أشكو إلى الله زماناً وأناساً جعلو الطغيان عقيدة

[أبو جعفر]

هذه هي أصول الحوار حسب المنطق الفلسفي:

الأصل الأول: سلوك الطرق العلمية والتزامها.
الأصل الثاني: سلامة كلام المناظر ودليله من التناقض.
الأصل الثالث: ألا يكون الدليل هو عين الدعوى.
الأصل الرابع: الاتفاق على منطلقات ثابتة وقضايا مسلمة.
الأصل الخامس: التجرد والبعد عن التعصب والالتزام بآداب الحوار.
الأصل السادس: أهمية الحوار.
الأصل السابع: قطعية النتائج ونسبيتها.
الأصل الثامن: الرضا والقبول بالنتائج التي يتوصل إليها المتحاورون والالتزام الجاد بها وبما يترتب عليها.

[قرقاش]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبد المنعم حضيري

فأما تفسير القرآن بمجرد الرأي فحرام ، حدثنا مؤمَل، قال حدثنا سفيان قال حدثنا عبد الأعلى،عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس قال: قال رسول الله صلي الله عليه وسلم : (( من قال في القرآن بغير علم فليتبوأ مقعده من النار(88).
حدثنا وكيع قال حدثنا سفيان عن عبد الأعلى الثعلبي عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال: قال رسول الله صلي الله عليه وسلم : (( من قال في القرآن بغير علم فليتبوأ مقعده من النار)) وبه إلى الترمذي قال حدثنا عبد بن حميد قال حدثني حبان بن هلال قال: حدثنا سهيل أخو حزم القطعي قال: حدثنا أبو عمران الجوني عن جندب قال:قال رسول الله صلي الله عليه وسلم : (( من قال في القرآن برأية فأصاب فقد أخطأ ))(89) ، روي عن بعض أهل العلم عن أصحاب النبي صلي الله عليه وسلم وغيرهم أنهم شددوا في أن يفسر القرآن بغير علم.وأما الذي روي عن مجاهد وقتادة وغيرهما من أهل العلم أنهم فسروا القرآن فليس الظن بهم أنهم قالوا في القرآن أو فسروه بغير علم أو من قبل أنفسهم . وقد روي عنهم ما يدل على ما قلنا أنهم لم يقولوا من قبل أنفسهم بغير علم، فمن قال في القرآن برأية فقد تكلف ما لا علم به، وسلك غير ما أمر به فلو أنه أصاب المعنى في نفس الأمر لكان قد أخطأ؛ لأنه لم يأت الأمر من بابه،

حضيرى ياحبيب ..ليك التحيه ..
ماعارف ليه اذكرته كتاب عمنا جمال البنا عليه رحمه الله ...واسمه ....جنايه قبيله حدثنا..والظاهر من كتره العنعنه العندك ...والغريبه مافيهم ولا واحد عايش عشان نتاكد منه..
وهاك ليه هديه من مكيبه سودانيات ..
http://www.sudanyat.org/vb/uploaded/2298_1428936104.pdf

[أبو جعفر]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة قرقاش

حضيرى ياحبيب ..ليك التحيه ..
ماعارف ليه اذكرته كتاب عمنا جمال البنا عليه رحمه الله ...واسمه ....جنايه قبيله حدثنا..والظاهر من كتره العنعنه العندك ...والغريبه مافيهم ولا واحد عايش عشان نتاكد منه..
وهاك ليه هديه من مكيبه سودانيات ..
http://www.sudanyat.org/vb/uploaded/2298_1428936104.pdf

السلام عليكم ورحمة الله قرقاش

وسبحان الله أهل علوم المنطق وضعوا شروطاً للعلم والدعوة والتحاور، ومنها الشرط الثالث الذي يقول: {{{ألا يكون الدليل هو عين الدعوى أو الأدعاء.}}}} والذي يقذف بالعنعنة غير المنطقية إلى مهاوي الضلال.. حتى نتفادى مزابل الجريمة الفكرية التي تقود لما تقوله الصورة أدناه.. علماً بأن العنعنة هي أحد أقوى أدوات تغييب تعاليم ومفاهيم القرآن الكريم:

[أبو جعفر]

تعريف الحوار وأهدافه .. حتى لا يلتصق الناس بمنظومته أفتراءً ... منقول:

الحوار هو: مناقشة بين طرفين أو أطراف يقصد بها تصحيح الكلام وإظهار الحجة، لإثبات حق ودفع شبهة ورد الفاسد من القول والرأي.

وأهدافه هي:

أولاً: إقامة الحجة ودفع الشبهة وإيجاد حل وسط يرضي الأطراف.

ثانياً: التعرف على وجهات نظر الطرف أو الأطراف الأخرى.

ثالثاً: البحث والتنقيب.

[Magdy]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو جعفر

وسبحان الله أهل علوم المنطق وضعوا شروطاً للعلم والدعوة والتحاور، ومنها الشرط الثالث الذي يقول: {{{ألا يكون الدليل هو عين الدعوى أو الأدعاء.}}}}
والذي يقذف بالعنعنة غير المنطقية إلى مهاوي الضلال

سلام ابو جعفر

كدي فهمني علاقة الاستدلال الدائري او المصادرة على المطلوب بالعنعنة شنو

زول قال ليك ياخ ماتفسر القران بي مزاجك لانو الرسول صلى الله عليه وسلم

قال ( من قال في القرآن بغير علم فليتبوأ مقعده من النار)

كدي اشرح لي بالراحة وين المصادرة هنا

[أبو جعفر]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة Magdy

سلام ابو جعفر

كدي فهمني علاقة الاستدلال الدائري او المصادرة على المطلوب بالعنعنة شنو

زول قال ليك ياخ ماتفسر القران بي مزاجك لانو الرسول صلى الله عليه وسلم

قال ( من قال في القرآن بغير علم فليتبوأ مقعده من النار)

كدي اشرح لي بالراحة وين المصادرة هنا

السلام عليكم مجدي وعساك بألف خير

وهل من المعقول أن يأمرنا القرآن الكريم في تحذير شديد من عدم الانصياع، بتدبر القرآن الكريم قال تعالى: {أَفَلَا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآَنَ أَمْ عَلَى قُلُوبٍ أَقْفَالُهَا (24)} سورة محمد - والتدبر يشمل القراءة والفهم والأخذ والرد لمزيد من الفهم - ثم يأتي الرسول صلى الله عليه وسلم المأمور بتبليغ هذا الأمر ويمنعنا من تدبر القرآن بدرجة مقعد في النار لأننا لسنا علماء.. وإن كان الأمر كذلك لم يحاسبنا الله على نص شفرة لا يجوز أن يتدبره إلا أهل العلم.

ومن هنا أقولها وأنا واثق: هؤلاء المدلسين يريدون أن يبعدونا عن كتاب الله بهذه الحيل الغبية.. وأن العنعنة هي الفصل الأخير في مصادرة وتغييب القرآن الكريم كمنهج دين واجتماع وسياسة.... واستبداله بمنهج يضمن للطغاة عدم ثورة المسلمين، وحتى يغييب عنهم قول الله سبحانه وتعالى: {وَأَمْرُهُمْ شُورَى بَيْنَهُمْ}أي إمارتهم شورى بينهم .. وكذلك يغييب عنهم قوله تعالى: {وَالَّذِينَ إِذَا أَصَابَهُمُ الْبَغْيُ هُمْ يَنْتَصِرُونَ (39)} أي محاربة البغاة والانتصار منهم.

فقد ولدت - العنعنة - بتحالف مباشر ما بين الشيطان والوضاعين والطغيان العباسي.. الشيء الذي أنتهزه فقهاء الضلال لكي يثبتوا ديناً هو المسخ المشوه الذي نعيشه اليوم.. والذي يضحك بسببه الغرب علينا - أربعة وعشرين ساعة سبعة أيام - ويخلق بيننا الفتن كيف ومتى شاء.. حيث لا منهج ولا شرعية لأي شيء.. بل تضارب يزكم الأنوف.. وجرائم يندى لها الجبين ليس أقلها الطاعة العمياء للطغاة، وقتل المرتد والأسير.. واغتصاب الطفلة، وسبي النساء .. وجعل الحج الذي هو شهور في كتاب الله، يوماً واحداً يقتل فيه بعضنا بعضاً بالتدافع.. وكل هذا باسم الدين وفي تغييب (كفر) صريح ومباشر لتعاليم ومفاهيم القرآن الكريم العصية على التحريف الحرفي فهو محفوظ بقدرة الله سبحانه وتعالى ليكون شاهداً علينا وسراجاً منيراً لمن أراد أن يعلم تعاليم الدين الصحيح.


وهل تعلم بأن محمد بن إسماعيل البخاري رجل كفيف ولا يجيد العربية .. وأن لاااا مخطوطة واحدة بيد البخاري .. وإن الموجود نسخة سماعية، فيها من الإساءة المباشرة للرسول صلى الله عليه وسلم الكثير .. بل وتحكم بتغييبه لهدي القرآن والعياذ بالله .. فهل يعقل أن يموت الرسول صلى الله عليه وسلم بسر رفع الخلاف بين المسلمين وتجنيبهم الضلال بسبب مزاج شخصي كما يقول حديث رزية الخميس الذي استعرضه الرضي في هذا المنبر.

وأختم بأن منهج القرآن واضح لمن أراد وجه الحق، فهو لسان عربي مبين وليس طلاسم كما أوحى لنا شياطين الإنس والجن.

[عبد المنعم حضيري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة قرقاش

حضيرى ياحبيب ..ليك التحيه ..
ماعارف ليه اذكرته كتاب عمنا جمال البنا عليه رحمه الله ...واسمه ....جنايه قبيله حدثنا..والظاهر من كتره العنعنه العندك ...والغريبه مافيهم ولا واحد عايش عشان نتاكد منه..
وهاك ليه هديه من مكيبه سودانيات ..
http://www.sudanyat.org/vb/uploaded/2298_1428936104.pdf

قرقاش

لك التحية

طالما صاحب الكتاب البنا يؤمن بالسنة العملية وينكر القولية والتقريرية كما ذكر في مقدمة كتابه فهذه الهدية لا تلزمني أبداً .... أشكرك عليها وأردها لك

الإيمان تسليم يا قرقاش ...والتواتر وشيجة إنتقل عبرها الدين عبر الأجيال ولم نسمع يوماً أن أحداً أنكرها لموت رواتها وقولك هذا يحمل أبعاداً تشكيكية أربأ بك أن تتبناها وتؤمن بها .... وكون أن هنالك وضاع للحديث فتعميم الجزء على الكل هو إخلال عقدي بين وظاهر ...

تحياتي

[قرقاش]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبد المنعم حضيري

قرقاش

لك التحية

طالما صاحب الكتاب البنا يؤمن بالسنة العملية وينكر القولية والتقريرية كما ذكر في مقدمة كتابه فهذه الهدية لا تلزمني أبداً .... أشكرك عليها وأردها لك

الإيمان تسليم يا قرقاش ...والتواتر وشيجة إنتقل عبرها الدين عبر الأجيال ولم نسمع يوماً أن أحداً أنكرها لموت رواتها وقولك هذا يحمل أبعاداً تشكيكية أربأ بك أن تتبناها وتؤمن بها .... وكون أن هنالك وضاع للحديث فتعميم الجزء على الكل هو إخلال عقدي بين وظاهر ...

تحياتي

منعم ياحبيب ولك من التحيه الاف مثلها ..
هل افهم انك لم تقراء من الكتاب الامقدمته ..؟

[عبد المنعم حضيري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة قرقاش

منعم ياحبيب ولك من التحيه الاف مثلها ..
هل افهم انك لم تقراء من الكتاب الامقدمته ..؟

هو دا بس المهم يا قرقاش أن أقرأ الكتاب ...اقول ليك الرجل ينكر السنة القولية والتقريرية تقول لي قريت الكتاب.

تحياتي

[قرقاش]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبد المنعم حضيري

هو دا بس المهم يا قرقاش أن أقرأ الكتاب ...اقول ليك الرجل ينكر السنة القولية والتقريرية تقول لي قريت الكتاب.

تحياتي

الحبيب منعم ..
نعم لابد ان تقراء الكتاب كاملا حتى تقول رائك فى المؤلف...
مع ملاحظه انك تركت الكتاب ..ونطيت فى حلق عمنا جمال علييه رحمه الله

و حتى تعرف ان السنه القوليه والفعليه ومبررات الفصل بينهم هى فى داخل الكتاب ..لا فى المقدمه فقط ...تحياتى

[أبو جعفر]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو جعفر

الإخوان عكود والأمين العام
السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته
أعلنتها أكثر من مرة بأنني مستفيد من سودانيات وأعتبرها مستودع أفكار لما أجمع من كنوز المستنيرين في كتب أقوم بنشرها على الفيس بوك والمنتديات ... علماً بأنني إنسان في حالي ومتقبل لكل إساءة في شخصي في سبيل هذا الهدف ..

وحتى عندما بادرت بالدفاع عن كتاب الله ألذي اساء إليه زول الله مرة ووصف آية فيه بربع عيشة تطمم البطن ... وأساء إليه صديق عيدروس في المرة الثانية ووصفه بموضوع هايف في ذهن طالب خامل .. تم إلجامي بواسطة الإدارة السابقة والحالية .. ودون أي فرصة للدفاع عن نفسي وتجاوزت العقوبة الأخيرة التي وقعها علي أمين عام سودانيات الحالي ثلاث مراحل وطاخ إيقاف دون أي فرصة للدفاع عن نفسي، أو حتى مجرد السماح لدخول المنبر للقراءة أو أستخدام البريد الداخلي .. والسبب هو استعمالي لمفردة مهمة وردت في كتاب الله 509 مرة، وأعتبرها والعياذ بالله سبب فتنة ونابية اربعة مرات أكثر من (فك أوف) لفتاة، والتي نالت مجرد تنبيه.. الشيء الذي دفعني إلى تجاهل من يسيء إلي في شخصي كما كنت أولاً ... ورفعت درجة الصبر إلى تجاهل حتى من يسيء إلى كتاب الله .. فلكتاب الله رب يحيمه في منبر يحمي المعتدين.

الأخ الأمين العام بماذا تريدني أن أجيب على من يصفني بالسافل والمنحط ويخرب مفترعاً يعلم الله كم كلفني من مال وجهد، كما فعل وقال الجيلي تحت سمع وبصر الإشراف والأمانة العامة ..... وكذلك كيف هو الرد على ذبحتنا بتعاليم الرب التي قالها عبد المنعم صريحة .. وما هو الرد على: (يا حبيبي أحنا أتلاقينا مرة) في مفترع يدافع عن عقيدة دينية.. كما قال يحيى عثمان عيسى والذي نصب نفسه الآن مدافعاً عن الدين.. بالله عليك لو كنت أنت مكاني هل كنت تبادلهم السباب فينالوا ما هدفوا إليه مع أمانة في مرتين لم تتح لي مجرد فرصة الدفاع عن نفسي وأوقعت العقوبة والتي كانت متجاوزة في المرتين.. أم تضعهم في قائمة التجاهل ... مالك كيف تحكم.

إن أتهامكم لي باللجوء إلى التجاهل اعتباطاً مع من لا يحترم الحوار ويلجأ إلى الإساءة والأستهزاء بشخصي وبكتاب الله ... بالإضافة إلى سيف الأمانة العامة المشهور أمامي دوماً هو أتهام باطل ومرفوض تماماً ... وإلا لماذا لم أضع سر الختم إبراهيم .. وكيشو والذي أعلم مكانته في التنظيم السلفي.. في قائمة التجاهل ...

وأختم بأن استغرابكم من احتجاجي على توقيع العقوبة دون فرصة للدفاع هو قمة الإستخفاف والإستهزاء بشخصي الضعيف، فعلى مدى مرتين قامت الأمانة العامة بفرض (عقوبة متجاوزة) دون أن أعطى الحق في الدفاع عن نفسي، فما الذي جد هذه المرة.. أم أنا في رأيكم مثل ذلك الحمار الذي قطع ذيله وأذنيه ليجلس ويعتمر التاج وبلغ به الغباء بحيث قتل في الثالثة.. علماً بأن العقوبة قد بدء في تنفيذها بقفل المفترع لمجرد شكوى ... فهل يعقل أن يقوم قاضي بقفل شركة لأحدهم لمجرد أتهام كيدي.. واقول كيدي لأن لااااا شواهد من القرآن لما يقول به الشاكي، وكل أدلته لا تتجاوز نفس أدعاءه كما خبرت سابقاً... فمالكم كيف تحكمون.

الأخ عكود ليس بالضرورة أن تكون قانوني لكي تعلم سبيل العدل فقد ركب الله سبحانه وتعالى فينا معيار للعدل والأخلاق .. وعلى أساسه سوف يحاسبنا إن نحن تجاوزناه ... فهو ما أرسلت الرسالات من أجله قال تعالى: {لَقَدْ أَرْسَلْنَا رُسُلَنَا بِالْبَيِّنَاتِ وَأَنْزَلْنَا مَعَهُمُ الْكِتَابَ وَالْمِيزَانَ لِيَقُومَ النَّاسُ بِالْقِسْطِ ............ ......... إِنَّ اللَّهَ قَوِيٌّ عَزِيزٌ (25)} وضع ستين ألف خط تحت ليقوم الناس بالقسط ... وتحت إن الله قوي عزيز.

واختم بالمطالبة في حقي في فتح المفترع حتى يستمع المسئول إلى دفاعي ... ومن بعدها إن اعطاكم الله قطع رقبتي فأفعلوا.

{فَدَعَا رَبَّهُ أَنِّي مَغْلُوبٌ فَانْتَصِرْ (10)}

[عبد المنعم حضيري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو جعفر

{فَدَعَا رَبَّهُ أَنِّي مَغْلُوبٌ فَانْتَصِرْ (10)}

أَمْ يَقُولُونَ نَحْنُ جَمِيعٌ مُّنتَصِرٌ (44) سَيُهْزَمُ الْجَمْعُ وَيُوَلُّونَ الدُّبُرَ (45) بَلِ السَّاعَةُ مَوْعِدُهُمْ وَالسَّاعَةُ أَدْهَىٰ وَأَمَرُّ (46) إِنَّ الْمُجْرِمِينَ فِي ضَلَالٍ وَسُعُرٍ (47) يَوْمَ يُسْحَبُونَ فِي النَّارِ عَلَىٰ وُجُوهِهِمْ ذُوقُوا مَسَّ سَقَرَ (48)

و

إن تنصروا الله ينصركم ويثبت أقدامكم

و

ما زال اللهاث مستمراً

[أحمد محمد صلاح الدين]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو جعفر

السلام عليكم مجدي وعساك بألف خير

وهل من المعقول أن يأمرنا القرآن الكريم في تحذير شديد من عدم الانصياع، بتدبر القرآن الكريم قال تعالى: {أَفَلَا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآَنَ أَمْ عَلَى قُلُوبٍ أَقْفَالُهَا (24)} سورة محمد - والتدبر يشمل القراءة والفهم والأخذ والرد لمزيد من الفهم - ثم يأتي الرسول صلى الله عليه وسلم المأمور بتبليغ هذا الأمر ويمنعنا من تدبر القرآن بدرجة مقعد في النار لأننا لسنا علماء.. وإن كان الأمر كذلك لم يحاسبنا الله على نص شفرة لا يجوز أن يتدبره إلا أهل العلم.

ومن هنا أقولها وأنا واثق: هؤلاء المدلسين يريدون أن يبعدونا عن كتاب الله بهذه الحيل الغبية.. وأن العنعنة هي الفصل الأخير في مصادرة وتغييب القرآن الكريم كمنهج دين واجتماع وسياسة.... واستبداله بمنهج يضمن للطغاة عدم ثورة المسلمين، وحتى يغييب عنهم قول الله سبحانه وتعالى: {وَأَمْرُهُمْ شُورَى بَيْنَهُمْ}أي إمارتهم شورى بينهم .. وكذلك يغييب عنهم قوله تعالى: {وَالَّذِينَ إِذَا أَصَابَهُمُ الْبَغْيُ هُمْ يَنْتَصِرُونَ (39)} أي محاربة البغاة والانتصار منهم.

فقد ولدت - العنعنة - بتحالف مباشر ما بين الشيطان والوضاعين والطغيان العباسي.. الشيء الذي أنتهزه فقهاء الضلال لكي يثبتوا ديناً هو المسخ المشوه الذي نعيشه اليوم.. والذي يضحك بسببه الغرب علينا - أربعة وعشرين ساعة سبعة أيام - ويخلق بيننا الفتن كيف ومتى شاء.. حيث لا منهج ولا شرعية لأي شيء.. بل تضارب يزكم الأنوف.. وجرائم يندى لها الجبين ليس أقلها الطاعة العمياء للطغاة، وقتل المرتد والأسير.. واغتصاب الطفلة، وسبي النساء .. وجعل الحج الذي هو شهور في كتاب الله، يوماً واحداً يقتل فيه بعضنا بعضاً بالتدافع.. وكل هذا باسم الدين وفي تغييب (كفر) صريح ومباشر لتعاليم ومفاهيم القرآن الكريم العصية على التحريف الحرفي فهو محفوظ بقدرة الله سبحانه وتعالى ليكون شاهداً علينا وسراجاً منيراً لمن أراد أن يعلم تعاليم الدين الصحيح.


وهل تعلم بأن محمد بن إسماعيل البخاري رجل كفيف ولا يجيد العربية .. وأن لاااا مخطوطة واحدة بيد البخاري .. وإن الموجود نسخة سماعية، فيها من الإساءة المباشرة للرسول صلى الله عليه وسلم الكثير .. بل وتحكم بتغييبه لهدي القرآن والعياذ بالله .. فهل يعقل أن يموت الرسول صلى الله عليه وسلم بسر رفع الخلاف بين المسلمين وتجنيبهم الضلال بسبب مزاج شخصي كما يقول حديث رزية الخميس الذي استعرضه الرضي في هذا المنبر.

وأختم بأن منهج القرآن واضح لمن أراد وجه الحق، فهو لسان عربي مبين وليس طلاسم كما أوحى لنا شياطين الإنس والجن.

أَفَلَا
أَفَلَا
أَفَلَا
حذفت الكلمة فضاع المعني لهوناً في نفسك لا لتدبر لتثبت ولو بالباطل زعمك علي جهل
فخذ تفسير علمائنا فلا نري لك علما .
أَفَلَايَتَدَبَّرُونَالْقُرْآنَ وَلَوْ كَانَ مِنْ عِندِ غَيْرِ اللَّهِ لَوَجَدُوا فِيهِ اخْتِلَافًا كَثِيرًاالنساء(82)
«أفلا يتدبرون» يتأملون «القرآن» وما فيه من المعاني البديعة «ولو كان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافا كثيرا» تناقضا في معانيه وتباينا في نظمه.



«أفلا يتدبرون» يتأملون «القرآن» وما فيه من المعاني البديعة «ولو كان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافا كثيرا» تناقضا في معانيه وتباينا في نظمه.

إذن الخطاب لمن؟ للمنافقين و أن يتدبروا هل يستطيع بشر أن يأتي بمثل فقط لا أكثر و لا أقل ...ليس لنا نحن نتدبر الكتاب مع علمائنا بمنهج علمي واضح
أَفَلَا
أَفَلَا
أَفَلَا
أَفَلَايَتَدَبَّرُونَالْقُرْآنَ أَمْ عَلَىٰ قُلُوبٍ أَقْفَالُهَامحمد(24)
«أفلا يتدبرون القرآن» فيعرفون الحق «أم» بل «على قلوب» لهم «أقفالها» فلا يفهمونه.

أفلا يتدبر هؤلاء المنافقون مواعظ القرآن ويتفكرون في حججه؟ بل هذه القلوب مغلَقة لا يصل إليها شيء من هذا القرآن، فلا تتدبر مواعظ الله وعبره.

ايضا حزفة تكملة المعني بحزفك الآيات ولنفس الهدف الذي الشخصي الخالي من النزاهة العلمية لتأكد أفترائك علي أنك فادر علي التفسير من غير علماء ومن غير منهج علمي واضح فنظر تكملة الآيات و تعلم إن كان قرضك التعلم فالله أعلم بتقواك نقيتك هو الهادي و الشافي فستعز بالله

( أفلا يتدبرون القرآن أم على قلوب أقفالها ( 24 ) إن الذين ارتدوا على أدبارهم من بعد ما تبين لهم الهدى الشيطان سول لهم وأملى لهم ( 25 ) ذلك بأنهم قالوا للذين كرهوا ما نزل الله سنطيعكم في بعض الأمر والله يعلم إسرارهم ( 26 ) فكيف إذا توفتهم الملائكة يضربون وجوههم وأدبارهم ( 27 ) ذلك بأنهم اتبعوا ما أسخط الله وكرهوا رضوانه فأحبط أعمالهم ( 28 ) ) .

ثم قال تعالى : ( إن الذين ارتدوا على أدبارهم ) أي : فارقوا الإيمان ورجعوا إلى الكفر ، ( من بعد ما تبين لهم الهدى الشيطان سول لهم ) أي : زين لهم ذلك وحسنه ، ( وأملى لهم ) أي : غرهم [ ص: 321 ] وخدعهم ، ( ذلك بأنهم قالوا للذين كرهوا ما نزل الله سنطيعكم في بعض الأمر ) أي : مالئوهم وناصحوهم في الباطن على الباطل ، وهذا شأن المنافقين يظهرون خلاف ما يبطنون ; ولهذا قال الله عز وجل : ( والله يعلم إسرارهم ) أي : [ يعلم ] ما يسرون وما يخفون ، الله مطلع عليه وعالم به ، كقوله : ( والله يكتب ما يبيتون ) [ النساء : 81 ]

u take all my time

[أبو جعفر]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أحمد محمد صلاح الدين

أَفَلَا
أَفَلَا
أَفَلَا
حذفت الكلمة فضاع المعني لهوناً في نفسك لا لتدبر لتثبت ولو بالباطل زعمك علي جهل
فخذ تفسير علمائنا فلا نري لك علما .
أَفَلَايَتَدَبَّرُونَالْقُرْآنَ وَلَوْ كَانَ مِنْ عِندِ غَيْرِ اللَّهِ لَوَجَدُوا فِيهِ اخْتِلَافًا كَثِيرًاالنساء(82)
«أفلا يتدبرون» يتأملون «القرآن» وما فيه من المعاني البديعة «ولو كان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافا كثيرا» تناقضا في معانيه وتباينا في نظمه.



«أفلا يتدبرون» يتأملون «القرآن» وما فيه من المعاني البديعة «ولو كان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافا كثيرا» تناقضا في معانيه وتباينا في نظمه.

إذن الخطاب لمن؟ للمنافقين و أن يتدبروا هل يستطيع بشر أن يأتي بمثل فقط لا أكثر و لا أقل ...ليس لنا نحن نتدبر الكتاب مع علمائنا بمنهج علمي واضح
أَفَلَا
أَفَلَا
أَفَلَا
أَفَلَايَتَدَبَّرُونَالْقُرْآنَ أَمْ عَلَىٰ قُلُوبٍ أَقْفَالُهَامحمد(24)
«أفلا يتدبرون القرآن» فيعرفون الحق «أم» بل «على قلوب» لهم «أقفالها» فلا يفهمونه.

أفلا يتدبر هؤلاء المنافقون مواعظ القرآن ويتفكرون في حججه؟ بل هذه القلوب مغلَقة لا يصل إليها شيء من هذا القرآن، فلا تتدبر مواعظ الله وعبره.

ايضا حزفة تكملة المعني بحزفك الآيات ولنفس الهدف الذي الشخصي الخالي من النزاهة العلمية لتأكد أفترائك علي أنك فادر علي التفسير من غير علماء ومن غير منهج علمي واضح فنظر تكملة الآيات و تعلم إن كان قرضك التعلم فالله أعلم بتقواك نقيتك هو الهادي و الشافي فستعز بالله

( أفلا يتدبرون القرآن أم على قلوب أقفالها ( 24 ) إن الذين ارتدوا على أدبارهم من بعد ما تبين لهم الهدى الشيطان سول لهم وأملى لهم ( 25 ) ذلك بأنهم قالوا للذين كرهوا ما نزل الله سنطيعكم في بعض الأمر والله يعلم إسرارهم ( 26 ) فكيف إذا توفتهم الملائكة يضربون وجوههم وأدبارهم ( 27 ) ذلك بأنهم اتبعوا ما أسخط الله وكرهوا رضوانه فأحبط أعمالهم ( 28 ) ) .

ثم قال تعالى : ( إن الذين ارتدوا على أدبارهم ) أي : فارقوا الإيمان ورجعوا إلى الكفر ، ( من بعد ما تبين لهم الهدى الشيطان سول لهم ) أي : زين لهم ذلك وحسنه ، ( وأملى لهم ) أي : غرهم [ ص: 321 ] وخدعهم ، ( ذلك بأنهم قالوا للذين كرهوا ما نزل الله سنطيعكم في بعض الأمر ) أي : مالئوهم وناصحوهم في الباطن على الباطل ، وهذا شأن المنافقين يظهرون خلاف ما يبطنون ; ولهذا قال الله عز وجل : ( والله يعلم إسرارهم ) أي : [ يعلم ] ما يسرون وما يخفون ، الله مطلع عليه وعالم به ، كقوله : ( والله يكتب ما يبيتون ) [ النساء : 81 ]

u take all my time

إن من يصدق البخاري في حديث رزية الخميس وزواجه بطفلة وغير ذلك من الجرائم في كتب التراث هو منافق لا شك في نفاقه ... فالرسول صلى الله عليه وسلم لا يموت بما كلف بأبلاغه.. ولا يتزوج بطفلة في السادسة .. ولا يأمر بقتل الناس في الحج بالتدافع .. وغير هذا كثير من الجرائم التي حدثت بسبب تغييب التراث لتعاليم القرآن الكريم.

قال تعالى: {وَيَوْمَ تَشَقَّقُ السَّمَاءُ بِالْغَمَامِ وَنُزِّلَ الْمَلَائِكَةُ تَنْزِيلًا (25) الْمُلْكُ يَوْمَئِذٍ الْحَقُّ لِلرَّحْمَنِ وَكَانَ يَوْمًا عَلَى الْكَافِرِينَ عَسِيرًا (26) وَيَوْمَ يَعَضُّ الظَّالِمُ عَلَى يَدَيْهِ يَقُولُ يَا لَيْتَنِي اتَّخَذْتُ مَعَ الرَّسُولِ سَبِيلًا (27) يَا وَيْلَتَى لَيْتَنِي لَمْ أَتَّخِذْ فُلَانًا خَلِيلًا (28) لَقَدْ أَضَلَّنِي عَنِ الذِّكْرِ بَعْدَ إِذْ جَاءَنِي وَكَانَ الشَّيْطَانُ لِلْإِنْسَانِ خَذُولًا (29) وَقَالَ الرَّسُولُ يَا رَبِّ إِنَّ قَوْمِي اتَّخَذُوا هَذَا الْقُرْآَنَ مَهْجُورًا (30) } سورة الفرقان...

[أحمد محمد صلاح الدين]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو جعفر

إن من يصدق البخاري في حديث رزية الخميس وزواجه بطفلة وغير ذلك من الجرائم في كتب التراث هو منافق لا شك في نفاقه ... فالرسول صلى الله عليه وسلم لا يموت بما كلف بأبلاغه.. ولا يتزوج بطفلة في السادسة .. ولا يأمر بقتل الناس في الحج بالتدافع .. وغير هذا كثير من الجرائم التي حدثت بسبب تغييب التراث لتعاليم القرآن الكريم.

قال تعالى: {وَيَوْمَ تَشَقَّقُ السَّمَاءُ بِالْغَمَامِ وَنُزِّلَ الْمَلَائِكَةُ تَنْزِيلًا (25) الْمُلْكُ يَوْمَئِذٍ الْحَقُّ لِلرَّحْمَنِ وَكَانَ يَوْمًا عَلَى الْكَافِرِينَ عَسِيرًا (26) وَيَوْمَ يَعَضُّ الظَّالِمُ عَلَى يَدَيْهِ يَقُولُ يَا لَيْتَنِي اتَّخَذْتُ مَعَ الرَّسُولِ سَبِيلًا (27) يَا وَيْلَتَى لَيْتَنِي لَمْ أَتَّخِذْ فُلَانًا خَلِيلًا (28) لَقَدْ أَضَلَّنِي عَنِ الذِّكْرِ بَعْدَ إِذْ جَاءَنِي وَكَانَ الشَّيْطَانُ لِلْإِنْسَانِ خَذُولًا (29) وَقَالَ الرَّسُولُ يَا رَبِّ إِنَّ قَوْمِي اتَّخَذُوا هَذَا الْقُرْآَنَ مَهْجُورًا (30) } سورة الفرقان...

أقرأ ما سألتك عنه و ما أورتك لك فيه من أدلة عن الآية التي قمت بتفسيره كي تأكد قولا باطلا و اقتبست لك مما كتب... رد عليها هل أخطأ أم لا ثم نعود إلي هذه الآية إن كان في العمري بقية...

أَفَلَا
أَفَلَا
أَفَلَا
حذفت الكلمة فضاع المعني لهوناً في نفسك لا لتدبر لتثبت ولو بالباطل زعمك علي جهل
فخذ تفسير علمائنا فلا نري لك علما .
أَفَلَايَتَدَبَّرُونَالْقُرْآنَ وَلَوْ كَانَ مِنْ عِندِ غَيْرِ اللَّهِ لَوَجَدُوا فِيهِ اخْتِلَافًا كَثِيرًا النساء (82)
«أفلا يتدبرون» يتأملون «القرآن» وما فيه من المعاني البديعة «ولو كان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافا كثيرا» تناقضا في معانيه وتباينا في نظمه.



«أفلا يتدبرون» يتأملون «القرآن» وما فيه من المعاني البديعة «ولو كان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافا كثيرا» تناقضا في معانيه وتباينا في نظمه.

إذن الخطاب لمن؟ للمنافقين و أن يتدبروا هل يستطيع بشر أن يأتي بمثل فقط لا أكثر و لا أقل ...ليس لنا نحن نتدبر الكتاب مع علمائنا بمنهج علمي واضح
أَفَلَا
أَفَلَا
أَفَلَا
أَفَلَايَتَدَبَّرُونَالْقُرْآنَ أَمْ عَلَىٰ قُلُوبٍ أَقْفَالُهَا محمد (24)
«أفلا يتدبرون القرآن» فيعرفون الحق «أم» بل «على قلوب» لهم «أقفالها» فلا يفهمونه.

أفلا يتدبر هؤلاء المنافقون مواعظ القرآن ويتفكرون في حججه؟ بل هذه القلوب مغلَقة لا يصل إليها شيء من هذا القرآن، فلا تتدبر مواعظ الله وعبره.

ايضا حزفة تكملة المعني بحزفك الآيات ولنفس الهدف الذي الشخصي الخالي من النزاهة العلمية لتأكد أفترائك علي أنك فادر علي التفسير من غير علماء ومن غير منهج علمي واضح فنظر تكملة الآيات و تعلم إن كان قرضك التعلم فالله أعلم بتقواك نقيتك هو الهادي و الشافي فستعز بالله

( أفلا يتدبرون القرآن أم على قلوب أقفالها ( 24 ) إن الذين ارتدوا على أدبارهم من بعد ما تبين لهم الهدى الشيطان سول لهم وأملى لهم ( 25 ) ذلك بأنهم قالوا للذين كرهوا ما نزل الله سنطيعكم في بعض الأمر والله يعلم إسرارهم ( 26 ) فكيف إذا توفتهم الملائكة يضربون وجوههم وأدبارهم ( 27 ) ذلك بأنهم اتبعوا ما أسخط الله وكرهوا رضوانه فأحبط أعمالهم ( 28 ) ) .

ثم قال تعالى : ( إن الذين ارتدوا على أدبارهم ) أي : فارقوا الإيمان ورجعوا إلى الكفر ، ( من بعد ما تبين لهم الهدى الشيطان سول لهم ) أي : زين لهم ذلك وحسنه ، ( وأملى لهم ) أي : غرهم [ ص: 321 ] وخدعهم ، ( ذلك بأنهم قالوا للذين كرهوا ما نزل الله سنطيعكم في بعض الأمر ) أي : مالئوهم وناصحوهم في الباطن على الباطل ، وهذا شأن المنافقين يظهرون خلاف ما يبطنون ; ولهذا قال الله عز وجل : ( والله يعلم إسرارهم ) أي : [ يعلم ] ما يسرون وما يخفون ، الله مطلع عليه وعالم به ، كقوله : ( والله يكتب ما يبيتون ) [ النساء : 81 ]