نسوان سمحات محننات ومكبرتات ذهبن لمعسكر مرتزقة الدفاع الشعبى فى المرخيات

[ام التيمان]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نادر المهاجر

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سر الختم إبراهيم نقد
حصرياً إلى المدعو رأفت ميلاد
نعم أحمد محجوب حاج نور شهيد وعالم وعالم عامل أي أنه يطبق علمه كما يحث الناس على تطبيقه الشهيد أحمد محجوب حاج نور أشرف وأسمى من أن ينال منه قلم واحد حثالة قميء مثلك ونحن لنا نفس تنبض بالحياة أنت أيها الكذاب الحاقد لم تعايش الشهيد حاج نور فكيف تحكم عليه ،نعم حاج نور حارب في الجنوب لردع المتمردين كما حارب كل السودانيين منذ تمرد 55 حارب من أجل عقيدة هو لا يخجل منها ولا يضن بروحه في سبيلها كما تضن أنت الآن إن كان السودان يهمك ولديك غبينة مع النظام لماذا لا تترك الماء البارد وتأتي وتضع يدك ورجلك في هذا الهجير والله دا الفضل أن يتحدث الأقزام عن العماليق.
لعلمك الذي يجهل الشهيد حاج نور أن الرجل الفاضل قال لمن حاول إثناءه عن الذهاب للجهاد لأن ابنه استشهد في الجنوب:
إنني درست المذاهب الأربعة ، فلم أجد ما يمنع الرجل من الجهاد إذا استشهد ابنه ، صدق الله فصدقه الله.
صدقني أن مثلك لا يمكن ويستحيل أن ينال من رجل في قامة وعلم وإخلاص ونظافة الشهيد أحمد محجوب حاج نور عليه رحمة الله ورضوانه.
وقبل أن أغادر أقول لك لكي لا تفلقنا أن أخاك إن مات على عقيدتك فهو ليس شهيدا الشهيد عنده مواصفات خاصة ومعروفة ليس من بينها الموت على غير دين الإسلام.



الاخ سر الختم بعد التحية

لا نقول احمد حاج نور شهيد وانما نقول نحسبه شهيد وهذا في شأن الكل . نيات البشر واعمالهم لا يعلمها الا الله وهذا في حق الصحابة انفسهم دعك عن شهداء من الذين يلونهم بقرون .

ثم من وضع مواصفات الشهيد الخاصة التي اشرت اليها . ثم من قال لك أن أخيه ليس شهيد لانه مات علي ملة غير الاسلام الخاتم .

كيف علمت انه غير مقبول ثم من قال أن الاسلام هو الرسالة المحمدية الاسلام يا اخي هو كل الديانات السماوية من لدن نوح الي محمد صلي الله عليه وسلم .

فالدين عند الله الاسلام ،ليس اسلام الرسالة المحمدية وانما اسلام العبودية لله ، فليس من حق بشر توزيع صكوك القبول والغفران او توزيع صكوك الويل والعذاب والكفر .

أهل الكتاب ليسوا كفار جعلهم النبي في صلب دولته واجازت شريعته الزواج منهم واكل طعامهم ومعاشرتهم و مودتهم مالم يقاتولنا .

الله يقول ( [ ص: 102 ] ( إن الذين آمنوا والذين هادوا والنصارى والصابئين من آمن بالله واليوم الآخر وعمل صالحا فلهم أجرهم عند ربهم ولا خوف عليهم ولا هم يحزنون ( 62 )

بل كان يوصي جيشه صلي الله عليه وسلم بعدم التعرض للدير والرهبان والكنائس ومن بعده خلفائه فعلوا نفس الشئ بل الفاروق الذي وافق خاطره القران في أكثر من موضع كان يدخل كنائسهم ويوادهم .

لكن منهجية السلفية انحرفت بعقول الامة وبصائرها فصار البعض يكفر ويخرج من الملة من شاء ويدخل من شاء حسب معطياته العقلية والتفسيرية المنقولة.

لا يستطيع أحد أن يحدد مالات الناس وان اختلفوا معنا في عقائدنا بل وان لم تكن لهم أديان فأمرهم الي الله ان شاء غفر وان شاء عذب فالامر رباني وليس عنتريات في دنيا الاسباب .

يانادر
صحى اسم على مسمى
الرجل الانسان

كلام من دهب

تحية و مودة

[سر الختم إبراهيم نقد]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نادر المهاجر

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سر الختم إبراهيم نقد
حصرياً إلى المدعو رأفت ميلاد
نعم أحمد محجوب حاج نور شهيد وعالم وعالم عامل أي أنه يطبق علمه كما يحث الناس على تطبيقه الشهيد أحمد محجوب حاج نور أشرف وأسمى من أن ينال منه قلم واحد حثالة قميء مثلك ونحن لنا نفس تنبض بالحياة أنت أيها الكذاب الحاقد لم تعايش الشهيد حاج نور فكيف تحكم عليه ،نعم حاج نور حارب في الجنوب لردع المتمردين كما حارب كل السودانيين منذ تمرد 55 حارب من أجل عقيدة هو لا يخجل منها ولا يضن بروحه في سبيلها كما تضن أنت الآن إن كان السودان يهمك ولديك غبينة مع النظام لماذا لا تترك الماء البارد وتأتي وتضع يدك ورجلك في هذا الهجير والله دا الفضل أن يتحدث الأقزام عن العماليق.
لعلمك الذي يجهل الشهيد حاج نور أن الرجل الفاضل قال لمن حاول إثناءه عن الذهاب للجهاد لأن ابنه استشهد في الجنوب:
إنني درست المذاهب الأربعة ، فلم أجد ما يمنع الرجل من الجهاد إذا استشهد ابنه ، صدق الله فصدقه الله.
صدقني أن مثلك لا يمكن ويستحيل أن ينال من رجل في قامة وعلم وإخلاص ونظافة الشهيد أحمد محجوب حاج نور عليه رحمة الله ورضوانه.
وقبل أن أغادر أقول لك لكي لا تفلقنا أن أخاك إن مات على عقيدتك فهو ليس شهيدا الشهيد عنده مواصفات خاصة ومعروفة ليس من بينها الموت على غير دين الإسلام.



الاخ سر الختم بعد التحية

لا نقول احمد حاج نور شهيد وانما نقول نحسبه شهيد وهذا في شأن الكل . نيات البشر واعمالهم لا يعلمها الا الله وهذا في حق الصحابة انفسهم دعك عن شهداء من الذين يلونهم بقرون .

ثم من وضع مواصفات الشهيد الخاصة التي اشرت اليها . ثم من قال لك أن أخيه ليس شهيد لانه مات علي ملة غير الاسلام الخاتم .

كيف علمت انه غير مقبول ثم من قال أن الاسلام هو الرسالة المحمدية الاسلام يا اخي هو كل الديانات السماوية من لدن نوح الي محمد صلي الله عليه وسلم .

فالدين عند الله الاسلام ،ليس اسلام الرسالة المحمدية وانما اسلام العبودية لله ، فليس من حق بشر توزيع صكوك القبول والغفران او توزيع صكوك الويل والعذاب والكفر .

أهل الكتاب ليسوا كفار جعلهم النبي في صلب دولته واجازت شريعته الزواج منهم واكل طعامهم ومعاشرتهم و مودتهم مالم يقاتولنا .

الله يقول ( [ ص: 102 ] ( إن الذين آمنوا والذين هادوا والنصارى والصابئين من آمن بالله واليوم الآخر وعمل صالحا فلهم أجرهم عند ربهم ولا خوف عليهم ولا هم يحزنون ( 62 )

بل كان يوصي جيشه صلي الله عليه وسلم بعدم التعرض للدير والرهبان والكنائس ومن بعده خلفائه فعلوا نفس الشئ بل الفاروق الذي وافق خاطره القران في أكثر من موضع كان يدخل كنائسهم ويوادهم .

لكن منهجية السلفية انحرفت بعقول الامة وبصائرها فصار البعض يكفر ويخرج من الملة من شاء ويدخل من شاء حسب معطياته العقلية والتفسيرية المنقولة.

لا يستطيع أحد أن يحدد مالات الناس وان اختلفوا معنا في عقائدنا بل وان لم تكن لهم أديان فأمرهم الي الله ان شاء غفر وان شاء عذب فالامر رباني وليس عنتريات في دنيا الاسباب .

الأخ نادر ولك التحية بأحسن منها
أولاً ما دعاني للتداخل في المداخلة السابقة هو إدعاء رأفت ميلاد أن الشهيد أحمد محجوب حاج نور، وأسأل الله مخلصاً أن يتقبله شهيداً، هو جزء من هذا النظام الفاسد، على الرغم من أن العالم حاج نور لم يكن وزيراً ولا متقلداً أي منصب دستوري حتى استشهد ، هو أستاذ جامعي وظل كذلك ولا أريد أن أناقش هنا أية أكاذيب تثار حوله لغرض في نفوس مثيريها.
الرسول عليه صلوات الله وسلامه، عندما ذكروا له الرجل يقاتل سمعة ويقاتل شجاعة من منهم في سبيل الله ؟ قال عليه أفضل الصلاة والسلام : " من قاتل لتكون كلمة الله هي العليا فهو في سبيل الله" هذا هو تعريف الشهيد ، وأوافقك أنني أحسب وأدعو الله أن يتقبل العالم حاج نور شهيداً.
تعريفك للإسلام فيه نوع من الغموض نحن لا نعرف غير الإسلام الذي جاء به محمد صلى الله عليه وسلم ، كتاباً كان أم سنة أما الأنبياء السابقون فعلينا أن نؤمن فقط بنبوتهم ولا شيء غير ذلك ، لست مطالباً أن أذهب لانقب عن الإنجيل أو أحاول معرفة الصحيح منه من المحرف، والتحريف مذكور في القرآن سواء كان لتوراة سيدنا موسى أو لإنجيل سيدنا عيسى عليهما السلام، حتى إن الرسول صلى الله عليه وسلم انتهر بعض الصحابة كانوا يحاولون نسخة من الإنجيل قائلاً ما معناه أتقرؤون هذا وأنا بين ظهرانيكم؟؟.
أما عن تكفير أهل الكتاب لم يحدث في حياتي أن قلت بهذا لا هنا ولا في أي مكان وأومن تماما ً وأفهم الآية رقم 62 من سورة البقرة التي أوردتها ، فلماذا تذكر التكفير هاهنا؟ إنني أومن بأن:
"لتجدن أشد الناس عداوةُ للذين آمنوا اليهود والذين أشركوا ولتجدن أقربهم مودة اللذين آمنوا الذين قالوا إنا نصارى ، ذلك بأن منهم قسيسين ورهبانا وأنهم لا يستكبرون"المائدة الأيةرقم 82
وأؤمن أيضاُ بأن
"لا ينهاكم الله عن الذين لم يقاتلوكم في الدين ولم يخرجوكم من دياركم أن تبروهم وتقسطوا إليهم إن الله يحب المقسطين" الممتحنة الآية 8
أين قلت أنا بتكفير أحد ؟؟ أنا إن مات على غير دين الإسلام ، فأرجو منك يا أخي العزيز ألا تقولني مالم أقله، ثم مالي أنا والسلفية وغيرها ، أنا احاول أن أتبع الكتاب والسنة فقط لاغير.

[سر الختم إبراهيم نقد]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ام التيمان

يانادر
صحى اسم على مسمى
الرجل الانسان

كلام من دهب

تحية و مودة

شايفك بقيتي تفهمي الكلام
الكبار.
مبروك عليك النيو لوك

في الكتابة طبعاً.

[ام التيمان]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سر الختم إبراهيم نقد

شايفك بقيتي تفهمي الكلام
الكبار.
مبروك عليك النيو لوك

في الكتابة طبعاً.

منك نتعلم
.........
شكلك النيو لوك عجبك

[عادل عسوم]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نادر المهاجر

اقتباس:
الاخ سر الختم بعد التحية

لا نقول احمد حاج نور شهيد وانما نقول نحسبه شهيد وهذا في شأن الكل . نيات البشر واعمالهم لا يعلمها الا الله وهذا في حق الصحابة انفسهم دعك عن شهداء من الذين يلونهم بقرون .

ثم من وضع مواصفات الشهيد الخاصة التي اشرت اليها . ثم من قال لك أن أخيه ليس شهيد لانه مات علي ملة غير الاسلام الخاتم .

كيف علمت انه غير مقبول ثم من قال أن الاسلام هو الرسالة المحمدية الاسلام يا اخي هو كل الديانات السماوية من لدن نوح الي محمد صلي الله عليه وسلم .

فالدين عند الله الاسلام ،ليس اسلام الرسالة المحمدية وانما اسلام العبودية لله ، فليس من حق بشر توزيع صكوك القبول والغفران او توزيع صكوك الويل والعذاب والكفر .

أهل الكتاب ليسوا كفار جعلهم النبي في صلب دولته واجازت شريعته الزواج منهم واكل طعامهم ومعاشرتهم و مودتهم مالم يقاتولنا .

الله يقول ( [ ص: 102 ] ( إن الذين آمنوا والذين هادوا والنصارى والصابئين من آمن بالله واليوم الآخر وعمل صالحا فلهم أجرهم عند ربهم ولا خوف عليهم ولا هم يحزنون ( 62 )

بل كان يوصي جيشه صلي الله عليه وسلم بعدم التعرض للدير والرهبان والكنائس ومن بعده خلفائه فعلوا نفس الشئ بل الفاروق الذي وافق خاطره القران في أكثر من موضع كان يدخل كنائسهم ويوادهم .

لكن منهجية السلفية انحرفت بعقول الامة وبصائرها فصار البعض يكفر ويخرج من الملة من شاء ويدخل من شاء حسب معطياته العقلية والتفسيرية المنقولة.

لا يستطيع أحد أن يحدد مالات الناس وان اختلفوا معنا في عقائدنا بل وان لم تكن لهم أديان فأمرهم الي الله ان شاء غفر وان شاء عذب فالامر رباني وليس عنتريات في دنيا الاسباب .

سلام يانادر
اتفق معك في الجزئية الأولى بأن الشهادة في سبيل الله ليس للبشر يدٌ في الجزم بها ل(مسلم) استصحابا لحديث رسول الله صلوات الله وسلامه عليه في هذا الشأن...
ولكن لا بأس -بين يدي ذلك-من (حُسبانٍ) يرتكز على دلائل من سيرة الرجال وشواهد تدل على تلك الشهادة سبرا لحراك حياة الميت تبيانا لمحاسنه التي يؤمن عليها بأن (وجبت) كما جاء في الأثر ومن ثم تفاصيل ميتته ...ولكن قمن بذلك أن يكون دون تزكية للنفس أو(جزم) بالشهادة...
لكني يانادر تجدني اتوقف (كثيرا) بين يدي حديثك هذا:

فالدين عند الله الاسلام ،ليس اسلام الرسالة المحمدية وانما اسلام العبودية لله

لابأس ...فذاك فهم (سياق) ينبغي للمسلم منا أن يستصحبه من خلال زاويته التي ينظر من خلالها الى الأديان السماوية يانادر...
لكن...
أراك ياعزيزي تخلط أمر فهم السياق بفهم التشريع!
نعم يبقى الدين (كله) اسلاما ...أي بمعنى التسليم لله...
لكن تبقى الرسالة المحمدية هي الاسلام ال(شعائري) الذي ينبغي استصحابه بين يدي التحاكم والتشريع ضبطا وتأطيرا لحياة المسلم يانادر...
والاّ...
فهل الصلاة في الرسالة المحمدية هي ذات الصلاة في رسالة عيسى وموسى عليهما السلام؟!
وهل الصيام هو ذات الصيام هنا وهناك؟!
والأمر يانادر ليس له علاقة بمنهج (سلفية) لاتفأ تكيل لها شيصا يانادر...
فالتعويل حريٌّ به أن يكون مؤسسا على مسلمات الاسلام التي منها ماذكره الأخ سر الختم بغضب الحبيب محمد صلوات الله عليه وسلامه عندما رأى أحد صحابته رضوان الله تعالى عليهم يقرأ متنا من المسيحية (التي تدرج سياقا في الاسلام بمعنى التسليم لله رب العالمين) فقال له الذي تعلم وأعلم!...
هاأنا وأنت وغيرنا من المسلمين نتحاكم الى قانون (بعينه) ينظم حراكنا الاجتماعي مولدا وزواجا وموتا من بعد عمر طويل ان شاء الله ...فهل يجوز لك أو لي أن أستقي شيئا من المسيحية أو اليهودية بين يدي زواجنا أو أيما حراك اجتماعي وأدع ما بين يدي من (الاسلام) الذي أعلم وتعلم؟!
أفعل ذلك بحجة أن الاسلام هو:

الاسلام يا اخي هو كل الديانات السماوية من لدن نوح الي محمد صلي الله عليه وسلم

ولندلف -من هذا المنطلق-الى (لفظة) الشهيد:
هذه اللفظة يانادر هي (حكم) له متعلقائه من التشريع في الرسالة المحمدية (ان شئت)...
فالشهيد (وصف) لميتة لها أحكامها الفقهية من حيث الغسل والتكفين والصلاة عليها دون الميتة المعتادة التي تعلمها وأعلمها...
فهل ترى تلك الأحكام الخاصة بالشهيد يمكن تجييرها والحاقها بغير المسلم من اصحاب الديانات السماوية أو سواها؟!
فهؤلاء ياعزيزي لهم أحكامٌ دون أحكامنا...
ولم تعهد عنهم البتة أو ترد في متون أديانهم (لفظة) شهيد كي تصبح لها أحكامها الفقهية كما في الاسلام...
...
ولابأس من حديثك بوصية الحبيب صلوات الله وسلامه عليه وعمر رضي الله عنه بأهل الكتاب...
فذاك أمر مأمور به المسلم الذي لايكتمل اسلامه وايمانه الاّ بالايمان بالكتب السماوية والايمان بأنبياء الله من بين يدي محمد صلوات الله وسلامه عليهم أجمعين وتوقيرهم ومحبتهم...
ولكن...
هل يدخل في طيات هذه الوصايا أن (نجيّر) لهم أحكام الاسلام الذي ندين... وفي أمر مثل ال(شهادة) وصفا لميت له أحكامه التي تعلمها وأعلمها...
لعلي ياعزيزي أحيلك والقارئ الكريم الى هذا القول الرشيد لأستاذي الفاضل الدكتور طه جابر العلواني حيث يقول:
حكم احتكام غير المسلمين لشرائعهم في ظل حكومات تلتزم بتطبيق الفقه الإسلاميّ للشريعة.
اطلعت على الضجة المثارة حول تحاكم الأقباط النصارى إلى شرائعهم، وكنت أظن أنَّ هذا من الأمور البديهيَّة التي لا تحتاج إلى نقاش، فالقرآن المجيد قد حسم الأمر بحيث لم نعد بحاجة إلى الرجوع إلى غيره في هذا الأمر، فلأهل التوراة أن يتحاكموا إليها، ولأهل الإنجيل أن يتحاكموا إليه، بقطع النظر عما يخالف أو يوافق الشريعة الإسلاميَّة.
فقد جاء قوله –تعالى- بعد ذكر بني إسرائيل الذين عقب الله -جلَّ شأنه- على عدم تحاكمهم إلى التوراة بقوله: ﴿... وَمَن لَّمْ يَحْكُم بِمَا أَنزَلَ اللّهُ فَأُوْلَئِكَ هُمُ الْكَافِرُونَ﴾ (المائدة:44) وبيَّن لنا ما كتبه عليهم من قصاص لنحكم بينهم في شريعتهم إن أرادوا ذلك وتحاكموا إلينا، واقرأ الآية (45) من سورة المائدة، وفيما يتعلق بأهل الإنجيل جاء قوله -جلَّ شأنه: ﴿وَقَفَّيْنَا عَلَى آثَارِهِم بِعَيسَى ابْنِ مَرْيَمَ مُصَدِّقًا لِّمَا بَيْنَ يَدَيْهِ مِنَ التَّوْرَاةِ وَآتَيْنَاهُ الإِنجِيلَ فِيهِ هُدًى وَنُورٌ وَمُصَدِّقًا لِّمَا بَيْنَ يَدَيْهِ مِنَ التَّوْرَاةِ وَهُدًى وَمَوْعِظَةً لِّلْمُتَّقِينَ﴾ (المائدة:46)، وقال -جلَّ شأنه- بأوضح بيان: ﴿وَلْيَحْكُمْ أَهْلُ الإِنجِيلِ بِمَا أَنزَلَ اللّهُ فِيهِ وَمَن لَّمْ يَحْكُم بِمَا أَنزَلَ اللّهُ فَأُوْلَئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ﴾ (المائدة:47).
وقد خيِّر رسول الله –صلى الله عليه وآله وسلَّم- بأن يحكم بين أهل الكتاب إذا جاؤوه، أو أن يعرض عنهم ويتركهم لمراجعهم، وقال –جل شأنه- في هذا الصدد: ﴿... فَإِن جَآؤُوكَ فَاحْكُم بَيْنَهُم أَوْ أَعْرِضْ عَنْهُمْ وَإِن تُعْرِضْ عَنْهُمْ فَلَن يَضُرُّوكَ شَيْئًا وَإِنْ حَكَمْتَ فَاحْكُم بَيْنَهُمْ بِالْقِسْطِ إِنَّ اللّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ﴾ (المائدة:42).
بعد كل هذه الآيات الصريحة الواضحة نستطيع أن نقول إنَّ هذا الأمر قد بيَّنه القرآن المجيد بما لا مزيد عليه، وأعطى أهل الكتاب الحق بأن يتحاكموا إلى كتبهم وشرائعهم بقطع النظر عن وجهة نظر الإنسان المسلم في تلك الكتب والشرائع. فلا مجال للاختلاف حول هذه الأمور، ولا داعي له. ولندع المزايدات جانبًا، ونتحاكم إلى كتاب الله، ولا نجعل من مواقفنا وآرائنا ومذاهبنا وسائل صراع وعنف في المجتمع.
http://altaghieer.com/node/89782

[ماجد تاج]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ود الخير

الإيدو في الموية ماااا زي الأيدو في النار
انت يا عمك بعيييييييييييد من أن تعرف مجاهدات وبذل الدفاع الشعبي!
وإنو الرجال ديل هم السدوها ليك في وجه المرتزقة من الحبشة ويوغندا وتشاد،
والحروب والعداوات دي موجودة مما خلق الله الخلق...بس وين الرجال البثبتو؟؟؟
(فنسة) ماف في عهد الانقاذ...إنتو وكت تمسكوها انشاء الله تفتحوها (إنداية)
لكن هسه يا هو دا (..نظام عام...تكبير...جهاد..كلو في..والحشاش يملى شبكتو!!! الطمع موجود يا دكتور لو ما في قوة البلد دي البحميها منو؟؟؟يا أخ البلد طايرها الدين البقى مستهدف البحميه منو؟؟؟ لو قلته لى ناس السايبر والاسافير (بتفقع عديل )مش بزعل بس...البلد دي ليها رب حاميها وأبداً مابتضيع انشاء الله.

ـ




انت كمان ما تبالغ يا ود الخير ياخ ..

قلت لي فنسة ما في ؟

طيب متذكر طلاقات الرئيس الكتيرة ديك واللا ناسي ؟



ـ

[ود الخير]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ماجد تاج

ـ




انت كمان ما تبالغ يا ود الخير ياخ ..

قلت لي فنسة ما في ؟

طيب متذكر طلاقات الرئيس الكتيرة ديك واللا ناسي ؟



ـ

عن فنسة الإنقاذ البتعجب أولاد علمان يا رجل أتحدث !
ناس الانقاذ قالوا ..فليعد للدين مجدو... أولاد علمان قالوا الدين دا سيرتو ما يجيبوها لينا! ....الشعب السوداني شعب متدين ...ناس الانقاذ ديل وقعوا ليه في جرح....قصة الفساد ...ومشكلة الجنوب...ومشاكل الحدود..قضايا متوارثة
وناس الانقاذ وشركاءهم في الحكم عندهم ليها حلول.... بس ولاد علمان يقولوا آمين.... مصعبنها علي رقبتهم براهم !!

[عبدالله علي موسى]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ود الخير

عن فنسة الإنقاذ البتعجب أولاد علمان يا رجل أتحدث !
ناس الانقاذ قالوا ..فليعد للدين مجدو... أولاد علمان قالوا الدين دا سيرتو ما يجيبوها لينا! ....الشعب السوداني شعب متدين ...ناس الانقاذ ديل وقعوا ليه في جرح....قصة الفساد ...ومشكلة الجنوب...ومشاكل الحدود..قضايا متوارثة
وناس الانقاذ وشركاءهم في الحكم عندهم ليها حلول.... بس ولاد علمان يقولوا آمين.... مصعبنها علي رقبتهم براهم !!

حساب ولا كوار يا ود الخير ؟

25 سنة ما شفنه أمجاد غير الحافلة الشينة ديك!!!

زمان فلاد دراكولا قال أنا بنصر دين المسيح عيسى، صنع مدن من الخوازيق ؟

تعرف الخوازيق ؟

[سارة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ود الخير

عن فنسة الإنقاذ البتعجب أولاد علمان يا رجل أتحدث !
ناس الانقاذ قالوا ..فليعد للدين مجدو... أولاد علمان قالوا الدين دا سيرتو ما يجيبوها لينا! ....الشعب السوداني شعب متدين ...ناس الانقاذ ديل وقعوا ليه في جرح....قصة الفساد ...ومشكلة الجنوب...ومشاكل الحدود..قضايا متوارثة
وناس الانقاذ وشركاءهم في الحكم عندهم ليها حلول.... بس ولاد علمان يقولوا آمين.... مصعبنها علي رقبتهم براهم !!

عليك الله يا ود الخير انت كمان ما تبالغ على قول ماجد
يحلنا منهم اللانام ولا اكل الطعام قال حلول قال
عليك الله انا ما ناقصاك ما تورم فشفاشى اصلو وارم

[نادر المهاجر]

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ام التيمان
يانادر
صحى اسم على مسمى
الرجل الانسان

كلام من دهب

تحية و مودة




أم التيمان لك التحية

أشكرك علي حسن الظن وعلي هذا الكلام الجميل .

[نادر المهاجر]

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سر الختم إبراهيم نقد
الأخ نادر ولك التحية بأحسن منها
أولاً ما دعاني للتداخل في المداخلة السابقة هو إدعاء رأفت ميلاد أن الشهيد أحمد محجوب حاج نور، وأسأل الله مخلصاً أن يتقبله شهيداً، هو جزء من هذا النظام الفاسد، على الرغم من أن العالم حاج نور لم يكن وزيراً ولا متقلداً أي منصب دستوري حتى استشهد ، هو أستاذ جامعي وظل كذلك ولا أريد أن أناقش هنا أية أكاذيب تثار حوله لغرض في نفوس مثيريها.
الرسول عليه صلوات الله وسلامه، عندما ذكروا له الرجل يقاتل سمعة ويقاتل شجاعة من منهم في سبيل الله ؟ قال عليه أفضل الصلاة والسلام : " من قاتل لتكون كلمة الله هي العليا فهو في سبيل الله" هذا هو تعريف الشهيد ، وأوافقك أنني أحسب وأدعو الله أن يتقبل العالم حاج نور شهيداً.
تعريفك للإسلام فيه نوع من الغموض نحن لا نعرف غير الإسلام الذي جاء به محمد صلى الله عليه وسلم ، كتاباً كان أم سنة أما الأنبياء السابقون فعلينا أن نؤمن فقط بنبوتهم ولا شيء غير ذلك ، لست مطالباً أن أذهب لانقب عن الإنجيل أو أحاول معرفة الصحيح منه من المحرف، والتحريف مذكور في القرآن سواء كان لتوراة سيدنا موسى أو لإنجيل سيدنا عيسى عليهما السلام، حتى إن الرسول صلى الله عليه وسلم انتهر بعض الصحابة كانوا يحاولون نسخة من الإنجيل قائلاً ما معناه أتقرؤون هذا وأنا بين ظهرانيكم؟؟.
أما عن تكفير أهل الكتاب لم يحدث في حياتي أن قلت بهذا لا هنا ولا في أي مكان وأومن تماما ً وأفهم الآية رقم 62 من سورة البقرة التي أوردتها ، فلماذا تذكر التكفير هاهنا؟ إنني أومن بأن:
"لتجدن أشد الناس عداوةُ للذين آمنوا اليهود والذين أشركوا ولتجدن أقربهم مودة اللذين آمنوا الذين قالوا إنا نصارى ، ذلك بأن منهم قسيسين ورهبانا وأنهم لا يستكبرون"المائدة الأيةرقم 82
وأؤمن أيضاُ بأن
"لا ينهاكم الله عن الذين لم يقاتلوكم في الدين ولم يخرجوكم من دياركم أن تبروهم وتقسطوا إليهم إن الله يحب المقسطين" الممتحنة الآية 8
أين قلت أنا بتكفير أحد ؟؟ أنا إن مات على غير دين الإسلام ، فأرجو منك يا أخي العزيز ألا تقولني مالم أقله، ثم مالي أنا والسلفية وغيرها ، أنا احاول أن أتبع الكتاب والسنة فقط لاغير.




الاخ سر الختم لك التحية

أتفق معك جملة وتفصيلا ،فقط مافهمته من مداخلتك السابقة أنك تنفي شهادة شقيق الاخ ميلاد وفهمت من السياق أنك تنكر علي النصاري شرعية دينهم لذلك كان ردي ولم انوي ان اقولك ما لم تقله .

ليس هناك غموض في تعريفي الاسلام ،ديننا الذي جاء به محمد صلي الله عليه وسلم هو الاسلام وهو اسم شريعتنا مثل مدلولات اليهودية والنصرانية . ثم أن كل هذه الديانات مجتمعه في شرعتها عند الله هي اسلام وقد قال الله ذلك في القران فليس هناك غموض .

[نادر المهاجر]

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عادل عسوم
سلام يانادر
اتفق معك في الجزئية الأولى بأن الشهادة في سبيل الله ليس للبشر يدٌ في الجزم بها ل(مسلم) استصحابا لحديث رسول الله صلوات الله وسلامه عليه في هذا الشأن...
ولكن لا بأس -بين يدي ذلك-من (حُسبانٍ) يرتكز على دلائل من سيرة الرجال وشواهد تدل على تلك الشهادة سبرا لحراك حياة الميت تبيانا لمحاسنه التي يؤمن عليها بأن (وجبت) كما جاء في الأثر ومن ثم تفاصيل ميتته ...ولكن قمن بذلك أن يكون دون تزكية للنفس أو(جزم) بالشهادة...
لكني يانادر تجدني اتوقف (كثيرا) بين يدي حديثك هذا:

لابأس ...فذاك فهم (سياق) ينبغي للمسلم منا أن يستصحبه من خلال زاويته التي ينظر من خلالها الى الأديان السماوية يانادر...
لكن...
أراك ياعزيزي تخلط أمر فهم السياق بفهم التشريع!
نعم يبقى الدين (كله) اسلاما ...أي بمعنى التسليم لله...
لكن تبقى الرسالة المحمدية هي الاسلام ال(شعائري) الذي ينبغي استصحابه بين يدي التحاكم والتشريع ضبطا وتأطيرا لحياة المسلم يانادر...
والاّ...
فهل الصلاة في الرسالة المحمدية هي ذات الصلاة في رسالة عيسى وموسى عليهما السلام؟!
وهل الصيام هو ذات الصيام هنا وهناك؟!
والأمر يانادر ليس له علاقة بمنهج (سلفية) لاتفأ تكيل لها شيصا يانادر...
فالتعويل حريٌّ به أن يكون مؤسسا على مسلمات الاسلام التي منها ماذكره الأخ سر الختم بغضب الحبيب محمد صلوات الله عليه وسلامه عندما رأى أحد صحابته رضوان الله تعالى عليهم يقرأ متنا من المسيحية (التي تدرج سياقا في الاسلام بمعنى التسليم لله رب العالمين) فقال له الذي تعلم وأعلم!...
هاأنا وأنت وغيرنا من المسلمين نتحاكم الى قانون (بعينه) ينظم حراكنا الاجتماعي مولدا وزواجا وموتا من بعد عمر طويل ان شاء الله ...فهل يجوز لك أو لي أن أستقي شيئا من المسيحية أو اليهودية بين يدي زواجنا أو أيما حراك اجتماعي وأدع ما بين يدي من (الاسلام) الذي أعلم وتعلم؟!
أفعل ذلك بحجة أن الاسلام هو:

ولندلف -من هذا المنطلق-الى (لفظة) الشهيد:
هذه اللفظة يانادر هي (حكم) له متعلقائه من التشريع في الرسالة المحمدية (ان شئت)...
فالشهيد (وصف) لميتة لها أحكامها الفقهية من حيث الغسل والتكفين والصلاة عليها دون الميتة المعتادة التي تعلمها وأعلمها...
فهل ترى تلك الأحكام الخاصة بالشهيد يمكن تجييرها والحاقها بغير المسلم من اصحاب الديانات السماوية أو سواها؟!
فهؤلاء ياعزيزي لهم أحكامٌ دون أحكامنا...
ولم تعهد عنهم البتة أو ترد في متون أديانهم (لفظة) شهيد كي تصبح لها أحكامها الفقهية كما في الاسلام...
...
ولابأس من حديثك بوصية الحبيب صلوات الله وسلامه عليه وعمر رضي الله عنه بأهل الكتاب...
فذاك أمر مأمور به المسلم الذي لايكتمل اسلامه وايمانه الاّ بالايمان بالكتب السماوية والايمان بأنبياء الله من بين يدي محمد صلوات الله وسلامه عليهم أجمعين وتوقيرهم ومحبتهم...
ولكن...
هل يدخل في طيات هذه الوصايا أن (نجيّر) لهم أحكام الاسلام الذي ندين... وفي أمر مثل ال(شهادة) وصفا لميت له أحكامه التي تعلمها وأعلمها...
لعلي ياعزيزي أحيلك والقارئ الكريم الى هذا القول الرشيد لأستاذي الفاضل الدكتور طه جابر العلواني حيث يقول:
حكم احتكام غير المسلمين لشرائعهم في ظل حكومات تلتزم بتطبيق الفقه الإسلاميّ للشريعة.
اطلعت على الضجة المثارة حول تحاكم الأقباط النصارى إلى شرائعهم، وكنت أظن أنَّ هذا من الأمور البديهيَّة التي لا تحتاج إلى نقاش، فالقرآن المجيد قد حسم الأمر بحيث لم نعد بحاجة إلى الرجوع إلى غيره في هذا الأمر، فلأهل التوراة أن يتحاكموا إليها، ولأهل الإنجيل أن يتحاكموا إليه، بقطع النظر عما يخالف أو يوافق الشريعة الإسلاميَّة.
فقد جاء قوله –تعالى- بعد ذكر بني إسرائيل الذين عقب الله -جلَّ شأنه- على عدم تحاكمهم إلى التوراة بقوله: ﴿... وَمَن لَّمْ يَحْكُم بِمَا أَنزَلَ اللّهُ فَأُوْلَئِكَ هُمُ الْكَافِرُونَ﴾ (المائدة:44) وبيَّن لنا ما كتبه عليهم من قصاص لنحكم بينهم في شريعتهم إن أرادوا ذلك وتحاكموا إلينا، واقرأ الآية (45) من سورة المائدة، وفيما يتعلق بأهل الإنجيل جاء قوله -جلَّ شأنه: ﴿وَقَفَّيْنَا عَلَى آثَارِهِم بِعَيسَى ابْنِ مَرْيَمَ مُصَدِّقًا لِّمَا بَيْنَ يَدَيْهِ مِنَ التَّوْرَاةِ وَآتَيْنَاهُ الإِنجِيلَ فِيهِ هُدًى وَنُورٌ وَمُصَدِّقًا لِّمَا بَيْنَ يَدَيْهِ مِنَ التَّوْرَاةِ وَهُدًى وَمَوْعِظَةً لِّلْمُتَّقِينَ﴾ (المائدة:46)، وقال -جلَّ شأنه- بأوضح بيان: ﴿وَلْيَحْكُمْ أَهْلُ الإِنجِيلِ بِمَا أَنزَلَ اللّهُ فِيهِ وَمَن لَّمْ يَحْكُم بِمَا أَنزَلَ اللّهُ فَأُوْلَئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ﴾ (المائدة:47).
وقد خيِّر رسول الله –صلى الله عليه وآله وسلَّم- بأن يحكم بين أهل الكتاب إذا جاؤوه، أو أن يعرض عنهم ويتركهم لمراجعهم، وقال –جل شأنه- في هذا الصدد: ﴿... فَإِن جَآؤُوكَ فَاحْكُم بَيْنَهُم أَوْ أَعْرِضْ عَنْهُمْ وَإِن تُعْرِضْ عَنْهُمْ فَلَن يَضُرُّوكَ شَيْئًا وَإِنْ حَكَمْتَ فَاحْكُم بَيْنَهُمْ بِالْقِسْطِ إِنَّ اللّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ﴾ (المائدة:42).
بعد كل هذه الآيات الصريحة الواضحة نستطيع أن نقول إنَّ هذا الأمر قد بيَّنه القرآن المجيد بما لا مزيد عليه، وأعطى أهل الكتاب الحق بأن يتحاكموا إلى كتبهم وشرائعهم بقطع النظر عن وجهة نظر الإنسان المسلم في تلك الكتب والشرائع. فلا مجال للاختلاف حول هذه الأمور، ولا داعي له. ولندع المزايدات جانبًا، ونتحاكم إلى كتاب الله، ولا نجعل من مواقفنا وآرائنا ومذاهبنا وسائل صراع وعنف في المجتمع.
http://altaghieer.com/node/89782




الاخ عادل لك التحية

لست خالطا بين مدلول تسمية الاديان وبين تشريعاتها واحكامها ولو كان ذلك لكان اسلامي محل نظر . فقط غاب عنك مقصدي .

ما اوضحته ان كل الاديان التي انزلها الله سبحانه وتعالي غايتها اسلام العبودية لله اوضح الله ذلك في القران في اكثر من موضع وأدلها حينما أختلف نصاري نجران واحبار اليهود في وجود الرسول صلي الله عليه وسلم حيث أدعي كل فريق أن أبراهيم عليه السلام من طائفته . فماذا قال الله لهم ؟

قال تعالي( يا أهل الكتاب لم تحاجون في إبراهيم)

الله ينكر عليهم محاجتهم في ابراهيم لان ابراهيم كان زمانه قبل الديانتين ،ولان الدين عند الله في مدلول تسميته واصله هو الاسلام الاذعان والطاعة والعبودية لله .

لكن الله يرسل الرسل والانبياء بشرائعهم في ازمانهم بمسمياتهم مثل قوم نوح وقوم لوط وقوم صالح واليهود والنصاري .

مجمل هذه الاديان وغيرها من التي قصها الله علينا والاخري التي لم نعرفها لان الله لم يقصها كما جاء في القران، كلها عند الله اسلام ..ولذلك الله سبحانه وتعالي قال في تصارع اليهود والنصاري في ابراهيم

قال تعالي( ما كان إبراهيم يهودياً ولا نصرانياً، ولكن كان حنيفاً مسلما )

هل كان اسلام ابراهيم الذي اثبته الله هو اسلام الرسالة المحمدية بتشريعاتها واحكامها ؟

لا ليس الامر كذلك وأنما كان اسلامه بمسمي الله للاديان لان شريعته عنت التسليم والطاعة لله كشأن سائر الديانات .كانت دعوة ابراهيم ثورة علي الاصنام لانها أشراك يخالف عقيدته الموحدة المسلمة لله .

حينما جادل النصاري واليهود جادلوا بغير علم حيث كان فهمهم ان الدين عند الله هو شرائعهم التي عليها لذلك كل فريق نسب ابراهيم عليه السلام الي ديانته طمعا في خليل الرحمن وابو الانبياء .
ثم لا ينعقد ايمان واسلام لنا الا بايماننا بكل تلك الكتب السماوية لانها شرع الله لعباده فكانت عند الله اسلام طاعة وعبودية .

أما حديثي الكثير علي السلفية واخذي عليها لان منهجها هو احد معطلات الامة المسلمة لانها تنكفي علي القديم تقديسا ، وتعطل العقل ،وتقدس المنقول ،وتخرس المتجدد.

وتؤمن عقليتها أنها الحق المطلق وغيرها الباطل . تتسلط علي موجهات الامة المسلمة وتحدد مساراتها ومرجعياتها مثل نبوة جديدة .

اصبحت الامة الاسلامية بفضلها متلقية مقلدة بجهل ضعيفة .ليس لها اسهام في العطاء البشري لا فكر ولا اختراع ولا عدالة ،تستهلك ما يجود به الغرب وغيره من الامم ،ثم تعتكف في محرابها تتحدث عن التقصير والقباب والتكفير والنقاب والتجسيم ، تجتهد بعقليات القرون السابقة وتستخدم وسائل الغرب الهالك حسب ظنها .

[معتصم الطاهر]

على أن أقول لك با أخ حسن فرح

لقد أضعت بمفرداتك الغير منتقاة موضوعا دسما

و جقوق دماء شهداء

أخذها البعض- مفرداتك - وانصرفوا عن أصل الموضوع.

[عادل عسوم]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نادر المهاجر

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عادل عسوم
سلام يانادر
اتفق معك في الجزئية الأولى بأن الشهادة في سبيل الله ليس للبشر يدٌ في الجزم بها ل(مسلم) استصحابا لحديث رسول الله صلوات الله وسلامه عليه في هذا الشأن...
ولكن لا بأس -بين يدي ذلك-من (حُسبانٍ) يرتكز على دلائل من سيرة الرجال وشواهد تدل على تلك الشهادة سبرا لحراك حياة الميت تبيانا لمحاسنه التي يؤمن عليها بأن (وجبت) كما جاء في الأثر ومن ثم تفاصيل ميتته ...ولكن قمن بذلك أن يكون دون تزكية للنفس أو(جزم) بالشهادة...
لكني يانادر تجدني اتوقف (كثيرا) بين يدي حديثك هذا:

لابأس ...فذاك فهم (سياق) ينبغي للمسلم منا أن يستصحبه من خلال زاويته التي ينظر من خلالها الى الأديان السماوية يانادر...
لكن...
أراك ياعزيزي تخلط أمر فهم السياق بفهم التشريع!
نعم يبقى الدين (كله) اسلاما ...أي بمعنى التسليم لله...
لكن تبقى الرسالة المحمدية هي الاسلام ال(شعائري) الذي ينبغي استصحابه بين يدي التحاكم والتشريع ضبطا وتأطيرا لحياة المسلم يانادر...
والاّ...
فهل الصلاة في الرسالة المحمدية هي ذات الصلاة في رسالة عيسى وموسى عليهما السلام؟!
وهل الصيام هو ذات الصيام هنا وهناك؟!
والأمر يانادر ليس له علاقة بمنهج (سلفية) لاتفأ تكيل لها شيصا يانادر...
فالتعويل حريٌّ به أن يكون مؤسسا على مسلمات الاسلام التي منها ماذكره الأخ سر الختم بغضب الحبيب محمد صلوات الله عليه وسلامه عندما رأى أحد صحابته رضوان الله تعالى عليهم يقرأ متنا من المسيحية (التي تدرج سياقا في الاسلام بمعنى التسليم لله رب العالمين) فقال له الذي تعلم وأعلم!...
هاأنا وأنت وغيرنا من المسلمين نتحاكم الى قانون (بعينه) ينظم حراكنا الاجتماعي مولدا وزواجا وموتا من بعد عمر طويل ان شاء الله ...فهل يجوز لك أو لي أن أستقي شيئا من المسيحية أو اليهودية بين يدي زواجنا أو أيما حراك اجتماعي وأدع ما بين يدي من (الاسلام) الذي أعلم وتعلم؟!
أفعل ذلك بحجة أن الاسلام هو:

ولندلف -من هذا المنطلق-الى (لفظة) الشهيد:
هذه اللفظة يانادر هي (حكم) له متعلقائه من التشريع في الرسالة المحمدية (ان شئت)...
فالشهيد (وصف) لميتة لها أحكامها الفقهية من حيث الغسل والتكفين والصلاة عليها دون الميتة المعتادة التي تعلمها وأعلمها...
فهل ترى تلك الأحكام الخاصة بالشهيد يمكن تجييرها والحاقها بغير المسلم من اصحاب الديانات السماوية أو سواها؟!
فهؤلاء ياعزيزي لهم أحكامٌ دون أحكامنا...
ولم تعهد عنهم البتة أو ترد في متون أديانهم (لفظة) شهيد كي تصبح لها أحكامها الفقهية كما في الاسلام...
...
ولابأس من حديثك بوصية الحبيب صلوات الله وسلامه عليه وعمر رضي الله عنه بأهل الكتاب...
فذاك أمر مأمور به المسلم الذي لايكتمل اسلامه وايمانه الاّ بالايمان بالكتب السماوية والايمان بأنبياء الله من بين يدي محمد صلوات الله وسلامه عليهم أجمعين وتوقيرهم ومحبتهم...
ولكن...
هل يدخل في طيات هذه الوصايا أن (نجيّر) لهم أحكام الاسلام الذي ندين... وفي أمر مثل ال(شهادة) وصفا لميت له أحكامه التي تعلمها وأعلمها...
لعلي ياعزيزي أحيلك والقارئ الكريم الى هذا القول الرشيد لأستاذي الفاضل الدكتور طه جابر العلواني حيث يقول:
حكم احتكام غير المسلمين لشرائعهم في ظل حكومات تلتزم بتطبيق الفقه الإسلاميّ للشريعة.
اطلعت على الضجة المثارة حول تحاكم الأقباط النصارى إلى شرائعهم، وكنت أظن أنَّ هذا من الأمور البديهيَّة التي لا تحتاج إلى نقاش، فالقرآن المجيد قد حسم الأمر بحيث لم نعد بحاجة إلى الرجوع إلى غيره في هذا الأمر، فلأهل التوراة أن يتحاكموا إليها، ولأهل الإنجيل أن يتحاكموا إليه، بقطع النظر عما يخالف أو يوافق الشريعة الإسلاميَّة.
فقد جاء قوله –تعالى- بعد ذكر بني إسرائيل الذين عقب الله -جلَّ شأنه- على عدم تحاكمهم إلى التوراة بقوله: ﴿... وَمَن لَّمْ يَحْكُم بِمَا أَنزَلَ اللّهُ فَأُوْلَئِكَ هُمُ الْكَافِرُونَ﴾ (المائدة:44) وبيَّن لنا ما كتبه عليهم من قصاص لنحكم بينهم في شريعتهم إن أرادوا ذلك وتحاكموا إلينا، واقرأ الآية (45) من سورة المائدة، وفيما يتعلق بأهل الإنجيل جاء قوله -جلَّ شأنه: ﴿وَقَفَّيْنَا عَلَى آثَارِهِم بِعَيسَى ابْنِ مَرْيَمَ مُصَدِّقًا لِّمَا بَيْنَ يَدَيْهِ مِنَ التَّوْرَاةِ وَآتَيْنَاهُ الإِنجِيلَ فِيهِ هُدًى وَنُورٌ وَمُصَدِّقًا لِّمَا بَيْنَ يَدَيْهِ مِنَ التَّوْرَاةِ وَهُدًى وَمَوْعِظَةً لِّلْمُتَّقِينَ﴾ (المائدة:46)، وقال -جلَّ شأنه- بأوضح بيان: ﴿وَلْيَحْكُمْ أَهْلُ الإِنجِيلِ بِمَا أَنزَلَ اللّهُ فِيهِ وَمَن لَّمْ يَحْكُم بِمَا أَنزَلَ اللّهُ فَأُوْلَئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ﴾ (المائدة:47).
وقد خيِّر رسول الله –صلى الله عليه وآله وسلَّم- بأن يحكم بين أهل الكتاب إذا جاؤوه، أو أن يعرض عنهم ويتركهم لمراجعهم، وقال –جل شأنه- في هذا الصدد: ﴿... فَإِن جَآؤُوكَ فَاحْكُم بَيْنَهُم أَوْ أَعْرِضْ عَنْهُمْ وَإِن تُعْرِضْ عَنْهُمْ فَلَن يَضُرُّوكَ شَيْئًا وَإِنْ حَكَمْتَ فَاحْكُم بَيْنَهُمْ بِالْقِسْطِ إِنَّ اللّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ﴾ (المائدة:42).
بعد كل هذه الآيات الصريحة الواضحة نستطيع أن نقول إنَّ هذا الأمر قد بيَّنه القرآن المجيد بما لا مزيد عليه، وأعطى أهل الكتاب الحق بأن يتحاكموا إلى كتبهم وشرائعهم بقطع النظر عن وجهة نظر الإنسان المسلم في تلك الكتب والشرائع. فلا مجال للاختلاف حول هذه الأمور، ولا داعي له. ولندع المزايدات جانبًا، ونتحاكم إلى كتاب الله، ولا نجعل من مواقفنا وآرائنا ومذاهبنا وسائل صراع وعنف في المجتمع.
http://altaghieer.com/node/89782




الاخ عادل لك التحية

لست خالطا بين مدلول تسمية الاديان وبين تشريعاتها واحكامها ولو كان ذلك لكان اسلامي محل نظر . فقط غاب عنك مقصدي .

ما اوضحته ان كل الاديان التي انزلها الله سبحانه وتعالي غايتها اسلام العبودية لله اوضح الله ذلك في القران في اكثر من موضع وأدلها حينما أختلف نصاري نجران واحبار اليهود في وجود الرسول صلي الله عليه وسلم حيث أدعي كل فريق أن أبراهيم عليه السلام من طائفته . فماذا قال الله لهم ؟

قال تعالي( يا أهل الكتاب لم تحاجون في إبراهيم)

الله ينكر عليهم محاجتهم في ابراهيم لان ابراهيم كان زمانه قبل الديانتين ،ولان الدين عند الله في مدلول تسميته واصله هو الاسلام الاذعان والطاعة والعبودية لله .

لكن الله يرسل الرسل والانبياء بشرائعهم في ازمانهم بمسمياتهم مثل قوم نوح وقوم لوط وقوم صالح واليهود والنصاري .

مجمل هذه الاديان وغيرها من التي قصها الله علينا والاخري التي لم نعرفها لان الله لم يقصها كما جاء في القران، كلها عند الله اسلام ..ولذلك الله سبحانه وتعالي قال في تصارع اليهود والنصاري في ابراهيم

قال تعالي( ما كان إبراهيم يهودياً ولا نصرانياً، ولكن كان حنيفاً مسلما )

هل كان اسلام ابراهيم الذي اثبته الله هو اسلام الرسالة المحمدية بتشريعاتها واحكامها ؟

لا ليس الامر كذلك وأنما كان اسلامه بمسمي الله للاديان لان شريعته عنت التسليم والطاعة لله كشأن سائر الديانات .كانت دعوة ابراهيم ثورة علي الاصنام لانها أشراك يخالف عقيدته الموحدة المسلمة لله .

حينما جادل النصاري واليهود جادلوا بغير علم حيث كان فهمهم ان الدين عند الله هو شرائعهم التي عليها لذلك كل فريق نسب ابراهيم عليه السلام الي ديانته طمعا في خليل الرحمن وابو الانبياء .
ثم لا ينعقد ايمان واسلام لنا الا بايماننا بكل تلك الكتب السماوية لانها شرع الله لعباده فكانت عند الله اسلام طاعة وعبودية .

أما حديثي الكثير علي السلفية واخذي عليها لان منهجها هو احد معطلات الامة المسلمة لانها تنكفي علي القديم تقديسا ، وتعطل العقل ،وتقدس المنقول ،وتخرس المتجدد.

وتؤمن عقليتها أنها الحق المطلق وغيرها الباطل . تتسلط علي موجهات الامة المسلمة وتحدد مساراتها ومرجعياتها مثل نبوة جديدة .

اصبحت الامة الاسلامية بفضلها متلقية مقلدة بجهل ضعيفة .ليس لها اسهام في العطاء البشري لا فكر ولا اختراع ولا عدالة ،تستهلك ما يجود به الغرب وغيره من الامم ،ثم تعتكف في محرابها تتحدث عن التقصير والقباب والتكفير والنقاب والتجسيم ، تجتهد بعقليات القرون السابقة وتستخدم وسائل الغرب الهالك حسب ظنها .

وعليك السلام يانادر
ليتك (تعيد قراءة) ردك هذا باستصحاب مداخلتك السابقة وردي عليها!...
...
على كل حال:
أحسب أن حجر الزاوية في الأمر مركوز على(مفردة) شهيد...
وقد كانت مداخلتي (تصويبا)* لسياقك الذي جهدت في أن تجعلها فيه عامة بينما هي خاصة والشاهد في ذلك الشعائر اقترنت بها لدينا كمسلمين
مودتي
ــــــــ
*وجهة نظر

[Hassan Farah]

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة معتصم الطاهر
على أن أقول لك با أخ حسن فرح

لقد أضعت بمفرداتك الغير منتقاة موضوعا دسما

و جقوق دماء شهداء

أخذها البعض- مفرداتك - وانصرفوا عن أصل الموضوع.
-------------------------------------------------------------
فى دى انا معك يا باش....قد يكون العنوان صادما لكنى اؤكد لك : لو كتبته بحروف من ذهب فان اصحاب الغرض سيجدون ثغرة ليهربوا عبرها من المضمون......العنوان يعكس عمق التراجيديا التى تواجه شعبنا......