اقتباس:
أشرنا في مشاركه سابقه لثبوت تسرب الكثير من الروايات الخاطئة في الارث الاسلامي، جاءت هذه الروايات في أشكال زيادات منها ما أصله اسرائليات و منها وضع المحدثين والقصاصة والملاحدة و سنفصل هؤلاء كلهم إنشاء الله، ثم جاء الخلاف السياسي الشهير الذي كانت أول نتائجه إنقسام الامة، جزء وقف في صف علي إبن ابي طالب و صف وقف مع معاوية إبن أبي سفيان، سبب ذالك إزدياداً و تنافساً في رواية الأحاديث من الطرفين، لا شك أن الصراع السياسي الذي استخدمت فيه كل الأسلحة كان وقود تلك الزيادة، فأصبح شيعية علي يروون أحاديثاً لنصره علي و رد الطرف الآخر في الصراع بنفس الاسلوب. و بما اننا ذكرنا الشوائب اليهودية في بعض الأحاديث، يجب التوقف على حقيقة أن الرسول و أصحابه تربص بهم من اشتهروا تاريخياً بالتربص برسالات الله، قتله الأنبياء اليهود، و حتى لا ننسى من أجج نار الفتنة بين فريق علي و فريق معاوية كان اليهودي اللعين عبدالله إبن سبأ الذي قال بعد أن اصطلح الفريقين و اتفقا: "والله إن علياً هو أعلم الناس بكتاب الله من المطالبين بدم عثمان - رضي الله عنه -، وغداً يتفق الفريقان على الصلح ويجمع علي الناس عليكم، وإن القوم جميعاً لا يطلبون إلا أنتم، فوالله لئن كان ذلك لنلحقن علياً بعثمان، فأجمعوا الأمر وفكروا ما الذي نفعل وما الذي نصنع!" فحمل الناس بمؤامراته تلك على الاقتتال و زرع الفتنه في المسلمين إلا يومنا هذا!!! و لا نقول كل اليهود ولكن من ضل منهم و هم كثر، لأن فيهم من أسلم و حسن إسلامه و منهم من حامت حوله الشبهات و أتهم من قبل صحابة الرسول و التابعين ككعب الأحبار. القاريء في تاريخ و امور كعب الأحبار يرى كيف لعب هذا الكاهن دوراً خطيراً جداً أبرز معالمه:
1- بث شبهات التوراه والتلمود في الاسلام و ذكرنا قراءته للتوراة في المسجد، و ستنعرض لبعض هذه الأحاديث و سنبين أصول بعض تلك التخاريف في كتب اليهود
2- إشعال الفتنة بين الصحابة، من معالمها:
تسببه في نفي ابي ذر الغفاري رحمه الله الذي تصدى له أكثر من مرة ذكر فيها يهودية كعب، القصة الأولى أن كعب أفتى في آمر من امور ألدين إعترض عليها ابي ذر الغفاري في مجلس الخليفة عثمان إبن عفان، و كان الحديث بين ابي ذر و عثمان، فقال ابي ذر: أيجوز للامام أن يأخذ من المال ؟ فاذا أيسر قضى ؟ فقال كعب الأحبار : لا بأس بذلك . والسؤال موجه لعثمان، فقال أبو ذر : يابن اليهوديين... أتعلمنا ديننا ! ؟ و ضربه بعصاه. وردت في أكثر من مصدر نقلنا عن إبن الأثير من الكامل ص 49 ج 2. بسب هذه الفتنة التي صب عليها كعب الزيت نشب خلاف بين الخليفة عثمان و أبي ذر فنفي أبي ذر للشام ، ثم تكرر الموقف بعد أن أحضر أبي ذر و هنا الموقف:
دخل ابي ذر على عثمان إبن عفان، وب كانا على خلاف جزء منه ما ذكرنا فوق، المهم دخل ابي ذر فقال عثمان: لا قرب الله بعمرو عينا ، فقال أبوذر : والله ما سماني أبواي عمروا ، ولكن لا قرب الله من عصاه ، وخالف أمره ، وارتكب هواه ، فقام إليه كعب الاحبار فقال له : ألا تتقي الله يا شيخ تجيب أمير المؤمنين بهذا الكلام ؟ فرفع أبوذر عصا كانت في يده فضرب بها رأس كعب ، ثم قال له : يا ابن اليهوديين ، ما كلامكم مع المسلمين ؟ فوالله ما خرجت اليهودية من قلبك بعد ، فقال عثمان : والله لا جمعتني وإياك دار ، قد خرفت وذهب عقلك ، أخرجوه من بين يدي حتى تركبوه قتب ناقته بغير وطاء ، ثم انجوا به الناقة وتعتعوه حتى توصلوه الربذة. لاحظ تطاول كعب على أبي ذر الغفاري و هو من خيار خيار الصحابة و أوائل المسلمين, و فعلاً نفي الغفاري رحمه الله و مات وحيداً بالربدة حتى أن زوجته لم تجد له كفناً عندما مات، و صدقت في ذلك نبؤه الرسول له و لعل ابي ذر أثر عدم الإعتراض على النفي و صبر عليه لنبؤه الرسول: رحم الله أبا ذر ، يمشي وحده ، ويموت وحده ، ويبعث وحده .، في كلا الحالتين القاسم المشترك في الخلاف كان كعب.
|
غايتو الكلام دا ذكرني يا عبدالله كتاب لأيان هرسي علي قالت فيه لو الكهرباء في السعودية قطعت يقولوا ليك ديل اليهود
يعني يهودي واحد يقدر يشق المسلمين ديل و يكون منهم اكتر طائفتين متناحرتين دي ما دايره يشغل؟
يعني المسلمين ديل قاعدين علي الهبشة و بدون عقول لدرجة ان يهودي واحد يقدر يلعب بيهم اللعب دا كله
بعدين الحرب بين علي و معاوية هي حرب زيها و زي باقي الحروب البتقوم في كل الدنيا.... حرب محركها أطماع سياسية و سلطوية ما أكتر بالله ما تختوها في اليهودي المسكين دا....
و بعدين شايفك تاني أوردت أن اليهودي المسكين دا كان وراء نفي ابو ذر الي الربده.... ابو ذر نفيه كان بسبب خطه السياسي المتكامل المناهض لسياسات سيدنا عثمان الاقتصادية و نفاه سيدنا عثمان و اليهودي ما ليه اي دخل في الامر....
طيب نفرض جدلاً انا سيدنا عثمان سمع كلام اليهودي و أتأثر بيه و قام اتخذ قرار نفي ابو ذر.... المنطق دا مش ممكن يطعن في أهلية سيدنا عثمان و رجاحة عقله؟
و بصورة مغايرة سيدنا عثمان سمع كلام اليهودي و أخد بيه, مش المنطق دا ممكن يقودنا الي ان مصالح عثمان و اليهودي الاقتصادية اتلاقت و الضحية كان ابو ذر؟
غايتو ما عارف يا عبدالله حاول تراجع كلامك دا
