شخصية أو خلينا نسميها إجتهاده الخاص لإيجاد تفسير للتحولات الكبيرة التي شهدتها مسيرة محسن مؤخراً، يعني محاولة تقصِّي وربط الأشياء مع بعضها، لكن في النهاية تظل رؤية إحتمال لا يقين.
المنقول من الاحاديث يصح فيه قول "صدق وكذب"، ولكن التقصِّي بتخيّل لي لا يحتمل سوي الصاح والخطأ، كنت متخيّلك حتقول لبابكر "إجتهادك خاطئ".
يا بكة،،
قرايتك بالنسبة لي ما سليمة، لأنو محسن خالد لم يفشل علي المستوي الأدبي، بل حتي قبل التحوّل الأخير، محسن كان من أشهر الكتاب والروائيين السودانيين، وما أعتقد إنو محسن شايف منتوجه الأدبي أقل من طموحه.
عن نفسي؛ شايف الموضوع برمته مربوط بفكرة "إنتباهة" ما، خلّت محسن يغيّر البوصلة، غضّ النظر عن إتفاقنا أو اختلافنا مع الـ إنتباهة وليدة ومولِّدة الرؤي دي.
الشي الحارق رُزّك، إنك بتفترض أمثال مُحسن ديل هم ملك عام، لا يحق له التصرُّف بمنأي عن رغبة الجمهور المُحِب، ودي طبعاً معضلة كبيرة داخل فيها إنت وكتار غيرك، لأنو لم يتسنّي لهم قبلا (ولا رغبة لهم بـ ) اختبار نسخة محسن خالد الدينية.

ياسلام يا الرشيد ....اتكيفت منك شديد ...

بالمناسبه انت نسيت في المداخله دي اهم حاجه وهي (المهم)..

تحيه للجميل محسن وهو ينتقل بنا من غار الي (غار)...

غايتو الغار الاول بالنسبه لي ما كان مريح لكن كنت مستمتع ...بس لسه بتاوق للغار التاني

[محسن خالد]

واضح إنو كلام بكّة دا، قراءة شخصية أو خلينا نسميها إجتهاده الخاص لإيجاد تفسير للتحولات الكبيرة التي شهدتها مسيرة محسن مؤخراً، يعني محاولة تقصِّي وربط الأشياء مع بعضها، لكن في النهاية تظل رؤية إحتمال لا يقين.
المنقول من الاحاديث يصح فيه قول "صدق وكذب"، ولكن التقصِّي بتخيّل لي لا يحتمل سوي الصاح والخطأ، كنت متخيّلك حتقول لبابكر "إجتهادك خاطئ".
الرشيد

بل هو كذب يا الرشيد، بالدرب العديل، وصاحبه تحرّى فيه الكذب، وأنت تعلم أنّه كذب، ولا مجال لصاح وغلط هنا، لأن صاحب هذا الحديث أراد به الكذب.
وأعطيك مثالاً على ذلك، إنني ودفعتي كلهم، على سبيل المثال أشرف السر، نحن أول دفعة وقعت عليها مصائب ثورة إبراهيم عمر التخريبية في التعليم، فكيف لبابكر أن يكذب ويقول ساهمت مجانية التعليم.. إلخ إنني على وجه التحديد درستُ على نفقتي الخاصة وتعلمت في ظروف عسيرة للغاية. الباقي أيضاً كذب، ومن كتاباته هو نفسه التي كانت تتعامل مع محسن خالد بوصفه استثناء في الثقافة السودانية، الآن يكذب ويقول مثل هذا الكلام الرخيص، الذي ينافي مئات الكلمات التي كتبها هو بنفسه عن م. خالد، والله إني لأستحي له ولكل من هو على شاكلته من خصائل الحرباء.

[أمير الأمين]

سلام يا محسن،،
واضح إنو كلام بكّة دا، قراءة شخصية أو خلينا نسميها إجتهاده الخاص لإيجاد تفسير للتحولات الكبيرة التي شهدتها مسيرة محسن مؤخراً، يعني محاولة تقصِّي وربط الأشياء مع بعضها، لكن في النهاية تظل رؤية إحتمال لا يقين.
المنقول من الاحاديث يصح فيه قول "صدق وكذب"، ولكن التقصِّي بتخيّل لي لا يحتمل سوي الصاح والخطأ، كنت متخيّلك حتقول لبابكر "إجتهادك خاطئ".
يا بكة،،
قرايتك بالنسبة لي ما سليمة، لأنو محسن خالد لم يفشل علي المستوي الأدبي، بل حتي قبل التحوّل الأخير، محسن كان من أشهر الكتاب والروائيين السودانيين، وما أعتقد إنو محسن شايف منتوجه الأدبي أقل من طموحه.
عن نفسي؛ شايف الموضوع برمته مربوط بفكرة "إنتباهة" ما، خلّت محسن يغيّر البوصلة، غضّ النظر عن إتفاقنا أو اختلافنا مع الـ إنتباهة وليدة ومولِّدة الرؤي دي.
الشي الحارق رُزّك، إنك بتفترض أمثال مُحسن ديل هم ملك عام، لا يحق له التصرُّف بمنأي عن رغبة الجمهور المُحِب، ودي طبعاً معضلة كبيرة داخل فيها إنت وكتار غيرك، لأنو لم يتسنّي لهم قبلا (ولا رغبة لهم بـ ) اختبار نسخة محسن خالد الدينية.
بتفق معك تماما يالرشيد
ان الدين هو الفزاعة التى اثارت البعض ضد محسن
ولو استمر فى زهرة الغرق ببسيرتها الاولى لاستمر
البعض فى كيل الثناء له كما كانوا يفعلون دوما
رغم ان زهرة الغرق لم تخرج عن الاطار الدينى منذ
بداياتها (قصة هابيل وقابيل)

[أبوبكر عباس]

بل هو كذب يا الرشيد، بالدرب العديل، وصاحبه تحرّى فيه الكذب، وأنت تعلم أنّه كذب، ولا مجال لصاح وغلط هنا، لأن صاحب هذا الحديث أراد به الكذب.
وأعطيك مثالاً على ذلك، إنني ودفعتي كلهم، على سبيل المثال أشرف السر، نحن أول دفعة وقعت عليها مصائب ثورة إبراهيم عمر التخريبية في التعليم، فكيف لبابكر أن يكذب ويقول ساهمت مجانية التعليم.. إلخ إنني على وجه التحديد درستُ على نفقتي الخاصة وتعلمت في ظروف عسيرة للغاية. الباقي أيضاً كذب، ومن كتاباته هو نفسه التي كانت تتعامل مع محسن خالد بوصفه استثناء في الثقافة السودانية، الآن يكذب ويقول مثل هذا الكلام الرخيص، الذي ينافي مئات الكلمات التي كتبها هو بنفسه عن م. خالد، والله إني لأستحي له ولكل من هو على شاكلته من خصائل الحرباء.
عليكم ألله، أعفوا لي، كنت مفتكرك زول كبير جدا وحضرت مجانية التعليم الكاملة! لكن بما إنك إمتحنت من مدني وقبلوك بجامعة الجزيرة في بداية زمن إبراهيم أحمد عمر؛ ضروري يكون حق السكن والإعاشة سقط منك وبكدا تكون مجانية تعليم ناقص حق أقاشي الدباغة والمواصلات (مجانية إلى ربع).
أكرر أسفي وأُحمل الشيطان وزر هذه الكضبة الكبيرة.
طيب يا محمد علي، عليك الله، وانت داخل غارك أحكم بيناتنا: الكضب الكبير بتاعي أنا ولّ كضبة "ضربة كنيسة اللّد"؟

[أبوبكر عباس]

بتفق معك تماما يالرشيد
ان الدين هو الفزاعة التى اثارت البعض ضد محسن
ولو استمر فى زهرة الغرق ببسيرتها الاولى لاستمر
البعض فى كيل الثناء له كما كانوا يفعلون دوما
رغم ان زهرة الغرق لم تخرج عن الاطار الدينى منذ
بداياتها (قصة هابيل وقابيل)
أمير (الأمين)
مداخلتك دي، حسب تسلل الحوار، بتشير لي أنا ولو كانت كذلك، أحب أدافع عن نفسي:
مداخلاتي في زهرة الغرق موجودة، أرجو لو كنت تقصدني بالذين يكيلون الثناء، ان تأتي بأمثلة لذلك.
محسن ماسك الناس ويقول: زمان كنتوا معجبين بكتاباتي الأدبية وطايرين بي السماء؛ هسع ليش إنقلبتوا علي؟؟ ودا، تعجب منو ما عندو منطق؟
كأنو كتاباتو الأدبية السابقة بتديهو حق الفيتو في نشر هوسو الديني ومطلوب مننا نسمع ونطيع!!

[دياب الشاهر]

أمير (الأمين)
مداخلتك دي، حسب تسلل الحوار، بتشير لي أنا ولو كانت كذلك، أحب أدافع عن نفسي:
مداخلاتي في زهرة الغرق موجودة، أرجو لو كنت تقصدني بالذين يكيلون الثناء، ان تأتي بأمثلة لذلك.
محسن ماسك الناس ويقول: زمان كنتوا معجبين بكتاباتي الأدبية وطايرين بي السماء؛ هسع ليش إنقلبتوا علي؟؟ ودا، تعجب منو ما عندو منطق؟
كأنو كتاباتو الأدبية السابقة بتديهو حق الفيتو في نشر هوسو الديني ومطلوب مننا نسمع ونطيع!!

سلام اخ بابكر عباس
أعدت قرائت المداخلات في هذا البوست ورجعت ألي المنتدي الآخر حيث موضوع نبوئة محسن خالد فقررت ان أتعامل مع كتابات محسن الأدبية بانصاف أم اجتهاداته الغارقة في النبوئات والانجزاب نحو افكاره الخاصة في اعتقاده في نفسه فهي تبقي شأن يتعايش معه محسن بهواه حتى اذا كان طرحه يثير نوع من السخط
مسألة تنزل روح في جسد محسن غير روحه الحالية تبقي مجرد اشواق نفسية تزينها له اعتقاداته في تاملاته الأخري
الخلاصة ان مافيه محسن ومن نحي منحاه يبقي مجرد تجارب روحية بشرية تحفزها عوامل معايشة واقع التاملات الدائمة وقد تشق علي العقل بافكار لا يؤمن بها غيره
اجتهد محسن في نبؤته تلك واضعا براهين صدقها هو علي أسس هو عرابها
توقف وانظر اجتهاداته بالتجرد ستري نتائج مذهلة ستوصلك لتبريرات محسن لنفسه

[أمير الأمين]

أمير (الأمين)
مداخلتك دي، حسب تسلل الحوار، بتشير لي أنا ولو كانت كذلك، أحب أدافع عن نفسي:
مداخلاتي في زهرة الغرق موجودة، أرجو لو كنت تقصدني بالذين يكيلون الثناء، ان تأتي بأمثلة لذلك.
محسن ماسك الناس ويقول: زمان كنتوا معجبين بكتاباتي الأدبية وطايرين بي السماء؛ هسع ليش إنقلبتوا علي؟؟ ودا، تعجب منو ما عندو منطق؟
كأنو كتاباتو الأدبية السابقة بتديهو حق الفيتو في نشر هوسو الديني ومطلوب مننا نسمع ونطيع!!
شكلك متحسس من كتابات سابقة فى البوست
يتمجد فيها صاحب البوست او كتاباتو حسب رؤيتك حينها
ما كتبه انا اشارة بشكل عام لبعض الكتابات من غير تخصيص
"لو فى راسك ريشة" دونك البوست شوف انت كتب شنو

[أبوبكر عباس]

شكلك متحسس من كتابات سابقة فى البوست
يتمجد فيها صاحب البوست او كتاباتو حسب رؤيتك حينها
ما كتبه انا اشارة بشكل عام لبعض الكتابات من غير تخصيص
"لو فى راسك ريشة" دونك البوست شوف انت كتب شنو
سلام يا امين،
أبدا راسي ما فيهو ريشة، بس حبيت أشوف هل كلامك دا، هو نفس دفاع محسن عن نفسو ولّ عندك فيهو جديد

[أميرى]

بل هو كذب يا الرشيد، بالدرب العديل، وصاحبه تحرّى فيه الكذب، وأنت تعلم أنّه كذب، ولا مجال لصاح وغلط هنا، لأن صاحب هذا الحديث أراد به الكذب.
وأعطيك مثالاً على ذلك، إنني ودفعتي كلهم، على سبيل المثال أشرف السر، نحن أول دفعة وقعت عليها مصائب ثورة إبراهيم عمر التخريبية في التعليم، فكيف لبابكر أن يكذب ويقول ساهمت مجانية التعليم.. إلخ إنني على وجه التحديد درستُ على نفقتي الخاصة وتعلمت في ظروف عسيرة للغاية. الباقي أيضاً كذب، ومن كتاباته هو نفسه التي كانت تتعامل مع محسن خالد بوصفه استثناء في الثقافة السودانية، الآن يكذب ويقول مثل هذا الكلام الرخيص، الذي ينافي مئات الكلمات التي كتبها هو بنفسه عن م. خالد، والله إني لأستحي له ولكل من هو على شاكلته من خصائل الحرباء.

محسن سلامات
مزة زمان في بوست ما كان في صورة لطفل سوداني بوضع السجود يشرب الماء و وجهه مكب علي الرمل
كانت صورة محزنة و مأساوية
الكل هنا أجمع علي ذلك
إلا بابكر عباس رآها نوعا من لهو الطفولة
يومها عاتبته متسائلا من أي قطب متجمد أتي؟ أو شئ من هذا القبيل
حتي وقت قريب كنت متشكك تماما من وجود أي عاطفة نستطيع إيجادها في أي سطر لبابكر عباس
حتي تفاجأت بردوده العاطفية في كل ما يخصك
حنقا تارة و حدة شديدة تارات أخر
حاولت تفسير هذا التغيير المفاجئ فلم أجد إلا المرارة التي تتملك إحداهن كانت عاشقة لزوجها بشدة فتزوج عليها

بس يبقي السؤال المهم
هل طلقتها ؟

أعني عقلك المادي الذي فتن بابكر زمانا ليس بقصير

...
تعرف يا محنسن
بكور ده دواهو التجاهل بس يا عملات مصطفي محمود هههه

[أبوبكر عباس]

ومن كتاباته هو نفسه التي كانت تتعامل مع محسن خالد بوصفه استثناء في الثقافة السودانية، الآن يكذب ويقول مثل هذا الكلام الرخيص، الذي ينافي مئات الكلمات التي كتبها هو بنفسه عن م. خالد، والله إني لأستحي له ولكل من هو على شاكلته من خصائل الحرباء.
يا اخوانا، دا، شنو دا؟
شوف منطق المداخلة دي، ضعيف كيف؟!

قلت لي معبد سليمان يا هو مسجد الختمية؟!
قول الواحد هسع داير يحتفي بك زي زمان في كلامك الجديد دا، نجيب مباخرنا مليانة لُبان ونطوف بيها حولك أيها المٌبجل؟

[حسين عبدالجليل]

تحياتي أخ بابكر عباس :
كصديق أعطي لنفسي الحق لأقول لك المداخلة دي و مامعها (ولن أقوم بكبشرتها) مابتشبهك, فالرجاء سحبها ياخ. و تكون كملت جميلك لو إبتعدت عن المداخلة في هذا البوست حتي تعود لك برودة أعصابك وظرافتك المعهودتين .

تحياتي للأخ محسن و لضيوفه .

[أبوبكر عباس]

تحياتي أخ بابكر عباس :
كصديق أعطي لنفسي الحق لأقول لك المداخلة دي و مامعها (ولن أقوم بكبشرتها) مابتشبهك, فالرجاء سحبها ياخ. و تكون كملت جميلك لو إبتعدت عن المداخلة في هذا البوست حتي تعود لك برودة أعصابك وظرافتك المعهودتين .

تحياتي للأخ محسن و لضيوفه .
سلام لمحسن وحسين وأميري ودياب
يبدو انو الواحد فعلا محتاج يعتذر لمحسن والقراء على الأسلوب الخشن الذي إتبعته تجاه الصديق محسن خالد موخرا ويا سيدي حقك علينا غلطانين في حقك. وربنا يوفقك.

[حسين عبدالجليل]

سلام لمحسن وحسين وأميري ودياب
يبدو انو الواحد فعلا محتاج يعتذر لمحسن والقراء على الأسلوب الخشن الذي إتبعته تجاه الصديق محسن خالد موخرا ويا سيدي حقك علينا غلطانين في حقك. وربنا يوفقك.

مشكور جدا أيها الأخ و الصديق العزيز .

جعلنا الله و أياك من الذين يتواصوا بالحق و بالخير .

[محسن خالد]

اعتذارك مقبول يا بابكر
كن بخير

[يحي عثمان عيسي]

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بابكر عباس http://sudanyat.org/vb/images/buttons/viewpost.gif (http://sudanyat.org/vb/showthread.php?p=539679#post539679)
سلام لمحسن وحسين وأميري ودياب
يبدو انو الواحد فعلا محتاج يعتذر لمحسن والقراء على الأسلوب الخشن الذي إتبعته تجاه الصديق محسن خالد موخرا ويا سيدي حقك علينا غلطانين في حقك. وربنا يوفقك.



عاقل والله
تحياتي بابكر محسن وحسين وامير واميري ودياب

[محسن خالد]

https://fbcdn-sphotos-c-a.akamaihd.net/hphotos-ak-prn1/945558_10151705267255992_921401938_n.jpg
(أَمْ لَهُمْ سُلَّمٌ يَسْتَمِعُونَ فِيهِ، فَلْيَأْتِ مُسْتَمِعُهُم بِسُلْطَانٍ مُّبِينٍ) الطور الآية 38.





----------------
يقول عاطف خيري (وأنا في سقالة الشوف، قدح البصيرة تقيل).
قدح البصيرة أم السمع!؟
أم أنّ السمع يحتوي البصيرة، أو البصيرة هي التي تحتوي السمع؟
وما الفؤاد؟

[طارق صديق كانديك]

عساك بخير يا محسن ياخي

تحياتي

[محسن خالد]

ما رأيك يا عزيز إسحق في أن نحس الرقم 13 في الثقافة الغربية، يتعلّق بالوقت المعلوم الذي ضربه الله سبحانه وتعالى للشيطان!؟ أقصد أنه يرتبط بالعام 2013م! وبالتاريخ الهجري تحديداً الموافق لتاريخ معيّن من هذا العام هو الجمعة الموافقة لـ13 من رجب 1434هـ.
Friday the 13th superstitions originated in a Norse myth about twelve gods having a feast in Valhalla. The mischievous Loki crashed the party as an uninvited 13th guest and arranged for Hod, the blind god of darkness, to shoot Baldur, the god of joy and gladness, with a mistletoe-tipped arrow. Baldur was killed and the Earth was plunged into darkness and mourning as a result.

It mostly revolved around when some knights during the whole christian crusades or something that were killed,I think it was because there were 13 of them or they were killed on the 13th.So many believed 13 was a bad number because of them and also I think there's something about the devil and the number 13.



--------------
أعتقد والعلم الكامل عند الله وحده أن الوقت المعلوم المعطى للشيطان انتهى في الجمعة الموافقة لـ13 من رجب 1434هـ. لو راجعنا الكاليندر السعودي سنجده زائد يوماً، وهذا عمل مقصود كي لا توافق الجمعة يوم 13 رجب! سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم.
قَالَ رَبِّ فَأَنظِرْنِي إِلَىٰ يَوْمِ يُبْعَثُونَ(36) قَالَ فَإِنَّكَ مِنَ الْمُنظَرِينَ(37) إِلَىٰ يَوْمِ الْوَقْتِ الْمَعْلُومِ(38)

[محسن خالد]

ولك برهانٌ من القرآن العلي الحكيم على تزوير سيرة النبي يحيى بن زكريا ونسبتها للوجيه المسيح ولأنبياء آخرين، هذا برهان صلد.
المسيح الآن هو النبي الوحيد الذي يعرف باسم (السيّد) المسيح. بينما الاسم القرآني له والذي نستخدمه في ثقافتنا السودانية وكذلك في الثقافة المصرية لمناداة بعضنا بعضاً بينما هو مقام لأنبياء، هو اسم "وجيه". والنعتان القرآنيان "وجيه" و"السيِّد" مرتبطان بالبشرى للوالدين، الأولى لمريم والدة المسيح، والثانية لزكريا والد يحيى.
عن الوجيه عيسى قال الله سبحانه وتعالى في سورة آل عمران الآية 45
(إِذْ قَالَتِ الْمَلَائِكَةُ يَا مَرْيَمُ إِنَّ اللَّهَ يُبَشِّرُكِ بِكَلِمَةٍ مِّنْهُ اسْمُهُ الْمَسِيحُ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ وَجِيهًا فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ وَمِنَ الْمُقَرَّبِينَ).
بينما النبي الوحيد، على الإطلاق، الذي أسماه الله سبحانه وتعالى بـ(السيّد) هو يحيى بن زكريا، في الآية التاسعة والثلاثين من سورة آل عمران (لاحظ للترتيب الدقيق للقرآن ولمواضع الآي)، واقرأ منها تحقق الأوصاف الأربعة له في سن الــ 39
(فَنَادَتْهُ الْمَلَائِكَةُ وَهُوَ قَائِمٌ يُصَلِّي فِي الْمِحْرَابِ أَنَّ اللَّهَ يُبَشِّرُكَ بِيَحْيَى مُصَدِّقًا بِكَلِمَةٍ مِّنَ اللَّهِ وَسَيِّدًا وَحَصُورًا وَنَبِيًّا مِّنَ الصَّالِحِينَ).
1- مصدقاً بكلمة من الله، أي يمنحه الله كلمة كُن يفعل بها ما يشاء.
2- يمنحه الله السيادة لأنه سيعيد عبودية الأرض لرب الأرض وإله الخلفاء أجمعين ألا وهو الله العظيم. وسيكون يحيى رئيس حزب الله وأحد المجاهدين فيه.
3- أن يكون حصورا ومضى تأويلي لها، أي تكون له قدرات خارقة.
4- وأن يرد الله إليه نبوّته مرة ثانية، بعد أن قُتِل وبُعث من الموت وأُسِر لدى شياطين الإنس والجن، واصطنعوا له هويةً مكذوبة وأهلاً كاذبين وأصدقاء كاذبين.
وبنو إسرائيل يتحالفون هنا مع الجبت-النمرود، النبي المتمرد، الذي يستطيع أن يُحيي ويميت سطحياً، والطاغوت-إبليس، الذي انتخبته الأحزاب رئيساً لحزب الشيطان وللمكر الذي تزول منه الجبال، يتحالف بنو إسرائيل مع مخلوقات ثانية والشياطين من كل جنس، لأنها المعركة التي ستفني منهم كل من يأبى الإسلام والتوحيد وكل من لا يكف عن قتل الأنبياء ومحاربة الله ورسله، ولأنها المعركة التي سينطق فيها الحجر ضد اليهودي الكافر الظالم (لَا تَقُومُ السَّاعَةُ حَتَّى تُقَاتِلُوا الْيَهُودَ حَتَّى، يَقُولَ: الْحَجَرُ وَرَاءَهُ الْيَهُودِيُّ يَا مُسْلِمُ هَذَا يَهُودِيٌّ وَرَائِي فَاقْتُلْهُ) صحيح البخاري.
وشاهدي من القرآن على هذا الحلف بين أهل الكتاب والجبت والطاغوت قوله تعالى في سورة النساء الآية 51
(أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ أُوتُوا نَصِيبًا مِّنَ الْكِتَابِ يُؤْمِنُونَ بِالْجِبْتِ وَالطَّاغُوتِ وَيَقُولُونَ لِلَّذِينَ كَفَرُوا هَؤُلَاءِ أَهْدَى مِنَ الَّذِينَ آمَنُوا سَبِيلًا).
من هو السيّد بصريح القرآن إذاً؟
هو يحيى لا المسيح.

[محسن خالد]

سورة الصدّيقة مريم تحتوي على واحد من التصنيفات القرآنية الكثيرة للأنبياء، فهي تبدأ بــ(ذِكْرُ رَحْمَتِ رَبِّكَ عَبْدَهُ زَكَرِيَّا) وبشرى ابنه السيّد يحيى، ثم ذكر مريم بنت عمران وبشرى ابنها الوجيه المسيح عيسى، ثم إبراهيم مع اثنين ممن وُهِبوا له إسحق ويعقوب ولا نجد ذكراً لإسماعيل بن إبراهيم*، وبعدهم موسى وهارون، ثم يأتي ذكرٌ لإسماعيل من ذرية نوح نفسه "راجع تصنيف الأنبياء في سورة الأنعام"، وبعده إدريس. ثم تأتي الآية الخاتمة لتصنيفهم
(أُولَئِكَ الَّذِينَ أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِم مِّنَ النَّبِيِّينَ مِن ذُرِّيَّةِ آدَمَ وَمِمَّنْ حَمَلْنَا مَعَ نُوحٍ وَمِن ذُرِّيَّةِ إِبْرَاهِيمَ وَإِسْرَائِيلَ وَمِمَّنْ هَدَيْنَا وَاجْتَبَيْنَا إِذَا تُتْلَى عَلَيْهِمْ آيَاتُ الرَّحْمَنِ خَرُّوا سُجَّدًا وَبُكِيًّا).

https://fbcdn-sphotos-c-a.akamaihd.net/hphotos-ak-prn1/1017429_10151728373415992_10163093_n.jpg

---------
* عدم ذكر وهبية إسماعيل لإبراهيم يتكرّر في ثلاثة مواضع
الأنعام الآية 84 (وَوَهَبْنَا لَهُ إِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ، كُلًّا هَدَيْنَا، وَنُوحًا هَدَيْنَا مِن قَبْلُ...).
الأنبياء الآية 72 (وَوَهَبْنَا لَهُ إِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ نَافِلَةً، وَكُلًّا جَعَلْنَا صَالِحِينَ).
العنكبوت الآية 27 (وَوَهَبْنَا لَهُ إِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ وَجَعَلْنَا فِي ذُرِّيَّتِهِ النُّبُوَّةَ وَالْكِتَابَ...).
الآية الوحيدة التي يرد فيها ذكر وهبية إسماعيل، هي الآية التاسعة والثلاثون من سورة إبراهيم
(الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي وَهَبَ لِي عَلَى الْكِبَرِ إِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ إِنَّ رَبِّي لَسَمِيعُ الدُّعَاءِ).

[الجيلى أحمد]

سلام وتحية يا محسن خالد
وبعد
تحرى الدقة يا ليموناتة إنت!
وأنت قد اشتهرت بإصلاح الكتابة !
فهي illuminati
و illuminate هو فعل التنوير>
----------------
من المؤسف يا محسن أن تسوق الناس في طريق انبهار يمكن لأيٍ منهم اجتيازه !
وكذلك مؤسف أن أغلب قرائك لا يستحون من الإنبهار المخزي أمام جهدٍ عادي يمكن لأيٍ منهم بلوغه
في جلسة أو إثنتين؟
أنا لا ارى أي اجتهاد في ما تقوم به يا محسن! دع عنك الإبداع! وأنت مصنّف مع المبدعين!
ماهو الابداع في أن تنشيئ منهجاً قائماً على موازاة ما نعرفه من خزعبلات العالم؟
ما قيمة أن تكون هناك خزعبلات وخزعبلات موازية سوى أنها قد تغدو معينة على التحكم في الانسان
ومنعه من معرفة الحقيقة؟
نعرف ال illumnati يا أخي ونعرف الجمعيات السرية وغير السرية ولا غرابة في كل هذا !
نعرف "الحياة السرية " للرموز!
ونعرف خوف هذه الجمعيات من الناس العاديين واختفائها من حياتهم لأنها ببساطة تتبع للرأسمالية ولا صلة لها بالناس
الحقيقين (البسطاء) الذين يترصدون لها ويجمعون لها كل ما أوتوا ذلك بل ويعرفون اماكن اجتماعاتها ويفاجئونها
بأنهم هنا يترصدونها وأتعس حياة هي هذه التي تعيشها الجمعيات السرية فهي غنية ولكنها عديمة السلطة! لا سلطة
لها على الناس! وقد يخشى عمال ولاية واشنجتون غرب الولايات المتحدة من عمدتهم ولكنهم لا يخشون أحداً من
أساطين الرأسماليين الذين يجتمعون في ولايتهم من حين لآخر. وكذا برزوا قبل عام او إثنين لاجتماع قبل عام أو أكثر
في ايطاليا وأقضوا مضاجعم الفندقية دون أن ينال بيرلسكوني أي اذى منهم!
نعرف يا عزيزي، أبدع من كتابتك عن الرموز ما كتبه الايطالي أمبيرتو إيكو في (اسم الوردة) ونعرف أبهر من
كتاباتك روايات الأمريكي دان براون التي ينتظرها الناس وتنفض قيمتها مجرد الانتهاء من قراءتها!
تصبح رواية قد قرأها الناس وتركوها في مقاعد غادروها من القطار!
ميزة إيكو وبراون أنهما لم يحاولا صناعة رسول أو نبي وابتزاز الناس بذلك!
وقد أغضبتني آخر محاولة لك لأنك استرخصت معرفتك ولم تطلب أكثر من أن تكون مهدياً؟
وتسعى الآن لأن تكون يحيى!
فما أتعس طموحك!
لماذا لا تطلب أن تكون في مقام عيسى أو محمد حتى. عيسى كان يدير خده الأيسر لمن يصفعه في خده الأيمن
فأمره سهل كما ترى! ومحمد كان أميّاً ولكنه كان فصيحاً وأهم من ذلك أنه كان مزواجاً وحاضر البديهة الجنسية!
وربما كانت هذه الأخيرة قاسية عليك مؤقتاً ولكن يمكن علاجها في جميع الأوقات!!
فلماذا لا تكون نبياً جديداً متفوقاً على أهم آخر نبيين ولا أذكر موسى فأنت بالتأكيد متفوق عليه في توقك للنبوة بينما
هو (موسى) حاول التنصل من البعثة لأن فيها من الحنك ما لم يرغب الخوض فيه!
والآن وكما لاحظ أحدهم تريد أن تكون يحيى!
يحق لي أن أسألك: ألم يمر عليك سؤال ماذا تريد أن تكون في طفولتك من أعمامك أو أخوالك؟
وبدل أن تكون نجيب محفوظ عصرك أو طبيبا مرموقاً أو مفكراً في قامة مروة أو نصر أبو زيد
أو القمني أو لاعب كرة في قامة مارادونا أو ماجد أو المرضي بتاع الموردة !
تريد أن تكون يحيى!
يحيى؟ مَن هو يحيى في حياة الناس هذي التي نعيشها؟
لماذا تريد أن تكون يحيى؟ وما هي الميزة في ذلك؟
لماذا أنت متميّز في الأدب جهول في مقام الأنبياء؟
-------------------
يا محسن في هوليوود مَن هم أشطر منك في تحويل الرموز والطلاسم لسناريوهات أقوى في قيمتها
من الصدقة الجارية ويسمونها الرويلتيز. هذه الرويلتيز يكتسبونها من ابتداع الرموز و الطلاسم
وطريقة حلها ويصبح هذا انجازهم ولهم ملكيته الفكرية ويضمنون جراءها ظهوراً يومياً في الصحف
والمجلات وحضوراً مدفوعاً في الحوارات التلفزيونية! رغم أن هناك من يمج حتى هذه الصيغة من
المفكرين الجاهزين. ودونك نعوم شومسكي، العالم اللغوي وفقيه اساتذة اليوم في اللغة وفي أحسن
الجامعات. فهل أنت أعلم منه وهل هو لا يدري بمسألة الرموز والطلاسم وشغف الناس بها؟ هل هو
لا يعلم ما فعله إيان فليمنج حين اخترع شخصية جاسوس (جيمز بوند) فضمن بها ورثته حياة رغدة
غير منقطعة بعد ذهابه، لكنه وأعني شومسكي، يعف عن أن يرتبط بصناعة الطلاسم أو القعود لها
مقعد معرفة لأنه يعرف أكثر من ذلك! ويقرأ له جمهور محترم لا يستمني من الخرافة مثل بعض قرائك
الذين لا يعدو أن يكون انبهارهم من كتابتك أكثر من خطوة على طريق رعشة هم بالغوها بأي ثمن!
وبئس تناولهم لكتابتك!
فبدل أن تكون نبيهاً وتقعد تكتب بعيداً عن هذه المجانية التي تريد أن تتعيش منها، لماذا لا تكتب رمزاً
جديداً وتصوغه في شكل سينمائي أو مسرحي يصنع منه احدهم تحفة في الغموض دون أن تجبره على
أن يؤمن بشيئ أو يلتزم لك بصلاة أو جزية؟
-----------------------------
ولك من قبل ومن بعد خالص الود فكما ترى لا يحتاج إثنان لنبي أو حتى إله كي يتوادا!

هذه كتابة جميلة , ومباشرة...

[الجيلى أحمد]

الخطاب بعالية لمصطفى مدثر

[ابو ابراهيم]

بل هو كذب يا الرشيد، بالدرب العديل، وصاحبه تحرّى فيه الكذب، وأنت تعلم أنّه كذب، ولا مجال لصاح وغلط هنا، لأن صاحب هذا الحديث أراد به الكذب.
وأعطيك مثالاً على ذلك، إنني ودفعتي كلهم، على سبيل المثال أشرف السر، نحن أول دفعة وقعت عليها مصائب ثورة إبراهيم عمر التخريبية في التعليم، فكيف لبابكر أن يكذب ويقول ساهمت مجانية التعليم.. إلخ إنني على وجه التحديد درستُ على نفقتي الخاصة وتعلمت في ظروف عسيرة للغاية. الباقي أيضاً كذب، ومن كتاباته هو نفسه التي كانت تتعامل مع محسن خالد بوصفه استثناء في الثقافة السودانية، الآن يكذب ويقول مثل هذا الكلام الرخيص، الذي ينافي مئات الكلمات التي كتبها هو بنفسه عن م. خالد، والله إني لأستحي له ولكل من هو على شاكلته من خصائل الحرباء.
محسن سلامات
مزة زمان في بوست ما كان في صورة لطفل سوداني بوضع السجود يشرب الماء و وجهه مكب علي الرمل
كانت صورة محزنة و مأساوية
الكل هنا أجمع علي ذلك
إلا بابكر عباس رآها نوعا من لهو الطفولة
يومها عاتبته متسائلا من أي قطب متجمد أتي؟ أو شئ من هذا القبيل
حتي وقت قريب كنت متشكك تماما من وجود أي عاطفة نستطيع إيجادها في أي سطر لبابكر عباس
حتي تفاجأت بردوده العاطفية في كل ما يخصك
حنقا تارة و حدة شديدة تارات أخر
حاولت تفسير هذا التغيير المفاجئ فلم أجد إلا المرارة التي تتملك إحداهن كانت عاشقة لزوجها بشدة فتزوج عليها

بس يبقي السؤال المهم
هل طلقتها ؟

أعني عقلك المادي الذي فتن بابكر زمانا ليس بقصير

...
تعرف يا محنسن
بكور ده دواهو التجاهل بس يا عملات مصطفي محمود هههه

:D
كلام من يخبر لمن يستحق gap
هههههههههه
عجبنى ليك يابكة :D
مع انك جريت واطى :eek:

[أسعد]

لماذا لا تطلب أن تكون في مقام عيسى أو محمد حتى. عيسى كان يدير خده الأيسر لمن يصفعه في خده الأيمن
فأمره سهل كما ترى! ومحمد كان أميّاً ولكنه كان فصيحاً وأهم من ذلك أنه كان مزواجاً وحاضر البديهة الجنسية!
وربما كانت هذه الأخيرة قاسية عليك مؤقتاً ولكن يمكن علاجها في جميع الأوقات!!
كل يوم أنا بزداد ايمانا انو قصة الثقافة والمثقفين دي حنك عاضي سااااااي
قلت لي يا الجيلي دا كلام مصطفى مدثر؟!
يعني نحن نقول شنو؟!!

يبقى نحن نقول الاتي:
يا مصطفى مدثر لماذا اخترت ان تكون مثقفا في حين انه كان بامكانك ان تكون فكي؟!
فأمره سهل كما ترى! والفكي أي نعم لا يعرف لوركا ولا براون ولكنه كان نشيطاً ويجيد قطع الجمار بالابريق!
وربما كانت هذه الأخيرة قاسية عليك مؤقتاً ولكن يمكن علاجها في جميع الأوقات!!

[اشرف السر]

خالد يا صديقي في الغار، كيفك؟ بَلَّغَتَ زهرتَكَ يدَ جميلتها يا عبد، واستغنيت من ملح الفتنة هذي، ونحلها.
أضحكتني، وأبكيتني، بالجد عَمَلت فيني حركات المصحف كلّها، وذكّرتني غيبتُك بصديقنا ريلكه، لما قال، كُلُّ ما أستسلم له يغتني ويهجرني.
ما نزال مع الفلس والنقصان، عندي وجع حلق، وها هي الصيدلية أمامي، أرى ثعبانها الملتف على كأسه، لسَّاهو نخب الكلوركين مدوِّر فينا. وما تزال الدروب تقودنا عبر خُطّة، يضعها موظّفو بلدية يلبسون نظاراتٍ داكنة، مع سفاري يدلدل رجليه من بنطون البلاهة في ماء الأناقة. بينما هم "يشيلوا ويرسموا"، انعطف يساراً، عبور للمشاة، مُش عبور للمشاة، شاحنات ثقيلة، خفيفة، وهذا الإضحاك كلّه، إلى أن نبلغ المراحيض العامّة، وما انتهينا بعد. فلكي نقضي حاجتنا نتبع أسهم خضراء خلفيتها مضيئة، الفكرة القديمة ذاتها في مزاوجة الطحالب مع الضوء، عقل الشجرة وروح الحياة، أو خراء الضفادع، لكَ ما تعيش.
أسهم خضراء لأجل تحذيق وجودنا علينا أكثر، حتى تنحشر دُخَانيّة السماء تحت أقمصتنا، جِلْداً فوق جلودنا، سماء مِدَخِّنَة من اجتياح رحلة جراد كاسرة، يطنُّ فوقَ فروِ رسمةٍ لامرأة، أو فرو رسمة لرجل، وأحياناً فرو رسمةٍ لبيبي.. فلكلٍّ منّا مرحاضه الخاص به، والمُحَذَّق عليه جيّداً، كي لا ينفلت ويغيب في مراحيض الآخرين.
ياااخ، لسّانا في عصر المرور بالأسهم، وحلقي مسدود تماماً، أشابي للهواء مشاباة، وإشارة الثعبان الملتف على كأسه، تسقف المدينة كلَّها، لا الصيدلية ودُكَّان العطرون المجاور لها وحدهيهما. فسبحان الذي أسرى بك على عجل من هذا العصر الهيروغليفي، عصر دين الحجر، نمط الرموز، إشارات التلقين، والشافي الله.
بركة البلغت الصحَّة.
البعيو، لسَّاهو، يحمل وزينه ويبحث له عن جزيرة، عاام وعاام وقلّع، يا سلام.
بينما هي كلّها، غَرَق وجابية، عصر دين حجر، أو دين حديد، ذَوِّبه في جركان محاية وقُل دين عطرون، المهم، هذا ما يضحكني من فكي الأزمنة.
الذي أغماني، وأبكاني، وأغمى مُنبّه الساعة لجواري، على الطربيزة، أنّك كنتَ دوماً تلقى الناس "محشّش يا مان!".
وهَسَّ شايفك محشِّش بغيابك. ولو كنتَ تُدخِّن.. لاقترحت عليك الغليون، يا خسارة، حصَّتك من الكوهيبا لم تجد مُهَرِّباً يقدّس السلطنة، نزلت قبل مينائك بعُقدة واحدة من تمتير القراصنة للبحر، وتفدينه أرحاماً، أتقول دايرين يحمِّلوه، كان يضوق طعم الولادة!
محشّش يا مان، أيَّامك.
ترتدي كاروهات الضباب، مستطيل الضحكة والشهامة، قائم البهجة أبداً، ولكن لا زاوية لنا بعدك، من فوح الحبور، مثلثة الأركان أو دائريتها، ولا تلك التحيات المغيِّمة التي لا تحدها الهندسة، ولا الأرصاد.
يا صاحبي، جرحك يُطَيِّب الفراشة للتوابل.
غايته، جُر الباب وراك يا بحر، مضافة السكون، من مراهقة اللارنج، ومقطوفة من كل الهنا، نعرف ذلك. وأيضاً نعرف أنَّنا ننشر تشجيرنا على حبال الوريد، ولا نبالي أبداً، ولن يهمنا ولو خَرْمَة سفّة، إن وطئت الريحُ موجتَها، أو اتْكَسَّر فينا الدم، وحصى المد والجزر.
وهذا التحدّي في الانبذار، كي نكون القيامة مهما طال الزمن، بتقويم الدورة الميلادية. طبعاً "دا" إذا كنت بتهظّر، يا بحر، أو يا موت، ولااا فرقت كتير، الزَّارعها الله في البحر بتقوم. أما لو كنت جاداً، يا بحر، فخليني أصَرِّم حنكاتك بالخلال الذي سَقَط، منذ آخر طنوب لبن نَزَل من ثدي أم، وأوَّل رضعة غرق لياسر وسعد ولدا خالتنا شامة. عبر الرتم الواحد للشهامة، المدوزنة والمُهلكة بإيقاع النوبة ذاتها، والقديمة المكررة عينها وكراعها. أي أن ينزلق واحد، ويحاول الثاني إنقاذه، فيُرْضعهما البحر، معاً، بضفتين. البندقية أم ماسورتين، فكرة التنشين فيها، مأخوذة من البحر أب ماسورتين. ولم يعثر أحدٌ على جثتي ياسر وسعد أبداً، إثر وجبة البحر تلك. التي لا ندري أوأدتهما أم أقامت أودهما لطبيعة عيش آخر، ومختلف! فهذا الفعل الواحد للعيش والموت، معاً، في روحه ملخبط! وخالتنا شامة من بعد اتلخبطت، فوقعت بالأم منها، بالأم منها على وجه الاحتضان، وقعت نازلةُ الارتباط، بتقويم الدورة الوجودية هذه المرَّة، وبحسابات الزِّريعة والتَّخَمُّر. ومنذ، بُندق البحر تلك، أم ماسورتين، أصبحت شامة محارسة البحر لديمة، ودهر الداهرين. بتقويم الدورات كلّها، ولمنتهى أنواع الفصول، وبالمحارسَة، الجُوَّانيّة والبرّانيّة، التي يتشمّر قلبُ صاحبها، وبين يديه طورية ومنجل.
كانت ترى انعاكسَ صورتيْ ابنيها من داخل رحمها على صفحة النهر مباشرة.
فتنتظرهما، ممسكة بحبل سُرِّي منظور لها وحدها، ولم يعد من المحتمل أن تفارقها آلامُ مخاضه السِّري ذلك، ما دامت حيّة. فقد كُتب عليها الاستفهام الأبدي للبحر، كما كُتب على السامري استفهام البريَّة، تسأل البحر، دوماً، بحرقة ملتاعة لا ينفد تشوينها..
أحييي.. اللتنين؟ اللتنين؟ ماك نصيح عاد، أحييي!
فيتكاثف عليها أقاربها والأهل، متكالبين، ومهرولين خوف أن تغرق هي نفسها. فتقاومهم جميعاً، وترفض الانصياع لهم بِشَكَل من يَتَخَرَّتْ وينزلق نحو ثأرٍ حااار، يِتِشْ في القلب، هم فقط لا يرونه. وتنهنه، تتخرَّت من فَرَقِ أياديهم، وتشابي لحلقوم البحر من جديد. تَصَوْصِو، بعمر ما بقي معه ريش، هي المرأة الشائبة تَسَوْسِو، راجفة من أقصاها الروحي لمنتهاها المتجسِّد، وهامدة كلها، من هناااك، لذا اللحد. تطحر في ولادة كاذبة، ومجنونة. أمّا جناها فما قبضت يداها من شرش حبل لمشنقة ولادة بائدة، حبل مدقوق في سقف سماء فاضية. عَزَّلوا يا مَنْ تَكَوْكِوْ، فلا تخوتنا بالله. وخَلَت مقاعدهم السماوية، الأثيرية تلك، من أحدٍ بوسعه أن ينشل. تفك يديها من سماءٍ لا تنشل، تفكّهما في الهواء، في الهواء ساكت، كما فككنا أيدينا بعدك يا خالد. ثم تضعهما خالتك شامة باردتين، ومُجَرَّحَتين، على وسطها، وتجأر..
الليلة يا أولاد حشاااي، والليلة يا بنات أمي؟
يا ولية قومي، لمّي توبك فوق رأسك المكشوف دا، كشفتِ حالنا بين الخلق. ينهرها ود عِتْمَان، بينما، من طرف آخر، يجر ملفحته عاضَّاً عليها بأسنانه، ومشيحاً بدمعه بعيداً عن أعين الرجال. الغَبَا.. يا وليَّة الغَبَا، في زول حَنَّن الموت قبالك يعني؟ وألا كمان لوم سنبره البخوج دا، والبشتنة والتِّخِرِّت فوق هَدَّامه وقيفه، جابن من حَنَكَاتو زول راجع قبال كدي؟
وترى هي أشباحاً لولديها تتخلّق من بوخ أنفاسها، فتنهنه بصوت مخنوق، أريد الله جابهم لي، أريد الله جابهم لي.
فيلفظ ود عِتْمَان آخر ما في نفسه من حقد على اللاشيء، ضد اللاقدرة.. كان اتنين كان ديش! ديل اتوكّلوا خلاص، تاني عليَّ الطلاق، لا الله يجيبهم ليك ولا بطنك تجيبهم.
فتدغي هي إثره، على الفور، الليلة يا بطنييي، والليلة يا عَمَاري.
وود عِتْمَان بلؤمه هذا، يُصَفّي حساباً مع البحر، ولا يعنيها إلا بإشفاق لا يُخَلّص غارقاً واحداً، ناهيك عن اثنين، أخوين، وحيدين. لأنّه يُمِضّه، ويسوءه، أن يراها مطحونة كل مرة، تحت كجّامة البحر، ولا يستطيع أن يخلِّص من ارتباط رحمها ولبن قلبها ودمها ذلك، سوى النزيز المسحون. يهرج من قل الحيلة وينفش ملعلعاً..
يا حمد، أنحن نقعد نشوف معايشنا، وألا نَغَفِر البحر خوفاً علي شامة؟
يلاويها حمد الطيبان، بحيل مغلوب سلفاً، حمد المسيكين كما كانت تحاننه وتراحمه أيام كانت هي شامة، وهو لا يزيد على مسيكين، محاننته تصل القربى وتتعداهم لدخول الجنّة. يتمتم المسيكين، شامة، يا شامة، شامة بت خالي، دا شنو هو دا! إنت عويرة وألا مالك؟ أنا كم مرة هديتك من البحر، والجن البتسوي فيهو دا؟
وما هي بواعية لتجيبهم من حيث تقع ضفتهم، كانت على ضفة غير، موت الولدين دَخَل عليها بالحيل، وبالعدم. وأصبحت تجد في كل طائر أو دابة، مسموعٍ، مشروبٍ، لونٍ، تجد في كل محسوسٍ أو معنوي مُقَدَّمَةً ما، لإلزاق قافيتها الواحدة من عمر حياتها الذي استحال إلى رثاء محض، وغَدَتْ صوتاً يُشَطِّر الوجود بكاءً، ولا أكثر.
أريتو يابا، أريتوو كان البحر بِنْغَفِر.. يا ود عِتْمَان! أهي أهي، أمشي وين أنا عاد منو؟ شال رويحتي ودنيتي، أقبِّل وين؟
وتردد أغنية قديمة أو من تأليفها، لا يهم. المهم أنَّها تتحَدَّث عن أخوين هلكا، حينما لحق أحدهما بماشيته المختفية ولم يعد. ففزعه أخوه الآخر ولم يعد أيضاً! أكلتهما حَرَابَة مهاجرية، أم ضوارٍ، لا يهم.
البولاد ولدي.. البولاد... طَبَق رتينتو وما جاني صاد..
لحقو الشنحيب أخو... وصاقعة الخلا الهدّاد...
لا جاتنا أم سرج عرجون..
ولا نَعَش انقاد
تتوتَّد شامة صنفوراً، في الحنان الزيتي، إيييه، هل رأيتَ صنفور القطر أيّها المسافر؟
سهمٌ ضخم، من المعدن الثقيل، وأحياناً تكون قاعدته من الخرسانة، ينشحطُ دائماً لجوار قضبان القطر، وسكّته. حتى القطار الذي بالأساس، له دربٌ واحدٌ، صنعوا له صنفوراً. نظاراتهم داكنة وبيرسول، عرباتهم داكنة، ولها أرداف، خبيرو الأسهم مما جميعه وأينما تكون، في البلدية، والبورصة، والجامع، المدرسة، الطابونة.
يلتقط ود عِتْمَان طوريته التي ألقاها كي يمسك بشامة، ولا وجَّالة يوجِّل بها دمعه الذي سقط، ولا مُحجان يأتيه بالذي تناثر منه ثمراً في الهواء وهو يعافرها، ثم يلتقط نقمته من جديد، مواصلاً هَرجْته، الوليّة بالله العظيم بقت صنفور بحر، لا حول ولا قُوَّة إلا بالله.
صنفور بحر، يُدير حركة الطحالب والزبد، وأحلام السمك وتشكّلات الطمي، وافتراس الذي هو أكبر، مهتدياً بأسهم الذي هو مواقيت ومواسم، تسابٌ فوق تساب، واضمحلالٌ تحت اضمحلال، ولكن من يوقف تيار الميلاد وزرّيعة الموت؟
لم تكن شامة تترك الهوهوة في وجه البحر، إلا حين تأتيها ابنة الخرطوم تلك لتُمَضِّي معها شيئاً من إجازتها، وكانت بنتاً بعيون إنسان واسعة، لا مَهَا، وخطيبةً لأحد ابنيها الغارقين.
تندعكُ فيها شامة وتندعك، تحضنها وتبرمها في حضنها، بما يُراوس عيدان التبغ مع عيدان الخضراء، رأساً برأس، وجزيرة عزلة بجزيرة. وبقـقـق ينشخت عود الكبريت، من رائحة الخرطوم الغريبة تلك في ثياب البنيّة، من رائحة ابنيها الضائعين، ومزاجهم. من ضحكتهما، تلك الضحكة التوأم لشابين خصّت شامة كُلَّ واحدٍ منهما بتسعة أشهر لم تُخصم من حمل أخيه وشقاء ابتكاره. تنهنه البنيّة أيضاً، وتبادلها البكاء في بؤس، أنا أعمل شنو لكن يا أمّي؟ فتتعالى ضحكتهما التوأم بجوف شامة سماواتٍ، وهما يرفعان ابنة الخرطوم على الحمارة لتتعلّم الركوب، وشامة تصيح فيهما مهدِّدة، وشفقانة..
بتكتلوها بتي، وبتسووني في ندامة، تسوَّد علي، الله أداني ليها بعد عُقُر.
إنسانٌ شامة هذه، منسوبها في المواسم كلّها أعلى من منسوب "حنينة" وحسب، وبتعصر الوجود كلّه عليها، جنىً لها، ومَسْرَة.
ما كان لقولها، ولو بالمصادفة، أن يكون، بتكتلوها بت الناس، بتسوونا في رقبة، تسوَّد علي أمها. وما أنتج ذلك تمحيص فلاسفة منها، بل محض سجيّة إنسان كامل فيها، يتمثّلها، ولا تتمثّله.
نعم، فهي من يومها، أم الوجود كلّه لا ياسر وسعد فحسب! اللذان لم تلد غيرهما، ولكنّها ربّت معهما، وغيرهما، كُلَّ من قابلها، بلا فرز أعمار، ولا دم، ولا نوع، ولا دين، دينها كان الرباية من طرف.
تعصر البنيّة عليها شديييد، وتبكي، وتبكي، وتبكي، وتُصَوِّت تلك القُبُلات المشرومة كلّها، بحجم شرمة هلال العرسان على الجبين، وقوسه المَضَرْضَر بالصندل، فائض النبلة من التراب، بعد أن يمضي الحجر، وفائض بيت الأم من الأماكن والسكون، بعد أن يمضي لبيتهما العرسان. فالبنيّة..
كانت وجيباً على الوجيب
وتِرْتِرَة.
ترفعها، من فُراش البحر، بالذي هو معول وأَجَنَة، تقتلعها من صبَّة الصنفور، أمّي، أمّي، تغرف البنيّة بحضنها النزيزَ المسحون من شامة، وغالباً يعاونها المسيكين، حمد، إن كان حاضراً. ويذهبان بها، إلى عنقريب القِدْ، المرمي تحت الحَتّاتة، الكبيرة. وهي "كور" النخل، الذي يحت تمره دون حجارة. مجموعة من النخل تنمو من أساس واحد، ويحضنُ بعضها بعضاً بالجذور، تحت الأرض. فالبنيّة..
كانت حليباً على الحليب
وتِرْتِرَة.
في مَرَّة، رآها التَّلِّي، فساررها بعيداً عنهم، العفن، أب قلباً مرضان، بتوصيف هَرْجَة ود عِتْمَان فيه قبل أن يصفعه، رِمَّة أصلك، ومن يومك جتّة تور.
يقاطعه التلّي وهو يتدرّق ببرود، ويحتج على غضبة عمّه ود عِتْمَان ببرود.
اجمع إيديك عليك، إنت راجل عمّي، وما بدور أتلوّم فيك. يقول جملته هذه ببرود عمييق، مثلما تسمع خفقاً لسرب طيور عابر، ثم يدافع عن نفسه، طلبتها للزواج أنا، ما قلتلها كلاماً ناقص.
وتُضيء الأسهم من جديد، الأسهم التي أرضعت دقاليب العينين، كلتيهما، لتترِّع واحدة منهما بالفرح، ولتترِّع الأخرى بالبكاء، ولتسبح دقاليب الرؤية بعدها، في عَكَر هذه المناصفة إلى الأبد.
فأية نظرة هيئة مفتونة، من امرأة لرجل، أو من رجل لامرأة، هناك دقلوب يجعلها تكون محذّقةً أكثر من الهيئة، حتى تفوح رائحتها في المسافة، بينهما، بما يكفي لدعوة ذئب حياة.
فالدقلوب الحقير نفسه، هو للأسف حامل العنخ، رمز الحياة ورباط الصندل.
يَاكا تَلِّي، صَدَق السَّمّاك تلّي، ثم يبصق ود عِتْمَان، طاوياً حبله في يده، وأعرافه النبيلة مُنْجَرَّة وراء حبله، فهي ذاتها مضفورة من السَّعَف، ويقف في عين مَسَلَّة ضفيرتها دقلوب.
عين، وفي "اللتنين"، تلاتة والفي الستَّة. طابَة ويوم، تَلِّي.. أرْبَجِي، وأسود.. أزرق.
أصلها كلّها، لعبة، مأخوذة من إرث العبودية البشرية الأبدي، الذي إن استأصل عبودية البشر للبشر، فكيف له أن يستأصل عبوديتهم لهذه اللعبة! أصلها كلّها، لعبة، ولا تختلف عن "الطاب" في شيء. النَّاس يجلسون للعبها، في صفّين، متواجهين، وبينهما "العِجَّة"، وعيونها تنـچـر بالكلاب، التي سترحّل الصفوف كلّها إلى مكان غامض، وتستمر اللعبة وحدها دهر الداهرين.
يطير الطاب في الهواء مثل طائر، وينزل مثل حجر. ويصيح اللاعب إثره، أكْرَت.
الذي يوافيه الطالع بـ"طابة"، وهي عين بيضاء واحدة، يصبح من حظوظه أن يتحرَّك له في العِجَّة كلبٌ واحد، خطوةً واحدة. ولكن في المقابل، يصبح الشخص الذي يواجهه من الخصوم، عبداً له، ويُسَمَّى بـ"الخادم". ومهما لعب الخادم، فإنَّ لعبه يتحوَّل إلى سيّده، ما لم يحرز طابة هو الآخر كي يتحرَّر بها. وإلى أن يحرزها تكون كلاب الخصوم أكلت كلابهم، والعِجَّة ميّتة ميّتة، لا محالة، وفي الأحوال كلّها.
عين، وفي "اللتنين"، تلاتة والفي الستَّة.
تُدمدم البنيّةُ شامةَ على عنقريب القِد، تريحها قليلاً تمهيداً لنقلها إلى بيتها، فتغمر شامة من المَحْزَنَة أم شفرات. تَغَمَر بذلك الصباح النَّدِي، والهواء المبلول ببَرَد النهر؛ لون العرجون الذي لا يُشبّه ولا يُضاهَى، يجعل من السماء بُرتقالياً، أم صفاراً! أو ذهبياً، تركوازي الحِفَاف! ذلك اللون الذي ليس في متناول القواميس ولا المُصَنَّع في علب الألوان، غير المُسمّى، المكسور بالغموض، وبنحل نشوة غامضة، تسيل على السبيط. يتصلُ غَمَر شامة بمتصل غَمْرٍ لا يوصف هو الآخر، تواصل في سلام الذي أصبح تُغَمِّرُهُ الحياةُ، ويفلّيه الموتُ بالحنان.
همبول الموت، الموتُ هنْبُولُه، ولو كان همبوله حَيَّاً من لحمٍ ودم، لدخلت شامة في بطنه من هنا وطلعت بهناك تُسَبِّح بمصارينه، باسم الأرض الشجر، باسم السماء القمر، باسم البوابير في الحقول، باسم التوربينات في المصانع، باسمنا، الحياة.
ولكن من هي الآن؟ أو ما هي؟ لن تستطيع أن تحدس، ما تكون شامة، وما يكونها، في هذه اللحظة الوارفة من أنفاس النخيل، لحظة الغَمَر الكُلّي، إثر مخاضة حزن بلا آخر، والطير يترتر فوق الجريد.
الفَقْدُ في مثل هذه الأمور يتم على صعيد الذاكرة الوجودية، لذا فهو لا يُعَوَّض. حبنا لشخص لا يعوضنا عنه حُبُّ شخصٍ تالٍ. وفرحتنا بشيء لا يمكن استعادة لحظتها من خلال لحظة سعادة ثانية إطلاقاً. ما يذهب من النَّاس يذهب، وما يموت من النَّاس يموت.
تَغَمَر شامة، منقوعةً في الخل، والعطرون، واللامعنى اللذيذ، اللاحرص المسبَّك. منقوعة في السم، إلى أن يخفس من جهتها الثانية ويُشَكِّل بمصارينها حرفاً هيروغليفياً على لافتة صيدلية. تتوتَّد شامة سمح في اللاشيء، والعقم، وفراغ عظمة الظهر من سلالتها، وتتكل يديها بمخاطهما، بالدموع، وكحة البكاء المُر، بالوجيب، وباللبن، وتغمر وتمشي بتحت.. بتحت للغَمَرَان، تِحِّحححت.
تحط مركب الدَّالي، الحواتي، بحّار الدنيا والآخرة، المتصوّف، والزاهد الذي في عيونه أرَضَة تأكل من المناظر غَوَايتَها.
يحبس المركب، بينما عيناه على شامة، مَحَيَّنَة بالقلق، الهلب ينزل في الطين، بالتوقيت ذاته الذي ينزل به هلب شامة في قلب دالي. وحبل اللَّلَس الغليظ يلف ثلاث لفّات، ثم يشابي الموج الذي جرّته المركب إثر هذا الدفع لليابسة، ويخمد صبيب المياه، تَفْ، تَفْ، تَف.
يخرج متعجّلاً، ويقول للبنية مربّتاً على كتفها، بارك الله فيك، بارك الله فيك، الرَّبَّاك رَبَّى لقدامه.
ثم يقرفص لجوار عنقريب القِد، أمام شامة الغمرانة، وينفض التراب عن شعرها المغبَّر، يعقصه لها، ويداريه ليضع حَدَّاً لبكائه هو لا لعورة شعرها. أهناك عورة أكبر من هذا الموت، ومن هذا الغرق! أدب الصوفية، أدب البصيرة التي تجاوزت، البصيرة التي لا تستعرض، ولا تكذب، ولا تدّعي، ولا تتنطّع، ولا تؤذي، البصيرة التي هي في سلام الإدراك، ومن جوف النباهة لا قشرتها. بصيرة أوفق من التجريب وأكبر من ليل الوجود. فلو صَحَّ الشفافُ حقاً، والتجاوز، فماذا غيرُ المحاننة، والرفق، والمشايلة، وسط هذه الحواشات من الخناجر والخيزران!؟
خلّيها يا المبروكة، خلّيها، وِدْرَتْ بعيد أمّك. يقولها بهدوء من يحادث نفسه، لا البنيّة. ثم يذهب ليغرف المياه من بطن مركبه ويعيدها للبحر. يغرف ذلك الغدر الذي كان يُسَرِّبه البحر نقطة نقطة، ويعيده مرَّة ثانية إلى ماعون غدره بسلام.
ولكن كيف يصل النَّاس إلى سلام دالي هذا؟
في الحقيقة لا وجود لمثل هذا السلام، أو هو غير منتشر، وغير منتمٍ لعالم الأسئلة "ربما"! أم يا تُرى هو قد تجاوزها! ولكن كيف؟ فالحياة بعدمها هذا، تتعارض جوهرياً مع فكرة السلام. كيف؟ كيف؟ كيف؟ حتى تحلب ضَرْعَيْ "كيف" هذه وتتعشَّى.
ففي اليوم الواحد نموت أكثر من حصتنا في الموت الكُلّي. ولا دليلَ مطلقاً، يقوم على أنَّنا أحياء، سوى أنَّه ما يزال بوسعنا أن نحلم بموتنا!
لماذا لا يُبَدِّلون هذا السلام الذي لا وجود له إذاً؟
الحياة عليكم يا أخي وأختي.
وعليكم الحياة ورحمة هذه الدالية من العنب، حتى تلط.
لاحق المواصلات. أدّيني حق المواصلات. بركبوا ليها من محطّة كم دي؟ المواصلات بعد حداشر بتقيف. ياخي دي آخر حافلة، أسرع.
وكلّه، مهما تبرطع، ومهما تلحق أو تتأخَّر، لا يُسَوِّفك عن مشوار المحافير وعزفها المنفرد على الرمل، بين الحسكنيت والعُشَر والكِتِر والقَرَض.
وعليكم الحياة ورحمة هذه الدالية من العنب، حتى تلطوا.
صُب، في صحّتنا، نحن المجنزرين بالعمر، نبول قيودنا شعيراً للنباتات على شواهد القبور. ونعيش بفتنة ما، يمكن بميتة قلب ما، مع هذه القروح كلّها، إلى ذلك اليوم الذي تأتي فيه دودةٌ قليصةٌ بِمُكْحُلَتِها وتمكيج أجفاننا بأنبوب حكيمٍ لا مرود. أنبوبٌ لا ينتهي إلى معدة كالعادة. فالدود لا معدة له، كما يرد في كراسة العلوم، كي يكون مفتوحاً من حيث يقضم، على عالم البشر والأحياء، وليكون مفتوحاً من حيث يُخْرِج على كورَس المحافير، مباشرةً، وإلى الأبد الذي لا يُذيّله توقيع.
صاح والله، وزين البعيو، لا يلزمنا في شيء، وسننهره إلى أن يطير رامياً خلفه ستارة المسرح، فليس معه وجهة نظر، ويفسد الدور. والحق كلّه مع وزين ود البكري، الذي يحمله في سَلّة، وباليد الأخرى مسبحة طيران العُمُر. يا الوزين حليل أيامنا، زي الصيد حُنان ناس آمنة. شفت الصيد ورد جافل، ليلنا الولّى قام آفل، يا الأخوان حليل أيامنا..
وجوهن تضوي كالبدرِ
وأنا الجابني بس قَدَرَي
حاجبو الفي الجبين ملفوف
وقالوا الحي مصيرو يشوف
يا المريود حليل أيامنا
هذا وزين فاهم، ورقّاص، أكثر من وزين البعيو، ولا يشتر عزف المحافير.
تسارع البنيّة لمعاونة دالي في شطف المياه من المركب. لا، لا، المبروكة، بتنزلقي، أحرسي أمّك ديك. حَبَّة المِهِيّة دي براي بقدرها وبقضاها، الله يخضّر ضراعك يا بتي، الرَّبَّاك رَبَّى لقِدَّامه.
ولكنّها تُصر، وتدخل إلى المركب، وتأخذ المُكْرَاد من بين يديه الراعشتين، وهي تشعر بمرح الخير.
ويجلس شبحاهما ببطن المركب، ويتدلَّى شفقٌ بعيد، يحجِّل السماء في قوس، ويصبُّ لها دالي شاياً أغبرَ من ثيرموسه الحجري والمزلّط.
تنظر البنيّة في فورة البحر، وفي فورة أبدٍ يراها حُزْنُهَا وَحْدُهُ، وتؤشِّر لافتةً له، إلى شكل غريب من الزبد، شبه منتظم، وكأسي، تدفعه المياه ناحية المركب دون أن تحطم هيئته، وتماسكه.
بقولوا عليها زهور الغرق يا بتي.
بالجد اسمها كدا؟
أيوة صحيح، اسمها السمعناه من يوم وعينا.
يقع في حِجْر البنيّة قمرٌ.. القمرُ النبيُّ، القادم حافياً في الرؤيا تتبعه الحياة منتعلة ومتلبِّسَة.
تتأمَّل البنيّة في ذلك الشكل الغريب، عالٍ لدى أطرافه، مع تثنيّات قوسية، ناحية بؤرة المنتصف بقلب دائرته. تثنيات تَظْهَرُ تعليتُها أكثر من خلال لون الطمي الغامق. هذه زهرة واضحة البتلات والمياسم، وما هي بزهرة من تهيئات الاستحضار، مرصودة لا منجورة، يرسمها البحر بزبده وطميه، وبالتيار.
تنزح عينا البنيّة في الشكل النازح، وتسمع صوت دالي بعيداً ويأتي من عمق البحر، بتلك البقبقة العجيبة للمياه، مواصلاً، بعد أن فاتها الكثير مما قاله.. ونبي الله الخضر، بمرق من البحر، ومن لَمّة السيّال الغزير في الخلاء بمرق، من ريقان الطُنْضُدُب، ومن أنصاص الليالي الكابيات برضو.
تتعرَّف البنيّة على البحر ذاته، وكلّه، لأوَّل رشفة شاي أغبر لها في حياتها، لا على أشجاره وزهوره وحدها فحسب. تنزح روحها، في بياض دوامة الزَّبَد النَّازحة، وتخضُّ يديها في المياه الغبراء، والمِرَغَيَة، محاولةً الإمساك بِـزَهْرَةَ الغَرَق.
يا صاحبي، لك من كل بحر..
زَهْرَةَ غَرَق.
من كل طائر..
إتاوة جناح.
عديلة.
قرأت مطلع البوست مرة أخرى
فوجدت غير ما وجدت عند اول قراءتي له...
فأحببت نقله مرة أخرى..
لعل القراءة مرة أخرى تخرج مضمونا متجدداً...

[محسن خالد]

عرس الخروف الذي تتحدَّث عنه الكنيسة وتحاول أن تشرحه بطرق تبدو أشبه بترك العقل تماما، من مجازات وترميزات، غير صحيحة كلها، هذا العرس خاص بيحيى عليه السلام ومريم بنت عمران.
أمّا المدعوون المهمون الذين تتحدث عنهم الكنيسة فهم الأنبياء المذكورون في القرآن بالصيغة (وتركنا عليه في الأخرين) هؤلاء الأنبياء سيبعثهم الله وسيشهدون دينونة الأرض للتوحيد والمسلمين ومصرع الطاغوت والجبت وهذا الزواج الذي عرقلته الأحزاب بقتل الكل وتشريدهم.
والأنبياء المتروك عليهم في الأخِرين أي الذين لهم دورٌ متروكٌ لهم في آخر الزمان، ولم تكتمل مهامهم بعد، هم
1- نوح (عليه السلام).
2- الذبيح إسحق (عليه السلام).
3- موسى (عليه السلام).
4- هارون (عليه السلام).
5- إلياس (عليه السلام).

[محسن خالد]

سلام يا محسن خالد،
يا محسن في عدم ذكر وهبية سيدنا إسماعيل لإبراهيم، الخواجات بقولوا الذبيح هو سيدنا إسحق،
وهو نبي وسيدنا إسماعيل غير نبي لأن أمه جارية.
النذير


أحسنت يا النذير، أوافقك على ما تقول، باستثناء ردك عدم وهبية النبوة لكون الأم (جارية) وما أدراك! هذه لا علم لي بها ولا أستطيع الفتوى فيها بما معي من علم.

----

قَدَّمتُ لكون "آل" في القرآن تشتمل على الأعمام والإخوة والأخوات والآباء والأمّهات، بينما الـ"ذرية" تقتصر على من يتحدرون من الظهر، أي أن الذرية تعني الأبناء والبنات فقط.
ذكر الله سبحانه وتعالى في القرآن اصطفاء لكثيرين، ومن هذا الاصطفاء ركّز على اصطفاء آدم ونوح وآل إبراهيم وآل عمران. (إِنَّ اللَّهَ اصْطَفَىٰ آدَمَ وَنُوحًا وَآلَ إِبْرَاهِيمَ وَآلَ عِمْرَانَ عَلَى الْعَالَمِينَ) الآية 5 من آل عمران.
الذي نُريده حالياً هو اصطفاء "آل إبراهيم"، فإسماعيل الذي رفع القواعد مع إبراهيم إمَّا أنَّه أخوه أو عمّه، وليس ابنه. فبيت الله الحرام كان يؤمّه الناس ورُفعت قواعده منذ كان إبراهيم في الثلاثينات من عمره تقريباً أو الأربعينات. بينما الذرية جاءته على كِبَر (الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي وَهَبَ لِي عَلَى الْكِبَرِ إِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ إِنَّ رَبِّي لَسَمِيعُ الدُّعَاءِ) الآية 39 من سورة إبراهيم نفسه. وهذا يجعلنا نفهم سبب ذكر إسماعيل في هذا الموضع الوحيد له، هذا لأنّ السورة تتناول بيت إبراهيم بالتعريف، ولذلك اشتملت على ابنه البكر غير النبي إسماعيل، ولم يرد ذكره مرة ثانية في السور المخصصة والمفردة لتصنيف الأنبياء وفي وهبية النبوة، وعدم ذكر وهبية إسماعيل -بوصفه نبياً-لإبراهيم يتكرّر في ثلاثة مواضع
الأنعام الآية 84 (وَوَهَبْنَا لَهُ إِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ، كُلًّا هَدَيْنَا، وَنُوحًا هَدَيْنَا مِن قَبْلُ...).
الأنبياء الآية 72 (وَوَهَبْنَا لَهُ إِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ نَافِلَةً، وَكُلًّا جَعَلْنَا صَالِحِينَ).
العنكبوت الآية 27 (وَوَهَبْنَا لَهُ إِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ وَجَعَلْنَا فِي ذُرِّيَّتِهِ النُّبُوَّةَ وَالْكِتَابَ...).
وهذه هي النقطة الأولى التي أود توضيحها من شأن إسماعيل، هذا الفرز القرآني له عن الأنبياء وتعداده من ضمن أسرة إبراهيم لأنه ابنه البكر غير الشقيق لإسحق.
والنقطة الثانية لو أنَّ النبوة كانت لذرية إبراهيم أي لمن جاؤوا من ظهره فقط، لما أوضحت آيات أخرى أن الاصطفاء لآل إبراهيم وإنما لقالت لذريته كما قالت الآيات مع أنبياء آخرين.
إذن إسماعيل النبي (الأقدم، الأوَّل تاريخياً) الذي يذكر مع الصابرين وهم أنبياء قدماء تاريخياً (وَإِسْمَاعِيلَ وَإِدْرِيسَ وَذَا الْكِفْلِ ۖ كُلٌّ مِّنَ الصَّابِرِينَ) سورة الأنبياء الآية 85. وهو النبي نفسه الذي رفع القواعد مع إبراهيم، إسماعيل هذا إمَّا أن يكون أخاً لإبراهيم أو عَمَّاً له، كي يستقيم معنى الآل الذين اصطفاهم الله.
(وَإِذْ جَعَلْنَا الْبَيْتَ مَثَابَةً لِّلنَّاسِ وَأَمْنًا وَاتَّخِذُوا مِن مَّقَامِ إِبْرَاهِيمَ مُصَلًّى، وَعَهِدْنَا إِلَىٰ إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ أَن طَهِّرَا بَيْتِيَ لِلطَّائِفِينَ وَالْعَاكِفِينَ وَالرُّكَّعِ السُّجُودِ) سورة البقرة الآية 25.
وإسماعيل النبي الذي يرد ذكره من الأخيار، مع اليسع وذي الكفل (الثاني تاريخياً)، فهذا نبي من الجن، من بني إسرائيل. (وَاذْكُرْ إِسْمَاعِيلَ وَالْيَسَعَ وَذَا الْكِفْلِ، وَكُلٌّ مِّنَ الْأَخْيَارِ) سورة ص الآية 48.
وإسماعيل النبي الذي يرد ذكره مع المفضّلين، من ولد آدم (الثالث تاريخياً) فهذا ممن هداهم الله من بني آدم وجده نوح، يرد ذكره في سورة مريم، وكذلك في سورة الأنعام (وَإِسْمَاعِيلَ وَالْيَسَعَ وَيُونُسَ وَلُوطًا ۚ وَكُلًّا فَضَّلْنَا عَلَى الْعَالَمِينَ) الآية 86.
وبرهان أنَّ الذبيح هو إسحق أسوقه من القرآن بناء على تصنيف (الأنبياء الصالحون) والصلاح بالنسبة للنبي درجة عالية جداً، ودرج الأنبياء على الدعاء بها وطلبها من الله سبحانه وتعالى، مثل يوسف عليه السلام من قوله تعالى قصصاً عن يوسف (تَوَفَّنِي مُسْلِمًا وَأَلْحِقْنِي بِالصَّالِحِينَ) سورة يوسف.
وكذلك طلبها إبراهيم خليل الرحمن عليه وعلى آله السلام (ربِّ هب لي حكما وألحقني بالصالحين).
فالصالحون حينما تكون بخصوص عموم الناس فهي تعني الصلاح بمعناه الاعتيادي، أمَّا في محيط الأنبياء والرسل فهي مقام رفيع، من أعلى درجات النبوة -أو- الرسالة. والصالحون من الأنبياء حسب ترتيب ذكرهم في القرآن
1- إبراهيم 2- يحيى 3- المسيح 4- زكريا 5- إلياس
6- لوط 7- إسماعيل 8- إدريس 9- ذو الكفل
10- إسحق 11- يعقوب 12- يونس
كيف سنبرهن أن الذبيح هو إسحق؟
بكل بساطة إسحق من الأنبياء الصالحين، بشهادة من القرآن جلية ولا يعتريها أيُّ لبسٍ كان، وهي قوله تعالى عن إبراهيم (وَوَهَبْنَا لَهُ إِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ نَافِلَةً، وَكُلًّا جَعَلْنَا صَالِحِينَ) الأنبياء الآية 72. إذن إسحق ويعقوب كلاهما وُهبا النبوة ودرجة الصلاح فيها. إذن الله سبحانه وتعالى استجاب لدعاء نبيه إبراهيم بأن يهب له "أنبياء" درجة الصالحين وليس أية أنبياء.
(رَبِّ هَبْ لِي مِنَ الصَّالِحِينَ).
وحينما نعود إلى قصة الذبح لنرى كيف قصها القرآن علينا، نجد الآيات بكل وضوح تقول (وَقَالَ إِنِّي ذَاهِبٌ إِلَىٰ رَبِّي سَيَهْدِينِ(99) رَبِّ هَبْ لِي مِنَ الصَّالِحِينَ(100) فَبَشَّرْنَاهُ بِغُلَامٍ حَلِيمٍ(101) فَلَمَّا بَلَغَ مَعَهُ السَّعْيَ قَالَ يَا بُنَيَّ إِنِّي أَرَىٰ فِي الْمَنَامِ أَنِّي أَذْبَحُكَ فَانظُرْ مَاذَا تَرَىٰ ۚ قَالَ يَا أَبَتِ افْعَلْ مَا تُؤْمَرُ ۖ سَتَجِدُنِي إِن شَاءَ اللَّهُ مِنَ الصَّابِرِينَ)
إذن من هو الذبيح بحيث لا جدال أبداً؟
هو إسحق بقرآن واضح لا لبس فيه ولا جدال حوله.
والآية 129 من سورة البقرة التي تقول (رَبَّنَا وَابْعَثْ فِيهِمْ رَسُولًا مِّنْهُمْ يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِكَ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَيُزَكِّيهِمْ، إِنَّكَ أَنتَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ) دعا بها إبراهيم وإسماعيل "معاً" إسماعيل الذي هو أخ لإبراهيم أو عم، والمقصود بها ذرية إسماعيل الابن غير النبي لإبراهيم جد العرب المستعربة من بني الإنسان لا آدم، لأنَّ العرب العاربة هم أبناء آدم، وآدم لغته العربية، انتقلت لبني الإنسان من بني آدم.
ولمن بقي في قلبه ذرة شك، فكيف يدعو إسماعيل لبنيه بأن يقول (رسولا منهم) ممن!؟ لو كانوا أبناءً له لدعا بطريقة مختلفة لا تتعامل مع المدعو له بمسافة شخص آخر غير الذرية التي هي من اللحم والدم.

[أبوبكر عباس]

والمقصود بها ذرية إسماعيل الابن غير النبي لإبراهيم جد العرب المستعربة من بني الإنسان لا آدم، لأنَّ العرب العاربة هم أبناء آدم، وآدم لغته العربية، انتقلت لبني الإنسان من بني آدم.
سلام محسن،
هل زواج إبراهيم من "الجارية" هو أول تزاوج بين بني الإنسان وأبناء آدم؟ أم أن هاجر "الجارية" هي أيضا من بني آدم؟
زواج إسماعيل الإبن من الجُرهمية (حسب فهمنا القديم جرهم عرب عاربة) جاب العرب المستعربة، لانو العرب تقول:
بنونا بنو أبنائنا وبناتنا بنوهن أبناء الرجال الأباعد
وبعد ذلك تزاوجوا فيما بينهم مما يعني إنخفاض المكون الآدمي الجيني في دمائهم بمرور الزمن، كيف تفوق محمد رسول الله الإنساني الغالب على جميع أبناء آدم السابقين؟
هل ما زال اليهود يحتفظون بمكون آدمي كبير يرشح إبتعاث يحيي أو ولادته من بينهم؟

[محسن خالد]

كدي يا بابكر لامن أجيك شوف الهابلو قروب Haplogroup J-P209 متمركز في محل ناس عادل عبد العاطي بن شيث كيف! لامن أجيك صاد لباقي لولوتك.
آدم له علاقة بـ(أتبرا) كما قلتُ، وهذه الشركات كلها تخفي وجوداً جينياً للكثير من العجائب، من ضمن ما هو تابع لبوابات التنقل الكوكبي من جانب المشارق من الأرض إلى المغارب -جانب الغربي- التي بارك اللهُ فيها، والله نفسي أشوف مغارب الأرض هذي والبيت المعمور والسقف المرفوع والبحر المسجور.


http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/1/1c/Haplogroup_J_%28Y-DNA%29.svg/300px-Haplogroup_J_%28Y-DNA%29.svg.png


------
ما رأيكم في فحص الدي إن إيه لعادل عبد العاطي! من يجرب؟

[أسعد]

العزيز محسن،،،
منذ ادعاءك القديم وانا شوفت فيك سيرة جهيمان العتيبي
الان بعد اطراءك لعادل عبدالعاطي تأكدت تماما انك تعيد سيرة جهيمان العتيبي مرة اخرى
ولكن هذه المرة ستكون سيرة (سودانية) مية المية

[محسن خالد]

دا أسعد حواري الزمان داك! سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم، مغيّر الأحوال من حالٍ إلى حال.
دا شوفك!؟ هاك شوفي أنا الما هو جهيمان وسجيمان كما تزعم، وكما تعلمون علم اليقين، و"حالياً" تعلمون أكثر مني كمان.

المصارع تطوف

إنَّ قول الله هو الحق، ومما كان يضربه الناس مثالاً على ذلك، سؤالهم عن لماذا لم يؤمن أبو لهب بالقرآن بعد السورة التي نزلت بحقه كي يدخل القرآن كلام الله والرسالة الإسلامية كلها في اختبار بالغ الصعوبة!؟ ولكن لأنَّ الله قوله الحق فأبو لهب لم يؤمن، والله له علم الغيب وحده. كذلك قال الله سبحانه وتعالى لبني إسرائيل (وَقُلْنَا مِن بَعْدِهِ لِبَنِي إِسْرَائِيلَ اسْكُنُوا الْأَرْضَ فَإِذَا جَاءَ وَعْدُ الْآخِرَةِ جِئْنَا بِكُمْ لَفِيفًا) الإسراء الآية 104. وأيضاً كان بوسعهم أن لا يأتوا من مغارب الأرض التي بارك الله فيها، ولكنهم قد جاؤوا منذ زمن لفيفاً كما قال تعالى. ليس إلى فلسطين هذه الخُدعة المكشوفة، وإنما جاؤوا إلى السودان الحقيقة الغائبة والضخمة بعمل من بني إسرائيل، قد جاؤوا لحتوفهم إذن، كما ينص باقي السورة القرآنية. وإني أستشعر المصارع تطوف وتطوف، و أستشعر الوحوش على الجثث كما هو مصوّر في معبد الأسد تماماً، جثث حُرّاس المعبد السحرة، الخونة المنقلبين على إيمان سليمان وداوُود، أستشعر هلاك جبت الأنبياء الكذبة وإبليس طاغوت اللعناء، أستشعر الموت ينز من كل شيء فاسد، والهيلمانة الطاغية تُساق إلى مصارعها، ليكون عرس مريم ويحيى التقاء كوكب يحيى (الزهرة) بنجمة مريم (سيروس) والدينونة الكبرى للإله الواحد الذي لا شريك له ولا مثيل، سبحانه من قوله الحق فقد جاؤوا لفيفاً كما قلت ربنا.

[محسن خالد]

أقول ليك قولة يا أسعد، إنني والحمد لله قد ارتحتُ من مودة كل شخصٍ عرفتُه سابقاً، وأعتقد أنّ هنالك أمراً كبيراً يتحرّك في الخفاء، التبدّل الذي لم يستطع أشخاصٌ كثيرون إخفاءه أو تغطيته على الأقل، أو أنّ الله أخرج ما يحذرون بحمده وفضله فاتضحت الأمور. تجدني مستمتعاً للغاية بأن قدر الله رش الماء على كل هذه الأفاعي التي كانت حولي متنكرة في صيغة الأحباب وسمتهم، أبناء الأفاعي كما وصفهم المسيح، أبناء سورة الأنعام كما أصفهم أنا.

-----------------
عادل عبد العاطي له الحب والود إلى أن تتضح له الأمور ويرى كيف هي الأشياء ليست الأشياء، وكيف أن الله حق والشياطين حق والجن حق والإنسان حق، حينها سأعرض عليه الإيمان، وإن رفض.. فساعتها "فقط" تسقط هذه المحبة له والتقدير معها، فالمودة بالأصل لله وحده، أو بالله وحده ومن خلاله تتم، وأنا تحديداً لن تجدني بإذن الله تعالى ومشيئته أواد من حادّ الله ورسالاته.
باختصار لقد أرتني الأيام So far المعادن التي قالها النبي محمّد صلى الله عليه وسلّم قال (الناس معادن) وقد رأيتُك وبابكر عباس ومُبر وهاشم خالد وموسى، ورأيتُ نقيضكم مثل عادل عبد العاطي، إنه ابن شيث.

[ام التيمان]

سلامات محسن
محسن اذا اردت ان تكون
كاتب و مفكر
اخرج من نفق الدين

[عبدالله علي موسى]

باختصار لقد أرتني الأيام So far المعادن التي قالها النبي محمّد صلى الله عليه وسلّم قال (الناس معادن) وقد رأيتُك وبابكر عباس ومُبر وهاشم خالد وموسى، ورأيتُ نقيضكم مثل عادل عبد العاطي، إنه ابن شيث.

سلام أخ محسن،

الشمار قتلني بس والله، موسى دة أنا ولى موسى تاني ؟

تحياتي

[أبوبكر عباس]

باختصار لقد أرتني الأيام So far المعادن التي قالها النبي محمّد صلى الله عليه وسلّم قال (الناس معادن) وقد رأيتُك وبابكر عباس ومُبر وهاشم خالد وموسى، ورأيتُ نقيضكم مثل عادل عبد العاطي، إنه ابن شيث.سلام يا مٌحسن، يا أخي سببك شنو البخليك تختني مع وجدي الأسعد في لستة واحدة؟ وجدي مٌرتد وأنا لم أُومن وموقفي منك كموقف سهيل بن عمرو من الرسول (ص)، لكن لو فتحت بكّة؛ سيكون لنا معك شأن آخر.
ـــــــــــــــــــــ
يا عبد الله، موسى المقصود هو أستاذ موسى حسن بمدرسة أم ضريسة ريفي شبونة عبد الفضيل، وهو من الفلاسفة المغبورين.

[محسن خالد]

لكن لو فتحت بكّة؛ سيكون لنا معك شأن آخر.
بابكر

قُلْ يَوْمَ الْفَتْحِ لَا يَنفَعُ الَّذِينَ كَفَرُوا إِيمَانُهُمْ وَلَا هُمْ يُنظَرُونَ

[أسعد]

العزيز محسن
ايه قصة حواري دي؟!
أنا ياتو يوم كنت حواري ليك؟!
يا عزيزي وزي قبل كدة اوضحت في بوستك دا انو انا زول الكتابة بالنسبة لي زي البنت لمن تكون سمحة بصفق ليها واصفر ليها واشاغلها لكن هذا لا يعني اني عاوز ارتبط بيها... وانا كنت معجب بي كتابتك وحتى بمحاولتك في البحث في اثار السودان القديم وكنت بدعم الفكرة دي،،، لكن اول ما جيت ادعيت النبوة كنت انا اول من كتب لك رد طويل مستهزيء بي نبوتك دي، فأتصل بي الصديق الاديب/ النور يوسف وطلب مني حذف مداخلتي المستهزئة بك لانو احس فيها غلو من جانبي،،، قمت مسحتها ولمن غلبني تب جيت كتبت ليك مداخلة تفك الفاق الماسكني دا واعتذرت للنور....

فا شنو يا حبوب انت اول ما عملت فيها نبيّ أنا عملت فيها كافر طوالي...
ثم انو نبيّ يقعد يسب ويلعن في الناس الما بتتفق معاهو دا موش بكفر بيهو وبس وكمان بكفر بي الله المرسلو زاتو
لا وكمان شنو ؟!
نبيّ بشكر البشكرو... ودي الورطة المقبل عليها عادل عبدالعاطي، قلت لي ابن شيث؟!
اها وكان كفر بي دعوتك دي ح تطلعوا افعى زينا كدة ولا ح طلعوا انو الدي ان ايه لم تثبت اصل سلالته تتبع لي شيث !!

هذا بالاضافة انو انا عند (الله) سبحانه وتعالى اعظم واجل من انو يخلق حياة خالية من جوهر رفيع وتكون عبارة عن أكشن في صراع الانبياء مع الشيطان؟!!

http://www.youtube.com/watch?v=tEnsqpThaFg

[محسن خالد]

سلام يا مٌحسن، يا أخي سببك شنو البخليك تختني مع وجدي الأسعد في لستة واحدة؟
بابكر
ختتكم عمايلكم مع بعض ما ختيتكم أنا.
(دا الرماد ودا قدحو)

[أبوبكر عباس]

العزيز محسن
ايه قصة حواري دي؟!
أنا ياتو يوم كنت حواري ليك؟!

نسيت قبل كدا، طلبت من محسن يرجع السودان عشان تعمل ليهو مركز ثقافي بإسمو؟
دا، يا هو ناتج بحثو الثقافي

[أسعد]

نسيت قبل كدا، طلبت من محسن يرجع السودان عشان تعمل ليهو مركز ثقافي بإسمو؟
دا، يا هو ناتج بحثو الثقافي
ودي علاقتها شنو بادعائه للنبوة؟!!

[أبوبكر عباس]

ختتكم عمايلكم مع بعض ما ختيتكم أنا.
(دا الرماد ودا قدحو)
الرماد منو فينا؟
أنا غايتو: بنطبق عليّ نم:
يا بنيّة جري القدح للأسد الما إنفضح
الباسل بابكر

[أبوبكر عباس]

ودي علاقتها شنو بادعائه للنبوة؟!!
النبوة منتوج ثقافي

[أسعد]

النبوة منتوج ثقافي
؟؟؟
اسي دا شنو دا؟!

[محسن خالد]

ثم انو نبيّ يقعد يسب ويلعن في الناس الما بتتفق معاهو دا موش بكفر بيهو وبس وكمان بكفر بي الله المرسلو زاتو
أسعد
أول حاجة استغفر ربك ولا تكفر به عشاني أنا العبد الضعيف دا، ومن لا أساوي في ملك الله شيئاً.
ثانياً من سبك وشتمك؟ هذه أول مرة أرد عليك يا أسعد! فشنو؟ اصبر، ما دام بتسخر وتكتب ما يتوسط لك الأستاذ النور كي تمسحه، وتفاخر بذلك، فلا تأبَ الرد عليك مرة واحدة (فَنَّ في الدهر).
لا تؤكّد لؤمك أكثر، مداخلة جهيمان وحدها تكفي لمن يعرف كيف يقرأ.
بعدين إنت والغيرك لو شئت الرد عليكم بما تستحقون فليس بمعجزي في شيء، إني والله لا أحب أن أسيء لمن كنتُ أكرمه بالأمس كما تفعلون أنتم (الناس معادن).
لكن لو داير أكاتل السيف بسنّو في الرقبة الداير أقطعها وليس بمعجزي، وإنما هو العشم في التكرُّم والتحري لحُسْن الصبر، لأنكم تبذلون أسوأ ما عندكم من لؤم ولا تحملون الهبشة.

-----
مديحك لمحسن خالد، وطيرانك به السماء موجود، في هذا البوست موجود وكذلك في غيره ولا مجال لنكرانه.

[أبوبكر عباس]

؟؟؟
اسي دا شنو دا؟!
طيب خلينا من المركز، انت موش كنت مع جماعة البروف، محمد علي وناصر يوسف بتاعين الحفريات؟ اها قول لي: الحفر علاقتو شنو بالنبوة؟ عشان أدخل يدي من الشاشة دي أخنقك.
يا حواري يا مرتد

[أسعد]

مديحك لمحسن خالد، وطيرانك به السماء موجود، في هذا البوست موجود وكذلك في غيره ولا مجال لنكرانه.
وهل انا نكرت مديحي لي (محسن خالد)
بقولها مرة تانية يظل محسن خالد (المفكر) افضل من قرأت له على الاطلاق
لكن نبوءة وشيطان وقصص ميتة زي دي مرفوضة تماما من عندي

اما بخصوص السب فانا قصدت وصفك لمن ذكرت (بالافاعي)
هل هذا يرضي الله ان تصف ناس ربنا خلقهم بانهم (افاعي)؟!!

[أسعد]

طيب خلينا من المركز، انت موش كنت مع جماعة البروف، محمد علي وناصر يوسف بتاعين الحفريات؟ اها قول لي: الحفر علاقتو شنو بالنبوة؟ عشان أدخل يدي من الشاشة دي أخنقك.
يا حواري يا مرتد
اها يا العلماني!!
يعني الحفريات دي اول طريق للنبوءة؟!

[أبوبكر عباس]

اها يا العلماني!!
يعني الحفريات دي اول طريق للنبوءة؟!
طيب مشكلتنا معاهو في البوست دا، كانت شنو؟
كنا طالبين منو منهج مفهوم لينا وهو قال انو متقدم علينا بمخرجات من الرموز والحدس والرؤى.
يا مٌرتد

[أسعد]

أول حاجة استغفر ربك ولا تكفر به عشاني أنا العبد الضعيف دا، ومن لا أساوي في ملك الله شيئاً.
طبعا يا محسن ارجو ان اوضح لك بان مسألة كفري بالله انه كفر مشروط ان تبين لي بان الله يرسل انبياء يسبون الناس ويصفونهم بغير صفاتهم

[محسن خالد]

موسى المعني هو من ذكره بابكر يا عبد الله

[أسعد]

طيب مشكلتنا مهاهو في البوست دا، كانت شنو؟
كنا طالبين منو منهج مفهوم لينا وهو قال انو متقدم علينا بمخرجات من الرموز والحدس والرؤى.
يا مٌرتد
بابكر سوري
انت زول كيسك فاضي
فاضي بصورة عجيبة ياخ
بتكتب اي كلام والسلام

اسف لو اتداخلت معاك
اسف والله

[محسن خالد]

لا يُوجد إيمان مشروط يا أسعد، لا أحد يشترط على الله، والله يفعل ما يشاء وما يريد، ولا أحد بوسعه أن يقول (بِغِم)، لماذا؟ لأنه هو الإله الأحد الصمد وهو من يقرّر كل شيء ويحدد كل شيء. وليس لنا الخيرة من أمرنا بعد حكمه (والله يحكم لا معقّب لحكمه).

[أبوبكر عباس]

بابكر سوري
انت زول كيسك فاضي
فاضي بصورة عجيبة ياخ
بتكتب اي كلام والسلام

اسف لو اتداخلت معاك
اسف والله
نحن أي زول يقول الروب؛ بنخليهو

[محسن خالد]

ان تبين لي بان الله يرسل انبياء يسبون الناس
أسعد
الله هو مالك كل شيء، والمقرر الوحيد لكل شيء، وهو يُرسل أنبياء يقتلون الناس، دعك من السب الهيِّن هذا، قال عليه الصلاة والسلام
(أُمِرْتُ أَنْ أُقَاتِلَ النَّاسَ حَتَّى يَشْهَدُوا أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَأَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللَّهِ، وَيُقِيمُوا الصَّلَاةَ، وَيُؤْتُوا الزَّكَاةَ، فَإِذَا فَعَلُوا ذَلِكَ عَصَمُوا مِنِّي دِمَاءَهُمْ وَأَمْوَالَهُمْ، إِلَّا بِحَقِّ الْإِسْلَامِ وَحِسَابُهُمْ عَلَى اللَّهِ) البخاري ومسلم.
ودعا نوح عليه السلام على قومه بالإبادة الجماعية
(وَقَالَ نُوحٌ رَّبِّ لَا تَذَرْ عَلَى الْأَرْضِ مِنَ الْكَافِرِينَ دَيَّارًا) سورة نوح الآية 26.

المعركة مع الشيطان معركة فاصلة وجدية وحاسمة وليس فيها أي لعب أو تهاون، والتشكيك في الشيطان ووجوده هو تشكيك في كلام الله العلي الحكيم.

[أبوبكر عباس]

وهو من يقرّر كل شيء ويحدد كل شيء. وليس لنا الخيرة من أمرنا بعد حكمه (والله يحكم لا معقّب لحكمه).
طيب لو قرّر علينا الكفر، ماذا نفعل؟

[أسعد]

الله هو مالك كل شيء، والمقرر الوحيد لكل شيء، وهو يُرسل أنبياء يقتلون الناس، دعك من السب الهيِّن هذا، قال عليه الصلاة والسلام
(أُمِرْتُ أَنْ أُقَاتِلَ النَّاسَ حَتَّى يَشْهَدُوا أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَأَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللَّهِ، وَيُقِيمُوا الصَّلَاةَ، وَيُؤْتُوا الزَّكَاةَ، فَإِذَا فَعَلُوا ذَلِكَ عَصَمُوا مِنِّي دِمَاءَهُمْ وَأَمْوَالَهُمْ، إِلَّا بِحَقِّ الْإِسْلَامِ وَحِسَابُهُمْ عَلَى اللَّهِ) البخاري ومسلم.
ودعا نوح عليه السلام على قومه بالإبادة الجماعية
(وَقَالَ نُوحٌ رَّبِّ لَا تَذَرْ عَلَى الْأَرْضِ مِنَ الْكَافِرِينَ دَيَّارًا) سورة نوح الآية 26.

المعركة مع الشيطان معركة فاصلة وجدية وحاسمة وليس فيها أي لعب أو تهاون، والتشكيك في الشيطان ووجوده هو تشكيك في كلام الله العلي الحكيم.
لا لا يا محسن، القتل دا شريعة ربانية
لكن ان تصف الناس بغير صفاتهم،، جيب وين ربنا ارسل نبيء يسب ويلعن ويصف الناس بغير صفاتهم؟!!
دا من جهة من جهة اخرى
جيب لي رسالة واحدة او نبيّ دعا لمحاربة الشيطان حرب مباشرة؟!
كلنا مؤمنون بوجود الشيطان
لكن هذا لا يعني ان نترك انفسنا الامارة بالسوء ونذهب لمحاربة الشيطان الذي لن يستطيع لنا سبيلا ان نحن جاهدنا في انفسنا

[منتصر محمد زكي]

آدم له علاقة بـ(أتبرا) كما قلتُ،


سلامات محسن

أتبرا الواحدة دي؟

يقال أن ضريح الشيخ الحسن (أبو جلابية) لاسقف له ورغم ذلك لا تدخله مياه الأمطار .. هل يعني ذلك أن فتحة السقف عبارة عن معبر أو ممر غير مرئي يوصل إلى جهة ما ؟ ...

[عادل عسوم]

المعركة مع الشيطان معركة فاصلة وجدية وحاسمة وليس فيها أي لعب أو تهاون، والتشكيك في الشيطان ووجوده هو تشكيك في كلام الله العلي الحكيم.
هو ذاك ياعزيزي مُحْسِنْ
لكني أدعوك ونفسي ومن قرأ (بما أوصاني به جِدِّي رحمه الله) بأن أدعو الله كل صباح ومساء بهذا الدعاء:
اللهم انك سلطت علينا عدوا عليما بعيوبنا يرانا هو وقبيله من حيث لا نراهم
اللهم آيسه منا كما آيستـه من رحمتك
وقنطه منا كما قنطـته من عـفوك
وباعــد بيننا وبينه كما باعـدت بينه وبين رحمتك وجنتك
أسالك بالله الذي لا اله الاّ هو أن تفعل ذلك خلال ليلك الذي بين يديك وصباح غدك ياأخي محسن...
أُلِحُّ عليك في الرجاء ياعزيزي
...

[محسن خالد]

الأخ عادل عسّوم لا أستطيع أن أعدك بالعمل بدعائك هذا، لأنني أريد أن أذهب إلى الشيطان في مكانه ضمن من يذهبون لقتله، وإنني أؤمن بأن النهاية ستكون على الشياطين كما كانت نهاية نظام القذافي، وأن الشيطان مخلوق وعبد من عبيد الله وليس بتلك المكانة التي نوليها له ونظن أنه لا يمكن مكافحته وقتله.
إن يديّ تتحرقان شوقاً للإمساك به وسومه العذاب كما عذبنا والذين من قبلنا.

[مواهب عبد العزيز نقد الله]

الأخ عادل عسّوم لا أستطيع أن أعدك بالعمل بدعائك هذا، لأنني أريد أن أذهب إلى الشيطان في مكانه ضمن من يذهبون لقتله، وإنني أؤمن بأن النهاية ستكون على الشياطين كما كانت نهاية نظام القذافي، وأن الشيطان مخلوق وعبد من عبيد الله وليس بتلك المكانة التي نوليها له ونظن أنه لا يمكن مكافحته وقتله.
إن يديّ تتحرقان شوقاً للإمساك به وسومه العذاب كما عذبنا والذين من قبلنا.



أستاذ محسن لك التحية ..........
طيب انا لمّا كنت اقرا قوله تعالى :
فى الآية الكريمة:
((قال رب فأنظرني إلى يوم يبعثون قال فإنك من المنظرين إلى يوم الوقت المعلوم قال رب بما أغويتني لأزينن لهم في الأرض ولأغوينهم أجمعين إلا عبادك منهم المخلصين قال هذا صراط علي مستقيم ))
كنت فاهمة الوعد الربانى بأن نهاية الشيطان مؤجلة الى يوم البعث ............ولّا كيف ........

[منتصر محمد زكي]

سلامات محسن

أتبرا الواحدة دي؟

يقال أن ضريح الشيخ الحسن (أبو جلابية) لاسقف له ورغم ذلك لا تدخله مياه الأمطار .. هل يعني ذلك أن فتحة السقف عبارة عن معبر أو ممر غير مرئي يوصل إلى جهة ما ؟ ...

يا محسن الردود الإنتقائية ما ظريفة ياخ
لو المداخلة أعلاه بها شئ من الإستخفاف رجاء التوضيح فأنت زرت كسلا مؤخرا
ودخلت الضريح كما أعتقد ...

[أبوبكر عباس]

إن يديّ تتحرقان شوقاً للإمساك به وسومه العذاب كما عذبنا والذين من قبلنا.إتّا يا محسن، الشيطان دا، موش جاك لحدي عندك وغشاك يوم الطيران الموعود، ما لك ما عرفتو؟ وقبضتو خنقتو؟
يا زول، عليك الله، فوق وأصحى يا السارح بغنم إبليس، شيطان شنو الداير تمسكو؟!

[أبوبكر عباس]

سلامات محسن
يقال أن ضريح الشيخ الحسن (أبو جلابية) لاسقف له ورغم ذلك لا تدخله مياه الأمطار .. هل يعني ذلك أن فتحة السقف عبارة عن معبر أو ممر غير مرئي يوصل إلى جهة ما ؟ ...يا زول هوي، الضريح قاعدة تدخله المطرة ولو زعلتوني بمشي الإسبوع الجاي أورشليم وبعد أشحن إبلي، أمشي أعتكف ليك جوة الضريح بكمرتي لحدي ما تصب مطرة أصورها ليكم، غلاط ساكت ما دايرين.

[صديق عيدروس]

وإنني أؤمن بأن النهاية ستكون على الشياطين كما كانت نهاية نظام القذافي،


تحياتنا للاخ محسن
هل لدينا يا اخ محسن احصائية بعدد الشياطين واماكن تواجدها حتى نقضي عليها

وسؤال تاني وارجو ان يكون مقبول لاني بصراحة لم اتابع البوست من اوله ، مع خلفية مشوشة قليلا عما تورده من افكار
فما هو الفرق بين النبي والرسول ، وما علاقة المهدي المنتظر بالرسالة او النبوة ، وهل لكل زمان مهدي ام ان المهدي المنتظر واحد فقط (يولد) في اخر الزمان كما دلت عليه السنة الصحيحة

[أحمد طه]

أستاذ محسن لك التحية ..........
طيب انا لمّا كنت اقرا قوله تعالى :
فى الآية الكريمة:
((قال رب فأنظرني إلى يوم يبعثون قال فإنك من المنظرين إلى يوم الوقت المعلوم قال رب بما أغويتني لأزينن لهم في الأرض ولأغوينهم أجمعين إلا عبادك منهم المخلصين قال هذا صراط علي مستقيم ))
كنت فاهمة الوعد الربانى بأن نهاية الشيطان مؤجلة الى يوم البعث ............ولّا كيف ........

الله ينوّر عليكي يا مواهب ، كلامك صحيح مية المية .

أخونا محسن خالد ، سلامات و أريتك طيب.
إنت الشيطان المتمني تلاقيهو و تسومو سوء العذاب دا ياهو إبليس ولاّ شيطاناً تاني :confused: ، باقي الشياطين خشم بيوت !
أبليس دا حي و موجود قبل ربنا يخلق أبونا آدم ، يعني هسع يكون عمرو كم ؟
أها من الزمن داك مافي زول ولا حتى ملك من الملائكة قِدِر مسّاهو بي سوء ،
تجي تقول قولك دا؟
يا زول عليك بآية الكرسي و المعوذتين ، و ابليس دا أختاهو ما يقوم يضيعك و يضيع علينا نضمك السمح دا

[أحمد طه]

يا زول هوي، الضريح قاعدة تدخله المطرة ولو زعلتوني بمشي الإسبوع الجاي أورشليم وبعد أشحن إبلي، أمشي أعتكف ليك جوة الضريح بكمرتي لحدي ما تصب مطرة أصورها ليكم، غلاط ساكت ما دايرين.

يعني ممكن نعتبر حليفتك بي سيدي الحسن مجرّد تهكّم ليس إلا ؟
كده ما كويس يا بابكر !

[خالد التجاني]

يا زول هوي، الضريح قاعدة تدخله المطرة ولو زعلتوني بمشي الإسبوع الجاي أورشليم وبعد أشحن إبلي، أمشي أعتكف ليك جوة الضريح بكمرتي لحدي ما تصب مطرة أصورها ليكم، غلاط ساكت ما دايرين.

بمناسبة الابل دى يا بكة ..
ياريت تحدثنا فى بوست منفصل عن قصة الحملة المنتظمة على ابل اورشليم . وما هى الجهة التى تقوم بترحيل هذه الكميات الكبيرة حتى كادت اورشليم ان تخلو منها ..
وهل القانون مطبق .. بمعنى ان الاناث لا تصدر ؟؟؟

[أبوبكر عباس]

يعني ممكن نعتبر حليفتك بي سيدي الحسن مجرّد تهكّم ليس إلا ؟
كده ما كويس يا بابكر !
سيدي الحسن يا أحمد طه، كان يمشي في الأسواق ويشرب الجبنة، ولمان مات سووا ليهو قبة بدون عرش، أبدا ما قام تدخل في قوانين الطبيعة، عرش ما في؛ مطرة بتشر شرررر

[أبوبكر عباس]

بمناسبة الابل دى يا بكة ..
ياريت تحدثنا فى بوست منفصل عن قصة الحملة المنتظمة على ابل اورشليم . وما هى الجهة التى تقوم بترحيل هذه الكميات الكبيرة حتى كادت اورشليم ان تخلو منها ..
وهل القانون مطبق .. بمعنى ان الاناث لا تصدر ؟؟؟
وحات سيدي الحسن، يا تجاني، بعد ذهاب أموال البترول، الحكومة لو لمت فيك إتّا تبيعك! قصاد أي ناقة من إبل أورشليم بتم دخول عشرة ألف دولار للسودان قصادها غير رسوم الجمارك والخدمات.
الجهة التي تقوم بشراء وترحيل الإبل، هي كل جهة تمتلك عشرة ألف دولار للناقة.

[أمير الأمين]

وحات سيدي الحسن، يا تجاني، بعد ذهاب أموال البترول، الحكومة لو لمت فيك إتّا تبيعك! قصاد أي ناقة من إبل أورشليم بتم دخول عشرة ألف دولار للسودان قصادها غير رسوم الجمارك والخدمات.
الجهة التي تقوم بشراء وترحيل الإبل، هي كل جهة تمتلك عشرة ألف دولار للناقة.

اها الشرا دا فيهو سمسمرة
ولا العلمية مدفونة فى وسطو ؟

[محسن خالد]

يا أحمد طه إبليس لقى فرقتو فيني أيام هبة البارئ، والباقي فرقتي أنا فيهو أيام يحيى بن زكريا، لو ما سمعتو زي القذافي بصوت نااايص ومسكين يسوي (حرام عليكم) ما بتكيف أصلو وما برتاح في الدنيا دي.


-------
بالمناسبة إنت سألتني زمان عن الأجساد الضخمة من بني آدم لماذا لم نعثر عليها في الحفريات! إنها في الجانب الغربي من الأرض، ونحن في الجانب الشرقي من الأرض، شفت كيف؟

[محسن خالد]

أصلاً البناية غريبة يا منتصر وتشبه البرطمان، ولم أرَ مثلها إلا في بعض جزائر النوبيين، شيء مثل البرطمانية. ولا علم لي بدخول المطر إليها من عدمه.

https://fbcdn-sphotos-d-a.akamaihd.net/hphotos-ak-ash3/1010442_10151757194405992_66580143_n.jpg
والملاحظ أنها تشبه خلفية الجبل نفسها

https://fbcdn-sphotos-h-a.akamaihd.net/hphotos-ak-ash4/998621_10151746434705992_1582720548_n.jpg



-----------
لا يسمحون لأي أحد بدخول الضريح من الداخل كما أوضح لنا أحد أبناء المنطقة، عن نفسي دخلتُ ولكن ليس إلى حيث القبور، فهي مغلقة بالفعل، ولا يمكنك دخولها، أو عبور السياج الداخلي الذي يُسَيِّجَها.

[محسن خالد]

انظر إلى موقع يحيى بن زكريا يا بابكر

https://fbcdn-sphotos-g-a.akamaihd.net/hphotos-ak-frc3/1012307_10151748912040992_132882874_n.jpg
https://fbcdn-sphotos-a-a.akamaihd.net/hphotos-ak-prn1/1011821_10151748912495992_960049105_n.jpg

[أحمد طه]

يا أحمد طه إبليس لقى فرقتو فيني أيام هبة البارئ، والباقي فرقتي أنا فيهو أيام يحيى بن زكريا، لو ما سمعتو زي القذافي بصوت نااايص ومسكين يسوي (حرام عليكم) ما بتكيف أصلو وما برتاح في الدنيا دي.


-------
بالمناسبة إنت سألتني زمان عن الأجساد الضخمة من بني آدم لماذا لم نعثر عليها في الحفريات! إنها في الجانب الغربي من الأرض، ونحن في الجانب الشرقي من الأرض، شفت كيف؟

ياخي الله يلمّك في إبليس دا عشان تفش غبينتك فيهو :D

وهل أتاك نبأ أننا نعيش في الربع الثاني من العشر الأخير في عُمر البشرية ؟
ما زال بيننا و بين النهاية متنفس !
و في الربع الرابع من العشر الأخير تبدأ الكوارث الكبرى ( الله لا حضرنا ليها) ، أما الصغرى فإن (الهرج) قد بدأ منذ سنين ، و رأينا القتل الذي لا يدري فيه القاتل فيم
قتل و لا المقتول فيم قُتل !

قال عبد الله بن قيس الرقيات أيام فتنة ابن الزبير :
ليت شعري أأوّل الهرج هذا -- أم زمان من فتنة غيرُ هَرْجِ ؟
و لو قد عاش ابن الرقيات إلى زماننا هذا لعلم علم اليقين أن الهرج المقصود هو هذا الذي يحدث بين ظهرانينا في العراق و غيره من بلدان الدنيا

أسأل الله أن يجنبنا و إياكم الفتن ما ظهر منها و ما بطن

[عبدالله علي موسى]

موسى المعني هو من ذكره بابكر يا عبد الله

شكراً لك و للبازل بابكر على التوضيح :)

كونوا بخير

[خالد التجاني]

تحياتنا للاخ محسن
هل لدينا يا اخ محسن احصائية بعدد الشياطين واماكن تواجدها حتى نقضي عليها



استاذنك يا استاذ محسن للرد على هذه المداخلة

ربما هناك احصائية تقريبية بعدد الشياطين يا شيخ عيدروس
مثلا الحيات .. يقال ان نسبة كبيرة منها شياطين ..
وعند شن حربنا على الشياطين ينبغى ان نقضى عليها جميعا (للضمان وكدة )

وكذلك القطط السوداء .. يمكن ان نقضى عليها مع بقية القطط ذات الالوان غير السوداء , اذ لا فائدة ترجى من جنس القطط ..

ثم الكلاب السوداء .. فالكلاب بها نسبة مقدرة من الشياطين , ولكن بعض الكلاب مفيد , ولذلك فينبغى عند شن الحرب على الشياطين ان نعرض الكلب المشكوك فى امره على الحمير ليلا فان نهقت قتلناه والا تركناه ..

ثم الابل ,, يقال انها خلقت من الشياطين .. ولذلك يجب القضاء عليها بتوجيه الناس لالتهامها بدلا عن الغنم ..

وهكذا

[أميرى]

استاذنك يا استاذ محسن للرد على هذه المداخلة

ربما هناك احصائية تقريبية بعدد الشياطين يا شيخ عيدروس
مثلا الحيات .. يقال ان نسبة كبيرة منها شياطين ..
وعند شن حربنا على الشياطين ينبغى ان نقضى عليها جميعا (للضمان وكدة )

وكذلك القطط السوداء .. يمكن ان نقضى عليها مع بقية القطط ذات الالوان غير السوداء , اذ لا فائدة ترجى من جنس القطط ..

ثم الكلاب السوداء .. فالكلاب بها نسبة مقدرة من الشياطين , ولكن بعض الكلاب مفيد , ولذلك فينبغى عند شن الحرب على الشياطين ان نعرض الكلب المشكوك فى امره على الحمير ليلا فان نهقت قتلناه والا تركناه ..

ثم الابل ,, يقال انها خلقت من الشياطين .. ولذلك يجب القضاء عليها بتوجيه الناس لالتهامها بدلا عن الغنم ..

وهكذا


أنا ما قادر أتبين هل ده رد تهكمي و لا جاد
بس في كل الأحوال داير أسأل من بت ابليس
هل يجوز قتلها إن جات في الحلم و لا الدبارة شنو؟

[يحي عثمان عيسي]

بسم الله الرحمن الرحيم
( قال أنظرني الى يوم يبعثون ) ( قالأنك من المنظرين ) الايات 14/15 من سورة الأعراف
( قال رب فأنظرني إلى يوم يبعثون ) ( قال فإنك من المنظرين ) ( إلى يوم الوقت المعلوم ) الايات 36/37/38 من سورة الحجر
( قال رب فأنظرني إلى يوم يبعثون ) ( قال فإنك من المنظرين ) إلى يوم الوقت المعلوم ) الايات 79/80/81 من سورة ص

الحوار في الايات بين الله عز وجل وابليس وقد وعده الله ان يكون من المنظرين الى يوم البعث حيث سيلقي خطبته الشهيرة
فهل وعد الله محسن خالد بان يكون من المنظرين الي يوم الوقت المعلوم
في هذه الحياة الدنيا ومنذ ان أظهر الله نبينا محمد صلي الله عليه وسلم لم نسمع بان انسانا قتل شيطانا بيده نحرقهم بآيات القران نخوفهم نتخذهم عدوا نقهرهم بالطاعات وبالصلاة وبالقران ....

[محسن خالد]

لو تابعتني جيدا يا يحيى ستجد أنني قلتُ إن الوقت المعلوم قد انصرم، انتهى. وعليه تجهزوا للمعركة الفاصلة، التي يسميها اليهود الصالحون ممن عثروا على آثارهم في قمران، يسمونها بمعركة أبناء النور ضد أبناء الظلام. بالمناسبة حتى هؤلاء المتداخلين هنا فيهم شياطين، وهم يلعبون لصالح كبيرهم بالاستهزاء من الإيمان بالشياطين وما إليه، ولكن يوم تحين اللحظة التي لا تخفٍّ بعدها ستقولون يا ويلنا، ليتنا صدقنا كلام ربنا ولم نجعله وراء ظهورنا، وربنا يقول إن هناك شياطين وهناك جن، وما إليه من أشياء يسخر منها بعضنا الآن، وغداً سيندم كل من يسخر الآن من أهل الغفلة والسذاجة، ويحسبونها عبقرية. غدا يستبين لكم من هذا العالم ما لم تكونوا تحتسبون ويتضح لكم ما تحسبونه الآن أساطير وهلاويس.

[أبوبكر عباس]

لبالمناسبة حتى هؤلاء المتداخلين هنا فيهم شياطين، وهم يلعبون لصالح كبيرهم بالاستهزاء ..
عليك الله، يا مُحسن، حاسبني أنا معاهم؟
خليني أوضح ليك موقفنا الإستهزائي سببو شنو؟
يا زول، نحن شايفنك فارقت طريق دنيتنا التي كنت تعرفه وتعرف قوانينه، لو إنت شايف نفسك عبرت لمكان تاني وتمتلك أدوات تانية؛ أرجو منك أن تنسحب من عالمنا.
نحن الإثنين الآن نحمل أدوات مختلفة، لن تستطيع أن تقنعنا بما تعرف ما لم تمسك بيدنا وتخلينا نعبر معك ونشوف بعينّا، غير كدا؛ كل قرد يطلع شجرتو ويا دار ما دخلك شر.

[يحي عثمان عيسي]

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محسن خالد http://sudanyat.org/vb/images/buttons/viewpost.gif (http://sudanyat.org/vb/showthread.php?p=545776#post545776)
لو تابعتني جيدا يا يحيى ستجد أنني قلتُ إن الوقت المعلوم قد انصرم، انتهى. وعليه تجهزوا للمعركة الفاصلة، التي يسميها اليهود الصالحون ممن عثروا على آثارهم في قمران، يسمونها بمعركة أبناء النور ضد أبناء الظلام. بالمناسبة حتى هؤلاء المتداخلين هنا فيهم شياطين، وهم يلعبون لصالح كبيرهم بالاستهزاء من الإيمان بالشياطين وما إليه، ولكن يوم تحين اللحظة التي لا تخفٍّ بعدها ستقولون يا ويلنا، ليتنا صدقنا كلام ربنا ولم نجعله وراء ظهورنا، وربنا يقول إن هناك شياطين وهناك جن، وما إليه من أشياء يسخر منها بعضنا الآن، وغداً سيندم كل من يسخر الآن من أهل الغفلة والسذاجة، ويحسبونها عبقرية. غدا يستبين لكم من هذا العالم ما لم تكونوا تحتسبون ويتضح لكم ما تحسبونه الآن أساطير وهلاويس.


الحبيب محسن

كلام الله عز وجل واضح الوقت المعلوم هو يوم يبعثون يوم البعث اليوم الاخر وهذا الشيطان الرجيم سيكون موجودا حتي ذلك اليوم وهذا وعد الله له ومن اصدق وعدا من الله .ولكن ان اتبعنا قول محسن خالد وقلنا ان الوقت المعلوم قد انصرم فقد اخلف الله وعده وحاشا لله
الحبيب محسن
نحن في استعداد دائم لمعركتنا مع الشيطان في كل يوم في كل طرفة و لمحة و لحظه فقد امرنا الله بذلك وقال لنا ان الشيطان لكم عدو فاتخذوه عدوا لا يخرجنكم كما اخرج ابويكم لا يفتننكم
اننا لا ننسي الله عز وجل طرفة عين في هذه المعركة بطاعته والاستعانة به
هذه المعركة المؤجلة ضد الشيطان متي هي يا محسن

[قيقراوي]

سلامات محسن وبوسته العزيز ..
دنيا
البوست دا فعلاً زي الدنيا في مشهدها الكبير
تبدلات وتحولات لا نهائية (نسبياً .. للضمان كدا)

ما هو دليلك على انقطاع الوحي بموت النبي محمد عليه السلام؟
الوحي يمكنه أن يكون حتى للحشرات (وَأَوْحَىٰ رَبُّكَ إِلَى النَّحْلِ أَنِ اتَّخِذِي مِنَ الْجِبَالِ بُيُوتًا وَمِنَ الشَّجَرِ وَمِمَّا يَعْرِشُونَ).
لو تكرمت نورينا بدليلك على انقطاع الوحي.

في خلط عند الناس في مسألة الوحي دي ..
وبرضو خلط بين (نبوءة) و (نبوة)

في موضوع الوحي انا ارى ما يرى محسن ...
الوحي خشم بيوت يا قوم، منه الحدس والالهام والرؤيا الصالحة.. و و و
وما مخصص للانبياء فقط (بماذا تفسرون تخاطر "يا سارية الجبل" لسيدنا عمر؟)
وهل السيدة مريم نبية؟
ذلك فضل الله يؤتيه من يشاء

بريود

النبوة ما عندها اي رباط بالـ(نبوءة)
بل قيل انها اشتقاق من (نبو، او نبأ، نبئ)
والاولى تفيد علو وسمو المقام، والوسطى: الخبر اليقين من مصدر كلي العلم والاحاطة، والاخيرة: الطريق الوااااضح .. والدرب البيّن كدرب الحبيب المصطفى .. من دنى قاب قوسين وادنى .. صاحب الوسيلة والفضيلة والدرجة العالية الرفيعة بإذن الله .. ومن وعد بمقامٍ محمود .. وربنا لا يخلف الميعاد

والله اعلم


تحياتي للجميع
وغاية الاشواق

[أحمد طه]

لو تابعتني جيدا يا يحيى ستجد أنني قلتُ إن الوقت المعلوم قد انصرم، انتهى. وعليه تجهزوا للمعركة الفاصلة، التي يسميها اليهود الصالحون ممن عثروا على آثارهم في قمران، يسمونها بمعركة أبناء النور ضد أبناء الظلام. بالمناسبة حتى هؤلاء المتداخلين هنا فيهم شياطين، وهم يلعبون لصالح كبيرهم بالاستهزاء من الإيمان بالشياطين وما إليه، ولكن يوم تحين اللحظة التي لا تخفٍّ بعدها ستقولون يا ويلنا، ليتنا صدقنا كلام ربنا ولم نجعله وراء ظهورنا، وربنا يقول إن هناك شياطين وهناك جن، وما إليه من أشياء يسخر منها بعضنا الآن، وغداً سيندم كل من يسخر الآن من أهل الغفلة والسذاجة، ويحسبونها عبقرية. غدا يستبين لكم من هذا العالم ما لم تكونوا تحتسبون ويتضح لكم ما تحسبونه الآن أساطير وهلاويس.

محسن سلام ، في الشي الشايفو ، إنت ما زلت تدور في فلك (هبة الباري) بس بي صورة جديدة ، و في النهاية كلها نبوءات بأشياء غيبية .
هل لديك نوع من الوحي أو الإلهام أو كشف الحجاب لما تتحدث عنه ؟
أم هي الرؤيا الصادقة (التي لم يتبق من النبوة إلا هي)

ثم أرجو منك إيضاح قصة يحي بن زكريا بصورة مبسطة و واضحة و مباشرة
(موضوعو شنو سيدنا يحي دا)
سمعنا بي نزول المسيح آخر الزمان ، لكن يحي دا جديد علينا !
و المعركة الفاصلة دي هل هي التي في هرمجدون ؟

و تاني برجع و أسألك : نبوءاتك دي مصدرها شنو ؟!

[خالد التجاني]

هل لايزال هناك من معجب بمحسن خالد ؟؟؟

انظروا يا اخوان .. نحن (الصوفية)فى نظر الرجل مشركين وضالين ومشايخنا سحرة , ونحن اتباع الشياطين ..

ولكنه أيضاً من صنعة الضالين مثل المديح النبوي الحالي، نجده في معظمه يخرج إلى دلالات شركية تصعد بالأنبياء فوق مكاناتهم وعبوديتهم لله وكذلك تصعد برجال الدين ومشائخ السحر والشيطان من أمثال هؤلاء السادة المزعومين وأهل القباب الشركية والبدعية لاستغلال الناس وخداعهم.
محسن


طيب .. انت يا محسن خالد متطاول على انبياء الله ومكذب لكتاب الله ..
فانظر كيف تطاولت على نبى الله اسماعيل ونفيت عنه النبوة .. وكيف كذبت كلام الله عز وجل ..

* سبق وقلتُ إن إسماعيل بن إبراهيم ليس نبياً ولم يكن الذبيح، وإنما الذبيح هو إسحق. ولكن عيد الضحية لا علاقة له بإسحق وإنما هو عيد هابيل نبي السلام الذي رفضته الأحزاب.
محسن


والله عز وجل يقول فى سورة مريم :

وَاذْكُرْ فِي الْكِتَابِ إِسْمَاعِيلَ إِنَّهُ كَانَ صَادِقَ الْوَعْدِ وَكَانَ رَسُولاً نَّبِيّاً (54) وَكَانَ يَأْمُرُ أَهْلَهُ بِالصَّلَاةِ وَالزَّكَاةِ وَكَانَ عِندَ رَبِّهِ مَرْضِيّاً (55).


وهذا مبلغ علم الوهابية عندما يتنطع المتنطع منهم ويظن انه من الاذكياء المفكرين فتكون النتيجة هكذا خروج مبين عن النهج القوم وتكذيب صريح لله عز وجل

والعياذ بالله

[خالد التجاني]

واعلم يا محسن ..
اننا تاركوك تخوض فى مخاضتك , ولكن اعلم انه كل ما زين لك شيطانك ان تشتمنا وسادتنا ومشايخنا .. رددنا عليك بالمقدار نفسه لا نزيد عليه ...

مع مقدرتنا التامة والمتكاملة على نشر جهالتك كلها للناظرين ..

ولكن نمسك عنك .. اذ لافائدة ترجى من اضاعة الوقت فى متابعة الجاهلين ..


والله المستعان ..

[صديق عيدروس]

انظروا يا اخوان .. نحن (الصوفية)فى نظر الرجل مشركين وضالين ومشايخنا سحرة , ونحن اتباع الشياطين ..
[/SIZE]



تعامل مشايخ الصوفية مع الجن واشتغالهم بالسحر معروف ومثبت ، وكذلك التلبث ببعض العقائد الشركية وانت تعرف ذلك

[أبوبكر عباس]

فانظر كيف تطاولت على نبى الله اسماعيل ونفيت عنه النبوة .. وكيف كذبت كلام الله عز وجل ..
والله عز وجل يقول فى سورة مريم :

وَاذْكُرْ فِي الْكِتَابِ إِسْمَاعِيلَ إِنَّهُ كَانَ صَادِقَ الْوَعْدِ وَكَانَ رَسُولاً نَّبِيّاً (54) وَكَانَ يَأْمُرُ أَهْلَهُ بِالصَّلَاةِ وَالزَّكَاةِ وَكَانَ عِندَ رَبِّهِ مَرْضِيّاً (55).


وهذا مبلغ علم الوهابية عندما يتنطع المتنطع منهم ويظن انه من الاذكياء المفكرين فتكون النتيجة هكذا خروج مبين عن النهج القوم وتكذيب صريح لله عز وجل

والعياذ باللهسلام خالد
محسن ما فاتت عليهو الآية الثانية البتقول إنو إسماعيل كان رسولا نبيّا
وقال انو إسماعيل الفي الآية دي، إسماعيل تاني غير إسماعيل جد العرب

وهو النبي نفسه الذي رفع القواعد مع إبراهيم، إسماعيل هذا إمَّا أن يكون أخاً لإبراهيم أو عَمَّاً له

[خالد التجاني]

سلام خالد
محسن ما فاتت عليهو الآية الثانية البتقول إنو إسماعيل كان رسولا نبيّا
وقال انو إسماعيل الفي الآية دي، إسماعيل تاني غير إسماعيل جد العرب

اهلا يا بابكر

صاحبك نفى النبوة عن اسماعيل بن ابراهيم .. والديانات السماوية كلها تعرف ان ابراهيم هو ابو الانبياء ..

صاحبك لم ينف النبوة عن اسماعيل آخر (جدالعرب) كما يدعى

هذا التلبيس من الشياطين ليس الا ..

سيدنا اسماعيل المذكور فى سورة مريم هو ابن ابراهيم عليهما السلام وهو الرسول والنبى ..وهذا لاجدال فيه..

وقلتُ إن إسماعيل بن إبراهيم ليس نبياً

[خالد التجاني]

يا بكة ..

صاحبك يبدو بعد ان اوحى اليه شيطانه ان اسماعيل ليس بنبى ولا رسول .. فوجئ بالايات فى سورة مريم .. فبدل ان يرجع ادعى ان اسماعيل المذكور فى الايات اخ لابراهيم او عما له :D ..
وهو النبي نفسه الذي رفع القواعد مع إبراهيم، إسماعيل هذا إمَّا أن يكون أخاً لإبراهيم أو عَمَّاً له

ولكن اراد الله ان يفضحه وشيطانه .. فقالها صراحة وحدد انه ينفى النبوة عن اسماعيل بن ابراهيم :



وقلتُ إن إسماعيل بن إبراهيم ليس نبياً


فتامل

[قيقراوي]

سلامات يا شباب

قصة سيدنا اسماعيل فعلاً تحتاج تحقيق واستقصاء ..
هل هو واحد - ابن ابراهيم- ام اثنان

في جانب الكعبة بين مقام ابراهيم والركن اليماني يوجد (حجر اسماعيل) وهو في شكل هلال، ويعتبر من ضمن البيت (لايجوز الطواف ما بينه وبين البيت).

في قصة السعي -المشهورة- وزمزم، انو سيدنا اسماعيل كان رضيع، والسيدة هاجر كانت تسعى بين الصفا والمروة، واحياناً تهرول بحثاً عن ماء لرضيعها.

من كان له فضل علمٍ فليعد به على من لا علم له
والاجر من الله





------

في رواية ابن عباس، المرفوعة الى الرسول صلى الله عليه وسلم، الذبيح هو (اسحاق)
ساحاول ادراجها هنا لاحقاً

انا سميت ولدي (فادي) تيمناً وتبركاً وحباً لسيدنا اسماعيل .. جدنا جداً جدا (فهاجر نوبية صميمة)
لكن ماااا مشكلة .. نيش عمايا .. فادي جده لامه اسمو اسحاق
زيتنا في بيتنا
المافي شنو!؟

انتو يا اخوانا النسألكم ..
اياً كان سيدنا اسحاق او اسماعيل (الله لا يفرق بين رسله وانبياءه)
هو (فادي) ام (ذبيح)؟

[خالد التجاني]

انظر يا بكة حتى تقطع الشك من جهالة محسن ..

يقول الله تعالى على لسان ابراهيم :
رَبَّنَا إِنِّي أَسْكَنتُ مِن ذُرِّيَّتِي بِوَادٍ غَيْرِ ذِي زَرْعٍ عِندَ بَيْتِكَ الْمُحَرَّمِ .

الذرية هى الابناء (اسماعيل).. ولم يعرف قط ان الاخ والعم من الذرية ..
فانظر الى صاحبك جاء باخ اوعم لابراهيم بدلا عن اسماعيل , وادعى انه الذى سكن مع ابراهيم عند البيت المحرم ورفع معه قواعد البيت

وهو النبي نفسه الذي رفع القواعد مع إبراهيم، إسماعيل هذا إمَّا أن يكون أخاً لإبراهيم أو عَمَّاً له

المسالة وآضحة يا بكة ..
اسماعيل المذكور فى الايات هو من ذرية سيدنا ابراهيم بنص الاية
وهو النبى والرسول


ولا مجال للتلبيس الابليسى والتخليط الشيطانى فى ايجاد (اسماعيل آخر من الخيال) ينفى نبوة اسماعيل ذرية ابراهيم عليه السلام ..

[قيقراوي]

ياها دي رواية الامام أحمد

Quote:

روى هذه القصة الإمام أحمد في مسنده مرة مرفوعة إلى النبي صلى الله عليه وسلم، ومرة موقوفة على ابن عباس رضي الله عنهما، ولفظ المرفوع منها: أن جبريل ذهب بإبراهيم إلى جمرة العقبة فعرض له الشيطان فرماه بسبع حصيات فساخ، ثم أتى الجمرة الوسطى فعرض له الشيطان فرماه بسبع حصيات فساخ، ثم أتى الجمرى القصوى فعرض له الشيطان فرماه بسبع حصيات فساخ، فلما أراد إبراهيم أن يذبح ابنه إسحاق قال لأبيه: يا أبتِ أوثقني لا أضطرب فينتضح عليك من دمي، فإذا ذبحتني فشده، فلما أخذ الشفرة فأراد أن يذبحه نودي من خلفه: أَنْ يَا إِبْرَاهِيمُ * قَدْ صَدَّقْتَ الرُّؤْيا [الصافات:، 105،104].
وقد ضعف هذه الرواية الشيخ الألباني في سلسلة الأحاديث الضعيفة، وأصل القصة دون ذكر كون الذبيح إسحاق رواها البيهقي في سننه، و الحاكم في مستدركه مرفوعة إلى النبي صلى الله عليه وسلم. وقال الحاكم : هذا حديث على شرط الشيخين ولم يخرجاه.
فرمي الجمرات هو اقتداء بإبراهيم عليه السلام، لذلك قال ابن عباس رضي الله عنهما في رواية البيهقي بعد أن ذكر القصة: الشيطان ترجمون، وملة أبيكم إبراهيم تتبعون.
وقال الشيخ محمد الأمين الشنقيطي في تفسيره أضواء البيان: فكان الرمي رمزاً وإشارة إلى عداوة الشيطان التي أمرنا الله تعالى بها في قوله: إِنَّ الشَّيْطَانَ لَكُمْ عَدُوٌّ فَاتَّخِذُوهُ عَدُوّاً [فاطر:6]. انتهى.
والله أعلم.

[محسن خالد]

بسم الرحمن من له وحده الحمد والأمر في الأولى والأخرة

[محسن خالد]

درجة الصالحين
هي أعلى الدرجات وأرفعها وكان الأنبياء يسألون ربهم الرحمن أن يرفعهم لها أو على الأقل أن يُحشروا مع أهلها، فأهلها هم من سيرثون الأرض السبع وأولُّ من يدخلون إلى جنات النعيم وجنات عدن، ولذلك يُبَشِّر الرحمنُ من عباده مَنْ يؤمن ويعمل الصالحات أن يدخله مع أصحاب هذه الدرجة الذين يُسَمُّون بـ"الصالحين"
وَالَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَنُدْخِلَنَّهُمْ فِي الصَّالِحِينَ
تقدَّم فيما سَبَق أن الدخول إلى جنات النعيم والرفع يكون عبر عيني يحيى اللتين رأتا ربهما. فمن من الأنبياء سأل ربه أن يُلحق بأهل هذه الدرجة العالية الرفيعة؟
1- نبي الرحمن إبراهيم الخليل
رَبِّ هَبْ لِي حُكْمًا وَأَلْحِقْنِي بِالصَّالِحِينَ (83) وَاجْعَلْ لِي لِسَانَ صِدْقٍ فِي الْأَخِرِينَ (84) وَاجْعَلْنِي مِنْ وَرَثَةِ جَنَّةِ النَّعِيمِ (85)
2- نبي الرحمن يُوسف ابن يعقوب ابن الأسباط (المذكورة قصته في سورة يوسف، إبراهيم حَفِيُّهُ أي جده ولكنه حفيه غير المُباشر، يمر نسبه بنبي الرحمن الأسباط قبل أن يصل يعقوب الكبير ابن إبراهيم الخليل، وأبوه يعقوب ليس المعني بآل يعقوب في سورة مريم، آل يعقوب المعني بها يعقوب ابن إبراهيم مباشرة، من جَعَلَ الرحمن في ذريته النبوة، فالنبوة لم تكن في عقب إسحق وإنما يعقوب، وهو يعقوب جد يحيى من جهة أمه ومن سأل زكريا ربَّه أن يرثه يحيى "يرثني ويرث من ءالِ يعقوبَ". سأل يوسفُ ربه أن يلحقه بالصالحين
رَبِّ قَدْ آَتَيْتَنِي مِنَ الْمُلْكِ وَعَلَّمْتَنِي مِنْ تَأْوِيلِ الْأَحَادِيثِ فَاطِرَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ أَنْتَ وَلِيِّي فِي الدُّنْيَا وَالْآَخِرَةِ تَوَفَّنِي مُسْلِمًا وَأَلْحِقْنِي بِالصَّالِحِينَ (101)
3- نبي الرحمن سُليمان ابن داوود طلب مجرَّد أن يدخل في أهل هذه الدرجة
فَتَبَسَّمَ ضَاحِكًا مِنْ قَوْلِهَا وَقَالَ رَبِّ أَوْزِعْنِي أَنْ أَشْكُرَ نِعْمَتَكَ الَّتِي أَنْعَمْتَ عَلَيَّ وَعَلَى وَالِدَيَّ وَأَنْ أَعْمَلَ صَالِحًا تَرْضَاهُ وَأَدْخِلْنِي بِرَحْمَتِكَ فِي عِبَادِكَ الصَّالِحِينَ (19)
هذه الدرجة العالية الرحمن تبارك وتعالى آتاها لبعض أنبيائه منذ الميلاد (1)، بعضهم ترقى لها أثناء نبوته(2)، بعضهم سينالها حين وراثة الأرض(3)، وبعضهم في الحياة الأخرة(4).
صاحب هذه الدرجة تسقط عنه العبادات، فما من صلاة عليه ولا صيام ولا زكاة ولا حج.. إلخ، يتصدَّق فقط، فالصدقة هي أكثر شيء اشتهر به الصالحون، لذلك عاهد بعض الناس الرحمن لئن آتاهم من فضله أن يكون مثل الصالحين فهم يتصدقون بكل شيء، فالدرجة هذه درجة الكرم من الرحمن ودرجة إتمام النعمة
وَمِنْهُمْ مَنْ عَاهَدَ اللَّهَ لَئِنْ آَتَانَا مِنْ فَضْلِهِ لَنَصَّدَّقَنَّ وَلَنَكُونَنَّ مِنَ الصَّالِحِينَ (75)
* أوَّل ذكر لهذه الدرجة في القرآن يرد مع نبي الرحمن إبراهيم ابن صالح ابن فاتح (ابن المُعَلِّم صالح ابن جدنا فاتح، أحد الأزواج الثلاثة كما تقدَّم، وإبراهيم هذا هو مَنْ أسمانا المسلمين، أي أنَّ الإسلام قديم جداً جداً، منذ خلق الزوج فاتح وسلمى فإبراهيم حفيد قريب لهما في الزمن، وهذا الكلام كله قبل خلق آدم)، وإبراهيم هذا هو جد إبراهيم الخليل أو الإمام فهو أحد الأئمة الأربعة الذين سيؤمون المسلمين في الكعبات الأربع.
ولم ينل إبراهيم ابن صالح هذه الدرجة أثناء نبوته ولا حين الوراثة، إنما في الأخرة:
وَمَنْ يَرْغَبُ عَنْ مِلَّةِ إِبْرَاهِيمَ إِلَّا مَنْ سَفِهَ نَفْسَهُ وَلَقَدِ اصْطَفَيْنَاهُ فِي الدُّنْيَا وَإِنَّهُ فِي الْأَخِرَةِ لَمِنَ الصَّالِحِينَ (130)
* ثاني ذكر لهذه الدرجة في القرءان يرد مع يحيى ابن زكريا:
فَنَادَتْهُ الْمَلَائِكَةُ وَهُوَ قَائِمٌ يُصَلِّي فِي الْمِحْرَابِ أَنَّ اللَّهَ يُبَشِّرُكَ بِيَحْيَى مُصَدِّقًا بِكَلِمَةٍ مِنَ اللَّهِ وَسَيِّدًا وَحَصُورًا وَنَبِيًّا مِنَ الصَّالِحِينَ (39)
وتركيبة (نبيا من الصالحين) تُحَدِّد أن النبي أثناء نبوته تكون درجته "الصالحين"، فما من عبادات عليه، يتصَدَّق فقط. والأنبياء الذين كانت لهم هذه الدرجة منذ الميلاد ممن ورد ذكرهم في القرءان، اثنان، هما يحيى ابن زكريا وإسحق ابن إبراهيم الخليل، فنبي الرحمن إبراهيم سأل ربه أن يأتيه أنبياء بدرجة الصالحين تحديداً وعلى وجه التعيين
رَبِّ هَبْ لِي مِنَ الصَّالِحِينَ (100)
فاستجاب الرحمن الرحيم دعوة أبينا إبراهيم على وجهين، الوجه الأوّل آتاه الرحمنُ إسحق نبيا من الصالحين منذ ميلاده، نفس الصيغة التي وردت مع يحيى "نبيا من الصالحين"، وإسحق هو الذبيح
وَبَشَّرْنَاهُ بِإِسْحَاقَ نَبِيًّا مِنَ الصَّالِحِينَ (112)
وبيعقوب الذي سيكون من أهل هذه الدرجة في الأخرة لا الدنيا، وقد كرمه الرحمن بأن جعل في ذريته النبوة لا ذرية إسحق، فيعقوب أحد الصالحين في الأخرة
وَوَهَبْنَا لَهُ إِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ وَجَعَلْنَا فِي ذُرِّيَّتِهِ النُّبُوَّةَ وَالْكِتَابَ وَآَتَيْنَاهُ أَجْرَهُ فِي الدُّنْيَا وَإِنَّهُ فِي الْأَخِرَةِ لَمِنَ الصَّالِحِينَ (27)
فمن هم الصالحون حين وراثة الأرض، ممن أعرفهم حالياً:
1- مريم ابنت عمران.
2- المسيح عيسى ابن مريم
وَيُكَلِّمُ النَّاسَ فِي الْمَهْدِ وَكَهْلًا وَمِنَ الصَّالِحِينَ
3- إدريس
وَأَدْخَلْنَاهُمْ فِي رَحْمَتِنَا إِنَّهُمْ مِنَ الصَّالِحِينَ (86)
4- لقمان
5- ءادم
6- نوح
7- موسى
8- هارون
9- إلياس ابن فاتح
10- سنا ابنت فاتح
11- سلمى ابنت فاتح
12- لوط
وَأَدْخَلْنَاهُ فِي رَحْمَتِنَا إِنَّهُ مِنَ الصَّالِحِينَ (75)
13- يونس
فَاجْتَبَاهُ رَبُّهُ فَجَعَلَهُ مِنَ الصَّالِحِينَ (50)
14- زكريا ابن محمّد ابن عاصم
وَزَكَرِيَّا وَيَحْيَى وَعِيسَى وَإِلْيَاسَ كُلٌّ مِنَ الصَّالِحِينَ (85)
15- هود
16- يوسف ابن يعقوب ابن الأسباط (وهنا نجد معنى قول الرحمن تبارك وتعالى بإتمام النعمة عليه "وَيُتِمُّ نِعْمَتَهُ عَلَيْكَ وَعَلَى آَلِ يَعْقُوبَ كَمَا أَتَمَّهَا عَلَى أَبَوَيْكَ مِنْ قَبْلُ إِبْرَاهِيمَ وَإِسْحَاقَ إِنَّ رَبَّكَ عَلِيمٌ حَكِيمٌ (6)، وإبراهيم المعني هنا غير إبراهيم ابن صالح، وغير إبراهيم الخليل، ولكنه من نسل سلمى وفاتح أيضاً، فهو كان نبيا صالحا ممن لا نعرف عنهم شيئاً الآن، أما إسحق فهو إسحق ابن إبراهيم الذي وُلِد نبيا صالحاً.
17- صالح
18- إسماعيل
وَأَدْخَلْنَاهُمْ فِي رَحْمَتِنَا إِنَّهُمْ مِنَ الصَّالِحِينَ (86)
19- ذو الكفل
وَأَدْخَلْنَاهُمْ فِي رَحْمَتِنَا إِنَّهُمْ مِنَ الصَّالِحِينَ (86)
20- داوود
21- سليمان ابن داوود
22- أيوب
23- إلياس الصحف
وَزَكَرِيَّا وَيَحْيَى وَعِيسَى وَإِلْيَاسَ كُلٌّ مِنَ الصَّالِحِينَ (85)
24- أحمد ابن عبد الله ابن يونس (وهنا نجد معنى قوله تعالى بإتمام النعمة أيضاً "لِيَغْفِرَ لَكَ اللَّهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِكَ وَمَا تَأَخَّرَ وَيُتِمَّ نِعْمَتَهُ عَلَيْكَ وَيَهْدِيَكَ صِرَاطًا مُسْتَقِيمًا (2)".
25- أمة الغفور مريم الصغرى ابنت إلياس (من أسميتموه عادل عبد العاطي).
نبي الرحمن إبراهيم الخليل إمام سيصلي بالناس هنا، على أرضنا هذه وحيث الكعبة السوداء، لذا فهو سيكون بدرجة الصالحين في الأخرة لا الدنيا، فلن ترفع عنه الصلاة.
وكذلك نبي الرحمن عمران الصديق جد يحيى ومريم، فهو سيكون إمام الكعبة الخضراء في بكة.
وهناك إمامان ءاخران للكعبتين الصفراء والحمراء، سيأتي ذكرهما إن شاء الرحمن وأذِن بذلك، من هنا تتضح لك كذبة الأئمة الأربعة الشيطانية، فهؤلاء الأئمة أنبياء كبار سيؤمون الناس في الكعبات الأربع.
قارن الكعبات الأربع بقول السودانيين "في القِبَل الأربعة". وهي في الحقيقة قبلة واحدة فقط، قبلة الكعبة السوداء في مكة.
--------
يتضح لك الآن أنَّ الشيطان المُنظر محمود محمّد طه، الذي لم يحج وكانت له نظريات في الصلاة، أنَّه كان يدعي درجة الصالحين. ومشروعه الشيطاني بالأساس كان موجَّهاً لخلق التباس كهذا، حينما يعرف الناس أن هناك من الأنبياء من تسقط عنه العبادات، فيربطونه بفكرة هذا الشيطان.

[رأفت ميلاد]

وَهذِهِ مَوَالِيدُ بَنِي نُوحٍ: سَامٌ وَحَامٌ وَيَافَثُ. وَوُلِدَ لَهُمْ بَنُونَ بَعْدَ الطُّوفَانِ. 2 بَنُو يَافَثَ: جُومَرُ وَمَاجُوجُ وَمَادَاي وَيَاوَانُ وَتُوبَالُ وَمَاشِكُ وَتِيرَاسُ. 3 وَبَنُو جُومَرَ: أَشْكَنَازُ وَرِيفَاثُ وَتُوجَرْمَةُ. 4 وَبَنُو يَاوَانَ: أَلِيشَةُ وَتَرْشِيشُ وَكِتِّيمُ وَدُودَانِيمُ. 5 مِنْ هؤُلاَءِ تَفَرَّقَتْ جَزَائِرُ الأُمَمِ بِأَرَاضِيهِمْ، كُلُّ إِنْسَانٍ كَلِسَانِهِ حَسَبَ قَبَائِلِهِمْ بِأُمَمِهِمْ.
6 وَبَنُو حَامٍ: كُوشُ وَمِصْرَايِمُ وَفُوطُ وَكَنْعَانُ. 7 وَبَنُو كُوشَ: سَبَا وَحَوِيلَةُ وَسَبْتَةُ وَرَعْمَةُ وَسَبْتَكَا. وَبَنُو رَعْمَةَ: شَبَا وَدَدَانُ. 8 وَكُوشُ وَلَدَ نِمْرُودَ الَّذِي ابْتَدَأَ يَكُونُ جَبَّارًا فِي الأَرْضِ، 9 الَّذِي كَانَ جَبَّارَ صَيْدٍ أَمَامَ الرَّبِّ. لِذلِكَ يُقَالُ: «كَنِمْرُودَ جَبَّارُ صَيْدٍ أَمَامَ الرَّبِّ». 10 وَكَانَ ابْتِدَاءُ مَمْلَكَتِهِ بَابِلَ وَأَرَكَ وَأَكَّدَ وَكَلْنَةَ، فِي أَرْضِ شِنْعَارَ. 11 مِنْ تِلْكَ الأَرْضِ خَرَجَ أَشُّورُ وَبَنَى نِينَوَى وَرَحُوبُوتَ عَيْرَ وَكَالَحَ 12 وَرَسَنَ، بَيْنَ نِينَوَى وَكَالَحَ، هِيَ الْمَدِينَةُ الْكَبِيرَةُ. 13 وَمِصْرَايِمُ وَلَدَ: لُودِيمَ وَعَنَامِيمَ وَلَهَابِيمَ وَنَفْتُوحِيمَ 14 وَفَتْرُوسِيمَ وَكَسْلُوحِيمَ. الَّذِينَ خَرَجَ مِنْهُمْ فِلِشْتِيمُ وَكَفْتُورِيمُ. 15 وَكَنْعَانُ وَلَدَ: صِيْدُونَ بِكْرَهُ، وَحِثًّا 16 وَالْيَبُوسِيَّ وَالأَمُورِيَّ وَالْجِرْجَاشِيَّ 17 وَالْحِوِّيَّ وَالْعَرْقِيَّ وَالسِّينِيَّ 18 وَالأَرْوَادِيَّ وَالصَّمَارِيَّ وَالْحَمَاتِيَّ. وَبَعْدَ ذلِكَ تَفَرَّقَتْ قَبَائِلُ الْكَنْعَانِيِّ. 19 وَكَانَتْ تُخُومُ الْكَنْعَانِيِّ مِنْ صَيْدُونَ، حِينَمَا تَجِيءُ نَحْوَ جَرَارَ إِلَى غَزَّةَ، وَحِينَمَا تَجِيءُ نَحْوَ سَدُومَ وَعَمُورَةَ وَأَدْمَةَ وَصَبُويِيمَ إِلَى لاَشَعَ. 20 هؤُلاَءِ بَنُو حَامٍ حَسَبَ قَبَائِلِهِمْ كَأَلْسِنَتِهِمْ بِأَرَاضِيهِمْ وَأُمَمِهِمْ.
21 وَسَامٌ أَبُو كُلِّ بَنِي عَابِرَ، أَخُو يَافَثَ الْكَبِيرُ، وُلِدَ لَهُ أَيْضًا بَنُونَ. 22 بَنُو سَامٍ: عِيلاَمُ وَأَشُّورُ وَأَرْفَكْشَادُ وَلُودُ وَأَرَامُ. 23 وَبَنُو أَرَامَ: عُوصُ وَحُولُ وَجَاثَرُ وَمَاشُ. 24 وَأَرْفَكْشَادُ وَلَدَ شَالَحَ، وَشَالَحُ وَلَدَ عَابِرَ. 25 وَلِعَابِرَ وُلِدَ ابْنَانِ: اسْمُ الْوَاحِدِ فَالَجُ لأَنَّ فِي أَيَّامِهِ قُسِمَتِ الأَرْضُ. وَاسْمُ أَخِيهِ يَقْطَانُ. 26 وَيَقْطَانُ وَلَدَ: أَلْمُودَادَ وَشَالَفَ وَحَضَرْمَوْتَ وَيَارَحَ 27 وَهَدُورَامَ وَأُوزَالَ وَدِقْلَةَ 28 وَعُوبَالَ وَأَبِيمَايِلَ وَشَبَا 29 وَأُوفِيرَ وَحَوِيلَةَ وَيُوبَابَ. جَمِيعُ هؤُلاَءِ بَنُو يَقْطَانَ. 30 وَكَانَ مَسْكَنُهُمْ مِنْ مِيشَا حِينَمَا تَجِيءُ نَحْوَ سَفَارَ جَبَلِ الْمَشْرِقِ. 31 هؤُلاَءِ بَنُو سَامٍ حَسَبَ قَبَائِلِهِمْ كَأَلْسِنَتِهِمْ بِأَرَاضِيهِمْ حَسَبَ أُمَمِهِمْ.
32 هؤُلاَءِ قَبَائِلُ بَنِي نُوحٍ حَسَبَ مَوَالِيدِهِمْ بِأُمَمِهِمْ. وَمِنْ هؤُلاَءِ تَفَرَّقَتِ الأُمَمُ فِي الأَرْضِ بَعْدَ الطُّوفَانِ.

[أبوبكر عباس]

مرحب بعودتك يا محسن

[ناصر يوسف]

محسن خالد اخوي

ياخي مشتاق ليك ساي كده بس

كويس انك إتذكرت بيتك سودانيات وجيتو

سعيد بشوفة قلمك هنا من جديد يا حبوب

بلقي لي فرقة وكِت أقري فيه المداخلة بتاعتك دي وبرجع ليك

قلت أرحب بعودة قلمك للبيت الوسيع سودانيات بالأول ياخ

[يحي عثمان عيسي]

الحبيب محسن مرحبا بعودتك

[عكــود]

سعيد بتداخلك يا محسن.

حباب عودتك.

[الجيلى أحمد]

سلامات يامحسن،
مواصلة الكتابة فى زهرة الغرق أمر حكيم، فمن هنا بدأت افتراعات كثيرة ورؤى وكثير نقاشات لم تنتهى بعد.

أتمناك دائما بخير

[أمير الأمين]

(وإسحق هو الذبيح )
"فَبَشَّرْنَاهُ بِغُلامٍ حَلِيمٍ(101) فَلَمَّا بَلَغَ مَعَهُ السَّعْيَ قَالَ يَا بُنَيَّ إِنِّي أَرَى فِي الْمَنَامِ أَنِّي أَذْبَحُكَ فَانظُرْ مَاذَا تَرَى قَالَ يَا أَبَتِ افْعَلْ مَا تُؤْمَرُ سَتَجِدُنِي إِن شَاء اللَّهُ مِنَ الصَّابِرِينَ (102) فَلَمَّا أَسْلَمَا وَتَلَّهُ لِلْجَبِينِ (103)وَنَادَيْنَاهُ أَنْ يَا إِبْرَاهِيمُ(104) قَدْ صَدَّقْتَ الرُّؤْيَا إِنَّا كَذَلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ (105)إِنَّ هَذَا لَهُوَ الْبَلاء الْمُبِين (106)وَفَدَيْنَاهُ بِذِبْحٍ عَظِيمٍ(107) وَتَرَكْنَا عَلَيْهِ فِي الآخِرِينَ(108) سَلامٌ عَلَى إِبْرَاهِيمَ(109) كَذَلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ(110) إِنَّهُ مِنْ عِبَادِنَا الْمُؤْمِنِينَ(111) وَبَشَّرْنَاهُ بِإِسْحَاقَ نَبِيًّا مِّنَ الصَّالِحِينَ(112)"
(101-112 سورة الصافات)......
سلام محسن
اليس فى هذه الايات من سورة الصافات بشارتان لسيدنا ابراهيم
1-غلام حليم 2- واسحاق ؟ ام هى بشارة واحدة ؟
البشارة الاولى لم يذكر فيها اسم الولد/الغلام/الابن وذكر فى الثانية اسم اسحاق
واضح اليس فى تكرار البشارة ما يفيد ان الذبيح ليس باسحاق ؟

[عبدالله علي موسى]

دا طلبي، حرفياً يا بابكر

ودا ردَّك

هل في طلبي المرقون هذا، أمامنا، ذكرتُ أنا كلمة (التكاثر) هذه!؟
مش داير الدقّة، الدقّة، ذبحتنا يا عملات الخلايجة.
كلامي الأوّل بتاع الحجا والمعتقدات ذلك، يحمل هذه الدلالة، ولكن طلبي (الحاضر) أمام النّاس هذا، لم يحملها إطلاقاً، لا من بعيد ولا من قريب.
فلماذا تصيغ طلبي على هواك!؟ الذي أنا فعلاً طلبتُه منك هو حشرة خنثى فقط، وإجابتي على بدور، مضبوطة على طلبي تماماً، وليس على ما "طَلَّبْتَنَي" له بإيدك وشديدك، والناقص يتمّوا يوم بكره.
ذبحتنا


-- -------
إجابتي على بدور بـ(النملة العاملة) و(بعض الفراش) صحيحة ومضبوطة على حجم طلبي أعلاه.
هذه حشرات يُوجد فيها ما هو خنثى. وقالوا، الخنوثة نوعان:
1- الموزايك (الفسيفسائية).
2- والثنائية غير المتساوقة، جانب ذكر وجانب أنثى، جانب آدمي وآخر حوائي، وهذه هي المتعلّقة بعملية التطور.
ذنبنا شنو هسّع نشتغل علماء زولوجي و"كمان" مترجمين؟

A gynandromorph can have bilateral asymmetry, one side female and one side male, or they can be mosaic, a case in which the two sexes aren't defined as clearly. Bilateral gynandromorphy arises very early in development, typically when the organism has between 8 and 64 cells Later the gynandromorph is mosaic
http://en.wikipedia.org/wiki/Gynandromorph

هذا الرجل الأمة!! رد الله غربته.

طمنونا عليه.

[ناصر يوسف]

هذا الرجل الأمة!! رد الله غربته.

طمنونا عليه.

سلام وشوق ووئام عليك يا عبد الله

ياخي وينك انت ذاتك يا حبوب

مختفي ليك فترة

ثم انا متعود أدخل علي سودنيات دوت نيت

http://sudanyat.net/vb/forumdisplay.php?s=&daysprune=&f=2

[Sana Mursi]

يا حليلو محسن خالد و يا حليل لمتنا الزمان

[ناصر يوسف]

وسيظل هذا السفر العمييييق

زهرة الغرق

من أبهي و أنضر ما تم تدوينه عبر الأسافير

ليتك تعود يا صديقي الباهي زاهي ونضر لمفترعك هذا

لتغوص بنا وتغرقنا عميقا في لج لج هذا اليم الخرافي البديع

لييييييتك

[ناصر يوسف]

فليظل هنا علي الصفحة الأولي علي الدوام

[Sana Mursi]

يا الرباطابي، بالفعل، الموت مخبور بالفطرة
أحياناً تكون في أعلى لحظة سعادة دنيوية، وفجأة تُبرق في ذهنك لحظة دفن بعيييدة لميّت، أو صياح بجانب نهر بكاءً على ميّت، دافونة تحت مطر، بجوف صيف قائظ، وهكذا. مرّات أقول يا ريت أفضى من ذاكرتي، ومرات أقول هي أحبّ ما فيّ وميراثي من هذا الوجود كلّه.
الموت، الموت، الموت، الحقيقة الوحيدة التي لا يدانيها شك، ولا يقتنع بها أحد حتى يموت، مش عجيبة دي!؟
كن بألف خير
با جماعه انا مكتوله في كتابات محسن و في محسن خالد هيمسيلف،انا عاوزه محسن خالد حسي ،،، عاوزه اتواصلًمعاه والاقيه في القاهر و نتلم في صحن تركينج و نتفاكر و نتونس و يضحك ضحكته الطفوليه… لمحسن قلب طفل لم تلوثه ادران الحياة.

[ناصر يوسف]

با جماعه انا مكتوله في كتابات محسن و في محسن خالد هيمسيلف،انا عاوزه محسن خالد حسي ،،، عاوزه اتواصلًمعاه والاقيه في القاهر و نتلم في صحن تركينج و نتفاكر و نتونس و يضحك ضحكته الطفوليه… لمحسن قلب طفل لم تلوثه ادران الحياة.

شكرا يا سناء كونك بعثتي السفر البديع ده الي الصفحة الأولي من جديد

[ناصر يوسف]

https://www.facebook.com/share/p/18WE1mBmJS/?mibextid=oFDknk

كتب عادل عبد العاطي عن محسن خالد

[ناصر يوسف]

عودة زهرة الغرق إلي الصفحة الأولي

[ناصر يوسف]

حتي و لو مافي أي تداخل

يرفع إلي الصفحة الأولي علي الدوام